2002年中國大陸秦漢史研究綜述-(上)

2002年中國大陸秦漢史研究綜述(上)

2002年的中國大陸秦漢史研究，在保持了平穩(wěn)發(fā)展的勢頭的同時(shí)，拓展了研究的空間，出現(xiàn)了一批學(xué)術(shù)水準(zhǔn)較高的論著，在部分領(lǐng)域取得了令人矚目的成果。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，出版相關(guān)著作和論文集40多部，發(fā)表論文400余篇。其中，如果就個(gè)人的研究成果統(tǒng)計(jì)而言，當(dāng)以王子今最為突出。他出版了三部著作——《秦漢魏晉南北朝史》[1]、《細(xì)說秦漢》、《中國社會福利史》，發(fā)表學(xué)術(shù)論文23篇，并在《中國文物報(bào)》、《光明日報(bào)》諸報(bào)刊發(fā)表文物考釋、讀書隨筆、學(xué)術(shù)綜述等11篇。以一人之力而有如此豐厚的收獲，實(shí)在令人驚訝和欽佩。正是由于一大批學(xué)者孜孜不倦的努力，才出現(xiàn)了秦漢史研究全面推進(jìn)和步步深入的可喜局面。茲依據(jù)見聞所及，分七個(gè)專題綜述如下。為了節(jié)省版面，對作者的尊稱一律省略；成果出處凡是學(xué)報(bào)“社科版”者皆略去三字。遺珠之恨，恐所難免；論說失當(dāng)，尚祈鑒諒。一學(xué)術(shù)交流與成果結(jié)集重要學(xué)術(shù)討論會議有中國秦漢史研究會第九屆年會暨國際學(xué)術(shù)討論會，由中國秦漢史研究會主辦，由陜西歷史博物館、陜西省考古研究所、西北大學(xué)、西安市文物保護(hù)考古所、咸陽師范學(xué)院等單位承辦。來自全國21個(gè)省、市、自治區(qū)和港、臺地區(qū)以及韓、日、英等國的200多位學(xué)者參加了年會，提交會議論文175篇。在這次規(guī)?？涨暗氖?，與會者圍繞“政治與制度”、“學(xué)術(shù)與文化”、“簡牘與考古”、“農(nóng)業(yè)與科技”四個(gè)中心議題，進(jìn)行了集中討論。特別是對新出張家山漢簡相關(guān)問題的討論，構(gòu)成了此次會議的明顯熱點(diǎn)。與之相關(guān)的會議論文多達(dá)45篇，并有多位學(xué)者在大會發(fā)言時(shí)交流了研究張家山漢簡的心得體會。這充分反映出重視利用新出考古資料、注意跟蹤學(xué)術(shù)前沿問題，已經(jīng)成為秦漢史學(xué)者的共識。會議還選舉出以周天游教授為會長的新一屆秦漢史學(xué)會理事會。與前幾屆年會一樣，一批海外知名學(xué)者參與了盛會。會后，還有幾位海外學(xué)者繼續(xù)在大陸進(jìn)行學(xué)術(shù)活動。如廖伯源、陳文豪、呂宗力三人在參觀大同之后，又到達(dá)北京，在中國文物研究所進(jìn)行了一天的學(xué)術(shù)訪問。筆者與在京的秦漢史學(xué)者10多人一道參加了此次活動，氣氛熱烈而愉快，在輕松隨意的交談中，學(xué)術(shù)交流的收獲似乎更大。今后需要注意解決的問題是：如何更好地利用年會的場合，增強(qiáng)學(xué)術(shù)信息的含量，改善學(xué)術(shù)交流的方法，使之成為大陸秦漢史學(xué)界與海外同行集中進(jìn)行學(xué)術(shù)討論的有效途徑。中國秦漢思想文化國際學(xué)術(shù)研討會，由華中師范大學(xué)主辦、秦始皇兵馬俑博物館協(xié)辦。來自全國內(nèi)地各大學(xué)和科研機(jī)構(gòu)的秦漢思想史學(xué)者，與來自臺灣、新加坡、美國、德國的學(xué)者共50余人齊集一堂，圍繞著秦漢思想文化的源頭、時(shí)代特點(diǎn)、發(fā)展階段、對于后世的影響等重大問題，進(jìn)行了深入的討論。有學(xué)者提出，對于秦漢思想文化的歷史地位應(yīng)該給予更多的關(guān)注和更高的評價(jià)，成為引起討論的熱點(diǎn)之一。司馬遷班固文化比較研討會，由陜西省司馬遷研究會主辦、咸陽市文物局、秦俑博物館、陜西人民出版社、陜西師大文學(xué)院、陜西歷史博物館協(xié)辦。來自大陸各地以及香港、美國的110位專家學(xué)者，圍繞“班馬異同”、“《史記》研究”、“《漢書》研究”三個(gè)中心議題，分別從歷史學(xué)和文學(xué)的角度，進(jìn)行深入而熱烈的討論。在這個(gè)有豐厚學(xué)術(shù)積累的研究領(lǐng)域，與會者強(qiáng)調(diào)開掘相關(guān)資料的深層價(jià)值，尋求新的研究視角，從文化史的高度，對司馬遷和班固的史德、史識、成就等問題，進(jìn)行對比和研究。因此而具有總結(jié)既往、開啟未來的意義。漢文化研究討論會，由南陽師范學(xué)院漢文化研究所承辦。來自中國社會科學(xué)院、南陽漢畫館、香港城市大學(xué)、東南大學(xué)等科研機(jī)構(gòu)、教育單位的80位學(xué)者到會，提供論文40余篇，分別從歷史學(xué)、考古學(xué)、社會學(xué)、文化人類學(xué)、美學(xué)的角度，對“漢代文化的地位”、“漢畫與藝術(shù)”、“思想文化與社會”、“文學(xué)與民俗”等課題，認(rèn)真地進(jìn)行討論，深化了對相關(guān)問題的研究，開拓了新的研究方向。此外，筆者認(rèn)為，由《歷史研究》編輯部、香港中文大學(xué)、中山大學(xué)聯(lián)合主辦“新世紀(jì)的中國歷史學(xué)——挑戰(zhàn)與思考”學(xué)術(shù)討論會，特別值得關(guān)注。與會者在認(rèn)真總結(jié)歷史研究既往狀況的基礎(chǔ)之上，對今后的發(fā)展趨勢和應(yīng)該注意的問題，做了前瞻性的思考和深入的討論。有的看法，雖然是一家之言，也足以令人深思。如，彭衛(wèi)提交的會議論文《研究范式的對話與學(xué)術(shù)進(jìn)步——以秦漢史為中心》一文，就尖銳地提出了秦漢史研究如何才能在研究范式上取得突破的問題。彭衛(wèi)所言的“范式”，不僅包括符號、模型和范例，更指研究的旨趣和理念。他提出的一個(gè)基本估價(jià)是：“在改革開放和學(xué)術(shù)寬松的20世紀(jì)的最后20年，大陸地區(qū)秦漢史研究在整體上仍然沒有能超越20——40年代所建立的范式，在某些方面似乎還有倒退的傾向。換言之，晚近20余年的秦漢史研究所取得的進(jìn)步，似乎主要表現(xiàn)為‘量’的增長，而不是‘質(zhì)’的推進(jìn)?！彼J(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)對既定范式的超越，除了范式自身產(chǎn)生出新的因素之外，更重要的是與其它范式的對話與溝通——這是學(xué)術(shù)交流的真正意義之所在。他進(jìn)一步指出了近20年來大陸秦漢史學(xué)界與國際學(xué)術(shù)交流的三項(xiàng)不足：“其一，國外秦漢史研究主要有日本和歐美兩個(gè)群體，我們更為重視前者，卻漠視了后者。其二，我們關(guān)心的是我們熟悉的或與我們研究相關(guān)的知識內(nèi)容，對我們不夠了解的方面興趣有限。其三，我們更重視的是某些具體的研究成果或結(jié)論，而不是與我們相異的研究范式?！闭强紤]到不同范式間交流與借鑒的價(jià)值，彭衛(wèi)選擇了歐美范式的代表作《劍橋中國秦漢史》，作為對比樣本，從四個(gè)方面比較和分析了與中國范式的不同：關(guān)于史料的理解、詮釋、和運(yùn)用；概念的選擇；推論的方式；研究視野。彭衛(wèi)討論《劍橋》范式的長處和不足，不是要評價(jià)其得失，也不是為了比較它與中國范式之間的高低，而是進(jìn)一步思考兩種范式互補(bǔ)的可能與價(jià)值。他的結(jié)論是：《劍橋》范式與國內(nèi)范式是互有所長的研究體系；《劍橋》范式對我們今后的學(xué)術(shù)之路的啟迪是——用聯(lián)系的觀點(diǎn)將秦漢王朝放置在一個(gè)較長的時(shí)段之中；擺脫華夏中心主義的束縛，用世界性的眼光研究秦漢王朝；以多元觀念分析歷史活動的因果關(guān)系；通過對秦漢歷史的具體研究，建立富于新意的概念，改變目前研究工作中的集體失語狀態(tài)。彭衛(wèi)的這篇宏論，在會上以及會后都引發(fā)了共鳴和討論。本年度新成立的中國人民大學(xué)歷史系“漢唐史研究中心”得知此事后，于12月邀請彭衛(wèi)與在京的研究秦漢史的學(xué)者十余人，就學(xué)術(shù)范式與學(xué)術(shù)交流問題，進(jìn)行了一次專題研討會。針對彭衛(wèi)文章中提出的問題，與會者各述己見，氣氛相當(dāng)活躍。彭衛(wèi)促成中西史學(xué)交流的努力，也已經(jīng)取得成效。他所著《漢唐時(shí)期教育機(jī)構(gòu)和文本的生產(chǎn)》和《漢唐時(shí)期科學(xué)技術(shù)發(fā)展的環(huán)境》兩篇文章，作為中西歷史學(xué)直接交流的新嘗試，編入《科學(xué)歷史百科全書》。該書已經(jīng)于2002年以意大利文在羅馬出版，它的中譯本正在編譯過程之中?！稘h唐時(shí)期教育機(jī)構(gòu)和文本的生產(chǎn)》主要討論漢唐時(shí)期官學(xué)和私學(xué)的互動關(guān)系，教育文本的發(fā)生方式，以及這些因素對科學(xué)活動的影響?！稘h唐時(shí)期科學(xué)技術(shù)發(fā)展的環(huán)境》討論的問題更為重要，涉及范圍更為廣泛，并且中西學(xué)者考慮問題的分歧更為明顯。文章著重考察政治因素、文化因素和需求刺激與漢唐時(shí)期科學(xué)技術(shù)變遷的關(guān)系，并對一些挑戰(zhàn)性問題提出了自己的意見。例如，過去一個(gè)時(shí)期，國內(nèi)學(xué)界通常將統(tǒng)一帝國作為促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的積極因素，西方學(xué)者則對此持否定意見。本文認(rèn)為政治上的統(tǒng)一對科學(xué)技術(shù)的影響十分復(fù)雜，很難簡單用“好”或“壞”界定，尊重歷史的必要方式是具體問題具體分析。較高層次的中西學(xué)術(shù)交流，不應(yīng)該期望在歷史觀念和結(jié)論上的“速成”，有了這樣交流的渠道和意識，就體現(xiàn)了一種進(jìn)步。似乎有意與彭衛(wèi)的論文相呼應(yīng)一般，本年度有一部涉及中外學(xué)術(shù)交流方面的著作，它所具有的方法論價(jià)值，應(yīng)該引起我們的足夠重視。這就是胡志宏所著《西方中國古代史研究導(dǎo)論》。此前20年間的中西學(xué)術(shù)交流，就其規(guī)模和影響而言，都是改革開放之前所無法想象的，也因此而容易招致自我滿足，而忽略了其中的結(jié)構(gòu)性欠缺——隨意性與局部性的成果較多、注意全局性和不同研究范式研究的成果較少。就不同國家“漢學(xué)”重要成果的導(dǎo)入、介紹而言，大概以日本和法國為最多。追尋其中原因，與幾位學(xué)者的個(gè)人閱歷和喜好相關(guān)。論及日本漢學(xué)在大陸的影響之大，劉俊文、徐世虹的居間之功不可沒；談到法國漢學(xué)為中國學(xué)者所重視，同樣與耿昇的貢獻(xiàn)息息相關(guān)。他們的介紹不乏深度，但對于世界漢學(xué)而言，難免偏于一隅。具有全局意識的是，由閻純德任主編、自1996年起每年出版一集的《漢學(xué)研究》。它對于各國的漢學(xué)傳統(tǒng)及學(xué)術(shù)近況，給予同等的關(guān)注。但它是集刊而不是研究專著，每集的作者數(shù)十人，各篇之間沒有內(nèi)在的聯(lián)系，即便是對所論國家的漢學(xué)了如指掌，讀者依然無法得到全局的知識。胡志宏新著的出版，相當(dāng)程度上彌補(bǔ)了此前存在的不足。她以一人之力撰成七章約31萬字的著作，介紹了西方漢學(xué)家對中國古代史的研究成果和學(xué)術(shù)范式，其中與秦漢史相關(guān)的部分約占三分之一。本書的特點(diǎn)是關(guān)照全部漢學(xué)系統(tǒng)，選擇有明確的針對性，介紹系統(tǒng)而全面，不僅考慮到漢學(xué)的發(fā)展系列，還注意重點(diǎn)介紹目前的研究態(tài)勢。特別是“關(guān)于中國歷史模式的討論”、“許倬云的《漢代農(nóng)業(yè)》與陳啟云的批評”、“早期宗教、民間宗教和魯惟一的兩漢研究”、“巫鴻與武梁祠研究”等專題，無論是理論上、還是個(gè)案上，都在關(guān)注著不同的史學(xué)范式，呼喚著中西學(xué)術(shù)的深層交流。如，《劍橋中國秦漢史》附錄中針對中國傳統(tǒng)歷史學(xué)提出的質(zhì)疑，到目前為止，中國學(xué)者之中以英文加以商榷、進(jìn)行平等的學(xué)術(shù)討論的，卻僅見旅居香港的呂宗力一人。面對這種落后局面，國內(nèi)學(xué)者當(dāng)共謀補(bǔ)救之策。著名學(xué)者治學(xué)數(shù)十年形成的心血結(jié)晶一旦出版，以及集中多位學(xué)者心得的論文集問世，對于推動學(xué)術(shù)研究的意義是不言而喻的。本年度我們有幸讀到了幾部這樣的論文集黃留珠《秦漢歷史文化論稿》，約35萬字，是“周秦漢唐文化工程·學(xué)術(shù)研究文庫”叢書之一。結(jié)集了黃留珠先生1979年至2001年的有關(guān)秦漢歷史文化研究的論文30余篇，涉及秦漢政治制度、法律制度、祭祀制度、秦俑與封泥、神秘文化、精神風(fēng)貌、邊疆開發(fā)、人物評價(jià)等廣泛問題，不論篇幅大小，均為有感而發(fā)，出自心裁。吳永琪等主編《秦漢文化比較——秦漢兵馬俑比較暨兩漢文化學(xué)術(shù)研討會文集》，50萬字。從參加該研討會的論文中選編50篇結(jié)集出版。除以秦俑為中心議題之外，還大量涉及秦漢時(shí)期的政治制度、軍事制度、喪葬文化、思想文化等方面。《秦文化論叢》第九輯，由秦始皇兵馬俑博物館《論叢》編委會編定，約55萬字。收集論文47篇，涉及秦陵布局與形制、秦陵考古新發(fā)現(xiàn)、秦代文化、職官制度等領(lǐng)域。由黃留珠、魏金瑞為主編的《周秦漢唐文化研究》，是西北大學(xué)周秦漢唐研究中心與三秦出版社聯(lián)手推出的大型學(xué)術(shù)年刊。本年度出版了第一輯。它由學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)評論、學(xué)術(shù)資訊三大板塊組成，正如《發(fā)刊詞》所言，這三者相結(jié)合的學(xué)術(shù)刊物，目前還不多見。它的視野不以中國大陸為限，而是兼及兩岸三地、日本與歐美，體現(xiàn)了辦刊者開放的胸襟和追求。從而為全方位地推進(jìn)秦漢史研究與交流，構(gòu)建了一個(gè)理想的平臺。王子今、白建鋼、彭衛(wèi)主編《紀(jì)念林劍鳴教授史學(xué)論文集》[10]，本書雖然以紀(jì)念著名史學(xué)家林劍鳴先生為其緣起，卻與一般以回憶為基調(diào)的紀(jì)念文集不同，而是一部討論問題的學(xué)術(shù)專集。全書29萬字，除了《林劍鳴教授學(xué)術(shù)戰(zhàn)略》、《林劍鳴教授主要論著目錄》兩文之外，共收錄論文20篇。作者包括李學(xué)勤、周天游、瞿林東、黃留珠、熊鐵基等著名學(xué)者和一批潛心治學(xué)、具有相當(dāng)影響的“實(shí)力派”中年學(xué)人。文章內(nèi)容涉及戰(zhàn)國秦漢政治、經(jīng)濟(jì)、文化、制度、法律、軍事、社會各個(gè)方面，無論是對傳統(tǒng)課題的重新思考，還是利用考古資料提出新的問題，均有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。雷依群、徐衛(wèi)民主編《秦都咸陽與秦文化研究》[11]，其中對都城文化的研究，在徐衛(wèi)民的成名作《秦都城研究》的基礎(chǔ)之上又有深入開掘；對秦文化的研究，則兼顧物質(zhì)文明、精神文明、制度文明諸方面，體現(xiàn)了這一領(lǐng)域的最新進(jìn)展和學(xué)術(shù)水平。

二制度史研究以職官制度及其運(yùn)行為核心，制度史研究出現(xiàn)了一系列引人注目的成果。研究專著應(yīng)該注意下述四部：閻步克《品位與職位——秦漢魏晉南北朝官階制度研究》[12]，全文約47萬字。閻步克是當(dāng)今有能力引導(dǎo)學(xué)術(shù)潮流的中年學(xué)者之一，稍早之前，他討論“品位與職位”的論文發(fā)表之后，已經(jīng)在政治制度研究領(lǐng)域引起了注意；本書出版之后，在《往復(fù)》網(wǎng)上展開過討論。羅新《閻步克〈品位與職位——秦漢魏晉南北朝官階制度研究〉讀后》，所論精當(dāng)。他指出：閻著經(jīng)過深入而透徹的思考，建立了新的分析模式，擴(kuò)張了學(xué)術(shù)領(lǐng)域，“毫無疑問，它展開了官僚制度研究的魅力，還展示了古代官僚制度自身由于精致、豐富和有序的演變，而帶給研究者和讀者無可回避的魅力?！贬槍﹂惒娇嗽凇逗笥洝分械囊欢谓Y(jié)論“在專制強(qiáng)化起來的時(shí)候，官僚的特權(quán)、自利的取向和貴族化的傾向，就會受到抑制，成為較有效能的行政工具?！绷_新對此表示了某種程度的質(zhì)疑，認(rèn)為這是作者的“預(yù)設(shè)結(jié)論”，而不是官階研究的邏輯產(chǎn)物。羅新認(rèn)為如果突出強(qiáng)調(diào)古代官僚制度的“理性行政”，那么就有可能影響到對專制制度的全面認(rèn)識。似乎羅新的人文關(guān)懷和憂患更為強(qiáng)烈。閻步克也在《往復(fù)》網(wǎng)上做了回應(yīng)。他說：“拙作著重揭示的是‘品位——職位’視角，把焦點(diǎn)置于專制皇權(quán)和傳統(tǒng)官僚的關(guān)系之間。”他對書中沒有說清的思路繼續(xù)加以梳理，即“從皇權(quán)與官僚的矛盾，解釋官階制度的變遷”，可以加深對政治體制的認(rèn)識。“官僚階層與專制體制的關(guān)系，既有共生和依存的一面，也有矛盾的一面。專職君權(quán)和專制帝國發(fā)軔于官僚的膨脹和貴族的衰微，而官僚的自主性和貴族化，又有可能導(dǎo)致專制體制的‘倒行’?！薄拜^之君主個(gè)人性的專斷和昏庸、官僚個(gè)人性的貪污受賄，拙著更關(guān)注的是官僚‘自主性’和‘貴族化’的制度空間?！彼J(rèn)為，品位分等、職位分等的此消彼長，可以引導(dǎo)我們?nèi)ヌ骄總鹘y(tǒng)專制官僚政治長時(shí)段變遷的更多奧秘。上引討論有助于我們理解閻著的特點(diǎn)與學(xué)術(shù)價(jià)值。卜憲群《秦漢官僚制度》[13]，約27萬字。本書是“中國社會科學(xué)院青年學(xué)者文庫”之一，作者力圖以開闊的視野，在繼承前人成果的基礎(chǔ)之上，對秦漢官僚制度加以總結(jié)性、綜合性研究。他從“秦漢官僚制度產(chǎn)生的歷史前提”、“秦漢官僚制度淵源與演變考述”、“秦漢三公九卿制度探微”、“秦漢皇權(quán)與官僚制度”、“秦漢官僚的類型及其演變”、“秦漢官僚制度行政運(yùn)作的基本形式”、“西漢東?？さ膫€(gè)案研究”等方面，做了層層遞進(jìn)的分析。特別是其中對“秦制、楚制與漢制的關(guān)系”、“兩漢之際建制考”、“吏與秦漢官僚行政管理”等問題的論述，都頗有深度和新意。楊光輝《漢唐封爵制度》[14]，20萬字。這是一部理論性較強(qiáng)的縱論漢唐爵制的學(xué)術(shù)專著，分為“封爵的形式”、“封國、食邑戶及衣食租稅”、“封爵的授受、傳襲及推恩”、“封爵制度與其它政治制度的關(guān)系”、“封爵的社會—政治—經(jīng)濟(jì)功能”五章，展開討論。作者認(rèn)為，封爵制度得以完善是在西漢中期以后，其標(biāo)志有四：食租稅權(quán)與領(lǐng)民權(quán)的分離；同姓封爵與異姓封爵的分離；賜爵制與封爵制的分離；封爵與職官的分離。據(jù)此總結(jié)出封爵制度的根本特點(diǎn)：具有政治等級名分而無行政權(quán)；享有封國及食邑戶；世襲相承，衣食租稅。數(shù)據(jù)詳盡，結(jié)論明確，對前人誤說多加訂正。其中所論封爵制與虛封制、官制、禮制、律令的關(guān)系，頗有新意和創(chuàng)獲；或許因受篇幅所限，論證尚感不夠厚實(shí)。衛(wèi)廣來《漢魏晉皇權(quán)嬗代》[15]，31萬字。使用分析與實(shí)證方法，從分裂與統(tǒng)一演進(jìn)的角度，對漢魏晉三朝的皇權(quán)轉(zhuǎn)移問題作了再探索，為東漢與魏晉歷史的銜接提供了一個(gè)新的脈絡(luò)。其所論東漢分裂的三個(gè)因素，皇權(quán)爭奪的三種力量，均加深了對東漢歷史的認(rèn)識。研究職官制度重要的論文有：沈剛《漢代宗正考述》[16]，對管理皇族宗親事務(wù)的重要職官——宗正的淵源、職能、選任等問題，進(jìn)行了全面的考查。應(yīng)該指出的是，對宗正的研究是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。安作璋、熊鐵基《秦漢官制史稿》論及宗正，除去討論其屬官的內(nèi)容之外，所著筆墨有限；上引2002年出版的卜憲群《秦漢官僚制度》，盡管有“九卿源流及其性質(zhì)問題”一節(jié)，但也未曾論及宗正。沈剛在本文中指出，宗正來源于先秦時(shí)代卿大夫家族內(nèi)部的家臣制；宗正的主要職掌是管理宗室屬籍，借以達(dá)到維護(hù)宗室秩序、約束宗室行為的目的，這也是宗室一職行使職權(quán)的基礎(chǔ)所在；此外，治宗室之獄、參與帝后廢立程序、典宗室婚喪之事，也是宗室的重要職掌；在編制兩漢宗正表的基礎(chǔ)上，分析了宗正選任的演變特點(diǎn)——對宗正的要求逐漸看重其實(shí)際行政能力，其地位由禮儀性的職官向?qū)崣?quán)性的職官轉(zhuǎn)化；宗正“世掌化”的傾向存在于兩漢之世。劉后濱《從蔡邕〈獨(dú)斷〉看漢代公文形態(tài)與政治體制的變遷》[17]，是頗見學(xué)術(shù)功力的論文。值得注意的是，劉后濱是以隋唐政治制度研究為其專業(yè)方向，尤以官文書以及中央政樞權(quán)力運(yùn)作為其特長，以這種知識結(jié)構(gòu)為憑借，上溯秦漢政制，偶一為文，即成佳構(gòu)，印證了通識之才、專精之學(xué)的重要。蔡邕的《獨(dú)斷》，是現(xiàn)存最早的記載官文書形態(tài)的文本，也是討論秦漢官制的重要依據(jù)，但是，對它的文本整理是存在欠缺的，因此有關(guān)的“常識性”理解，都有可能存在誤讀。劉后濱的文章，有兩大貢獻(xiàn)：其一，對《獨(dú)斷》的文本內(nèi)容加以考訂，從文字標(biāo)點(diǎn)、內(nèi)涵理解兩個(gè)層次，訂正了此前存在的誤讀和誤說。如，關(guān)于“制書”一段文字，他指出了汪桂?！稘h代官文書制度》中的標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤，并就汪桂海對制書應(yīng)用范圍理解的失當(dāng)之處加以商榷；又如，指出了人們對《獨(dú)斷》關(guān)于“詔書”的概括也存在嚴(yán)重誤讀，他從文書用語的角度，并援引漢代的四種奏事文書進(jìn)行對照分析，對“詔書”的三種形態(tài)，逐一加以考論。其二，對漢代公文形態(tài)作為一個(gè)歷史過程加以考查，就其中的變化劃分出漢武帝時(shí)期、西漢成帝到東漢光武帝時(shí)期、東漢中后期三個(gè)時(shí)段；結(jié)合漢代政治體制的變遷，在考證《獨(dú)斷》有關(guān)公文書記載的基礎(chǔ)上，他明確指出：《獨(dú)斷》中關(guān)于漢代文書形態(tài)的記載，并不能涵蓋整個(gè)兩漢時(shí)期的文書制度，只是兩漢文書形態(tài)演進(jìn)鏈條中的一個(gè)環(huán)節(jié)。如果認(rèn)定《獨(dú)斷》所載公文書只是蔡邕時(shí)代的制度，那么我們用它來概括整個(gè)漢朝的文書制度，無疑是非常危險(xiǎn)的。劉后濱所提出的警示，應(yīng)該引起治漢代制度史者足夠的重視。余華青《略論秦漢王朝的保密制度》[18]，對秦漢保密制度的保密范圍和保密措施，分別進(jìn)行了詳細(xì)考論。體現(xiàn)作者的人文思考，他強(qiáng)調(diào)指出，秦漢的保密制度帶有與生俱來的濃烈專制色彩，在實(shí)際運(yùn)行中也存在著種種弊端，旨在維護(hù)國家政權(quán)的安全和利益的保密制度往往“變味”，成為專制君主駕馭臣民的權(quán)術(shù)手段，成為官僚政客之間相互攻訐的憑借口實(shí)；妨害了政治文化的正常傳播，也影響了國家政權(quán)效能的正常發(fā)揮。臧知非《“王杖詔書”與漢代養(yǎng)老制度》[19]，聯(lián)系漢文帝時(shí)期的“養(yǎng)老令”和出土于武威的“王杖十簡”、“王杖新簡”等4種簡牘資料，深入討論了漢代的養(yǎng)老制度與王杖制度的關(guān)系，指出養(yǎng)老制度是對喪失勞動能力的老年人的義務(wù)贍養(yǎng)，而王杖僅賜予里父老、縣、鄉(xiāng)三老這一特殊群體，是對他們維護(hù)國家統(tǒng)治的酬謝。兩種制度并行，目的是建立和維護(hù)儒家的倫理系統(tǒng)以穩(wěn)定社會秩序。他還據(jù)此對兩副出土于四川的畫像石的畫面，作了“養(yǎng)老圖”的解讀。趙光懷《告御狀：漢代詣闕上訴制度》[20]，探討了漢代詣闕上訴制度的淵源、內(nèi)容和影響，是從政治文化的視角來研究政治制度的成功之作。李炳泉《兩漢戊己校尉建制考》[21]，利用新出土的敦煌懸泉簡材料，對漢代設(shè)置于西域的重要職官戊己校尉，進(jìn)行了全新的考釋，訂正了前人的不完善之說。指出其職樹情況是：西漢元帝至哀帝和東漢明帝時(shí)所設(shè)的戊己校尉，實(shí)際上均為戊校尉和己校尉，后又都合并為戊己校尉一職；作為中央派往西域的駐屯兵的軍事長官，戊己校尉除聽命于中央，還要受敦煌太守節(jié)制，東漢后期則由涼州刺史令護(hù)。勾承益《西漢前期劉氏諸侯王的“相”》[22]，對西漢前期劉氏諸侯王“相”的作用、“相”稱謂的設(shè)置和變遷、“相”與諸侯王的關(guān)系、漢廷任“相”的方式和標(biāo)準(zhǔn)、“相”的行政職能等作了討論。勾承益本年度尚有《先秦禮學(xué)》[23]一書出版，可見他對禮制、官制素有研究，故所論本末兼顧、脈絡(luò)清晰。吳榮曾《漢代的亭與郵》[24]，根據(jù)近年間新出簡牘材料，論證了三個(gè)問題：漢代的亭，其性質(zhì)是禁盜賊，與鄉(xiāng)是平行關(guān)系；郵在西漢時(shí)是地方上的文書傳送體系中的一種機(jī)構(gòu)，東漢人以為西漢時(shí)郵被置取代是沒有根據(jù)的；漢代的驛，主要指傳送文書、信件的驛馬，驛成為驛站當(dāng)在漢以后。后兩說均有改寫成說的意義。還有以下幾篇文章，也值得注意。高榮《秦漢郵書管理制度初探》[25]，史云貴《西漢侯國官制考述》[26]，喬國華《漢武帝時(shí)期中朝形成過程簡析》[27]，王謹(jǐn)《王莽與州刺史改州牧》[28]，衛(wèi)廣來《西漢出宮人制度考實(shí)》[29]，討論雖各有其側(cè)重點(diǎn)，但均有自己的創(chuàng)獲。關(guān)于秦漢爵制的研究成就顯著，而且大多是利用新出簡牘材料立論，為了照顧綜述“話題集中”的要求，皆下移到第七個(gè)專題中介紹。

三經(jīng)濟(jì)史與社會史研究本年度的經(jīng)濟(jì)史研究狀況，突破了慣有的平淡，而表現(xiàn)為生動活潑。幾個(gè)較為集中的討論現(xiàn)象，應(yīng)該引起我們的注意。新出簡牘材料，推動了研究的深入。高敏是利用《張家山漢墓竹簡》材料加深經(jīng)濟(jì)史研究的代表性人物。他的《西漢時(shí)期的“傅年”初探——讀〈張家山漢墓竹簡〉札記之六》[30]一文，在運(yùn)用研究秦時(shí)服役者的年齡問題的前期成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步利用張家山漢簡的有關(guān)材料，再一次論證了秦時(shí)始役的年齡是15歲的觀點(diǎn)。他的《論西漢前期芻、稾稅制度的變化發(fā)展——讀〈張家山漢墓竹簡〉札記之二》[31]，對云夢秦簡、江陵鳳凰山十號漢墓簡牘、張家山漢簡中有關(guān)秦漢時(shí)期的芻、稾稅制度的記載，進(jìn)行了全盤考查，就這一歷史文獻(xiàn)記載中奇缺的重要經(jīng)濟(jì)制度，勾勒出它發(fā)展變化的脈絡(luò)。文章指出，云夢秦簡的出土，讓我們知道了秦時(shí)芻、稾稅制度之梗概；江陵鳳凰山十號漢墓出土的簡牘，又使人得知芻、稾稅制度在文景時(shí)期的巨大變化；而張家山漢簡的出土則填補(bǔ)了秦至西漢初芻、稾稅制的空白。李炳泉《西漢西域渠犁研究》[32]，以近年新出土的敦煌懸泉簡材料和傳世文獻(xiàn)相參證，論述了西漢在西域渠犁的屯田首開于漢武帝時(shí)、重開和擴(kuò)大于漢宣帝時(shí)，其性質(zhì)為軍屯；渠犁屯田是西漢在西域推行屯田的一次成功嘗試，為漢代及以后歷代王朝經(jīng)略西域提供了可貴的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)術(shù)爭鳴推動了相關(guān)問題的討論。李根蟠《漢代的“大市”和“獄市”——對陳直《漢書新證》兩則論述的商榷》[33]，對《漢書新證》的有關(guān)論述提出不同看法，指出“大市”淵源于戰(zhàn)國，延續(xù)至秦漢及以后，并非漢初的新創(chuàng)；它或泛指市場，或指某種開市制度，而不是指大都會中跨郡國的大范圍地區(qū)市場；“獄市”或“市獄”，大體上是“市”與“獄”的合稱，普遍存在于各地，而并非齊地“大市”的別稱。臧知非《漢簡“提封”釋疑——兼談漢代“提封田”問題》[34]，利用張家山漢簡《算數(shù)書》、尹灣漢墓簡牘、青川秦牘、云夢秦簡提供的“提封”資料，就爭論日久的漢代“提封田”問題，展開了學(xué)術(shù)討論。他認(rèn)為，特別是《算數(shù)書》的記載，表明在以前的爭論中他和業(yè)師田昌五先生的觀點(diǎn)是正確的。其結(jié)論是“我們決不可以認(rèn)為提封田法僅僅用于計(jì)算土地總面積，其余不可墾之地，可墾而未墾之地也要用提封的辦法計(jì)算，而不僅僅是對‘土地面積的概算’?！币苍S關(guān)于提封田的爭論可以結(jié)束了。楊生民《漢代與魏晉南北朝犁演變的考察》[35]一文，通過對歷年考古所見實(shí)物資料和文獻(xiàn)資料的綜合分析，得出了“漢代與魏晉南北朝犁的構(gòu)成和鐵的材質(zhì)都基本相似”的結(jié)論。以前曾有學(xué)者根據(jù)犁的變化來論證兩個(gè)時(shí)期生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的演變，楊生民的文章就是對類似觀點(diǎn)的質(zhì)疑和否定。張竹云《漢代莊園與西歐莊園的比較研究》[36]，比較了西歐莊園和漢代莊園的異同，認(rèn)為從當(dāng)時(shí)的歷史實(shí)際情況看，莊園經(jīng)濟(jì)形態(tài)的存在具有很大的合理性。出現(xiàn)了開掘研究深度、開辟研究領(lǐng)域的論著。臧知非對漢代田稅的征收方式素有研究，在1997年——2001年間，他與李恒全之間圍繞著漢代田稅問題，在《史學(xué)月刊》和《江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》上先后刊發(fā)4篇文章，展開過往復(fù)辯論式的學(xué)術(shù)論爭[37]，可視為近年間學(xué)術(shù)討論的范例。臧知非的新作《從〈吏民田家莂〉看漢代田稅的征收方式》[38]，認(rèn)為分析吳簡《吏民田家莂》的材料，可以間接地證明東漢時(shí)期是把土地分為三等，并分別對之征以不同數(shù)額的田稅。冷鵬飛的著作《中國古代社會商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究》[39]，以及論文《戰(zhàn)國秦漢時(shí)期農(nóng)業(yè)領(lǐng)域商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》[40]，論證了戰(zhàn)國秦漢時(shí)期是我國古代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一個(gè)高峰期，并分析了農(nóng)業(yè)突破小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式、融入商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的策略，指出了推進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具和技術(shù)革命，不斷根據(jù)形勢變化調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策，對于維護(hù)農(nóng)民的收益、激發(fā)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性的積極作用。張澤咸《秦漢時(shí)期黃淮平原的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)》[41]，考察了秦漢時(shí)期黃淮平原的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的總體狀況和具體部門的生產(chǎn)情形，討論之細(xì)致深入，實(shí)為此前所不見。施偉青《論秦自商鞅變法后的商品經(jīng)濟(jì)》[42]，對秦國商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r做出了有別與既往結(jié)論的考證，他運(yùn)用秦簡《日書》的材料，重新解讀了戰(zhàn)國時(shí)期秦國自商鞅變法后的商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，進(jìn)而探尋商品經(jīng)濟(jì)能夠較快發(fā)展的原因。李恒全《試述漢代官營手工業(yè)中的商品生產(chǎn)》[43]，指出在商品經(jīng)濟(jì)的影響下，漢代官營手工業(yè)也部分從事商品性生產(chǎn)，這其實(shí)是商品生產(chǎn)的一種畸形化，嚴(yán)重阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。張弘《略論西漢時(shí)期的工商管理政策》[44]，論證了西漢時(shí)期的工商管理政策具有鮮明的階段性，經(jīng)過三次較明顯的波動和搖擺；在政治干預(yù)的總前提下，呈現(xiàn)出從暴力色彩濃厚的干預(yù)到經(jīng)濟(jì)手段逐漸加強(qiáng)的變化，而且這一變化過程恰與社會商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r大體同步運(yùn)行。此外，高良筌、趙光懷《漢初貨幣政策與漢初政治》[45]、王欣《漢初封國經(jīng)濟(jì)發(fā)展及其原因探析》[46]、王文濤《漢代河北紡織業(yè)略論》[47]、劉瑛《論商品經(jīng)濟(jì)對兩漢世風(fēng)的影響》[48]諸文，都對所論問題有所開掘或拓展。本年度的社會史研究成果，可謂精彩紛呈。趙沛《兩漢宗族研究》[49]、張仁璽《秦漢家庭研究》[50]兩部專著，對漢代宗族和家庭的研究，都注意以多學(xué)科相結(jié)合的方式，審視和論述問題，特別是注重文化人類學(xué)理論、新出考古資料的價(jià)值，體現(xiàn)該課題最新的研究水平。趙沛《養(yǎng)士之風(fēng)與漢初的豪族政治》[51]、崔向東《河北豪族與兩漢之際的社會政治》[52]兩文，分別從階段性、地區(qū)性的角度，加深了對豪族問題的研究。彭衛(wèi)、楊振紅合著的《中國風(fēng)俗通史·秦漢卷》[53]，約56萬字。本書從風(fēng)俗和日常生活角度較為系統(tǒng)地討論了秦漢時(shí)代飲食、服飾、居住、出行、婚姻、衛(wèi)生保健、喪葬、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、俗信、節(jié)日、游藝交際和社會風(fēng)尚，立論扎實(shí)穩(wěn)妥，較之以往相關(guān)研究，均有不同程度推進(jìn)。如以往對節(jié)日研究重視不足，本書對秦漢節(jié)日的來源、構(gòu)成序列和歷史延續(xù)進(jìn)行全面清理，通過與古代希臘和羅馬文明的對比研究，較為深入地分析了秦漢節(jié)日在維持社會秩序和政治秩序中的獨(dú)特作用。在本書“導(dǎo)言”部分中，作者秦漢時(shí)期風(fēng)俗的時(shí)代特征，風(fēng)俗的形成和變遷進(jìn)行了宏觀解說，指出，風(fēng)俗是與經(jīng)濟(jì)、政治、文化同樣重要的第四種歷史力量，秦漢時(shí)期所有重要征象都可由植根于社會中的風(fēng)俗世界得到有意義的解釋。周宇《從〈甲渠言部吏毋嫁聚過令者〉文書看漢代社會中的婚俗奢靡問題》[54]，指出居延新簡所見的《甲渠言部吏毋嫁聚過令者》，是一份完整的官方文書，是居延戍軍執(zhí)行朝廷關(guān)于限制吏民嫁娶費(fèi)用法令而形成的原始記錄。他考證了該文書形成于東漢初年竇融割據(jù)河西時(shí)期，而其中引用的相關(guān)詔令則是西漢末年王莽執(zhí)政時(shí)期頒布的“吏民嫁娶之品”的部分內(nèi)容?；樗咨菝沂莾蓾h時(shí)期的一個(gè)嚴(yán)重社會問題，給社會各階層尤其是中下層人民的生活造成了很大危害。王莽規(guī)定的吏民嫁娶費(fèi)用標(biāo)準(zhǔn)，與該階層的普遍收入水平相適應(yīng)，具有合理性，因而得到了長期執(zhí)行。這是以居延新簡與《漢書》相參證，具體研究婚俗奢靡問題的好文章。張仁璽《兩漢時(shí)期的喪葬禮俗考略》[55]，認(rèn)為儒家推崇的三年之喪在社會上并不流行，厚葬之風(fēng)盛行，主要表現(xiàn)為出現(xiàn)了家族墓地，盛行對祖先的祭祀，并出現(xiàn)了祭祀的場所——祠堂。關(guān)于秦漢的福利問題，由于受資料和選題眼光的雙重限制，一直是研究的空白點(diǎn)。王子今等著《中國社會福利史》[56]，是第一部總結(jié)歷代社會福利法令、社會福利政策以及社會福利觀念的學(xué)術(shù)專著。王子今撰寫的《秦漢時(shí)期的社會福利》一章分列“《呂氏春秋》體現(xiàn)的社會福利意識”，““漢王朝的社會福利宣傳和社會福利措施”，“王杖制度及其實(shí)證”，“秦漢社會福利立法”，“秦漢民政事務(wù)中的社會福利內(nèi)容”，“除肉刑·恤廢疾·眇傴各有所宜”等節(jié)，大體概要說明了秦漢時(shí)期的社會福利狀況。陳業(yè)新《兩漢荒政特點(diǎn)探析》[57]，指出了漢代是中國歷史上的第一個(gè)自然災(zāi)害多發(fā)期，頻發(fā)的災(zāi)害帶來了嚴(yán)重后果，加之災(zāi)害系“天譴”之說的影響，漢代統(tǒng)治者實(shí)行了許多荒政措施。進(jìn)一步分析了兩漢荒政的制度化和法律化、荒政實(shí)施程序化、荒政經(jīng)學(xué)印跡突出、掣肘于財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況、吏治狀況是荒政措施發(fā)生作用的的保障等特點(diǎn)。關(guān)于生態(tài)環(huán)境研究，出現(xiàn)了一系列成果：陳業(yè)新《兩漢時(shí)期氣候狀況的歷史學(xué)再考察》[58]，從農(nóng)事時(shí)節(jié)、物候和干濕狀況三個(gè)方面，對兩漢時(shí)期的氣候狀況進(jìn)行了全面而深入的研究，認(rèn)為在冷暖變動方面，兩漢時(shí)期的氣溫與今天相比較無大差異；前后漢相比，西漢時(shí)期略冷，東漢時(shí)期稍暖，但其間有多次波動，東漢末年氣候急劇轉(zhuǎn)冷；在干濕狀況方面，具有若干干濕相間的顯著特征。他的另一篇論文《兩漢時(shí)期災(zāi)害發(fā)生的社會原因》[59]，分析了兩漢時(shí)期自然災(zāi)害發(fā)生的社會原因，即人類不適當(dāng)?shù)亻_發(fā)性生產(chǎn)活動，破壞了生態(tài)平衡；林木資源的大量耗費(fèi)，導(dǎo)致生態(tài)調(diào)節(jié)能力大大降低；戰(zhàn)爭在毀滅人類文明的同時(shí)，使生態(tài)環(huán)境資源遭受重創(chuàng)。王子今的《秦漢時(shí)期的朝那湫》[60]，討論了西北高原湖泊朝