湘教版高中美術(shù)鑒賞課全套教案

第一課 什么是美術(shù)作品一、教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解審美觀念 形式法則的產(chǎn)生和一般規(guī)律 以及美術(shù)作品的基本含義 培用審美的眼光去對(duì)待美術(shù)作品乃至日常生活中各種物品的意識(shí)。二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：重點(diǎn)：美的觀念和形式法則是如何產(chǎn)生的 美術(shù)作品的基本內(nèi)涵是什么 ?難點(diǎn)：如何從生活中去發(fā)現(xiàn)美 ?結(jié)合實(shí)例明確如何鑒賞美術(shù)作品 (重要意義)三、教材分析：教材內(nèi)容主要包括三個(gè)層面：、審美觀念是如何形成的。 、美術(shù)作品的基本含義。 、美術(shù)鑒賞的重要意義。四、設(shè)計(jì)思路：本課教學(xué)主要鼓勵(lì)學(xué)生參與形式美評(píng)判的活動(dòng)中，感受形式美的法則，從形式美的法則入手，提高鑒賞美術(shù)作品的能力。（本 PPT的內(nèi)容較多，教師可以根據(jù)自己想法加以調(diào)整、刪除）五、課時(shí)：一課時(shí)六、新課教學(xué)：影視(溫州嫁具)導(dǎo)入揭題—第一課 什么是美術(shù)作品、 審美觀念是如何形成的？以《彩陶鯢魚(yú)紋瓶》、書(shū)法《永》字、《羊》字加 形式美法則，讓學(xué)生初步來(lái)認(rèn)識(shí)形美法則。美并不是憑空產(chǎn)生的 ,源于生活實(shí)踐;美的觀念與形式法則是長(zhǎng)期的歷史積淀的結(jié)彩陶鯢魚(yú)紋瓶 、永、羊(羊大為美)、 美術(shù)作品的基本含義什么叫美術(shù)① 身邊的美術(shù)，提問(wèn)學(xué)生什么是美?什么是美術(shù)作品?（美術(shù)是以物質(zhì)材料為媒介，塑造可視的靜止的，占據(jù)一定平面或立體空間的藝術(shù)形象的藝術(shù)。亦稱(chēng) 造型藝術(shù)”空間藝術(shù)”視覺(jué)藝術(shù)。它包括畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)、建筑四大門(mén)類(lèi)圖片）②美術(shù)的特點(diǎn)：與音樂(lè)文學(xué)相比較。（中國(guó)古代手藝、工藝、六藝：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)）③、美術(shù)的性質(zhì)：精神產(chǎn)物 具有獨(dú)創(chuàng)性 意識(shí)形態(tài)形式與形式美、 美術(shù)作品的形式意識(shí)形態(tài)形式與形式美①形式與內(nèi)容關(guān)系：內(nèi)容存在與形式，是內(nèi)涵，形式是內(nèi)容物質(zhì)化體現(xiàn)，是外觀。形式應(yīng)準(zhǔn)確而鮮明地表達(dá)內(nèi)容。形式有獨(dú)立審美意味。②形式美是指藝術(shù)語(yǔ)言的合規(guī)律與合目的組合，也就是符合美的與符合審美需要目的的作品。外部形式結(jié)構(gòu)。馬克思說(shuō)：有懂音樂(lè)的耳朵，能感受形式美的眼睛。 ”A、形式美法則①多樣與統(tǒng)一美術(shù)作品個(gè)別形象，形式要素、語(yǔ)言多樣化、豐富作品的藝術(shù)形象，但必須高度統(tǒng)一，成二種有機(jī)整體的形式。例如：太極圖、最后的晚餐、 米洛斯維納斯。②對(duì)立與和諧對(duì)立：使一些可比成分特征更加明顯，更加強(qiáng)烈。和諧：各個(gè)部分或因素之間相互協(xié)調(diào)。例：黑白？③比例與尺度比例包括數(shù)學(xué)的秩序，尺度是標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，包含體現(xiàn)事物的本質(zhì)特征和美的規(guī)律。（黃金例1：1、618 1：0、618）例：帕特農(nóng)神廟、薩平婦女④對(duì)稱(chēng)與均衡對(duì)稱(chēng)就是指整體的多部分依實(shí)際或假想。對(duì)稱(chēng)軸或?qū)ΨQ(chēng)點(diǎn)，兩側(cè)形成等形、等量的對(duì)立關(guān)系，它具有穩(wěn)定和統(tǒng)一的美感。 均衡是從運(yùn)動(dòng)規(guī)律中升華出來(lái)的美的形式法則。例：防軍⑤節(jié)奏與韻律節(jié)奏：原指的天黑夜有秩序出現(xiàn)，有條理反復(fù)，交替或排列韻律：動(dòng)勢(shì)、氣韻、有秩序、近似對(duì)比因素、交替重復(fù) 例：巴黎圣母院、西斯庭圣母B、 實(shí)戰(zhàn)演習(xí)（多幅圖片）學(xué)生選擇評(píng)判、 美術(shù)鑒賞的意義A、為什么要提高審美能力、學(xué)會(huì)鑒賞。（馬克思說(shuō)過(guò) 如果愿意欣賞藝術(shù)，你必須是一有藝術(shù)修養(yǎng)的人）①是不可缺少的現(xiàn)代人文結(jié)構(gòu) 美是人們長(zhǎng)期積累形成的， 也是藝術(shù)家長(zhǎng)期探索形成的律。中國(guó)的四大美女、 羅丹雕塑的羅米哀爾、委拉斯開(kāi)支作品《宮女》的侏儒、等。② 從實(shí)用物品向美術(shù)作品的轉(zhuǎn)換要求學(xué)生說(shuō)說(shuō)身邊的生活用品。美術(shù)作品有的實(shí)用退化 審美凸顯.(玉文化木版年畫(huà)月份年畫(huà)等)③ 情趣高尚，抵御格調(diào)低下，提高精神污染免疫力。、 討論和思考：講一講身邊事物的美、 小結(jié)：美——在我們生活中無(wú)處不在，人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中非常注重營(yíng)造美的環(huán)境，所以我們要學(xué)會(huì)去認(rèn)識(shí)這些美好的事物， 才能更好地生活；我們要學(xué)會(huì)鑒賞美術(shù)品，提高審美能力。、 備用資料美術(shù)鑒賞《我們?cè)鯓舆\(yùn)用自己的眼睛》教學(xué)案例一單元 3課（一）教材分析：本課為（湖南美術(shù)出版社）普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書(shū) 《美術(shù)鑒賞第一單元《美術(shù)與眼睛》第三課。本單元是美術(shù)鑒賞的入門(mén)課程。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生主要是通過(guò)對(duì)一些有代表性的美術(shù)作品進(jìn)行嘗試性分析， 系統(tǒng)地獲得美術(shù)鑒賞的基本意識(shí)， 掌科學(xué)的鑒賞方法。本課介紹的就是美術(shù)作品的四種鑒賞方法。這個(gè)內(nèi)容主要包括兩個(gè)層面： 、對(duì)美術(shù)作品的認(rèn)識(shí)并不是千篇一律的， 我們可以從不同的角度來(lái)欣賞，而不同的欣賞角度所獲得的感受和認(rèn)識(shí)是不同的； 因此，對(duì)美術(shù)作品的識(shí)并不是固定不變的，隨著社會(huì)科學(xué)的發(fā)展和人類(lèi)文明的進(jìn)步， 我們可以有更新的方式去解讀作品的內(nèi)涵。2、理解并掌握美術(shù)鑒賞的四種基本類(lèi)型：①感悟式鑒賞、②形式鑒賞、③社會(huì)學(xué)式鑒賞、④比較式鑒賞。這四種鑒賞方式之間有相互滲透的關(guān)系，不是彼此對(duì)立的，而是感性向理性深度過(guò)渡。（二）學(xué)情分析在與高中學(xué)生的交流中我了解到： 現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)經(jīng)典美術(shù)作品的興趣并不大。 究其原因第一，是對(duì)作品的相關(guān)內(nèi)容、背景了解不夠；第二，不知如何了解，不會(huì)欣賞作品；第三，學(xué)生的文化學(xué)習(xí)壓力很重，沒(méi)有時(shí)間對(duì)作品做深入了解 ；另外，經(jīng)典作品所產(chǎn)生的時(shí)代它所表達(dá)的精神、內(nèi)容與現(xiàn)代學(xué)生的生活有一定距離，也是造成學(xué)生沒(méi)興趣的原因之一。《蒙娜麗莎》是一件人們耳熟能詳?shù)淖髌?，?duì)于這件已經(jīng)被反復(fù)講述的作品， 人們的腦中已經(jīng)形成了一些習(xí)慣性的認(rèn)識(shí)，比如說(shuō) 蒙娜麗莎非常美，或者蒙娜麗莎的微笑很迷人，這些表述已經(jīng)成為這件作品的固定標(biāo)簽，把人們對(duì)蒙娜麗莎的認(rèn)識(shí)給簡(jiǎn)單化、概念化了。甚至很多人不是在用眼睛欣賞蒙娜麗莎， 而是用耳朵和嘴巴在欣賞這幅作品——以一種鸚鵡學(xué)舌的方法復(fù)述對(duì)于作品的評(píng)價(jià)。但這種態(tài)度顯然不能算是真正的欣賞。事實(shí)上，蒙娜麗莎的美是有時(shí)代性、典型性的，而并不是永恒性、普遍性的。因此，一方面要鼓勵(lì)學(xué)生豐富對(duì)這幅作品的認(rèn)識(shí)， 發(fā)現(xiàn)以前被忽略的細(xì)節(jié)，另一方面要鼓勵(lì)學(xué)生提出對(duì)這幅作品個(gè)人見(jiàn)解。（三）教學(xué)思路：這節(jié)課要解決的就是如何欣賞美術(shù)作品的問(wèn)題。本課圍繞《蒙娜麗莎》這件作品而展開(kāi)。 先以一段影片導(dǎo)入， 再通過(guò)比較生動(dòng)的語(yǔ)言描述，借用一些引人入勝的細(xì)節(jié)內(nèi)容作為突破口來(lái)引發(fā)學(xué)生的注意力和興趣。 面對(duì)一幅在藝史上被反復(fù)提及的作品《蒙娜麗莎》 ，我把教學(xué)重點(diǎn)放在幫助學(xué)生突破以往簡(jiǎn)單化、概念化的欣賞習(xí)慣，使他們意識(shí)到一幅作品所傳達(dá)的信息是多方面的上。 另一方面也給學(xué)生提供四種較為合理、科學(xué)的鑒賞途徑，讓他們能夠比較熟練地從形式和社會(huì)學(xué)等角度理解作品的內(nèi)在精神，以及通過(guò)比較的方法來(lái)全面認(rèn)識(shí)一幅作品，使學(xué)生在視、聽(tīng)、思、說(shuō)中輕松的掌握知識(shí)，養(yǎng)成良好的欣賞習(xí)慣。（四）研究主題：了解美術(shù)作品所包含的信息是多方面的，學(xué)會(huì)用科學(xué)、系統(tǒng)的鑒賞方法來(lái)讀取美術(shù)作品中的視覺(jué)和文化信息， 以達(dá)到對(duì)美術(shù)作品的理解。 形成健康的審美情趣和審美觀念， 提美術(shù)素養(yǎng)。（五）教學(xué)方法教學(xué)中始終貫徹教師邊導(dǎo)邊教，學(xué)生邊學(xué)邊練。采用欣賞、講述、討論、比較、合作、練習(xí)等方法幫助學(xué)生突破以往簡(jiǎn)單化的欣賞模式，使他們意識(shí)到一幅作品所傳達(dá)的信息是多方面的； 另一方面給學(xué)生提供一種較為合理、 科的鑒賞途徑，讓他們能夠比較熟練地從形式和社會(huì)學(xué)等角度理解作品的內(nèi)在精神， 以及通過(guò)比較的方法來(lái)全面認(rèn)識(shí)一幅作品，養(yǎng)成良好的欣賞習(xí)慣。（六）教學(xué)目標(biāo)：認(rèn)知目標(biāo)：了解美術(shù)鑒賞的四種方式技能目標(biāo)：掌握美術(shù)鑒賞的四種基本方法。 能比較熟練地運(yùn)用這四種方法對(duì)作品的形特征、社會(huì)含義、內(nèi)在精神以及文化內(nèi)涵進(jìn)行具體鑒賞分析。情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，學(xué)會(huì)從多角度多層面鑒賞美術(shù)作品。（七）教學(xué)重點(diǎn)：如何從多角度去欣賞一幅美術(shù)作品。 教學(xué)難點(diǎn)：四種鑒賞方法的用（八）教學(xué)準(zhǔn)備：教具：教材，課件，多媒體設(shè)備 學(xué)具:教材，筆記本（九）教學(xué)內(nèi)容及過(guò)程：一、新課導(dǎo)入師：播放一段影片在巴黎的羅浮宮里，它被稱(chēng)為第779號(hào)畫(huà)座。它是描寫(xiě)一位不知名的意大利女士微笑的畫(huà)作，它的名字叫做蒙娜麗莎。從它被畫(huà)下來(lái)的那一刻到現(xiàn)在已有五百年。 全世界都受它引被它神迷，這位神秘女郎究竟是誰(shuí)？她為什么會(huì)成為今日的超級(jí)巨星？她的微笑隱藏著什么秘密？今天就讓我們一塊兒走近《蒙娜麗莎》，一起感受大師的風(fēng)采。二、初步觀察師：映示《蒙娜麗莎》圖片。請(qǐng)學(xué)生談對(duì)作品的初步印象：提問(wèn) 這幅作品表現(xiàn)了怎樣一個(gè)人物形象？生：分四人小組討論，將談話記錄整理在課堂練習(xí)反饋表上。 生：請(qǐng)代表發(fā)師：提問(wèn)你看到這件作品之后想到了什么？ 生：討論，記錄，發(fā)言P7頁(yè)上的圖表。提問(wèn)這說(shuō)明了什么？生：回答師：總結(jié)。、一幅作品所包含的信息是多方面的，而不是單一的。 、僅僅靠觀察外表和層次的思考并不能真湘版高中美術(shù)鑒賞教材第二課《禮儀與教化》第二課時(shí)本課教學(xué)目的：、了解并感知人類(lèi)早期文明的杰出代表 ——古埃及美術(shù)多方面的輝煌成就，認(rèn)識(shí)它的價(jià)和意義。、初步了解美術(shù)的起源和人類(lèi)審美意識(shí)的產(chǎn)生 能用所學(xué)的知識(shí)鑒賞古埃及的美術(shù)。3、能了解古埃及美術(shù)的原始作用，深刻理解早期美術(shù)的服務(wù)對(duì)象以及發(fā)展到現(xiàn)在的功用。教學(xué)重點(diǎn)為了解古埃及美術(shù)與古埃及人的信仰與觀念， 以及其服務(wù)對(duì)象及作用，了解沿用年的風(fēng)格程式。教學(xué)難點(diǎn)為埃及流傳千年的風(fēng)格程式需要在審美方式上樹(shù)立正確的觀念，進(jìn)行深入的理解。采用的教學(xué)手段為資料圖片展示，相關(guān)資料影像播放，師生討論分析。在教學(xué)過(guò)程中分為三部分：第一部分 導(dǎo)入部分采用孩子們耳熟能詳?shù)乃狗铱怂镜纳裨捁适氯胧郑?由故事中的謎語(yǔ)作為開(kāi)場(chǎng)導(dǎo)入， 一步步入設(shè)問(wèn)，引出獅神人面像，從而進(jìn)一步引出課題古埃及美術(shù)。、謎語(yǔ)：早晨四條腿，中午兩條腿，晚上三條腿 （謎底是人，簡(jiǎn)單解釋?zhuān)゜、提問(wèn)：這個(gè)謎語(yǔ)的來(lái)源？請(qǐng)簡(jiǎn)單介紹獅身人面的斯芬克斯的神話故事。c、進(jìn)一步提問(wèn)：世界上最著名的獅身人面像現(xiàn)在那里？距今多少年？（埃及，距今 4500年）引出課題——古埃及美術(shù)（板書(shū)課題第二部分 授課分為四部分提問(wèn)思考a、法老修建獅身人面像的目的？為什么要把法老的身體做成獅子的形象？古埃及法老為了制造人們對(duì)統(tǒng)治者的崇拜而建立起來(lái)的巨大的人工紀(jì)念碑。面部按照法老哈佛拉的形象雕刻，身體雕刻成獅子。古埃及人認(rèn)為獅子是力量的象征，統(tǒng)治者們喜歡用獅子來(lái)比喻自己。雕像實(shí)際上是法老力量的象征，是統(tǒng)治者為了制造人們對(duì)他的崇拜的產(chǎn)物。如同商朝的鼎一樣，是權(quán)利和禮儀的象征。b、獅身人面像旁邊的建筑是什么？吉薩三大金字塔，其中最大的是胡夫金字塔，哈佛拉就是胡夫的兒子。c、金字塔的原始作用？——法老的陵墓討論：金字塔從外表給你什么樣的感覺(jué)？請(qǐng)同學(xué)朗讀游記金字塔非常突兀地屹立在開(kāi)羅西南的高地上， 沒(méi)有任何鋪墊和過(guò)渡。 關(guān)于金字塔的圖片報(bào)道，我已經(jīng)看到過(guò)很多，按說(shuō)是不陌生的， 但目光接觸的一剎那，還是不由自主地被震撼和俘獲，心生驚悚(s?ng),與生俱來(lái)的渺小感就充斥全身。金字塔除了作為陵墓，法老還出于一種什么樣的目的把它修建的如此高大？ （對(duì)于人的精有一種震懾作用，對(duì)于當(dāng)時(shí)神化法老本身以及更好的從精神上統(tǒng)治臣民有很大的作用。）金字塔作為法老的陵墓， 外部宏偉壯觀，內(nèi)部也被精心的裝飾有許多壁畫(huà)。 （引出下一部分內(nèi)容——埃及壁畫(huà)）壁畫(huà)影像播放，壁畫(huà)圖片展示壁畫(huà)記錄了法老或貴族的豐功偉績(jī)和日常生活， 空白部分用文字填滿(mǎn)， 當(dāng)時(shí)只有貴族才能有權(quán)利習(xí)字。a、討論總結(jié)古埃及壁畫(huà)中人物各個(gè)部位的角度變化，討論原因。頭部側(cè)面，眼睛正面，肩部正面，腿部側(cè)面，古埃及人把自己認(rèn)為最重要的東西清晰完整的包括在一個(gè)圖形里。b、埃及繪畫(huà)即定程式總結(jié)，影像播放埃及的壁畫(huà)非常裝飾，但是雕塑非常寫(xiě)實(shí)。（引出雕塑的內(nèi)容）展示欣賞圖坦卡蒙王陵出土的法老黃金面具。對(duì)比《涅菲爾蒂王后像》和《米洛斯的阿芙羅狄特》西方美術(shù)史家認(rèn)為雕塑史上的兩件最美的女子雕像討論思考：喜歡哪一個(gè)？說(shuō)出理由最后進(jìn)行總結(jié)，古埃及美術(shù)的原始作用： 為法老和他的統(tǒng)治服務(wù)，體現(xiàn)了君主化的神權(quán)。時(shí)播放片段影像動(dòng)態(tài)總結(jié)。禮儀與教化（第二課【第二單元 輝煌的美術(shù)歷程】）分析教材分析教學(xué)目標(biāo)：了解在美術(shù)史上禮儀與教化這一要求的出現(xiàn)對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的影響； 了解圍繞這主題在中國(guó)商代到魏晉時(shí)期、 兩河流域、古埃及、古印度以及印第安文明中出現(xiàn)的有代表性的美術(shù)作品、美術(shù)風(fēng)格以及這些作品產(chǎn)生的具體社會(huì)背景。學(xué)習(xí)活動(dòng)分析：本課共安排了三個(gè)活動(dòng)，教師可以結(jié)合教材的內(nèi)容以及思考與交流靈活的安排。 這三個(gè)活主要是為了幫助學(xué)生理解 禮儀與教化這一社會(huì)要求對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的影響， 特別要讓他們理解這種要求并不是抽象的而是具體的。俗話說(shuō)： 家有家規(guī)，國(guó)有國(guó)法。也就是說(shuō)，在人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代，出現(xiàn)了國(guó)家和不同的階級(jí)之后， 統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定， 規(guī)定了一系列的道德和法律來(lái)維護(hù)自己的統(tǒng)治。 這些要求也必然反映在美術(shù)創(chuàng)作中， 因?yàn)槊佬g(shù)作品中所出現(xiàn)的直觀的視覺(jué)形象很適合宣揚(yáng)這些思想， 甚至它比抽象的文字更生動(dòng)， 更容易被人們所受。所以中國(guó)人提出了美術(shù)作品要 成教化，助人倫這一觀點(diǎn)。第一個(gè)活動(dòng)主要是從歷史演變的角度， 讓學(xué)生了解社會(huì)政治與文化觀念的變化對(duì)青銅器的影響讓學(xué)生打破原有的比較粗略的觀察美術(shù)品的方法， 學(xué)會(huì)較為細(xì)致的分析作品的變化。這個(gè)活動(dòng)對(duì)于高中階段的學(xué)生而言， 表面上看起來(lái)有一定的難度， 但實(shí)際上如果很好的結(jié)合教材并加以適當(dāng)引導(dǎo)的話， 他們也可以很好地完成。關(guān)鍵是教師在活動(dòng)中要引導(dǎo)學(xué)生將觀察與分析科學(xué)化、系統(tǒng)化，并且與教材中所列舉的同時(shí)代的作品進(jìn)行比較， 才能找到解決問(wèn)的突破口。建議這個(gè)活動(dòng)采用 比較鑒賞法與表格的形式，將觀察內(nèi)容一一地加以列舉并比較，并運(yùn)用教材所介紹的知識(shí)對(duì)比較的結(jié)果進(jìn)行分析。 表格內(nèi)容可以先由學(xué)生討論， 教師以總結(jié)。其內(nèi)容大致可以包括：觀察內(nèi)容：器物名稱(chēng)：時(shí)代：器形：四足的形狀：花紋：銘文：社會(huì)觀念：第二個(gè)活動(dòng)主要是通過(guò)對(duì)作品的比較，讓學(xué)生明確 禮儀與教化在特定的歷史時(shí)期是一個(gè)很具體的社會(huì)要求，它滲透在不同社會(huì)階層、不同人群的生活中。比如顧愷之的《女史箴圖是為了規(guī)勸女性要遵守女性應(yīng)有的道德，而南北朝時(shí)期的孝子棺線刻所宣揚(yáng)的 孝子故事是強(qiáng)調(diào)對(duì)父母乃至祖先的恭敬， 這在當(dāng)時(shí)已經(jīng)被社會(huì)大多數(shù)人所接納等等。 教師在組織學(xué)生進(jìn)行這個(gè)活動(dòng)的時(shí)候，可以結(jié)合教材所講的內(nèi)容，讓學(xué)生按照活動(dòng)建議逐一分析。第三個(gè)活動(dòng)主要是讓學(xué)生在理解形式完成，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察并結(jié)合教材內(nèi)容對(duì)觀察的結(jié)果加以分析。觀察內(nèi)容形體空間關(guān)系輪廓色彩風(fēng)格總結(jié)《美杜姆群鵝圖》比較寫(xiě)實(shí)，正側(cè)面無(wú)透視、平面化處理用線條勾勒平涂，用純色較細(xì)膩（結(jié)合教材內(nèi)容）教學(xué)基本思路：本課的教學(xué)主要是圍繞著 禮儀與教化這一社會(huì)要求對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的影響而開(kāi)的。教師在教學(xué)中，首先要讓學(xué)生明確，當(dāng)文字、國(guó)家以及階級(jí)差別出現(xiàn)之后，統(tǒng)治者為了維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，就必然會(huì)運(yùn)用一定的道德與法律來(lái)約束人民。 而美術(shù)作品是宣揚(yáng)這種想的重要手段。接下來(lái)分析中國(guó)商朝到魏晉時(shí)期社會(huì)政治、 道德觀念對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的影響以及世界其它地區(qū)如古巴比倫、古埃及、古印度和印第安文明的情況。教學(xué)材料分析：教材內(nèi)容主要包括六個(gè)方面的內(nèi)容： 、當(dāng)人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代，出現(xiàn)了成熟的文字和統(tǒng)一的國(guó)家之后，圍繞 禮儀與教化這一主題，美術(shù)創(chuàng)作所發(fā)生的變化。 2、中國(guó)商朝到魏晉時(shí)期比較有代表性的美術(shù)種類(lèi)和美術(shù)作品， 以及這些作品與社會(huì)文化觀念之間的關(guān)系。、兩河流域比較有代表性的美術(shù)作品及其與社會(huì)文化觀念之間的關(guān)系。 4、古埃及較有代表性的美術(shù)作品及其與社會(huì)文化觀念之間的關(guān)系。 5、古印度比較有代表性的美術(shù)作品及其與社會(huì)文化觀念之間的關(guān)系。 、美洲印第安文明比較有代表性的美術(shù)作品及其與社會(huì)文化觀念之間的關(guān)系。在人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代之后， 美術(shù)作品的功能、形式和觀念發(fā)生了較大的變化， 這種變化主要與國(guó)家以及階級(jí)的出現(xiàn)有著密切的關(guān)系。 在這個(gè)階段，美術(shù)開(kāi)始成為統(tǒng)治者服務(wù)， 成權(quán)力的象征或宣揚(yáng)特定的法律與道德觀念的一種形式。 教材圍繞著這一主題， 分析了這些觀念與美術(shù)創(chuàng)作之間的關(guān)系，并介紹了中國(guó)與其它國(guó)家和地區(qū)的一些比較有代表性的美術(shù)作品。在中國(guó)美術(shù)在這一時(shí)期的發(fā)展方面，教材中分析了從中國(guó)商朝直至魏晉時(shí)期美術(shù)現(xiàn)象。在商代，最典型的美術(shù)作品就是青銅器。 當(dāng)時(shí)的青銅器不是普通的生活器皿， 而是權(quán)力的征，從紋飾上來(lái)看有著一定的威懾力。 并且根據(jù)貴族的等級(jí)，還確定了青銅器擁有的數(shù)量和形式。這顯然體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級(jí)的道德要求， 目的是維護(hù)統(tǒng)治者的權(quán)力。 而這一要求隨著統(tǒng)治階級(jí)權(quán)力的分散而逐步消失， 所以我們看到在春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在紋飾和器物的造型方面不再顯得恐怖，而是華麗和繁瑣。而到了秦代，最有代表性的秦始皇兵馬俑就是為帝王守靈的雕塑，它體現(xiàn)的就是權(quán)力和威嚴(yán)。教案參考教案■教學(xué)目標(biāo)1、理解“禮儀與教化”這一社會(huì)要求對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的影響。2、了解在這一背景之下中國(guó)商代到魏晉時(shí)期出現(xiàn)的美術(shù)現(xiàn)象。3、了解在這一背景之下古埃及、巴比倫以及古印度、印第安文明中出現(xiàn)的美術(shù)現(xiàn)象。■教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)1、理解“禮儀與教化”這一社會(huì)要求對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的影響。2、在這一時(shí)期的美術(shù)創(chuàng)作是如何實(shí)現(xiàn)這一要求的？■教具與學(xué)具1、教具：幻燈機(jī)、幻燈片，實(shí)物投影儀、畫(huà)冊(cè)或者多媒體播放工具。2、學(xué)具：筆記本（或者作業(yè)紙）、筆附：作業(yè)紙?jiān)O(shè)計(jì)時(shí)代或地區(qū)典型的美術(shù)品 形式特征 所體現(xiàn)的觀念 如何為統(tǒng)治者服務(wù) 為什么選擇這種式導(dǎo)致變化的原因中國(guó)商代 青銅器紋飾、器形權(quán)力的象征，用威嚴(yán)、恐怖的形象起到震懾的作用。 1、區(qū)分社會(huì)等級(jí)。2、用于貴族階層的生活和祭祀。 青銅是當(dāng)時(shí)最貴重、最耐用的物質(zhì)材料權(quán)力分散，衰落。秦代雕塑寫(xiě)實(shí)性較強(qiáng)、整體排山倒海，排列有序 權(quán)力的象征，用威嚴(yán)的形象起到震懾作用。守衛(wèi)陵墓用寫(xiě)實(shí)性的雕塑取代真人陪葬這一古老的習(xí)俗， 給人一種真實(shí)感。秦代的亡。漢代雕塑循石造像宣揚(yáng)保家衛(wèi)國(guó)、效忠皇帝的思想，儒家思想中的忠。 通過(guò)對(duì)霍去病績(jī)的表彰來(lái)樹(shù)立榜樣，間接的要求人們?yōu)榻y(tǒng)治者服務(wù)。 利用石頭的動(dòng)態(tài)塑造形象。畫(huà)像石在石頭上雕刻形象 對(duì)祖先的恭敬，儒家思想中的孝。 維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定石棺刻畫(huà) 在石棺上雕刻形象 對(duì)父母的孝心，儒家思想中的孝。 維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)魏晉時(shí)期 繪畫(huà)線描（高古游絲描） 儒家思想中對(duì)女性的道德要求。 維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定古巴比倫 石柱上部為浮雕，下部為文字。 漢謨拉比法典 神化統(tǒng)治者，維護(hù)權(quán)力。 質(zhì)堅(jiān)硬，可以長(zhǎng)期保存。古埃及建筑金字塔埃及人對(duì)生與死的看法 神化統(tǒng)治者，維護(hù)權(quán)力。 具有威懾力，顯法老的權(quán)力。雕塑獅身人面像 繪畫(huà)墓室中的壁畫(huà) 古印度 印第安文明第一節(jié)課：1、導(dǎo)入教學(xué)：教師用非常著名的兩個(gè)美術(shù)作品《秦始皇兵馬俑》和古埃及的《金字塔》來(lái)導(dǎo)入教學(xué)，先向?qū)W生簡(jiǎn)單介紹一下這兩件作品（產(chǎn)生的時(shí)代、文化背景等等），然后讓學(xué)生分小組對(duì)這兩件作品的異同進(jìn)行比較。比較內(nèi)容可以參考下表。作品名稱(chēng)秦始皇兵馬俑古埃及的金字塔作品形式 大規(guī)模的雕塑群，排列成軍隊(duì)狀 大型建筑，像紀(jì)念碑一作品的功能守衛(wèi)秦始皇的陵墓 古埃及法老的陵墓服務(wù)的對(duì)象皇帝法老共同點(diǎn)為統(tǒng)治者個(gè)人服務(wù) 為統(tǒng)治者個(gè)人服務(wù)2、教師總結(jié)，點(diǎn)明教學(xué)主題：教師對(duì)學(xué)生的分析結(jié)果進(jìn)行總結(jié)，并且指出，在這兩件作品出現(xiàn)的時(shí)代，美術(shù)品已經(jīng)不像在原始社會(huì)那樣是為了部落集體服務(wù)， 而是出現(xiàn)了專(zhuān)為統(tǒng)治個(gè)人服務(wù)的美術(shù)品。因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了文明時(shí)代， 有了文字，并且出現(xiàn)了國(guó)家和不的社會(huì)階級(jí)。當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)就向埃及的金字塔一樣。 同時(shí)，處于社會(huì)下層的人們?yōu)樘幱谏蠈樱ㄋ猓┑娜朔?wù)。3、教師提問(wèn)：當(dāng)人類(lèi)有了國(guó)家之后，如果這個(gè)國(guó)家沒(méi)有秩序會(huì)怎樣？4、學(xué)生思考并回答。5、教師進(jìn)一步提問(wèn)：那么怎樣才能維持社會(huì)的秩序？教師鼓勵(lì)學(xué)生多思考一些答案。6、學(xué)生可以分小組討論，并派代表發(fā)言。7、教師總結(jié)。、閱讀并分析教材：教師建議學(xué)生帶著對(duì)上述問(wèn)題的思考與答案去閱讀教材的第 20、21頁(yè)并且將閱讀的結(jié)果填寫(xiě)到作業(yè)紙的中國(guó)商代時(shí)期 （導(dǎo)致變化的原因這一欄可以先不填） 教師組織學(xué)生對(duì)分析的結(jié)果進(jìn)行討論。按照作業(yè)紙上的參考分析進(jìn)行總結(jié)。9、深入研究與思考：青銅器的器形和紋飾為什么會(huì)發(fā)生變化？進(jìn)一步研究教材所給定的材料。10、完成“活動(dòng)建議一?！?、教師對(duì)活動(dòng)情況進(jìn)行總結(jié)。 請(qǐng)同學(xué)們研究教材中秦始皇兵馬俑并完成作業(yè)紙的秦代分。教師可以按照作業(yè)紙上的參考分析進(jìn)行總結(jié)。第二節(jié)課：1、復(fù)習(xí)導(dǎo)入：簡(jiǎn)單回顧一下上節(jié)課的內(nèi)容，為本課的教學(xué)奠定基礎(chǔ)。2、作品展示與比較：展示漢代重要的雕塑作品《馬踏匈奴》，教師提問(wèn)：這件作品與秦始皇兵馬俑有什么異同之處？◆注意：①教師對(duì)這件作品的背景要盡量介紹的清楚、 詳盡一點(diǎn)。便于學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行比較。②比較的內(nèi)容可以按照下面的表格進(jìn)行。作品名稱(chēng) 秦始皇兵馬俑 霍去病墓雕塑 作品形式大規(guī)模的雕塑群，排列成軍隊(duì)狀 石作品的功能守衛(wèi)秦始皇的陵墓（地下） 紀(jì)念霍去病的功績(jī)（地上）作品的意義顯示權(quán)力，為死后的生活服務(wù) 宣揚(yáng)保家衛(wèi)國(guó)、效忠皇帝的思共同點(diǎn)為統(tǒng)治者個(gè)人服務(wù) 為統(tǒng)治者服務(wù) 不同點(diǎn) 直接間接、教師總結(jié)（按照上述參考分析），并指出，漢代統(tǒng)治者對(duì) 教化與禮儀的看法發(fā)生了化，美術(shù)作品不僅僅是權(quán)力和等級(jí)的象征， 僅僅起到威懾的作用，而是用來(lái)宣揚(yáng)一些對(duì)統(tǒng)治者有利的思想。、學(xué)生閱讀并研究教材：教師要求學(xué)生閱讀教材的第 22頁(yè)、23頁(yè)，然后分小組討論歸教材內(nèi)容，并填寫(xiě)在作業(yè)紙的漢代部分。◆注意：在學(xué)生閱讀的過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考如下問(wèn)題：①在漢代，最有影響力的思想是什么思想？② 這個(gè)時(shí)期的美術(shù)作品主要宣揚(yáng)了什么思想美鑒上篇 第二單元第四課：人間生活 第１課時(shí)我說(shuō)課的內(nèi)容是湘版高中美術(shù)鑒賞上篇第二單元第四課 《人間生活》第一課時(shí)，我主要從材分析、教學(xué)手段、教學(xué)過(guò)程三個(gè)方面加以闡述。一、教材分析這節(jié)課主要講述《人間生活》 （中國(guó)古代美術(shù)作品部分）：教材例舉了從唐代到宋代的較有代表性的人物畫(huà)作品，并分析了這些作品所體現(xiàn)的社會(huì)觀念。 本節(jié)課通過(guò)對(duì)這些作品進(jìn)行述與思考、體驗(yàn)與探究、使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)理解畫(huà)家是如何表現(xiàn)世俗生活的?！窘虒W(xué)目標(biāo)】知識(shí)目標(biāo)：了解中國(guó)隋唐、五代以及宋代比較有代表性的人物畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)作品。能力目標(biāo)：體會(huì)并理解美術(shù)作品是如何表現(xiàn)世俗生活的。情感目標(biāo)：感受中國(guó)古代美術(shù)作品的美，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的熱愛(ài)?！窘虒W(xué)要點(diǎn)】重點(diǎn)：美術(shù)作品如何表現(xiàn)世俗生活的。 難 點(diǎn)：體會(huì)作品所表現(xiàn)的生動(dòng)生活興趣點(diǎn)：畫(huà)家是怎樣捕捉并表現(xiàn)精彩的生活。二、教學(xué)方法運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)、討論法、練習(xí)法等相結(jié)合。綜合運(yùn)用感悟式鑒賞、形式鑒賞、社會(huì)學(xué)式鑒賞、比較式鑒賞。三、教學(xué)過(guò)程（一）、課前（5分鐘）準(zhǔn)備、播放背景音樂(lè)《生活》。 、出示字幕:《美術(shù)鑒賞》上篇 第二單元 第四課：人間活第1課時(shí)主講:石門(mén)縣第一中學(xué) 歐文博（二）、復(fù)習(xí)導(dǎo)入:(2分鐘)以古箏曲為背景音樂(lè)多媒體課件（每幅 6秒的速度）展示關(guān)于宗教方面的美術(shù)作品。并同步講述：隨著歷史的不斷發(fā)展，宗教和政治因素的不斷減弱， 藝術(shù)家們開(kāi)始把世俗生活作藝術(shù)表現(xiàn)的主要內(nèi)容。他們的靈感主要來(lái)自于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中真實(shí)的生活場(chǎng)景， 即描繪人間生活。板書(shū)課題:人間生活(第1課時(shí))（三）、新課講授（28分鐘） 創(chuàng)設(shè)情景：、播放影視片段《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》的局部（3分鐘）(學(xué)生回答）:劇中講述的是什么朝代的故事？劇中婦女的體型是胖還是瘦想開(kāi)放。、教師小結(jié)：通過(guò)簡(jiǎn)短視頻了解到唐朝宮女服飾特點(diǎn)及社會(huì)狀況。假如要你用繪畫(huà)的形式來(lái)表現(xiàn)唐代宮廷生活， 你會(huì)畫(huà)嗎？有難度！那我們一起看看唐代宮廷畫(huà)家是如何描繪的提示同學(xué)們翻開(kāi)課本第 31頁(yè)。、展示圖片：張萱《搗練圖》（ 6分鐘）（啟發(fā)式、感悟式鑒賞）（ 3-4學(xué)生回答）、教師介紹：這是一幅唐代仕女畫(huà)，作者名叫張萱，宮廷畫(huà)師。這幅作品主要是描繪宮中婦女搗練時(shí)的情景。 練是古代的一種白絹，經(jīng)漂洗和沖搗后才會(huì)變白變軟。 整幅畫(huà)可分為三個(gè)部分，即搗練、織修、熨燙。我們來(lái)欣賞 熨燙部分。、教師提問(wèn):你覺(jué)得這個(gè)片段哪些地方最有生活情趣？（學(xué)生思考交流并得出結(jié)論學(xué)生思考并得出結(jié)論：仕女扯白絹時(shí)挽袖，身子微微著力后仰；中間婦女手拿熨白絹器具，表情十分專(zhuān)注；小孩屈身來(lái)回穿梭于白絹下等。、活動(dòng)：學(xué)生上臺(tái)模仿體驗(yàn) 熨燙部分人物動(dòng)作及神態(tài)。、教師小結(jié):這些細(xì)節(jié)非常真實(shí)、生動(dòng)，極富生活情趣，是畫(huà)家對(duì)生活細(xì)心觀察善于表現(xiàn)的結(jié)果。我們欣賞了唐朝畫(huà)家張萱畫(huà)的宮廷仕女搗練時(shí)的生活畫(huà)， 下面我們?cè)賮?lái)看一表現(xiàn)宴請(qǐng)的作品。、出示作品顧閎中《韓熙載夜宴圖》（ 10分鐘）（啟發(fā)式、社會(huì)學(xué)式鑒賞）（ 3-5學(xué)生答）、教師語(yǔ)：閱讀課本第 32頁(yè)的文字內(nèi)容，要求學(xué)生介紹這幅作品表現(xiàn)的內(nèi)容。、教師小結(jié)：南唐后主李煜讓畫(huà)家去窺探大臣的生活，以了解大臣的為人。整幅畫(huà)采用了我國(guó)傳統(tǒng)表現(xiàn)連續(xù)故事的手法， 隨著情節(jié)的進(jìn)展而分段， 以屏風(fēng)為間隔。通過(guò)聽(tīng)樂(lè)、舞、歇息、清吹、散宴等情節(jié)，敘事詩(shī)般描述了夜宴的全部情景。、出示《韓熙載夜宴圖》 聽(tīng)樂(lè)部分。播放琵琶曲，讓學(xué)生判斷是什么樂(lè)器聲音？導(dǎo)學(xué)生判別畫(huà)面中哪個(gè)是韓熙載，判別的理由是什么？韓熙載心情怎樣？、學(xué)生回答：琵琶；從坐的位置、相貌、穿著打扮；心情顯得很沉重。很沉重。門(mén)生舒雁、狀元郎粲、李嘉明等。除歌伎外，賓客都穿著官袍。這樣的舉動(dòng)嗎？、學(xué)生回答：穿紅色狀元袍；比較得意、忘形（對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育）。情。聯(lián)系嗎？、學(xué)生回答：有，他們聽(tīng)音樂(lè)很投入。、教師語(yǔ)：畫(huà)家觀察非常仔細(xì)，表現(xiàn)了他們對(duì)音樂(lè)的不同感受。、教師提問(wèn)：你們?cè)僮屑?xì)看這些歌伎們， 她們對(duì)這種場(chǎng)景的感受以及她們?cè)诋?huà)面中占畫(huà)面比例說(shuō)明了什么？、學(xué)生回答：女性身體比例較小，反映出當(dāng)時(shí)歌伎們身份卑微、地位低下。、教師小結(jié)：通過(guò)探討、合作、交流等方式對(duì)這幅畫(huà)有了比較真實(shí)細(xì)致的了解，如果畫(huà)家沒(méi)有對(duì)生活細(xì)致入微的觀察不可能畫(huà)出這樣的畫(huà)來(lái)， 同時(shí)這樣一幅畫(huà)對(duì)后人了解當(dāng)時(shí)會(huì)生活和韓熙載提供了寶貴真實(shí)的歷史資料。、北宋畫(huà)家張擇端《清明上河圖》 （啟發(fā)式、形式鑒賞） （6分鐘）（4-8學(xué)生回答并體驗(yàn)）、教師演示詩(shī)句：歷經(jīng)風(fēng)雨八百年，繁華古都在眼前。千姿百態(tài)眾生像，盡在綿綿中間。揚(yáng)名海外震國(guó)威，驚世絕技人人贊。 并思考這首詩(shī)是指哪幅中國(guó)名畫(huà)？、學(xué)生回答：北宋畫(huà)家張擇端《清明上河圖》。百科全書(shū)。觀看視頻，思考這幅畫(huà)到底畫(huà)了些什么？有些什么特點(diǎn)？、教師演示：出示視頻《清明上河圖》并配樂(lè)《春江花月夜》。第三部分描寫(xiě)熱鬧的街市。繪畫(huà)的規(guī)模宏大，場(chǎng)面繁雜，且筆筆精到，一絲不茍，達(dá)到生動(dòng)明確，惟妙惟肖的境界。、教師演示：出示范畫(huà)《清明上河圖》?；顒?dòng)：讓學(xué)生分組走近欣賞、感受這幅名畫(huà)。 并模仿體驗(yàn)畫(huà)中人物動(dòng)態(tài)的描寫(xiě)。比如挑擔(dān)人、賣(mài)東西的人、店里的小二、抬轎的人等等。（課堂氣氛達(dá)到高潮）、教師小結(jié)：剛剛我們一起著重欣賞了古代畫(huà)家的三幅美術(shù)作品，其中兩幅是表現(xiàn)貴族生活，一幅是描繪反映市井生活的風(fēng)俗畫(huà)。 那么，在當(dāng)今我國(guó)現(xiàn)代畫(huà)家是否也在表現(xiàn)現(xiàn)的人間生活呢？、出示:現(xiàn)代畫(huà)家忻東旺作品《早點(diǎn)》以及徐維辛作品《工棚》（形式鑒賞）（ 1分鐘）（1）、教師語(yǔ)：這是中國(guó)現(xiàn)代畫(huà)家清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院忻東旺教授一幅同樣描述人間生活的油畫(huà)作品，畫(huà)家描述了是處于城市郊外農(nóng)民工兄弟吃早點(diǎn)的情景， 畫(huà)家對(duì)畫(huà)中的人物的表情、神態(tài)、動(dòng)作、穿著打扮以及周?chē)h(huán)境進(jìn)行了詳細(xì)刻畫(huà)， 是當(dāng)代社會(huì)普通人人間生活的真實(shí)寫(xiě)照。在現(xiàn)代中國(guó)有很多像忻東旺教授這樣的畫(huà)家， 以同樣的方式在關(guān)注人間生活。 如中國(guó)民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授徐維辛作品《工棚》等等。（四）、課堂總結(jié)：（ 1分鐘）1、教師總結(jié)：今天我們一起分享了中國(guó)古現(xiàn)代畫(huà)家描繪世俗生活的美術(shù)作品，很有感觸和體會(huì)?？梢哉f(shuō)現(xiàn)實(shí)生活是畫(huà)家永恒的主題， 沒(méi)有畫(huà)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱愛(ài)和細(xì)致入微的深入觀察，古代畫(huà)家不可能，現(xiàn)代畫(huà)家也是不可能表現(xiàn)出的這么生動(dòng)的 生活畫(huà)面。假如你以游為題，畫(huà)一幅畫(huà)，你會(huì)表現(xiàn)什么內(nèi)容？用小短文的形式描述。、教師總結(jié)并同時(shí)演示上課內(nèi)容：（五）、實(shí)踐練習(xí)：（ 12分鐘）、出示文字：思考與交流：如果你以 春游為題，畫(huà)一幅畫(huà)，你會(huì)表現(xiàn)什么內(nèi)容？會(huì)選取什么樣的對(duì)象？突出哪些細(xì)節(jié)？用小短文的形式描述。、教師提示：從人物主體形象（包括表情、動(dòng)作、神態(tài)）分析。（六）、展示點(diǎn)評(píng)：（3分鐘）要求3至4個(gè)同學(xué)就自己的描寫(xiě)內(nèi)容與大家分享。請(qǐng)其他同學(xué)評(píng)一評(píng)，你覺(jué)得他的描寫(xiě)內(nèi)容怎么樣？閃光點(diǎn)在哪里？有什么樣的意見(jiàn)。教師最后點(diǎn)評(píng)：（七）、作品欣賞：（ 3分鐘）1、背景音樂(lè)：播放背景音樂(lè)古箏曲《高山流水》。、演示圖片：出示古代人間生活的一些圖片（ 20幅，每幅6秒）3、結(jié)束語(yǔ)：這節(jié)課我們通過(guò)了中國(guó)古代畫(huà)家的一些代表性作品了解了中國(guó)古代社會(huì)人間生活狀況，透析作品我們看到畫(huà)家高超的技藝和對(duì)生活細(xì)節(jié)的細(xì)心觀察。而在我們的生活中，表現(xiàn)人間生活的素材很多很多， 只有通過(guò)對(duì)生活得細(xì)心觀察才能創(chuàng)造出好的美術(shù)作品。 謝大家！！第二單元第六課 《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》說(shuō)課稿我今天的說(shuō)課的題目是《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》，我主要從一說(shuō)教材，二說(shuō)教法，三說(shuō)學(xué)法，四說(shuō)教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)，五說(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì)來(lái)加以闡述。一、說(shuō)教材《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》是湘版高中美術(shù)新課程實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《美術(shù)鑒賞》 第二單元第六課。本課過(guò)賞析一些美術(shù)作品使學(xué)生學(xué)會(huì)解讀現(xiàn)代主義美術(shù)作品 準(zhǔn)確把握現(xiàn)代主義美術(shù)的特征以及與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系.我根據(jù)教材內(nèi)容和新課標(biāo)的要求，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際能力，我設(shè)計(jì)了如下的教學(xué)目標(biāo) 、了解東西方文化的碰撞對(duì)中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生的影響 ;、了解中國(guó)美術(shù)在走向現(xiàn)代化的進(jìn)程中所經(jīng)歷的主要過(guò)程 ;、了解中國(guó)藝術(shù)家突破傳統(tǒng)、追求創(chuàng)新的主要思路與觀念 .在學(xué)習(xí)了新課程標(biāo)準(zhǔn)，深入理解教材的基礎(chǔ)上，我設(shè)計(jì)了本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn) 本課的重點(diǎn)是：在現(xiàn)代社會(huì)文化背景下的中國(guó)藝術(shù)是如何突破傳統(tǒng)，走向創(chuàng)新的 .本課的難點(diǎn)是：美術(shù)現(xiàn)代化的方式和原因.二、說(shuō)教法我根據(jù)教學(xué)目標(biāo)以及學(xué)生的實(shí)際情況， 結(jié)合新課標(biāo)倡導(dǎo)讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體的思想， 在學(xué)中，我將采取以下幾種教學(xué)法 :、 故事激趣法：在開(kāi)始采用講故事的形式提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和欲望，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)與學(xué)習(xí)的熱情;、 啟發(fā)談話法：整個(gè)課堂運(yùn)用談話法，在與平等對(duì)話過(guò)程中，力圖抓住關(guān)鍵，培養(yǎng)學(xué)分析事物，解決問(wèn)題的能力 ;3、創(chuàng)設(shè)情境法：用課件的展示把學(xué)生帶到特定的情境中，使其產(chǎn)生一定的體驗(yàn)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用.4、提問(wèn)教學(xué)法：采用分層次，分目標(biāo)地選擇學(xué)生來(lái)回答問(wèn)題的方式來(lái)進(jìn)行課堂教學(xué)，鼓勵(lì)所有同學(xué)積極參與。三、說(shuō)學(xué)法在教學(xué)過(guò)程中，以幫助學(xué)生形成獨(dú)立觀察、獨(dú)立思考，自主學(xué)習(xí)的意識(shí)的宗旨，我將采取以下幾種學(xué)法進(jìn)行學(xué)習(xí)：觀察體驗(yàn)法：教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行觀察，引發(fā)學(xué)生豐富的聯(lián)想，活躍思維，引導(dǎo)學(xué)生在觀察作品時(shí)形成自己的看法， 并作一些大膽的猜測(cè)， 避免用一些所謂藝術(shù)史上的定論來(lái)否學(xué)生的觀點(diǎn)，讓學(xué)生做適當(dāng)?shù)恼撟C，通過(guò)比較的方法辨析不同類(lèi)別的美術(shù)作品。交流彼此的經(jīng)驗(yàn)，形成互動(dòng)探究的教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)。四、說(shuō)教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)圍繞教學(xué)目標(biāo)，依據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，本課的教學(xué)過(guò)程分為三大環(huán)節(jié)第一環(huán)節(jié)：復(fù)習(xí)并導(dǎo)入課題回顧上節(jié)課所學(xué)習(xí)的歐洲 3個(gè)美術(shù)流派，并由安格爾的作品《浴女》引出且以講故事的方式講述劉海粟使用人體模特寫(xiě)生的事件， 在新文化運(yùn)動(dòng)中提出進(jìn)行美術(shù)革命的的要求， 進(jìn)而出課題《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》第二環(huán)節(jié)：新授在這個(gè)環(huán)節(jié)里我分為五步驟：步驟一，通過(guò)幻燈片向?qū)W生展示人民大會(huì)堂中的巨幅山水畫(huà)《江山如此多嬌》。以啟發(fā)談話法與學(xué)生交流作品所具有的強(qiáng)烈的民族風(fēng)格和時(shí)代感， 提高學(xué)生審美鑒賞能力，由此得出代中國(guó)山水畫(huà)既保留了傳統(tǒng)山水的一些創(chuàng)作技巧， 又進(jìn)行了合理的突破，更多地從作品與環(huán)境的整體關(guān)系去權(quán)衡，具有更宏觀的現(xiàn)代意識(shí)。步驟二：講述日寇侵華時(shí)中國(guó)人民悲慘的生活， 并伴隨著音樂(lè)展示愛(ài)國(guó)畫(huà)家蔣兆和的 《流圖》將學(xué)生帶到當(dāng)時(shí)山河破碎， 民不聊生的情境中，使其對(duì)人民流離失所的生活產(chǎn)生一定的體驗(yàn)。采用小組合作形式進(jìn)行，讓學(xué)生討論《流民圖》與文人畫(huà)中的人物畫(huà)有何不同。教師擔(dān)任協(xié)助、引導(dǎo)的角色，使學(xué)生深入地掌握比較式鑒賞， 提高美術(shù)素養(yǎng)，得出現(xiàn)代中國(guó)人物畫(huà)將傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的材料和技法與西方繪畫(huà)的造型方法相結(jié)合， 將以前文人畫(huà)不加以表現(xiàn)的真實(shí)社會(huì)生活納入到繪畫(huà)中， 既保留了民族的藝術(shù)形式， 又吸引了西方的表現(xiàn)方法， 走的是條中西合璧的道路。步驟三：在這一步驟主要講解藝術(shù)家們將由國(guó)外引進(jìn)的素描和油畫(huà)吸收， 并將之本土化，用來(lái)表現(xiàn)中國(guó)的主題。具體以作品《田橫五百士》、《血衣》、《父親》為例賞析，通過(guò)講述田橫五百士的故事引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，了解作品所體現(xiàn)的富貴不能淫，威武不能屈的精神；講述我國(guó)的土地革命，以提問(wèn)教學(xué)法加深對(duì)《血衣》理解，以觀察體驗(yàn)的學(xué)習(xí)方法讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)加深對(duì)《父親》的印象。步驟四：通過(guò)幻燈片展示多幅傳統(tǒng)年畫(huà)與現(xiàn)代年畫(huà)， 比較之間的不同，以提問(wèn)教學(xué)法和觀察體驗(yàn)法進(jìn)行師生交流，得出西方文化進(jìn)入中國(guó)之后，一些新的事物納入了年畫(huà)的表現(xiàn)范圍，表現(xiàn)內(nèi)容也不再是門(mén)神福祿壽，更多的洋溢著生活氣息，藝術(shù)形式上也有所創(chuàng)新。步驟五：與學(xué)生交談他們喜愛(ài)的漫畫(huà)作品，集中學(xué)生注意力，導(dǎo)出漫畫(huà)作品《三毛流浪記》和《西游漫記》，由學(xué)生發(fā)揮想象，講述作品中描繪的小故事，鍛煉其表達(dá)能力，總結(jié)作品產(chǎn)生的社會(huì)影響和作用。第三環(huán)節(jié)：歸納總結(jié)新課程理念非常注重學(xué)生自己學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)， 因此采用師生共同總結(jié)本課所學(xué)的內(nèi)容和知識(shí)， 學(xué)生了解這節(jié)課的優(yōu)差點(diǎn)。五、說(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì)本節(jié)課的板書(shū)在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)多媒體直接展出， 并采用了文字與圖片相配合的方式， 這既吸引了學(xué)生的注意力，又加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)作品的記憶。本次的說(shuō)課到此結(jié)束，請(qǐng)各位評(píng)委老師進(jìn)行指導(dǎo)，謝謝！第三單元第二課 美術(shù)家眼中的自己教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：知道自畫(huà)像的作用并嘗試探究作者的思想感情能力目標(biāo)：從鑒賞自畫(huà)像入手，思考、探討畫(huà)家的生活與情感，能用自畫(huà)像簡(jiǎn)單表達(dá)自己個(gè)性和情感。情感目標(biāo)：開(kāi)闊眼界，體驗(yàn)美術(shù)家豐富的內(nèi)心以及偉大的心靈，培養(yǎng)熱愛(ài)美術(shù)的思想情感。教學(xué)重點(diǎn)探究畫(huà)家在自畫(huà)像上表達(dá)的情感、想法。教學(xué)難點(diǎn)自畫(huà)像如何成為美術(shù)家內(nèi)心的一種獨(dú)白。教學(xué)方法自主探究法、多媒體教學(xué)法、講解法、討論法、實(shí)踐法。教學(xué)準(zhǔn)備多媒體課件、畫(huà)板和紙筆。 學(xué)生準(zhǔn)備：一種或多種筆、白紙、小鏡子教學(xué)課時(shí)一課時(shí)教學(xué)過(guò)程（一）課件導(dǎo)入：猜一猜他是誰(shuí)？（展示凡高系列自畫(huà)像 ）師：你知道這幅畫(huà)是誰(shuí)嗎？學(xué)生討論回答。（用熟悉的畫(huà)家調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。）（二）新授：1、鑒賞分析：美術(shù)家的自我認(rèn)同與角色定位教師展示魯本斯、達(dá)維特、丟勒、拉斐爾、高更的自畫(huà)像，引導(dǎo)學(xué)生討論分析：A、你感受到什么？ B、你知道或者認(rèn)為這背后有什么樣的故事？ C、自畫(huà)像是如何展示美術(shù)家性格的？結(jié)合相關(guān)作品引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)言。小結(jié)：畫(huà)家或雕塑家僅僅是一種通常的稱(chēng)謂和職業(yè)身份，不能反映某個(gè)具體藝術(shù)家的個(gè)性特點(diǎn)。而美術(shù)家更重視的，可能正是自己的人格和個(gè)性。、討論探究：倫勃朗的一生 .(出示倫勃朗的自畫(huà)像 )設(shè)問(wèn)：倫勃朗本人他究竟有著怎樣的人生經(jīng)歷？他想用這些表達(dá)什么？引導(dǎo)學(xué)生暢所欲言。教師小結(jié)：在倫勃朗的全部肖像畫(huà)中，自畫(huà)像要占很重要的地位，其數(shù)量之多在歷史上所有油畫(huà)家中，幾乎找不到第二個(gè)。就現(xiàn)藏世界各地博物館的他的自畫(huà)像來(lái)看， 據(jù)不完全統(tǒng)也有90幅左右，他的自畫(huà)像不僅數(shù)量多，藝術(shù)質(zhì)量也隨著年齡的增長(zhǎng)而提高。尤其在他的后半生，現(xiàn)實(shí)生活的磨礪使他能更深刻地認(rèn)識(shí)自己。在 60年代前后，他的自畫(huà)像有鮮明的個(gè)性表現(xiàn)了。畫(huà)家很注意臉部的內(nèi)在氣質(zhì)， 觀者可以從中發(fā)現(xiàn)一種潛在的內(nèi)心語(yǔ)言。 倫勃的大量自畫(huà)像是這位巨匠的藝術(shù)一生的鏡子， 人們從不同時(shí)期的他的自畫(huà)像上， 看到了他精神世界的精微變化，而他在自畫(huà)像上展現(xiàn)的油畫(huà)技術(shù)也確實(shí)達(dá)到了前所未有的高峰。3、體驗(yàn)嘗試：讓學(xué)生畫(huà)自畫(huà)像(1)教師示范畫(huà)出自畫(huà)像 。(2)學(xué)生嘗試畫(huà)出眼中的自己。請(qǐng)你嘗試用簡(jiǎn)單的線條描繪自己的頭像，并能針對(duì)自己的作品，說(shuō)說(shuō)表達(dá)了一種什么樣的思想或情感。要求：畫(huà)面線條簡(jiǎn)潔、有創(chuàng)意，能表達(dá)自己的思想情感。（教師請(qǐng)學(xué)生上臺(tái)展示自己的作品，并說(shuō)說(shuō)表達(dá)了自己什么樣的思想或情感。）4、課后自主探究：請(qǐng)你嘗試分析教材中《西園雅集圖》，畫(huà)中表現(xiàn)的是什么內(nèi)容？藝術(shù)風(fēng)格有什么不同？（可以閱讀教材并利用網(wǎng)絡(luò)查找）（三）結(jié)束語(yǔ)： 愛(ài)美之心，人皆有之。每個(gè)人都喜歡將心目中的自我用某種特定的方式表現(xiàn)出來(lái)，美術(shù)家更是展示了他們的個(gè)性和人生。 今天我們通過(guò)自畫(huà)像與美術(shù)家有了一個(gè)面面的機(jī)會(huì)，也嘗試用自畫(huà)像表達(dá)了心目中的自我，相信大家一定有不少的收獲。教學(xué)設(shè)計(jì)思路：本課主要處理的是美術(shù)家的自我認(rèn)同跟社會(huì)環(huán)境的關(guān)系， 教師通過(guò)歷史的透視和具體美術(shù)作品的分析，來(lái)理解美術(shù)家的自我跟社會(huì)角色之間的關(guān)系。 在某種程度上，美術(shù)家的自我和社會(huì)之間存在著一定程度的矛盾。社會(huì)試圖分派給藝術(shù)家一個(gè)明確的身份： 工匠、雜役、業(yè)畫(huà)師、藝術(shù)家；但美術(shù)家卻往往把自己看做一個(gè)完整的 人，游離于各種身份之間。畫(huà)家或雕塑家僅僅是一種通常的稱(chēng)謂和職業(yè)身份， 不能反映某個(gè)具體藝術(shù)家的個(gè)性特點(diǎn)。 而美家更重視的，可能正是自己的人格和個(gè)性。在教學(xué)過(guò)程中，以學(xué)生熟悉的畫(huà)家入手，引導(dǎo)他們聯(lián)系畫(huà)家生平和美術(shù)作品， 層層深入探究美術(shù)家在自畫(huà)像中的自我表現(xiàn)， 以此為線索貫穿到本課的始終。第三單元第二課美術(shù)家眼中的自己 ――自畫(huà)像中的自我表一、教材內(nèi)容分析：《普通高中新課程美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》 明確普通高中美術(shù)課程具有人文學(xué)科的特征。 湖南美術(shù)出版社普通高中新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū) ――《美術(shù)鑒賞》，其編寫(xiě)的結(jié)構(gòu)和基本思路上非常明確地體現(xiàn)了這樣的教育理念： 從文化的角度思維，在生活的境域里發(fā)現(xiàn)。如何理解這一編思路和教材的呈現(xiàn)方式，對(duì)于一個(gè)高中美術(shù)教師用好教材， 使高中美術(shù)課程中這一最重要的模塊教學(xué)有特色、有深度，是特別重要的。本教材分為上下篇：上篇是鑒賞方法和美術(shù)史基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)；下篇是與自我、社會(huì)、 自相關(guān)聯(lián)的一些主題研究。 本課是教材下篇第三單元 《燦爛的美術(shù)世界》 ――美術(shù)與自我、社會(huì)這一章節(jié)中的第二課《美術(shù)家眼中的自己》內(nèi)容主要處理的是美術(shù)家的自我認(rèn)同和社會(huì)的關(guān)系。專(zhuān)題性質(zhì)的研究，是對(duì)教材前一部分內(nèi)容的升華。所以本人在教材處理上，做了大膽的創(chuàng)新，以《與大師對(duì)話》 ――文森特凡高這個(gè)專(zhuān)題為個(gè)案進(jìn)行深化，突出新課程教理念。二、教學(xué)目標(biāo)：美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出： 美術(shù)教學(xué)應(yīng)注重對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)， 陶冶學(xué)生情操、提高美能力。因此，根據(jù)新課程理念及本課的教學(xué)內(nèi)容的要求，我設(shè)計(jì)了如下目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生了解美術(shù)家在不同歷史時(shí)期和社會(huì)環(huán)境下的處境和自我意識(shí)， 以及這種自我意識(shí)在美術(shù)作品上的表現(xiàn)，學(xué)會(huì)把特定的視覺(jué)圖式以及風(fēng)格特點(diǎn)跟藝術(shù)家的生活、 生存環(huán)境聯(lián)系來(lái)，以一種歷史的觀點(diǎn)來(lái)看待美術(shù)作品。學(xué)會(huì)根據(jù)畫(huà)面內(nèi)容來(lái)認(rèn)識(shí)、分析和闡釋美術(shù)作品。理解美術(shù)作品中自我和社會(huì)的關(guān)系。知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)對(duì)凡高作品的欣賞，讓學(xué)生初步了解凡高的生平及藝術(shù)風(fēng)格， 理解自畫(huà)像自我意識(shí)的表達(dá)，并學(xué)會(huì)聯(lián)系美術(shù)家的自我與社會(huì)的關(guān)系進(jìn)一步認(rèn)識(shí)美術(shù)作品，開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)。能力目標(biāo)：通過(guò)感受、討論、分析作品，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，學(xué)會(huì)根據(jù)畫(huà)面內(nèi)容來(lái)認(rèn)識(shí)、分析和闡釋美術(shù)作品的能力。即學(xué)會(huì)欣賞的方法，鍛煉敏銳的觀察力， 提高學(xué)生對(duì)審評(píng)價(jià)的能力。情感目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自我的審視，幫助更好的汲取美術(shù)作品中所蘊(yùn)含的豐富的人文精神，形成有益于個(gè)人和社會(huì)的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。提高審美情趣，增強(qiáng)對(duì)生活的熱愛(ài)。三、教學(xué)重難點(diǎn)：教學(xué)重點(diǎn)：從三個(gè)模塊出發(fā)： 1我所了解的凡高 、別人眼里的凡高。、凡高筆下的自我通過(guò)對(duì)凡高作品的欣賞，讓學(xué)生初步了解凡高的生平及藝術(shù)風(fēng)格， 理解凡高自畫(huà)像中自我意識(shí)的表達(dá)。教學(xué)難點(diǎn)：如何理解美術(shù)作品中自我和社會(huì)的關(guān)系。 本課容量大，合理處理課堂節(jié)奏也是一個(gè)難點(diǎn)。四、教學(xué)策略：新課程容量大、視角新、思維多元、求變化，除了使學(xué)生正確理解作品的有關(guān)知識(shí)外，還要進(jìn)行比較深入的藝術(shù)分析， 以增強(qiáng)學(xué)生感受和鑒賞藝術(shù)美的能力。 要鼓勵(lì)學(xué)生積極參與教學(xué)過(guò)程，組織學(xué)生從自身體驗(yàn)出發(fā)， 開(kāi)展對(duì)不同作品的比較和作品的評(píng)論。 必須充分利用各現(xiàn)代化的直觀教學(xué)手段，最大限度的強(qiáng)化學(xué)生的視覺(jué)審美感受， 努力做到課堂欣賞教學(xué)與組織課外活動(dòng)相結(jié)合，提高鑒賞能力，幫助更好的汲取不同時(shí)代美術(shù)作品中所蘊(yùn)含的豐富的人文精神，形成有益于個(gè)人和社會(huì)的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。自畫(huà)像是美術(shù)作品中表現(xiàn)比較多的一個(gè)主題。 很多自畫(huà)像作品不僅是美術(shù)家的自我認(rèn)同與角色定位，還通過(guò)其反映了美術(shù)家濃縮的人生， 透過(guò)美術(shù)家的自畫(huà)像，往往能夠較真實(shí)的把美術(shù)家的審美趣味和人生理想， 甚至還能粗略的勾畫(huà)出美術(shù)家的生活情狀。 另外，每個(gè)不場(chǎng)景中美術(shù)家自我的表達(dá)又是不同的， 這也反映了文化的影響和地域不同帶來(lái)的作品上的變化。高中生已經(jīng)具有一定的認(rèn)識(shí)能力和判斷能力， 但對(duì)社會(huì)的理解不深， 往往習(xí)慣將自己的主想像投射到美術(shù)家身上，脫離歷史。所以本人設(shè)置了以下的教學(xué)策略：首先從學(xué)生的自我表達(dá)展開(kāi)本課的教學(xué)， 結(jié)合具體美術(shù)作品的分析，來(lái)逐步引導(dǎo)學(xué)生理解本課的主要思想和內(nèi)容，從三個(gè)模塊出發(fā)： 、我所了解的凡高 、別人眼里的凡高。、凡筆下的自我，通過(guò)對(duì)凡高作品的欣賞，讓學(xué)生初步了解凡高的生平及藝術(shù)風(fēng)格， 理解凡高自畫(huà)像中自我意識(shí)的表達(dá)。一方面發(fā)揮學(xué)生的主體性，另一方面通過(guò)歷史背景的講解來(lái)加深學(xué)生對(duì)美術(shù)家的自我與社會(huì)的關(guān)系這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)， 運(yùn)用影片、圖片等直觀演示、啟發(fā)式教學(xué)和相互討論的方式來(lái)促學(xué)生的思考。其次是運(yùn)用美術(shù)欣賞的輔助材料。在本課課前，我安排了學(xué)生欣賞動(dòng)畫(huà)片《瘋狂的畫(huà)家》，通過(guò)影片關(guān)于凡高的一生概述， 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本課的濃厚興趣，也為本課相關(guān)知識(shí)打下鋪墊。只有了解這些畫(huà)家的人生經(jīng)歷和生活遭遇， 才能更好的讀懂他們的作品。 然后在課后，補(bǔ)學(xué)生欣賞歌曲《Vincent》，通過(guò)誦讀歌詞譯文，感受音樂(lè)，達(dá)到情感的升華。這些材料是學(xué)生探究學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，但又不能作為課堂教學(xué)的主要內(nèi)容而消耗太多的時(shí)間， 所以將其整作為課堂的輔助性材料，通過(guò)推薦網(wǎng)站，也讓學(xué)生理解現(xiàn)代媒體技術(shù)對(duì)學(xué)習(xí)的意義。最后是在課外活動(dòng)設(shè)置方面，讓學(xué)生回家翻閱、整理、設(shè)計(jì)制作自己的個(gè)性相冊(cè)，并選擇最能體現(xiàn)自己特點(diǎn)的照片，寫(xiě)一篇關(guān)于自我認(rèn)識(shí)的回憶文章并嘗試通過(guò)自畫(huà)像去表現(xiàn)。這樣的課外活動(dòng)安排，學(xué)生有樂(lè)趣去做，使課題貫穿了情感教育，突出美術(shù)學(xué)科的人文屬性。并使課堂教學(xué)在課余得到延伸。五、教學(xué)準(zhǔn)備：收集凡高的有關(guān)資料，依據(jù)新課程理念和對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的了解， 制作多媒體課件。并在課前，檢測(cè)教室多媒體設(shè)備情況。六、教學(xué)過(guò)程：教學(xué)環(huán)節(jié) 教學(xué)過(guò)程 學(xué)生活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖通過(guò)影片關(guān)于凡高的一課前情境創(chuàng)設(shè) 上課前欣賞動(dòng)畫(huà)片《瘋狂的畫(huà)家》 觀看影有什么感受？教師總結(jié)：我們的眼睛平時(shí)都是在關(guān)注別人，卻往往會(huì)忽視自己，偶爾的照照鏡子，或許會(huì)覺(jué)得自己很陌生。換一

學(xué)生學(xué)習(xí)本課的濃厚興相關(guān)知識(shí)打下鋪墊。一、課題引入

1、問(wèn)題引導(dǎo)。

個(gè)角度面對(duì)自己，會(huì)有很多感觸。通過(guò)鏡子是對(duì)自己進(jìn)行一種審視，這是對(duì)于自我的認(rèn)識(shí)。、引導(dǎo)：我們這一課也有一面鏡子， 那就是美術(shù)家的自像。美術(shù)家的自畫(huà)像有如一面鏡子，展現(xiàn)了美術(shù)家眼中的自己。情狀。C、展示并板書(shū)課題：“美術(shù)家眼中的自己”――自畫(huà)像中的自我表現(xiàn)

提示學(xué)生拿出鏡子審視自己。學(xué)生的回答可能是“又長(zhǎng)青春豆了！”,,

調(diào)動(dòng)學(xué)生思2、引出1、 在美術(shù)史上，有很多美術(shù)家在自己的藝術(shù)道路學(xué)生仔細(xì)觀看、 本環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，美術(shù)史上留下了許多自畫(huà)像，他們將心目中的自我形象通過(guò)特定傾聽(tīng)教師講述。主要是利用上眾多的表現(xiàn)方式訴諸畫(huà)面，展示自我。他們的自畫(huà)像，為我們并回憶自己的日課本現(xiàn)有圖美術(shù)家提供了一個(gè)可以與其面對(duì)面的機(jī)會(huì)。記、隨筆、還有的自畫(huà)2、 在各個(gè)歷史時(shí)期，美術(shù)家其社會(huì)地位各有不同，過(guò)快速瀏覽，像，并他們眼中的自己包含了對(duì)自我的認(rèn)同，和對(duì)自身深處社會(huì)感受思考。讓學(xué)生初步做簡(jiǎn)要的角色的定位。通過(guò)其自畫(huà)像，我們可以看到美術(shù)家濃縮理解教材知描述。的一生，仿如電影的一個(gè)個(gè)畫(huà)面，展現(xiàn)了他們藝術(shù)生涯的識(shí)。不同階段最真實(shí)的境況。n 舉例并描述：《達(dá)芬奇的自畫(huà)像》《丟勒的自畫(huà)像》《倫勃朗的自畫(huà)像》《畢加索的自畫(huà)像》《徐悲鴻的自畫(huà)像》提出本課研3、導(dǎo)入究方向，以鮮本課內(nèi)板書(shū)：《與大師對(duì)話》――文森特·凡高明的個(gè)案完容。善本課教學(xué)目標(biāo)。n 并提出問(wèn)題：從畫(huà)面上你感受到凡高是個(gè)怎么樣的人？他引導(dǎo)的內(nèi)心世界是怎樣的？為何他的作品風(fēng)格如此獨(dú)特？《向日葵》《加歇醫(yī)生像》《星月夜》《麥田上的烏鴉》n 引出：真正的凡高到底是怎樣的

學(xué)生依據(jù)作品色彩、筆觸、內(nèi)容等觀察、討論、分析作品，并回答。

變學(xué)生被動(dòng)接受為主動(dòng)學(xué)生對(duì)凡高的熟悉程度。二、講授新知

一、我

呢？下面我們從 我所了解的凡高2別人眼里的凡高、凡高筆下的自我，這三個(gè)方面與大師做一次對(duì)話。他是我最崇拜的藝術(shù)家。如果你看過(guò)《渴望生活-凡高傳》，你一定會(huì)被感動(dòng)得流淚。文森特·凡高，偉大的藝術(shù)巨匠，一個(gè)天才，一個(gè)藝術(shù)史上永恒的苦行僧,凡高生平簡(jiǎn)介：文森特·凡高（1853荷蘭畫(huà)家n 描繪客觀世界，主張表現(xiàn)畫(huà)家的主觀感受，作品具有鮮明的個(gè)性。n 1853330邦特松丹特鎮(zhèn)。

通過(guò)生動(dòng)的所了解

n 成長(zhǎng)：（18531879年

學(xué)生欣賞幻燈片

師眼里的凡的凡 n 逝世：1890年7月27日自殺，29日晨并聆聽(tīng)教師高。 1時(shí)因醫(yī)治無(wú)效逝世。 解。n 藝術(shù)探索期：（1880年—1885年）畫(huà)面深沉、色調(diào)陰暗、色彩單調(diào)、筆觸粗放有力、有極強(qiáng)的鄉(xiāng)土氣息。

高，使學(xué)生大致了解凡高的生平及藝術(shù)風(fēng)格等。n 藝術(shù)形成期：（188618882月注重線條的運(yùn)用、用色彩來(lái)表現(xiàn)體積感、崇尚太陽(yáng)，用色鮮艷大膽、追求自我精神，用情感畫(huà)畫(huà)。n 藝術(shù)的成熟期：（ 1888年3月—1890年7月）情感激烈、色彩飽滿(mǎn)、豐富、艷麗、用筆跳躍、有力、大量運(yùn)用蛇形線條、猶如輝煌雄壯的交響樂(lè)。凡高是用心靈作畫(huà)的大師。他說(shuō)：“我的作品就是我的肉體和靈魂，為了它，我甘冒失去生命和理智的危險(xiǎn)”， “說(shuō)二、別人眼里的凡高。

到我的事業(yè)，我為它豁出了我的生命，因?yàn)樗业睦碇且呀醣罎ⅲ@一切都無(wú)所謂”。得溫暖?！比欢錆M(mǎn)傳奇的一生中卻很少獲得溫暖。交流并得到別人的理解，但他只能獨(dú)享孤獨(dú)。他曾想以一己之力去拯救那些飽受貧窮和病痛的人們，盡管他也一樣的貧窮和病弱。鄉(xiāng)下的農(nóng)民經(jīng)常看到一個(gè)行容怪異戴草帽的人，在收割過(guò)的麥田里作畫(huà)，天上的太陽(yáng)照得人睜不開(kāi)眼睛。愛(ài)情曾經(jīng)有過(guò)，如果那可以稱(chēng)做愛(ài)情的話。那個(gè)女人盡管又老又丑，他還是愿意把她想象成自己的妻子。她最后走了，因?yàn)樗俗约哼€養(yǎng)活不了第二個(gè)人。他把田野耀眼的陽(yáng)光畫(huà)到畫(huà)布上，筆觸扭曲宛如燃燒的火焰，只有此時(shí),他以強(qiáng)烈而鮮亮的色彩，剛勁而躍動(dòng)的筆觸來(lái)表現(xiàn)自己的追求、希望和對(duì)生活的渴望。周?chē)娜瞬挥X(jué)得他在繪畫(huà)上有什么天分，唯一能引起他注意的是他怪異的舉止言談 .他夜里經(jīng)常從噩夢(mèng)中驚醒。他把自己的一只耳朵割下來(lái)送給心愛(ài)的女人，不管那女人是否愛(ài)他。他被那噩夢(mèng)糾纏得受不了了。他藉口打?yàn)貘f借了手槍?zhuān)宦晿岉戇^(guò)后， 37歲的凡高倒在星期天(1890.7.27) 上午的麥田里。凡高的一生，充滿(mǎn)世俗意義上的“失敗”。它名利皆空，情愛(ài)亦無(wú)，貧困交加，受盡冷遇與摧殘。在生命最后的兩年，他與病魔苦苦搏斗，拼死為人間換來(lái)了藝術(shù)的崇高與輝煌。小結(jié)：真正的偉大的藝術(shù)，都是作品加上他全部的生命。A、展示大量關(guān)于凡高的書(shū)籍B、介紹并欣賞：日本電影大師黑澤明電影《夢(mèng)》簡(jiǎn)介：《夢(mèng)》是日本電影大師黑澤明的第 28部作品。影片由導(dǎo)的八個(gè)夢(mèng)組成。 影片中的第5個(gè)夢(mèng)是關(guān)于凡高(5)[烏鴉]:中尋獲凡高與他談話，最后走過(guò)麥田時(shí)驚起大群烏鴉。黑澤明夢(mèng)到凡高是有道理的。他從小就對(duì)繪畫(huà)產(chǎn)生了濃厚的興趣，尤其喜歡凡高。他用自己熟悉的電影的語(yǔ)言和自己心目中的凡高做了一次對(duì)話，表達(dá)了他對(duì)凡高的理解和深深感情。

并聆聽(tīng)教師現(xiàn)場(chǎng)解說(shuō)。

說(shuō)明不同人的眼里，觀察一個(gè)人都會(huì)有所不同，就好像別人為你畫(huà)的肖像或許會(huì)與你自己的自畫(huà)像會(huì)有很大差距一樣。三、凡高筆下的自我。

A、概述：凡高和丟勒、倫伯朗一樣，在畫(huà)史上以自畫(huà)像著稱(chēng)。凡高一生很少拍照，然而在 1885到1889四年間他卻以驚人耐力畫(huà)了三十幾張自畫(huà)像，完成這些作品并不是件容易的事，凡·高寫(xiě)道:"據(jù)說(shuō)認(rèn)識(shí)自己是件很難的事情，我也很

學(xué)生體會(huì)、感受。

通過(guò)凡高筆下的自我理解美術(shù)家眼中的自己包含了對(duì)自我的認(rèn)同，和愿意相信這種說(shuō)法，不過(guò)畫(huà)自己并不容易。"還沒(méi)有哪位藝術(shù)家能象他這樣在觀眾面前將自己暴露無(wú)遺。透過(guò)這些記錄，我們深深地了解了一個(gè)人的痛苦、恐懼、自我懷疑、精神折磨以及生活中偶爾的快樂(lè)。凡高曾說(shuō)希望一個(gè)世紀(jì)之后自己畫(huà)的肖像在那時(shí)人的眼里會(huì)如同一個(gè)個(gè)幽靈，那么在今天看來(lái)他的愿望實(shí)現(xiàn)了。、展示部分凡高的自畫(huà)像，通過(guò)論壇部分網(wǎng)友的評(píng)論， 會(huì)自畫(huà)像給人傳達(dá)的感受。、展示凡高各時(shí)期的部分自畫(huà)像， 學(xué)生討論分析后，教簡(jiǎn)要概述作品意義。3、 愛(ài)美之心，人皆有之，美術(shù)家將心目中的自

學(xué)生依據(jù)作品色彩、人物角凡高的內(nèi)心世界。

味和人生理活境況。以上我從三個(gè)我形象通過(guò)特定的表現(xiàn)方式訴諸畫(huà)面，展示自我。

了解的凡高2三、課堂小結(jié)四、課外補(bǔ)充欣賞

4、 他們的自畫(huà)像，無(wú)疑為我們提供了一個(gè)可與其面對(duì)面的機(jī)會(huì)。5、 美術(shù)家眼中的自己包含了對(duì)自我的認(rèn)同，對(duì)自身深處社會(huì)的角色的定位。6、 通過(guò)其自畫(huà)像，我們可以看到美術(shù)家濃縮一生，仿如電影的一個(gè)個(gè)畫(huà)面，展現(xiàn)了美術(shù)家漫長(zhǎng)的藝術(shù)生涯的不同階段最真實(shí)的境況。7、 在各個(gè)歷史時(shí)期，美術(shù)家其社會(huì)地位各有同，透過(guò)這些自畫(huà)像，我們往往能夠較真實(shí)的把握他的審美趣味和人生理想，甚至還能粗略的勾畫(huà)出藝術(shù)家的生活情狀。8、 這些自畫(huà)像有如一面鏡子， 展現(xiàn)了美術(shù)家眼的自己。歌曲簡(jiǎn)介：這首名叫Vincent （文森特）的歌可算是美國(guó)民謠音樂(lè)中的經(jīng)典。它是民謠歌手唐·麥克萊恩（ DonMclean）最名的創(chuàng)作之一，他把這首感人的歌獻(xiàn)給這位偉大的藝術(shù)家－－凡高，在感動(dòng)其本人的同時(shí)，也感動(dòng)了全世界熱愛(ài)生活，心存希望的人們,歌曲創(chuàng)作的靈感來(lái)自梵高的一幅著名的畫(huà)作《星月夜》歌詞如畫(huà)般的唯美，以敏感的詩(shī)人般的筆觸去理解梵高的名畫(huà)，從而深入探究這位晚年神經(jīng)失常的藝術(shù)家的內(nèi)心世界。歌曲旋律流暢動(dòng)聽(tīng)，渾如天成，純凈到透明，給人以親切感，感覺(jué)就像是在星月夜空下編織一個(gè)藍(lán)色的夢(mèng)，牽引著你與星空融為一體。曾經(jīng)，在荷蘭阿姆斯特丹的凡高紀(jì)念館前，人們總能聽(tīng)到這首歌，她一遍一遍的放著，永遠(yuǎn)讓人感動(dòng)，讓人懷念。

會(huì)。欣賞作品《星月

別人眼里的凡3、凡高筆下的自我，展示通過(guò)欣賞歌曲Flash優(yōu)美的音樂(lè)中完成本課題，達(dá)到情感的升華。五、課外活動(dòng)設(shè)置 回家翻閱、整理、設(shè)計(jì)制作自己的個(gè)性相冊(cè)，并選擇最能 下周美術(shù)課，個(gè)這樣的課外活體現(xiàn)自己特點(diǎn)的照片，寫(xiě)一篇關(guān)于自我認(rèn)識(shí)的回憶文章并嘗試通過(guò)自畫(huà)像去表現(xiàn)。

性相冊(cè)等作業(yè)匯總展示

課余得到延伸。托物寄情——美術(shù)作品與藝術(shù)家人生經(jīng)歷的關(guān)系一、教學(xué)內(nèi)容分析：

第三課 托物寄情教材主要涉及美術(shù)與自我的關(guān)系，即藝術(shù)家個(gè)人經(jīng)歷造成的內(nèi)心世界是如何在其美術(shù)作品中體現(xiàn)的。主要包括“言”志（王冕《墨梅圖》 、項(xiàng)圣謨《大樹(shù)風(fēng)號(hào)圖》、鄭思肖《墨蘭圖、任仁發(fā)《二馬圖》、龔開(kāi)《駿骨圖》“抒”情（徐謂《墨葡萄圖》 、八大山人《安晚帖、凡高《藝術(shù)家的臥室》、菲利普格斯頓《畫(huà)家的桌子》、庫(kù)淑蘭《剪花娘子》、“激情（胡一川《到前線去》、李樺《怒吼吧，中國(guó)》、徐悲鴻《奔馬》）三個(gè)部分。二、教學(xué)目標(biāo)： 通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解作品中的隱喻和象征方式，并能夠獨(dú)立通過(guò)這些隱晦的圖式發(fā)掘藝術(shù)家表達(dá)自我情感的方式， 從而學(xué)會(huì)解讀作品中的 “言外意“弦外之意”；并形成搜索背景材料的意識(shí)、養(yǎng)成結(jié)合藝術(shù)家的生平進(jìn)行欣賞的習(xí)慣。三、教學(xué)重點(diǎn)：美術(shù)作品是如何表現(xiàn)藝術(shù)家的個(gè)人情感的， 以及這些隱晦的表達(dá)方式圖像的關(guān)系。教學(xué)難點(diǎn)：美術(shù)作品中滲透出的藝術(shù)家個(gè)人情感的審美價(jià)值。四、課時(shí)安排：1課時(shí)。五、教學(xué)準(zhǔn)備：相關(guān)的多媒體圖片資料。六、教學(xué)過(guò)程：1、導(dǎo)入：幻燈片1：同學(xué)們，今天我們講的是托物寄情——美術(shù)作品與藝術(shù)家人生經(jīng)歷的關(guān)系。提問(wèn)：誰(shuí)知道中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)題材中的“四君子”？為什么稱(chēng)它們?yōu)椤熬印?？四君子，就是梅蘭竹菊四種植物。為什么它們能博得文人雅士的喜愛(ài)呢？那是因?yàn)樗鼈冸m然只是植物，但各自秉性，卻別具君子之風(fēng)。梅（傲雪）：開(kāi)放在萬(wàn)花凋零的嚴(yán)寒季節(jié)，先于眾花報(bào)春，寒氣愈重，其清香愈加芬芳。因此古人常把她作為堅(jiān)強(qiáng)品格和高貴氣節(jié)的象征。 梅花以其“鐵骨冰心，高風(fēng)亮節(jié)”的形象鼓勵(lì)著人們自強(qiáng)不息。。蘭（高潔以它那樸素、清香的品格贏得文人對(duì)其青睞、 更有很多畫(huà)家通過(guò)畫(huà)蘭花表自己高雅的性情、崇高的志向與骨氣。 （比喻人品“清高”。竹（虛心、勁節(jié)）（比喻“氣節(jié)”）竹子坦誠(chéng)無(wú)私，樸實(shí)無(wú)華，不畏逆境，不懼艱辛，中通外直，寧折不屈，以虛心文雅的特征、高風(fēng)亮節(jié)的品格為人們所稱(chēng)頌，其內(nèi)涵已形成中華民族品格、稟賦和美學(xué)精神的象征。另外，竹子桿挺拔秀麗、葉瀟灑多姿、形千奇百態(tài)；它四季常青，姿態(tài)優(yōu)美，獨(dú)具韻味，情趣盎然。也能給人一種無(wú)限舒適和愜意的感受，所以東坡說(shuō)“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹” 。菊（傲霜）清雅高潔，花形優(yōu)美，色彩絢麗，自古以來(lái)被視為高風(fēng)亮節(jié)、清雅潔身的象征，如陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山” ，一直是文人雅士所向往的那種無(wú)拘無(wú)束、受塵世沾污的世外桃源的生活?！懊诽m竹菊”四君子，他們有著共同的風(fēng)流傲骨，或清瘦冷清，或悠然不群，如同人們心中的世外桃源，未曾到達(dá)，心馳神往。所以我們?cè)谛蕾p這類(lèi)美術(shù)作品時(shí)應(yīng)學(xué)會(huì)去感受作者深深的君子情懷?？梢?jiàn)它們都是有象征含義的。2、新授：（1）植物的人格化： 幻燈片2：出示《墨梅圖》。提問(wèn)：梅花是什么顏色的？為什么作者要畫(huà)成“墨梅” ？畫(huà)面上除了梅花之外，還有多文字，這些文字能否提供些信息？幻燈片師：一、二兩句運(yùn)用白描手法寫(xiě)梅花的形態(tài)，一個(gè)“淡”字既道出畫(huà)梅花的技法，又刻畫(huà)出梅花樸素淡雅、傲立于嚴(yán)寒的風(fēng)骨。他并不希罕那些庸俗的人們夸獎(jiǎng)梅花的顏色艷麗，只求保留那清新的香氣充塞在天地之間。 這種不流于世俗、傲骨錚錚的氣節(jié)正是作為詩(shī)人王冕的志趣所在，這種不追求華麗的外表而鐘情于梅花精神的表現(xiàn)方法正是作為畫(huà)家的王冕的巧奪天工之處。（解釋?zhuān)核侵袊?guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的形式，王冕是借用傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法，但在這里又賦予了新的含義不要人夸好顏色”看重的是梅花的高尚品格。 可見(jiàn)此圖具有人格象征的含義提問(wèn)：是不是每個(gè)人都可以這樣畫(huà)？王冕這樣稱(chēng)贊梅花具有什么樣的特殊含義？（結(jié)合王冕的背景材料說(shuō)明他與元朝統(tǒng)治者的不合作。 ）幻燈片提問(wèn)：圖中的蘭花有什么特殊之處？是否具有人格象征的含義？（解釋“無(wú)根蘭”的來(lái)歷，說(shuō)明蘭花對(duì)鄭思肖的特殊意義。 ）鄭思肖是宋元交接時(shí)期的人物，號(hào)“所南” ，是懷戀南宋王朝的意思。他的“標(biāo)準(zhǔn)品牌”是“無(wú)根蘭”，也就是說(shuō)畫(huà)的蘭花沒(méi)有根和泥土，別人問(wèn)： 根和泥土到哪里去了？他回答說(shuō)被番人（指蒙元統(tǒng)治者）擄去了！所以他畫(huà)的蘭花，除了表示一種高潔的品格之外，還有強(qiáng)烈的象征意義?？偨Y(jié)：遺民美術(shù)作品中的悲涼心境：遺民在思想上大多對(duì)前朝抱著敬重和懷念之心，所以在新的時(shí)代往往不與新的統(tǒng)治者合作，在外族入主中原的元朝和清朝這種現(xiàn)象特別明顯。他們往往將自己的心情完全沉浸在琴棋書(shū)畫(huà)等藝術(shù)活動(dòng)中， 借酒、藝等來(lái)排遣愁緒。在美作品中，他們往往表現(xiàn)一些能體現(xiàn)高尚人格的題材， 比如四君子之類(lèi)，同時(shí)也是他們隱逸思想的體現(xiàn)，我們可以通過(guò)畫(huà)面的意境體驗(yàn)他們的那種悲涼的心境。 但同時(shí)由于他們創(chuàng)作時(shí)大多是抒發(fā)情懷，所以作品中也往往充滿(mǎn)著自由的、 無(wú)拘無(wú)束的筆墨情趣，形成一種新的審因素。所以我們除了運(yùn)用恰當(dāng)?shù)膶徝婪绞叫蕾p作品外， 還要學(xué)會(huì)通過(guò)畫(huà)家的生平經(jīng)歷去理解作品?；脽羝?：出示《叢竹圖》，再結(jié)合課本圖片簡(jiǎn)單講解其余三君子。幻燈片 在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，一些動(dòng)植物形象具有比較固定的情感象征意義，但也一些動(dòng)植物形象只有在某些藝術(shù)家的筆下才具有特定的感情。幻燈片7：出示《墨葡萄圖》?；脽羝?：結(jié)合畫(huà)面題詩(shī)及徐渭的生平遭遇加深理解托物寄情的含義?？偨Y(jié)：徐渭，字文長(zhǎng)，生活于腐敗黑暗的明朝后期。他從小聰明過(guò)人，富有軍事才干，屢試鄉(xiāng)試不中后便常與蘇杭一帶的文人雅士交游，成了一位兼善詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)、戲曲乃至首詩(shī)中提到“不求形似求生韻。”他認(rèn)為畫(huà)家要善于表現(xiàn)本人特定的氣質(zhì)、情性，所以他在藝術(shù)作品中強(qiáng)烈地表現(xiàn)出了追求個(gè)性解放，直抒性靈的傾向，《墨葡萄》便是一個(gè)很好的例子，“半生落魄已成翁，獨(dú)立書(shū)齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無(wú)處賣(mài)，閑拋閑擲野藤中”，用大潑墨的筆法，酣暢淋漓地?fù)]灑了他內(nèi)心的憤懣、抑郁、孤獨(dú)和凄涼。（2）動(dòng)物的人格化：幻燈片9：植物可以寄托人們的情感，那動(dòng)物能否寄托人們的情感呢？幻燈片10：出示《安晚帖》幻燈片11：張大眼睛，感受眼神。總結(jié)：畫(huà)中只用水墨表現(xiàn)了一條魚(yú)，這條魚(yú)的最大的特色就是白眼向人。八大山人朱耷，明室王孫，自滿(mǎn)清立朝，他有一腔國(guó)恨家仇，不得不隱姓埋名以避殺身之禍。他畫(huà)的這幅畫(huà)，鱖魚(yú)孤寂冷清且有點(diǎn)僵直，停住在深水中，魚(yú)眼向上翻，白多青少；魚(yú)嘴張而不語(yǔ)，一腔痛苦和憤懣可向誰(shuí)言？！水深魚(yú)寂，亦如他的生存境況。畫(huà)上題了一首詩(shī)： “左右此何水，之曰曲阿，更求淵注處，料得晚霞多。 ”用的是《世說(shuō)新語(yǔ)》中的典故：謝萬(wàn)途經(jīng)曲阿湖，謝曰故當(dāng)淵注滯著，納而不流（指水只流進(jìn)去，不流出來(lái)） ”朱耷暗示自己如魚(yú)處于一潭死水，復(fù)明之希望渺茫，今后只有獨(dú)善其身，保持崇高的氣節(jié)?；脽羝?2：出示《二馬圖》 幻燈片13：出示《駿骨圖》 幻燈片14：出示《奔馬學(xué)生討論，教師總結(jié)?！抖R圖》，《駿骨圖》，《奔馬》，比較分析：動(dòng)物沒(méi)有人的情懷，但是人常借動(dòng)物來(lái)隱喻一些自己的情懷?！抖R圖》現(xiàn)藏北京故宮博物院。畫(huà)面前邊繪一匹橙白花斑色肥馬，神氣十足地邁著輕步；后邊畫(huà)一匹棕褐色瘦馬，筋骨可見(jiàn)，垂首，疲憊不堪地跟著。畫(huà)家通過(guò)不同的敷色與細(xì)節(jié)描寫(xiě)：給肥馬飾以滿(mǎn)身美麗斑紋， 讓其韁繩作輕松自如地垂落于地， 突出展示肥馬頗受人青睞，隨時(shí)重用，躊躇滿(mǎn)志， ；而瘦馬輕染單一棕色，其韁繩則作纏繞于脖子上成一圈又一圈狀，深情地暗喻著瘦馬雖無(wú)人問(wèn)津！ 這些正是當(dāng)時(shí)元代社會(huì)的折射， 也是畫(huà)家思緒情意的深切反映?，F(xiàn)于外，非瘦不可，因成此相，以表千里之異，頑劣非所諱也?！痹?shī)和瘦馬共同傾吐了老無(wú)所用的惆悵，往日身經(jīng)百戰(zhàn)，今不知主將尚在何方，被“棄之大澤”，只有默默地回憶往日的鼎盛年華。而徐悲鴻的《奔馬》，作于1941年，當(dāng)時(shí)正是第二次長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)期間，此時(shí)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)正處于敵我力量相持階段，日軍想在發(fā)動(dòng)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)之前徹底打敗中國(guó)， 使國(guó)民黨政府俯首臣，故而他們傾盡全力屢次發(fā)動(dòng)長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)， 企圖打通南北交通之咽喉重慶。 第二次會(huì)戰(zhàn)中我方一度失利，長(zhǎng)沙為日寇所占，正在馬來(lái)西亞檳榔嶼辦藝展募捐的徐悲鴻聽(tīng)聞國(guó)難當(dāng)頭， 急如焚。所以便連夜創(chuàng)作了這幅奔馬以激起整個(gè)民族的抗戰(zhàn)之心。畫(huà)中奔馬動(dòng)感十足，充滿(mǎn)著沖擊力，似乎正要沖出畫(huà)面。因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到藝術(shù)家不應(yīng)局限于藝術(shù)的自我陶醉中， 而該與國(guó)家同呼吸共命運(yùn)，將藝術(shù)創(chuàng)作投入到火熱的生活中去， 所以他的馬也就成為正在覺(jué)醒的民族精神的象征。正所謂“悲鴻奔馬，同仇敵愾” ！馬是徐悲鴻駕輕就熟的題材，早在歐洲留學(xué)時(shí)他就畫(huà)了不下千幅馬速寫(xiě)，并仔細(xì)研究馬的解剖結(jié)構(gòu)，熟悉馬的骨架、肌肉、組織，細(xì)審其動(dòng)態(tài)與神情。在這個(gè)基礎(chǔ)上運(yùn)用分析與綜合能力，將西畫(huà)高超的寫(xiě)實(shí)技巧與中國(guó)畫(huà)之筆墨結(jié)合起來(lái)。（3）景物的人格化：幻燈片15：出示《藝術(shù)家的臥室》《畫(huà)家的桌子》提問(wèn)：它們分別描繪了什么場(chǎng)景？畫(huà)中的物品跟畫(huà)家是什么關(guān)系？表現(xiàn)了作者什么樣的心情？總結(jié)：凡·高的《藝術(shù)家的臥室》，教材中已有說(shuō)明，成對(duì)的椅子和枕頭暗示他對(duì)高更·高住在法國(guó)南部一個(gè)叫阿爾的地方，幾乎不和外人來(lái)往，而高更是他最親密的朋友。此外，凡·高沒(méi)有按照傳統(tǒng)的透視畫(huà)法來(lái)描繪這間臥室，而是采用了平面化的手法，使人感到緊張和焦慮。格斯頓其畫(huà)面上稚拙的表現(xiàn)手法上也可以看出一種頑強(qiáng)孤僻的個(gè)性。兩件油畫(huà)作品表現(xiàn)的都是藝術(shù)家的身邊之物， 也是他們非常熟悉、抱深厚感情的東西。他們細(xì)心地描繪這些物體， 是要表現(xiàn)自己特殊的心情。 這一點(diǎn)跟前面幾幅畫(huà)是一樣的。集體討論、對(duì)比分析：幻燈片16、17：出示《到前線去》《怒吼吧，中國(guó)》它們和前面的作品有什么樣的區(qū)別？都是人物畫(huà)，表達(dá)比較直接，沒(méi)有多少拐彎抹角的成分， 他們都具有風(fēng)格簡(jiǎn)潔明快的點(diǎn)。這組作品的特點(diǎn)是，畫(huà)面上的形象不太依靠傳統(tǒng)的程式或習(xí)慣性的符號(hào) （第一組作品所涉及的梅、 蘭、竹菊“四君子”，其含義是相對(duì)固定的），而是美術(shù)家自己創(chuàng)造出來(lái)的；b、它們不是單純抒發(fā)美術(shù)家的個(gè)人情感，而是要產(chǎn)生社會(huì)效果，打動(dòng)別人。2．作者們想要表達(dá)的是什么樣的思想感情？3．這種主題是通過(guò)什么樣的形式語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的？（引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的知識(shí)和必要的背景材料說(shuō)出對(duì)作品的理解總結(jié)：近現(xiàn)代革命性美術(shù)作品中的激情渲染。中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)一直處于動(dòng)蕩不安之中。列強(qiáng)侵略者的堅(jiān)船利炮打開(kāi)了中國(guó)閉關(guān)自守的大門(mén)， 把中國(guó)淪為半封建半殖民地的社會(huì)， 國(guó)人民飽經(jīng)侵略壓迫之苦，而不得不奮起反抗。為了喚起更廣大民眾的危機(jī)感和革命意識(shí)，藝術(shù)家創(chuàng)作了大量的宣傳畫(huà)，其中尤其以新興版畫(huà)最為突出。30年代新興版畫(huà)誕生的時(shí)候，也正值日本軍國(guó)主義發(fā)動(dòng)“九 一八”事變，占領(lǐng)了中東北三省，民族危機(jī)又一次加劇，成為全社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)的時(shí)候。作者們面對(duì)人民的苦難，懷抱深切的同情；對(duì)于社會(huì)黑暗，他們憤懣痛恨；對(duì)于中華民族的命運(yùn)，他們深感憂(yōu)患。他們用自己的作品激發(fā)不愿做奴隸的人們一起去反抗和戰(zhàn)斗。3、小結(jié)：本節(jié)課，我們通過(guò)學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)往往都會(huì)把自己的情緒、情感投入進(jìn)去，而這些又通過(guò)作品達(dá)到了新的升華， 從而成為了全人類(lèi)可以共享的精神。 所以我們要掌握術(shù)家常用的象征或者隱喻手法， 并在欣賞時(shí)結(jié)合作者的生平和思想去理解作者的情緒或者情感，這樣我們就能在既提高自己的審美情趣、 審美能力的同時(shí)，又達(dá)到豐富自己的情感世的目的，使我們的人生更加多姿多彩。湘美版美術(shù)：《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》說(shuō)課教案一、教材分析：教學(xué)思路：本課題選自義務(wù)教育課程普通高中新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū) 《藝術(shù)鑒賞》的三單第六課《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，探討的是一個(gè)凝重的話題 ——戰(zhàn)爭(zhēng)與和平。本課包含三個(gè)方面的內(nèi)容： 1、戰(zhàn)爭(zhēng)在美術(shù)作品中留下的痕跡； 2、通過(guò)美術(shù)作品對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行的反思；3、美術(shù)作品表現(xiàn)的和平觀念。在本課中我采用繪畫(huà)、雕塑、電影、 招貼畫(huà)等多種藝術(shù)形式綜合的方法，借助多媒體的表手段讓學(xué)生通過(guò)參與教學(xué)活動(dòng)感受戰(zhàn)爭(zhēng)給人類(lèi)帶來(lái)的災(zāi)難的同時(shí)也通過(guò)美術(shù)作品所呈現(xiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)的不同側(cè)面，引導(dǎo)學(xué)生自己探索如何欣賞藝術(shù)作品， 讓學(xué)生在體驗(yàn)不同藝術(shù)形式的藝術(shù)魅力中樹(shù)立和平意識(shí)，體現(xiàn)藝術(shù)教學(xué)的人文精神。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：1、探究作品內(nèi)容、形式和風(fēng)格特點(diǎn)以及創(chuàng)作的背景。2、感受藝術(shù)家源于戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式以及流露出的悲壯、崇高等感情3、了解作品的創(chuàng)作背景及流露出來(lái)的情感表現(xiàn)。二、目標(biāo)分析：教學(xué)目標(biāo)：1、欣賞中外優(yōu)秀藝術(shù)作品，感受藝術(shù)家源于戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式以及流露出的悲壯、崇高的感情；2、探究作品內(nèi)容、形式和風(fēng)格特點(diǎn)以及創(chuàng)作的背景，提高對(duì)美的鑒賞和表現(xiàn)能力；3、能用自己喜歡的藝術(shù)表現(xiàn)手法，表現(xiàn)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平主題的理解。三、教法選擇：教具采用：有關(guān)“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平”主題的各類(lèi)藝術(shù)作品，教學(xué)用課件等。教法：根據(jù)學(xué)生的情況，在導(dǎo)入新課時(shí)通過(guò)音樂(lè)和圖片來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，刺激學(xué)生的感觀， 調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。以播放一段電影《集結(jié)號(hào)》 來(lái)營(yíng)造課堂氛圍，以戰(zhàn)爭(zhēng)的故事來(lái)渲染戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，采用討論法及多媒體輔助教學(xué)法。四、學(xué)法指導(dǎo)：允許學(xué)生在觀察作品時(shí)形成自己的看法， 并作一些大膽的評(píng)論，避免用一些現(xiàn)成的藝術(shù)觀點(diǎn)來(lái)否定學(xué)生的觀點(diǎn)，同類(lèi)別的美術(shù)作品。可以讓學(xué)生做適當(dāng)?shù)恼撟C。通過(guò)用啟發(fā)式的方法辨析不五：過(guò)程分析：（一）導(dǎo)入欣賞《長(zhǎng)城》組圖提問(wèn)：長(zhǎng)城作為中國(guó)古建筑藝術(shù)的杰作， 中華民族智慧和血汗的結(jié)晶， 它是怎么樣產(chǎn)生的戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)遺留給人們什么？（揭示課題：社會(huì)變革與美術(shù)作品的關(guān)系）(二）戰(zhàn)爭(zhēng)與美術(shù)（作品欣賞）戰(zhàn)爭(zhēng)在歷史上留下不可磨滅的痕跡，戰(zhàn)爭(zhēng)與藝術(shù)有著密切的關(guān)聯(lián)。《兵馬俑》——秦始皇陵出土的兵馬俑被譽(yù)為世界第八大奇跡。 沒(méi)有秦始皇的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)就不會(huì)有這樣一個(gè)宏偉的奇跡；這個(gè)奇跡本身，也完全是戰(zhàn)爭(zhēng)的主題。思考與交流：工匠們費(fèi)勁力氣燒制出像真人一樣大小的俑為的是什么目的？（俑的出現(xiàn)最主要是代替真人殉葬。 這個(gè)地下軍隊(duì)其時(shí)是作為秦始皇的陪葬， 他們?cè)诘叵铝硪粋€(gè)世界里仍然保衛(wèi)著秦始皇， 聽(tīng)從他的調(diào)遣。其中各個(gè)俑長(zhǎng)相各不相同， 形態(tài)逼真，比準(zhǔn)確，和西方雕塑相比較，具有很強(qiáng)的中國(guó)特色。）2、戰(zhàn)國(guó)銅壺思考與交流：銅壺上都有哪些場(chǎng)景？為什么將眾多的場(chǎng)景集中起來(lái)表現(xiàn)？（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期貴族王公全部生活的真實(shí)反映。）3、西班牙畫(huà)家委拉斯貴支畫(huà)的《布雷達(dá)的投降》：國(guó)王讓委拉斯貴支完成這件作品的動(dòng)機(jī)是什么？委拉斯貴支又是怎么做的？(畫(huà)家化干戈為玉帛，有意地掩蓋了戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性與非正義性，將一場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)處理為平休戰(zhàn)的場(chǎng)面。作品反