高考復(fù)習(xí)：散文訓(xùn)練虛實結(jié)合

散文專題訓(xùn)練??一虛實結(jié)合

一、閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

為酒而生

劉慶邦

①在農(nóng)村老家當(dāng)農(nóng)民時，我種過高粱，鋤過高粱。高粱成熟后，我打過高粱葉子，用

釬刀釬過高粱穗子，還用一種特制的鑲頭鏟子連根砍過高粱稈子。當(dāng)然了，我自己也曾在

高粱地里躲藏過，穿行過，唱過歌曲，流過眼淚，留下了一些難忘的記憶。

②聽我母親講過，在大饑荒年代，由于青黃不接，人們等不及高粱完全成熟，就開始

吃。高粱的成熟是至上而下逐粒逐層地實現(xiàn)。高粱成熟的標(biāo)志是發(fā)紅，嵌在高粱殼內(nèi)只露

出一半的高粱顆粒，由青變白，由白再變紅，等到整個高粱穗頭變成一個紅臉關(guān)公樣子的

時候，這棵高粱才算徹底成熟了。母親說的吃高粱的辦法，是把高粱稈子扳得傾斜著，用

剪刀把高粱穗子頂部先紅的尖子剪下來，脫下高粱的顆粒，放進石頭碓窯里砸碎，再下到

鍋里熬成稀飯喝。我喝過用幾乎還是水仁兒的高粱米砸成的糊糊熬成的稀飯，但只能喝一

個水飽兒，很快就餓了。我還吃過用高粱面做成的貼餅子、高粱面摻和別的面粉搟成的面

條，吃起來都有些硬，有些澀，口感不是很好。

③從老家走出來后，我走南上北，遍嘗全國各地的好酒，才知道了酒與酒之間的區(qū)

別，才知道有著悠久歷史的瀘州名酒主要是用其本地所產(chǎn)的紅高粱釀成的。

④八月的瀘州郊區(qū)，站在鄉(xiāng)村公路放眼望去，大面積的高粱已經(jīng)紅了，紅云一樣向天

邊涌去，映紅了天際。如果單看一棵紅高粱，雖說也很好看，但不能讓人眼界大開，給人

以震撼的力量。而無數(shù)棵紅高粱集合起來呢，它帶給人的視覺沖擊和心靈沖擊就大了，那

磅礴般的壯觀不能不讓人感嘆！在田地里，我見到一棵高粱滿臉通紅，像是喝酒喝高了。

這個情景讓我想起著名畫家石魯所畫的一幅畫，他畫的是一大片高粱。他畫高粱畫得極有

特色，因為他不僅把高粱穗子畫成了紅色，連高粱稈子和高粱葉子全都畫成了紅色，高粱

從上到下，從根到梢兒，紅得徹頭徹尾。這是什么畫法？高粱的稈子和葉子不是綠的嘛，

他怎么全給畫成了紅色呢，這真實嗎？這符合“現(xiàn)實”的邏輯嗎？這樣的畫雖然給了我藝

術(shù)的享受，也給了我心靈的沖擊，我對畫家這樣畫一直不是很理解。

⑤在瀘州見到此紅高粱，就想到了彼紅高粱，我突然有了覺悟，終于對石魯先生的高

粱畫有所理解。在石魯先生的想象里，高粱身上是有血液的，同時高粱的血管里也有酒在

流淌。血液是紅色的，而酒和血液一結(jié)合，高粱不滿身通紅才怪，不熱血奔涌才怪，不激

情燃燒才怪！

畫家的畫法是擬人化和人格化的畫法，表面上畫的是高粱，其實畫的是他自己。他在

畫中注入了自己的血液，是自己的靈魂在高粱身上附體。試想，如果畫家把高粱的稈子和

葉子都畫成綠色，那就沒什么新鮮的，那只能是寫實，而不是虛構(gòu)；只能是客觀，而不是

主觀；只能是照搬，而不是藝術(shù)。好比同樣是看紅高粱，如果只看到了高粱的食用功能，

看不到高粱的酒用功能，觀點就沒有得到升華，等于沒有看到高粱的精神性和藝術(shù)性。

⑥我們知道了高粱和酒之間天然、緊密的聯(lián)系，所以我們再看到紅高粱的時候，就是

同時看到了酒。在我的幻覺里，高粱本身就是一個酒的載體，或者說高粱穗子就是一尊盛

滿酒漿的紅色的酒杯。高粱已經(jīng)把“酒杯”高高舉起，仿佛在說：我在此等你很久了，

來，我的朋友，讓我們共同干杯！一陣風(fēng)吹來，滿地的高粱葉子嘩嘩作響，這像是掌聲，

像是歡呼聲，又像是在盛大無比的酒宴上，萬千高粱在和我們這些遠道而來的客人共同干

杯。

⑦一方水土長一方莊稼，據(jù)介紹，這個地區(qū)的高粱叫糯紅高粱，做出的食品比較軟，

比較黏，含糖量比較高。我吃到了多種由本地的高粱加工成的食品，包括用新高粱米做成

的沙拉，比我們老家的高粱食品好吃得多。可是，不管吃哪種高粱食品，我都沒有從中吃

到一點兒酒味。這表明，酒是在高粱中潛伏著，沒有被提煉出來。我覺得酒才是高粱的核

心價值所在，做成任何食品，都是小打小鬧，不能真正地體現(xiàn)高粱的價值。從這個意義上

說，高粱就是為酒而生，高粱變成了酒，才算完成了它的使命。

⑧但紅高粱變成酒，并不是一件容易的事。說得痛苦一點，高粱變酒的過程也是歷經(jīng)

磨難的過程，它至少要渡過碾壓、掩埋、發(fā)燒、蒸煮、窖藏等多道難關(guān)，最終才能變成

酒。

（選自《十月》，有刪改）

材料二：

我們讀現(xiàn)代散文，常常遇到“實”與“虛”的關(guān)系問題。一般來說，散文的“實”是

有形的，“虛”是無形的；“實”指可見可感的人、事、景等形象，“虛”指這些形象未

顯現(xiàn)的部分，或滲透在這些形象里的復(fù)雜微妙的思想情緒。一方面，簡潔、有力的實寫會

激發(fā)讀者的想象，去補充、勾畫潛含的一個個虛點，只有“實”十分充盈而富于暗示性，

才可以向“虛”轉(zhuǎn)化和升華。散文的“以小見大”，之所以能達到有限之中見無限、瞬間

化為永恒的效果，就得力于這種以“實”生“虛”。

在現(xiàn)代散文中，調(diào)配得當(dāng)?shù)摹疤摗焙汀皩崱笔窍噍o相成的：如果只有“實”，即使描

繪得再具體、再逼真，也只是模仿，而無生氣和靈魂；如果只有“虛”，沒有具體生動的

形象，就會顯得抽象，虛無縹緲。恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ且浴皩崱睅А疤摗?、“虛”“實”結(jié)合，

做到“虛”中有“實”、“實”中有“虛”，這樣才能夠言有盡而意無窮。

（摘自《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》）

1.下列對這篇散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項是（）

A.“難忘的記憶”是把高粱作為我的農(nóng)民生活內(nèi)容來寫的，突出了我與高粱的密切關(guān)系。

B.文章寫八月的瀘州郊區(qū)高粱的長勢，景象廣闊而熱烈，從“形”上初顯了高粱之魂。

C.寫石魯?shù)漠嫾瘸鋵嵙宋恼聝?nèi)容，又增加了文章深度，巧借其紅色抒寫高粱深蘊的價

值。

D.文章運用了比喻、擬人、排比等手法，語言生動性強；構(gòu)思上欲揚先抑，藝術(shù)性強。

2.結(jié)合材料一第④⑤段，請為“《為酒而生》是由實到虛，虛實相生”這一評價寫出評論要

點°

二、閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

大地山河①

茅盾

住在西北高原的人們，不能想象江南太湖區(qū)域所謂“水鄉(xiāng)”的居民的生活。所謂“暮

春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”，也還不是江南水鄉(xiāng)的風(fēng)光。缺少那交錯密布

的水道的西北高原的居民，聽說人家的后門外就是河，站在后門口（那就是水閣的門），

可以用吊桶打水，午夜夢回，可以聽得櫓聲，飄然而過，總有點兒難以構(gòu)成形象的罷？

沒有到過西北——或者就是豫北陜西罷——如果只看地圖，大概總以為那些在普通地

圖上有名有目的河流，至少比江南水鄉(xiāng)那些不見于普通地圖上的“港”呀，“漢”呀，要

大得多吧？至少總以為這些河終年湯湯，可以行舟的罷？有一個朋友曾到開封，那時正值

冬季，他站在堤上，卻還不知道他腳下所站的，就是有名的黃河堤岸。他向下視，只見有

幾股細水，在淤黃泥沙中流著，他還問"黃河在哪里？”卻不知這幾股細水，就是黃河！原

來黃河在水淺季節(jié)，就是幾股細水！

大凡在地圖上有名有目的西北的河，到了冬季水淺，就是和江南的溝渠一樣的東西。

擺幾塊石頭在淺處，是可以徒步的。

烏魯木齊河，那也是鼎鼎大名的，然而當(dāng)我看見馬車涉河而過的時候，我驚訝于這就

是烏魯木齊河！學(xué)生們卷起褲管，就徒涉了延水的事，如果不是親見，也覺得可驚，因為

延水在地圖上也是有名有目的呀！

但是當(dāng)夏季漲水的當(dāng)兒，這些河卻也實在成風(fēng)，聽說延水一次上流漲水，把女大②用

以系住浮橋的一塊幾萬斤重的大石頭沖走了十多丈遠。

光是從天空飛過，你不能具體地了解所謂“西北高原”的意義。光是從地上走過，你

了解得也許具體些，然而還不夠“概括”（恕我借用這兩個字）。

你從客機的高度儀的指針上看出你是在海拔三千多公尺以上了，然而你從玻璃窗向下

看，嘿。城郭市廛，歷歷在目，多清楚！那時你會憂然于下邊是高原了。但你還得在地上

走過，然后你這認(rèn)識才能夠補足。

你會不相信你不是在平地上。可不是一望平疇、麥浪起伏？可是你再極目遠望，那邊

天際一道連山，不是和你腳下的“平地”并列的么？有時你還覺得它比你腳下的低呢！要

是湊巧，你的車子到了這么一個“土腰”，下面是萬丈斷崖，而這萬丈斷崖也還是中間階

段而已，那時你大概才切實地明白了高原之所以為高原了吧？這也不是憑空可以想象的。

謝家的哥哥以“撒鹽”比擬下雪，他的妹妹說，“未若柳絮因風(fēng)起”。世人向來都認(rèn)

為后者佳勝。自然，“柳絮因風(fēng)起”，多么清靈俊逸，但這是江南的雪景。如果說北方，

那么謝家哥哥的比擬實在也沒有錯。當(dāng)然也有下大朵的時候，那也是“柳絮”了，不過，

“撒鹽”時居多。積在地上，我穿了長氈靴走過，那沙沙的響聲，那頗有燥感的粉末，就

會完全構(gòu)成了“鹽”的印象。要是在西北大野，一望皆白，平常多坎陷與浮土的道路，此

時成為砥平而堅實，單馬拽得雪燧輕溜溜地滑過，那時你真覺得心境清涼而實在，空氣也

清潔得好像濾過。

我曾在戈壁中遠遠看見一片白，頗驚訝于五月有雪，后來才知道這是鹽池！

（有刪改）

【注】①本文選自茅盾在抗日戰(zhàn)爭前后創(chuàng)作的散文作品集。②女大：延安中國女子大學(xué)。

文本二：

讀現(xiàn)代散文，常常遇到“實”與“虛”的關(guān)系問題。一般來說，“實”指可見可感的

人、事、景等形象，“虛”指這些形象未顯現(xiàn)的部分或滲透在這些形象里的復(fù)雜、微妙的

思想情緒。就散文的“虛實相生”而言，其著眼點顯然在“虛”，“實”是為“虛”而設(shè)

的。在《埃菲爾鐵塔沉思》中，游絲一般的思緒（“虛”）占據(jù)了全篇的核心：

“風(fēng)在這里變成了速度，變成了眩暈——我只覺得地面迅速地脫離我的腳跟，向一個

無底的深淵墜落。筆直地、赤裸裸地墜落下去，如懸崖上跌落的石塊，無遮無攔、無法無

天地要去撞擊地層深處。地殼在下陷，在沉沒。而四處空蕩蕩，一片汪洋，一個無可攀

掛、無可扶靠、無可呼救的絕境。人竟是如此孤立無援，如此微不足道嗎？”

在此作者采用象征、暗示、比喻等手法，把自己內(nèi)心的抽象意緒借助于有形的景物顯

現(xiàn)出來，也就是使抽象的思想情緒形象化。

在現(xiàn)代散文中，調(diào)配得當(dāng)?shù)摹疤摗迸c“實”是相輔相成、相互轉(zhuǎn)化的；如果只有

“實”，即使描繪得再具體、再逼真，也無生氣與靈魂；如果只有“虛”，沒有具體生動

的形象，就會顯得抽象，虛無蝶緲。恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ且浴皩崱睅А疤摗薄疤摗薄皩崱苯Y(jié)合，

做到“虛”中有“實”、“實”中有“虛”，這樣才能夠言有盡而意無窮。

（節(jié)選自《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》）

1.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章首先從江南水鄉(xiāng)的風(fēng)光寫起，然后寫黃河在水淺季節(jié)是幾股細水，又寫延水河“實

在威風(fēng)”，體現(xiàn)了散文“形散神凝”的特征。

B.真正認(rèn)識西北高原，既要從空中飛過也要從地上走過，使認(rèn)識既概括又具體；多角度

感受之后，才能真切地了解西北的大地與山河。

C.“把女大用以系住浮橋的一塊幾萬斤重的大石頭沖走了十多丈遠”，通過列舉數(shù)字突出

了夏季延水河的威力，引發(fā)讀者想象其情景。

D.文章結(jié)尾寫西北的“雪”，可使多坎陷的道路變得砥平；西北那一望皆白、無邊無際的

美麗“雪景”，能使人感到心境清涼而實在。

2.散文講究“虛”“實”結(jié)合。請依據(jù)文本二，賞析文本一“虛”“實”結(jié)合的藝術(shù)手法。

三、閱讀下面的文字，完成下面小題。

蟋蟀葫蘆①

水上勉②

三年前的冬天老舍先生曾光臨舍下。日中文化交流協(xié)會辦事處打電話來說，正在訪日

的老舍先生想到我家來拜訪，問我方便不方便。③我說，請原諒，我對中國的情況一無所

知，老舍先生我也不大熟悉，他的地位究竟相當(dāng)于日本的哪一位作家呢？那個人告訴我，

老舍先生在中國已是文壇泰斗了，地位相當(dāng)于日本的志賀直哉久我那攥著聽筒的手顫抖

起來。我家很少有貴客臨門，頓時緊張起來。

三天后，老舍先生偕同一位高個子、長臉的中年作家，帶著一位女翻譯到舍下來了。

我乍一看到老舍先生，吃了一驚。因為他給我的印象是那么質(zhì)樸，像是個農(nóng)村出身的

人。也許是旅途勞累的關(guān)系，他的臉色不大好。他在門口脫下淡褐色夾大衣，里面穿的西

服不怎么講究。略舊的深藍色褲子不夠筆挺，雖結(jié)著黑領(lǐng)帶，襯衫的領(lǐng)口卻隨隨便便，我

總覺得先生的外貌有點兒像我那位在若狹去世的叔叔。我松了口氣，緊張情緒頓時消失，

就把先生迎入客廳。

老舍先生在沙發(fā)上坐下來，胳膊肘放在扶手上，弓著背，定睛看著我。大概那位女翻

譯已經(jīng)向他介紹過我的情況，他眼睛里流露出和藹可親的神色，為突然造訪而向我表示歉

意。

說實在的，和老舍先生會面，我想向他請教一下蟋蟀葫蘆的事。

先生默默地定睛看著我。我畢恭畢敬地問道：“老舍先生，我看到過一個據(jù)說是從中

國的舊貨鋪買來的葫蘆。似乎是養(yǎng)蟋蟀用的，讓它們相斗來解悶。中國是不是從前就有這

樣的習(xí)俗呢？”

“有過的?！崩仙嵯壬ㄟ^翻譯回答道，他的表情好像一瞬間略為嚴(yán)肅了。

“那么，今天……民間還有這個習(xí)俗嗎？”

“不，那是過去的事。您見到的罐子，恐怕也有年頭了吧？”

“老舍先生，我生在日本的若狹這個地方，小時候養(yǎng)蜘蛛玩過。蜘蛛天生好斗，打得

可歡啦，看著挺有趣兒……蟋蟀也像蜘蛛那樣好斗嗎？”

“好斗。中國的諸侯在近臣中設(shè)專人飼養(yǎng)蟋蟀，并且以斗蟋蟀取樂?！?/p>

“用什么方式斗呢？”

“鋪上紅氈子，從雙方的罐里取出蟋蟀放在斗盆里……讓它們張牙對咬……”

我恍然大悟。這很像在若狹斗斑蛛的玩法。我們不鋪紅氈子，慣常的做法是讓蜘蛛在

一根樹枝子上爬，或是把兩只蜘蛛放進新巢里，讓它們斗。

“我真想弄到一只蟋蟀葫蘆……如今還能弄到手嗎？”

“您要是到中國來……我估計是弄得到的?！崩仙嵯壬f，“喏，水上先生，您不想到

中國來嗎？”

“離得太遠啦……我巴不得去……可現(xiàn)在工作太緊張，沒工夫。如果能弄到蟋蟀葫

蘆，我就想去?！?/p>

“您一定得來……我領(lǐng)您到舊貨鋪去。”老舍先生說罷，莞爾一笑。

我確實想要那只葫蘆。我并不是為了斗蟋蟀才想要這個葫蘆，而是想在里面養(yǎng)一對蟋

蟀。蟋蟀兩口子難道也會打架嗎？

“我替您張羅蟋蟀葫蘆……但是您到中國來的時候……另外還有沒有想要看看的東西

呢？”

“有的。要是有機會訪問，我……想去看看六祖慧能燒過飯的寺廟?！蔽一卮鹫f，“那

個寺廟還在吧？”

“指的是薪州黃梅的東禪院吧？慧能大師也在寶林寺和大梵寺住過。那些寺廟至今還

在。您為什么對這樣的寺廟感興趣呢？”老舍先生問道。

我告訴翻譯，我小時離開曾在那里跟蜘蛛玩過的村子，入禪寺當(dāng)過和尚。

老舍先生笑容可掬，更加親密地看著我。

我告訴那位女翻譯，六祖大師寫了一首名詩。這當(dāng)兒，老舍先生靜悄悄地把我的妻子

端來的羊羹的襯紙抽出來，從衣兜里拿出鋼筆，寫道，“本來無一物?！本o接著，先生用一

連串漢字把慧能的偈文一字不差地默寫下來，我看了，大吃一驚。跟我當(dāng)小徒弟時學(xué)過的

一模一樣。我這才意識到老舍先生的祖國和我們?nèi)毡臼峭牡膰?，感動不已?/p>

“先生，”我說，“等我能稍微騰下手來，能不能到中國拜訪您呢？”

“來吧我恭候您?！毕壬吞@可親地笑著說。

“您年紀(jì)大了，參拜寺廟，不敢勞您的駕，請您給我找一位向?qū)?，領(lǐng)我到東禪寺去?！?/p>

“我給您當(dāng)向?qū)А！毕壬f。

我發(fā)現(xiàn)先生的臉上逐漸紅潤起來了。

老舍先生在我家的客廳里坐了一個來鐘頭。先生走到院門，兩次彬彬有禮地點頭致

意，通過翻譯對我說：“請您到東禪院來。我恭候您……”

那以后，我再也沒見到老舍先生。

最近，報紙雜志上風(fēng)傳老舍先生逝世了，這是難以置信的事，說不定我永遠也見不到

老舍先生了。

有一天夜里，我夢見了老舍先生。這是一場捕風(fēng)捉影的怪夢，情景是這樣的：

身穿深藍色西服，拄著手杖的老舍先生走在前面，我抱著蟋蟀葫蘆跟在后邊。

“水上先生，咱們到東禪院去。禪師住過的僧房還在哩……咱們快點兒走吧?！?/p>

先生步履蹣跚，我呢，邁著小碎步跟在他后面。前邊，乳色的春霞彌漫，還有巍峨的

高峰。半山腰上聳立著一座中國畫里常見的那種帶有飛檐的古剎，要走過長長的一段石階

才能到達那里。裸露出來的古松樹根彎彎曲曲地伸向兩旁，宛如長蛇一般爬過地面，枉杈

上寄生著結(jié)了紅籽兒的冬青。

我抱著蟋蟀葫蘆，跟在老舍先生后面，沿著山坡的石階登上去。怎么走也走不到寺廟

的大門。惟有兩個人踏在石階上的腳步聲清晰可聞。

（1967年）

（有刪改）

【注】①蟋蟀葫蘆，過去冬天養(yǎng)蟋蟀的葫蘆容器。②水上勉（1919-2004）,日本小說家。

③1965年3月至4月，老舍率領(lǐng)中國作家代表團訪問日本，旨在打破中日交流的壁壘。④

志賀直哉（1883-1971）,日本著名的作家，被譽為日本小說之神。

1.下列與文本有關(guān)的說法，不正確的一項是（）

A.作者初見老舍先生時吃了一驚，他沒想到作為中國文壇泰斗的老舍先生竟是如此質(zhì)

樸。在茨威格筆下，初見托爾斯泰的人也因他外表的普通而吃驚。

B.老舍先生所說的中國諸侯以斗蟋蟀為樂的事情，在蒲松齡的《促織》里有相關(guān)敘述。封

建統(tǒng)治者玩蟋蟀喪志，禍及百姓，這也可能是老舍先生表情略為嚴(yán)肅的原因。

C.斗蟋蟀與斗斑蛛相像，老舍先生寫下的偈文與作者當(dāng)小徒弟時學(xué)的一模一樣，中日兩

國在文化上的共通之處，可化用詩句“山川異域，風(fēng)月同天”來形容。

D.在作者夢境中，有高峰、古剎、石階、古松等景物，風(fēng)景清新幽美，既表達了作者對

與老舍先生同游的向往，也體現(xiàn)了作者對中華傳統(tǒng)文化的了解。

2.水上勉深受中國禪宗慧能思想的影響，且深得慧能模糊思想的精髓，其主要表現(xiàn)為虛

中帶實，實中帶虛，虛實相生，禪意無窮。文中的夢境也體現(xiàn)了虛實相生的特點，請簡要

分析。

四、閱讀下面的文字，完成下列小題。

埃菲爾鐵塔沉思

張抗抗

①在印象的底版中，它只是一座比電視劇塔略高些的大鐵架；而在視線所及的圖像

中，它又淹沒在巴黎擠擠撞撞的建筑物中間，只露給你一個纖瘦的頂部。即使是在它對面

的人類博物館廣場的噴泉邊上眺望它，它也似乎只是一個小擺設(shè)，甚至，有那么一點被壓

抑的冷峻。

②我沒有想到它竟會如此之高——當(dāng)你來到它的面前，站在它的腳下的時候；當(dāng)你尚

未抬頭，僅僅感覺到它籠罩的陰影的時候；當(dāng)你完全抬起頭，卻望不到它的全部，而要向

后仰著身子，扶住你的帽子或眼鏡兒，瞇著眼尋找天空的時候，你才會確實地明白它的高

度，明白它的氣勢，明白它的驕傲。

③這是一個廣場，一塊空地。它從一個平凡的基點拔地而起，不需要鋪墊和過渡，那

么輕易而又無情地甩下了世俗和浮塵，傲慢地兀立云端，俯視全城...

④我是要登塔的。上去尋覓它的眼睛、筑視它的靈魂。它太高了，世人的眼，難以與

它平行。我是要上去的，默默企盼一次沒有國界的超越，一次沒有階梯的升華。我凝視

它，仰望它，唯獨沒有膜拜它。我相信它不是不可企及的。

⑤我聽到耳邊的風(fēng)呼呼響，緊張地抽搐著的風(fēng)，拍打你，推動你，如巨鳥撲翼，直貫

長空。我睜開眼，密封的電梯艙內(nèi)，四周是人。風(fēng)被隔絕在遠遠的腳下與天上，風(fēng)在這里

變成了速度，變成了暈?！抑挥X得地面迅疾地脫離我的腳跟，向一個無底的深淵墜

落。筆直地、赤裸裸地墜落下去，如懸崖上墜落的石塊，無遮無擋、無法無天地要去撞擊

地層深處。地殼在下陷，在沉沒。而四處空蕩蕩，一片汪洋，一個無可攀掛、無可扶靠、

無可呼救的絕境。我有些懼怕，又有些憐憫自己。我為瞻仰它的偉大與雄奇，才執(zhí)意匯入

登塔的人群，奇怪的是我竟然感覺不到電梯的上升。我只是覺得我從登上鐵塔的那一刻

起，巴黎便開始莊嚴(yán)地降落。

⑥巴黎依然在飛速下沉。我無可逃遁。藍天在黑色的云縫里閃爍——那些黑色的原始

森林一般的鋼架，從我的頭頂兩邊炸裂開去。是用那透明的鐵盒子撞開的嗎？就像汽車的

窗玻璃掠開路旁的樹枝。藍天忽然近了，又忽然遠了，遠得更加冷酷。永遠被那一雙雙黑

色的手臂阻攔著。時而又是無數(shù)根鋼纜鐵索，纏繞你，勒緊你，使你永遠無法到達那個超

然于一切之上的境界。

⑦無意間，我抬頭仰視，怦然心跳——我忽然發(fā)現(xiàn)了自己是在上升，那鋼纜掙斷了，

那黑手垂落了，那云朵變得濃亮了，可是，透明的鐵盒子還在瘋狂地往上升，一個勁地向

上升，像是要沖破什么，又像是要掙脫什么，咯咯地向上，像是咬著牙根的聲音，像是繃

緊骨骼的聲音，固執(zhí)而又癡迷地向上升。它像是永遠也升不到頭了，永遠也不會停下來

了。因為它無論升得多高，仍然無法接近它——那個藍色的夢想。

⑧于是我知道鐵塔究竟有多高了——我有多高，鐵塔就有多高，這是一座有彈性的鐵

塔呀。于是我知道鐵塔究竟有多大了——“那是巴黎圣母院！”“那是蓬皮杜藝術(shù)中

心！”“那是蒙馬特教堂！”“那是小紐約！”巴黎有多大，鐵塔就有多大。

⑨從神經(jīng)中解放出來的風(fēng)，無忌地挑逗著鐵塔，搖撼它、敲打它。

⑩我曾以為那歷經(jīng)一百多年風(fēng)雨的銹鐵會呻吟，會晃悠戰(zhàn)栗……據(jù)說它的最大擺度是

十八厘米，此時它卻紋絲不動，不必?fù)?dān)心它會斷裂倒塌。這在工業(yè)革命的輝煌中屹立的巨

人，似乎雄心勃勃地要同那天邊席卷而來的新浪潮作一番耐力的較量。它不會退出，不會

退出的。雖然它已是上一個時代的標(biāo)記，一百年前它卻曾經(jīng)是作為一個標(biāo)新立異的怪物，

在一片噓聲里，誕生于巴黎城的古跡之中的。

?落頂平臺上游人如云，這威嚴(yán)古板的鐵塔，我原以為你是拒人之外，高傲無情的

——現(xiàn)在卻發(fā)現(xiàn)你是一個不露聲色的老父，將那各種膚色、各種頭發(fā)的孩子都擁在你的懷

里，一任他們縱情玩樂、觀賞，又走散去，天涯海角，只留下一個模糊的身影，在你的視

野里

?帙塔是