關(guān)于韓國電視劇在我國傳播現(xiàn)象分析

關(guān)于韓國電視劇在我國傳播現(xiàn)象分析

[論文關(guān)鍵詞]韓國電視劇傳播文化影響

[論文摘要]在全球化和信息時代的背景下，我們應(yīng)注重從傳播主體、傳播文本、受傳對象和傳播效果來闡釋韓國電視劇傳播現(xiàn)象，以便深刻理解這一現(xiàn)象的實質(zhì)。

韓國電視劇在中國傳播所引起的前所未有的外來文化影響，在當(dāng)今中國已是毋庸置疑的事實。這樣一個在歷史上長期受中國文化熏陶、科技在全球處于中上水平的小國，何以在文化上對我國形成如此巨大的沖擊，何以在全球化語境下取得如此輝煌的文化、商業(yè)業(yè)績，是值得我國每位研究者深思的問題。任何新興的事物所展現(xiàn)出的強大的生命力，單從一兩個方面很難解釋其本質(zhì)。在信息時代從傳播視角去刨析韓國電視劇消費現(xiàn)象，或許可以從本質(zhì)特性上明晰這一現(xiàn)象的冰山一角。

一、受傳者的文化修養(yǎng)和對傳播內(nèi)容的認(rèn)同深刻影響傳播效果

(一)受傳者或傳播對象的歷史性知識的蒼白和精神世界的荒蕪，為大眾流行文化的風(fēng)起云涌提供了極具張力的擴(kuò)展空間。近代中國，在列強的槍炮下國門大開，國人認(rèn)清了自身的生存狀態(tài)，從對傳統(tǒng)文化的反思中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)和落后的思想根源，五四運動后，國人采用了激烈對抗的方式對待傳統(tǒng)文化與外來文化的融合，以一種焦慮的急功近利的心態(tài)，閹割了傳統(tǒng)文化中的合理因素。最顯著的例子就是廢除了傳統(tǒng)學(xué)科與文言文，語言文字是文化的載體與核心，文字的演變、學(xué)科的發(fā)展自有一定的規(guī)律可循，人為的手起刀落，將傳統(tǒng)與現(xiàn)實割裂，必定造成文化傳承的斷裂，必然導(dǎo)致思想精神、歷史知識性的蒼白和文化家園的失落。新中國成立后，又經(jīng)歷了文化大革命這樣的滄桑巨變，提出如“破四舊”、“批林、批孔”等口號并付諸行動，將人的生存與歷史的斷裂推到了頂點。中國經(jīng)歷這一次次的文化運動的人大部分還健在，他們和他們影響下的下一代，失去了傳統(tǒng)文化的滋潤，在思想和行為上表現(xiàn)為缺乏渾厚的民族文化底蘊，在這種民族心態(tài)下，很難培養(yǎng)和形成民族自信心和凝聚力。

馬克思主義在“五四”以后對中國的影響與日俱增，在這種思想信仰的激勵指導(dǎo)下，多少民族精英拋頭顱撒熱血，實現(xiàn)了民族復(fù)興和新中國的建立以及建國初期的全面繁榮的景象，歷經(jīng)文化大革命的挫折后，大眾對理想的信仰和對英雄的崇拜陷入了困境，思索與疑惑不斷涌上心頭。八十年代實行改革開放，出現(xiàn)了全面繁榮昌盛，但隨著問題的出現(xiàn)，民眾又失去了理想的激情，人與人的貧富懸殊越來越大，建立在物質(zhì)不平等之上的一切不平等顯山露水，腐敗的陰影，在反腐的煉獄中影子變的越來越長、越來越模糊，在歷史的家園的失落與現(xiàn)實的無奈下，民眾的信仰激情燃燒殆盡，精神領(lǐng)域出現(xiàn)了真空地帶，人漸漸回歸本性，回歸到了感性生活境界。根據(jù)二律背反定律來看，二十多年的物質(zhì)財富增加，也伴隨著倫理道德的墮落，大眾對這些矛盾茫然不知所措，信息時代和全球化時代的到來，又深深加速了全社會各階層的生存危機(jī)感，人們在匆匆忙忙之中來不及梳理自身的情感，只是本能地、習(xí)慣性地跟著媒體引導(dǎo)下的大眾流行消費方式奔跑。先有港臺歌曲的風(fēng)靡全國，后有金庸小說的家喻戶曉，少男少女沉溺于瓊瑤的言情小說，連篇累牘的清宮戲不絕于耳，荒誕不經(jīng)的法輪功風(fēng)風(fēng)火火，超級女生一夜成名，韓國電視劇讓“哈韓族”徹夜難眠，這些現(xiàn)象都與傳播受眾對歷史性知識的傳承，思想信仰的充實程度密切相關(guān)，這些流行現(xiàn)象的本質(zhì)特征是相同的，只不過韓國電視劇以外來文化方式介入，更引人深思罷了。

(二)傳播受眾對傳播內(nèi)容的認(rèn)同，使受傳者在活動過程中找到認(rèn)同感，找到自身生存的合理性，心理上感到絲絲慰籍。

一部藝術(shù)作品要引起觀眾興趣，必須與觀眾構(gòu)成文化認(rèn)同與情感共鳴?？v觀歷史，中國與韓國自古以來就在文化、歷史、地理、人文，甚至種族上有著很深的淵源，韓國在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初還是大清帝國的藩屬國。韓國在現(xiàn)代化進(jìn)程的道路上，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系處理的比較合理，傳統(tǒng)文化被很好地傳承了下來。中韓兩國文化具有特別的親和力，有很多共同點，它們同屬于東亞文化圈，經(jīng)過幾千年的交流與融合，早就形成了相似的生活方式，行為準(zhǔn)則，風(fēng)俗習(xí)慣與倫理觀念，雖然兩國的現(xiàn)代化發(fā)展方式各不相同，但歷史的文化積淀始終在深深影響、制約著中韓兩國民眾的文化心理結(jié)構(gòu)。特別是兩國都深受儒家文化的熏陶與滋養(yǎng)，擁有諸多共同的文化特質(zhì)，如“仁義禮智信”的人生準(zhǔn)則、“中庸之道”的處世哲學(xué)、“修身齊家平天下”的理想信念等。這樣的共同和相似形成了中國觀眾接受韓國電視劇的一個重要的文化心理基礎(chǔ)與精神基石。

韓國電視劇具有很深的東方文化底蘊，場景畫面也很具現(xiàn)代魅力，這種現(xiàn)代生活賦予了傳統(tǒng)文化新的意義，同時又給傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代意義上一定的揚棄。韓國電視劇洋溢著古典式的諒解、寬容精神及惟美精致的情調(diào)，展示、宣揚儒家思想為主體的倫理價值觀念，如為人應(yīng)孝敬父母，朋友之間以誠信為本，對家庭、友情、愛情、親情要珍惜、負(fù)有責(zé)任心等等，這些精神訴求和生活價值趨向都非常容易讓身處轉(zhuǎn)型期的中國觀眾產(chǎn)生情感共鳴。當(dāng)然韓國電視劇也明顯與中國傳統(tǒng)文化有差異，但這種差異不能對抗認(rèn)同的魅力。

二、本文所指的傳播內(nèi)容即韓國電視劇，它的藝術(shù)質(zhì)量直接影響受眾反應(yīng)和傳播效果

對于電影電視劇創(chuàng)作理論的論述頗多，學(xué)者林興宅在《藝術(shù)魅力的探尋》——書中對藝術(shù)創(chuàng)作的真諦作了闡述，深刻揭示了藝術(shù)品與消費者的吸引力關(guān)系，他指出“題材的新穎，主題的獨創(chuàng)，形象的鮮明個性，情節(jié)的曲折離奇，風(fēng)格的奇崛，形式技巧的變化等，都能刺激藝術(shù)消費者的審美心理，使之成為一定的定向聯(lián)想，叩問人的本能的好奇心，從而產(chǎn)生主客體協(xié)調(diào)的愜意，對藝術(shù)形象保持強烈而持久的印象”[1]。此語一語道破藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞的奧妙。韓國電視劇如此火暴，與以上所提到的創(chuàng)作因素不無關(guān)系，就以《大長今》為例來說，《大長今》以現(xiàn)代人的眼光看待歷史中的宮女，題材新穎，呈現(xiàn)了整個民族的苦難歷程，現(xiàn)代的奮斗主題，天道酬勤的樂天情緒，大人物、小人物、帝王將相、販夫走卒個個活靈活現(xiàn)，每個角色都體現(xiàn)出歷史的積淀，表演惟妙惟肖，情感細(xì)膩充沛，讓觀眾欣賞和感悟人世間的千姿百態(tài)，在《大長今》中小人物的愛恨離別、節(jié)外生枝，既能使劇情豐滿，又能使觀眾興趣盎然。情節(jié)曲折離奇的嚇人，用起死回生的天才少女來形容宮女“長今”，一點都不過分，她的才能，她的遭遇可以說是神光離合，處處有如神助，使長今有近妖似魔的感覺，但這種人為痕跡過重的構(gòu)思蒙太奇雖與現(xiàn)實有不相符之處，但恰恰是與現(xiàn)實的不相符正構(gòu)成了藝術(shù)創(chuàng)作的真實，這也是藝術(shù)創(chuàng)作的特權(quán)與生命力。

《大長今》風(fēng)格奇倔，既有歷史的傳承如醫(yī)道、帝王宮廷生活等，又有現(xiàn)代人的生活情節(jié)和生活情趣，可謂古今同臺、時空交錯，這種風(fēng)格既傳承光大了歷史，又迎合了觀者的文化心理；既充滿了現(xiàn)代意義的價值思索，又展現(xiàn)了大韓民族的悲劇意識與悲劇美。蒙太奇本指一種鏡頭的組合，但在韓劇中思維構(gòu)思蒙太奇屢見不鮮，一切都圍繞著故事情節(jié)變動，一切都以抓住欣賞者的心靈為主旨，至于故事