道家和諧思想作用

道家和諧思想作用

1.道家和諧思想的特性

《道德經(jīng)》七十七章：“天之道，其猶張弓與？高者抑下，下者舉之，有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能以有余奉天下，唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。”

老子認為，自然之規(guī)律，就像張弓時的情形，弦位高時，需要壓低，弦位低時，則需要抬高。如果拉得過滿，就放松一些，拉得不足，就補充一些。自然之規(guī)律，總是減少有余的以補給不足的，如此保持總體的平衡。而社會的法則卻不是這樣，總是減少不足的去供奉有余的。誰能真正將有余的東西供奉于天下不足之人呢？惟有道之人才可做到。有道的圣人有所作為而不自恃其成，有所成就而不居功自矜，永遠不愿顯露自己的賢能。

這段論述清晰地表明道家和諧思想的特性。首先，老子認為和諧的最高法則乃“天之道”，和諧的最高境界應(yīng)是“天人和一”。其次，對違背天道和諧的“人之道”進行了深刻的否定批判。再次，認為只有“為而不恃，功成而不處，不欲見賢”之人，才能真正作到“以有余奉天下”。

2.道家和諧思想對和諧企業(yè)建設(shè)的啟示

針對和諧企業(yè)建設(shè)中三個層面關(guān)系的處理，道家和諧思想具有如下啟示：

在企業(yè)與社會關(guān)系層面上，企業(yè)家應(yīng)充分認識到企業(yè)和諧建設(shè)是社會全局和諧的重要組成部分，企業(yè)若想長久立足社會，獲得穩(wěn)固的發(fā)展優(yōu)勢，就必須深深扎根于社會的土壤，重視協(xié)調(diào)與外部環(huán)境的關(guān)系，這是企業(yè)贏得良好發(fā)展局面、做大做強的根本前提。

道家和諧思想的重要特性，是從“天道”的根本點與至高點出發(fā)，強調(diào)自然萬物的整體和諧，“天之道，損有余而補不足”，說明自然規(guī)律總是潛藏著平衡與和諧的玄機，晝夜更替、寒暑輪回、旱澇互補、榮枯相續(xù)，莫不是天道和諧的體現(xiàn)。正因為這種和諧狀態(tài)的存在，萬物才能生生不息地正常運作。人作為自然萬物中的一分子，理應(yīng)對自然之道懷有敬畏和審慎的態(tài)度，只有充分認識到“人法地，地法天，天法道，道法自然”的基本規(guī)律的存在，才能趨于“天人和一”的最高和諧境界。由此可見，“天道”所具有的和諧是一種根本意義上的大和諧與大境界，與儒家重視社會人事之和諧相比，道家和諧思想顯然更具虛涵萬物、渾圓融通的特質(zhì)，更具宏觀意蘊與整體的包容性。

對企業(yè)來說，應(yīng)充分認識到企業(yè)和諧建設(shè)是大和諧與全局和諧的重要組成部分，要善于協(xié)調(diào)企業(yè)與外部環(huán)境的關(guān)系。具體來說，則包括人事關(guān)系與自然關(guān)系兩大方面。在人事關(guān)系方面，首先應(yīng)注意處理好企業(yè)與企業(yè)之間的關(guān)系，特別是反對當(dāng)前企業(yè)間的不正當(dāng)競爭現(xiàn)象。在激烈的市場競爭中，某些企業(yè)為了最大謀取利潤，不惜采用商業(yè)陰謀和種種不正當(dāng)手段損害其他企業(yè)的利益，這是完全悖逆了天道法則的做法，最終只能自毀其成。其次應(yīng)注意保持企業(yè)與其他行業(yè)部門間的良好協(xié)作關(guān)系，只有形成良好的協(xié)作關(guān)系，才能打通企業(yè)生產(chǎn)、流通、銷售的各種渠道，保證企業(yè)充足豐富的原材料資源供應(yīng)、暢通的商品流通渠道以及穩(wěn)定的客戶群體的形成。當(dāng)前，企業(yè)特別需要重視與消費者之間和諧關(guān)系的建立，樹立起企業(yè)在消費者心目中的誠信形象，某些企業(yè)發(fā)布虛假信息，制假售假，坑蒙消費者的種種做法最終都會嚴重損害企業(yè)在消費者心目的形象，成為企業(yè)與消費者關(guān)系中的不和諧因素。

自然關(guān)系方面，企業(yè)必須以保護有限的自然資源為前提來謀求自身的長遠發(fā)展。只有對自然資源進行合理開發(fā)和使用，及時進行環(huán)境污染治理和廢品處理，保持保持良好的生態(tài)環(huán)境，才能積累起潛在的資源優(yōu)勢，保障企業(yè)生產(chǎn)的良性循環(huán)和長遠發(fā)展。如果只是將追求利益最大化作為終極追求目標，在擴張的金錢欲望中無節(jié)制地攫取和破壞有限的自然資源生態(tài)平衡，那么最終必然會受到天道的懲罰，引發(fā)的危機將是企業(yè)自身發(fā)展的萎縮，甚至無可挽回地瀕于絕境。近年來某些企業(yè)違規(guī)排污現(xiàn)象十分嚴重，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境嚴重惡化，因此中央2006年經(jīng)濟工作會議把資源節(jié)約和環(huán)境保護問題列為經(jīng)濟工作的“四個著重點”之一，理應(yīng)起企業(yè)的足夠重視。

在企業(yè)與員工關(guān)系層面上，企業(yè)如果不注意協(xié)調(diào)與員工之間的關(guān)系，以悖離天道、反人性的做方法實施管理，必然會引發(fā)員工的逆反和不滿心理，使得人心不齊，最終導(dǎo)致團隊合作精神與企業(yè)整體競爭力的喪失。

老子立足于“天之道”反觀社會人事，深刻指明“損不足以奉有余”的社會弊端的存在，對社會違背自然之道的做法給予了強烈的否定批判?！疤熘馈鄙星摇皳p有余而補不足”，那么人之道呢？老子在他的時代里，看到了富人的貪婪和窮人的貧賤，由此而引發(fā)貧富不均與兩極分化現(xiàn)象，勢必成為國家基業(yè)穩(wěn)定的隱患。

對企業(yè)來說，雖然當(dāng)前人性化管理理念得到越來越多企業(yè)的認可與重視，但在具體實施過程中仍存在諸多問題，如果不注意及時協(xié)調(diào)，勢必成為企業(yè)發(fā)展中的隱患。比如管理中的末位淘汰制，雖然有助于優(yōu)化企業(yè)隊伍、提高員工工作效率，但如果企業(yè)只追求短期效率而不為長期利益負責(zé)，在具體實施中，不注意公平性，不注意員工心理的承受能力，那么結(jié)果很可能加劇了企業(yè)內(nèi)部的兩極分化，導(dǎo)致整體凝聚力的喪失。再比如作為當(dāng)前管理時尚的“熱爐法則”，雖然具有嚴肅性與公平性的優(yōu)點，但也存在冷酷性、獨裁性與消極性的明顯缺陷，如果企業(yè)只強行要求員工遵守規(guī)則，而不考慮加入人性化的成分，不注意因順人心，采用積極誘導(dǎo)與鼓勵的策略，勢必會極大地傷害員工感情，造成企業(yè)與員工關(guān)系的不和諧。在企業(yè)與員工關(guān)系的處理中，當(dāng)前農(nóng)民工用工企業(yè)中的勞動關(guān)系不和諧問題尤為突出，由于法律意識單薄、維權(quán)能力低，農(nóng)民工始終處于企業(yè)中的弱勢地位，他們的切身利益與合法權(quán)益如何得到保障？企業(yè)首先應(yīng)反思自身，是否從人性關(guān)懷的角度出發(fā)去對待和處理與農(nóng)民工之間的關(guān)系。

企業(yè)與員工關(guān)系的和諧，應(yīng)是企業(yè)發(fā)展目標能夠兼容員工個體的價值追求，企業(yè)運行機制公正、社會責(zé)任感到位這一大環(huán)境下的和諧。針對當(dāng)前勞動關(guān)系成為企業(yè)主要矛盾，因勞動關(guān)系不和諧而給企業(yè)發(fā)展和社會穩(wěn)定帶來嚴重負面影響的現(xiàn)象，企業(yè)應(yīng)特別重視及時反省和自我調(diào)整，處理好與員工的關(guān)系。

在員工與員工關(guān)系層面上，企業(yè)應(yīng)重視有效管理策略的實施，保持員工之間既合理競爭，又團結(jié)協(xié)作的良好關(guān)系與整體狀態(tài)，在人力方面為企業(yè)積聚起強大的競爭力。

老子認為有道之人“為而不恃，功成而不處，不欲見賢”，以寬和無為的態(tài)度處世和實施管理，因此最終能達到無所不為的境界。企業(yè)員工之間關(guān)系的和諧與否，事實上在很大程度上取決于企業(yè)所采取的管理策略。如果企業(yè)能夠確保實行公平的競爭機制、有效的激勵機制、合理的淘汰機制，以及切實的福利保障機制等等，那么員工之間必然會形成既合理競爭，又團結(jié)協(xié)作的良好關(guān)系。因此應(yīng)注意實施人性化管理以及張弛有道地調(diào)整競爭節(jié)奏，將員工緊緊吸引在

企業(yè)核心建設(shè)的周圍，使企業(yè)積聚起強大的市場競爭力。同時還應(yīng)注意保持員工關(guān)系的總體平衡，不能使快者無原則地停步等待慢者，強者無原則地援助弱者，先進者無原則地遷就落后者，應(yīng)注意在競爭中合理拉開差距。只有保持員工之間關(guān)系的和諧，才能使企業(yè)在人力上形成一支扎實穩(wěn)健、積極奮進的團隊。

總之，由于道家立足于“天道”的至高點看待問題，因此其和諧思想更具宏觀意蘊與徹底的包容性?，F(xiàn)代企業(yè)應(yīng)成為善于“悟道者”，在積極疏通和改善與外部環(huán)境關(guān)系的過程中，在實施人性化管理的過程中，在建立彈性競爭機制和激勵機制的過