統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè) 強(qiáng)基培優(yōu)備課整合 【知識(shí)清單+要點(diǎn)點(diǎn)播+拓展提升】第五單元　學(xué)習(xí)任務(wù)二　階段一　社會(huì)性質(zhì)-鄉(xiāng)土性(1～3章)

學(xué)習(xí)任務(wù)二階段自學(xué)，自主通讀階段一社會(huì)性質(zhì)——鄉(xiāng)土性(1～3章)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的鄉(xiāng)土性特點(diǎn)。2.理清嚴(yán)謹(jǐn)清晰的論述思路。填出導(dǎo)圖中的空缺部分第1章答案①聚村而居②安土重遷③講究信用第2章答案①?zèng)]機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)②文字的局限③“面對(duì)面社群”直接會(huì)意第3章答案①無個(gè)人的今昔之隔②無社會(huì)的世代之隔理解概念1．“土氣”是個(gè)貶義詞，但在費(fèi)老的筆下卻有了特殊的含義，甚至有了令人尊敬的味道。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)文字，概括“土氣”的內(nèi)涵。答：________________________________________________________________________答案“土氣”是形容鄉(xiāng)下人本色的，他們就像土里長(zhǎng)出的植物一樣，從土里吸收生命所需要的養(yǎng)分，土給了他們熟悉的地理環(huán)境與社會(huì)環(huán)境。具體說來，他們是居住在泥土之上的，是依靠土地謀生的，土地在他們心中至高無上，生活、文化均是在土地上發(fā)生的。2．鄉(xiāng)下人被稱作“愚”，真正的含義是什么？答：________________________________________________________________________答案說鄉(xiāng)下人“愚”，不是指他們智力有問題，知識(shí)有局限，而是指他們不識(shí)字，是文盲，而文盲并非出于“愚”，而是由于鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)。3．禮俗社會(huì)：____________________________________________________________________答案一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”的社會(huì)。4．法理社會(huì)：____________________________________________________________________答案一種為了要完成某一種任務(wù)而結(jié)合的“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”的社會(huì)。探討問題1．中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，具體包括哪些特點(diǎn)？這些特點(diǎn)之間有怎樣的聯(lián)系？答：________________________________________________________________________答案(1)①以農(nóng)耕為主，“土”具有崇高地位。②不流動(dòng)。定居，村村之間有孤立和隔膜。③熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)。④淳樸、信用。(2)它們之間是因果關(guān)系。與海洋文明、游牧文明不同，中華文明是農(nóng)耕文明，土地是賴以生存的基礎(chǔ)，是神圣的，人們?cè)谒枷肷习餐林剡w。因此人口不具有流動(dòng)性，世代定居，這又導(dǎo)致了村落間對(duì)外交流有限，相對(duì)封閉孤立。由于環(huán)境封閉、人口有限，因此人們彼此熟悉，構(gòu)成了熟人社會(huì)。在熟人社會(huì)，由熟悉而得到彼此信任，構(gòu)成了鄉(xiāng)土社會(huì)品格的淳樸、信用。2．試分析《鄉(xiāng)土中國(guó)》前三篇文章之間的聯(lián)系以及這三篇在全書中的地位和作用。答：________________________________________________________________________答案(1)聯(lián)系：鄉(xiāng)土社會(huì)的土氣的本色決定了其不需要文字的文化特點(diǎn)。二、三兩章分別從空間、時(shí)間角度論述了文字對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的作用極其有限，是對(duì)第一章內(nèi)容的有力補(bǔ)充和論證。(2)地位和作用：“鄉(xiāng)土本色”一章是全書的開篇，提出了全書最重要的概念——鄉(xiāng)土社會(huì)，指出了中國(guó)基層社會(huì)的性質(zhì)，二、三兩章對(duì)其原因的論述進(jìn)一步闡釋了“鄉(xiāng)土社會(huì)”的內(nèi)涵與特征，為接下來的重點(diǎn)內(nèi)容，如“差序格局”“禮治秩序”，奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。學(xué)以致用現(xiàn)代社會(huì)在不斷進(jìn)步，城市化進(jìn)程在不斷加快。隨著城市小區(qū)商品房的增多，大家會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，老人們總喜歡在小區(qū)和路邊種菜，但是小區(qū)和路邊的綠化帶是公共資源，不屬于個(gè)人，而老人種菜卻屢禁不止，老人如此喜歡種菜，你能用《鄉(xiāng)土本色》一章中的相關(guān)原理來分析原因嗎？答：________________________________________________________________________答案從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。(1)種地是最普通的謀生辦法。這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田討生活的。三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說凡是從這個(gè)農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也都是很忠實(shí)地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。不管是到了最適宜放牧的草原，還是西伯利亞，中國(guó)人住下了，無論天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。我們的民族是和泥土分不開的。(2)只有靠種地謀生的人才明白泥土的可貴，他們對(duì)泥土充滿無限的虔敬和深厚的情感，“土”是我們民族文化的重要組成部分。一、選擇題1．下列對(duì)《鄉(xiāng)土本色》章節(jié)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A．在城市，人與人之間的關(guān)系往往十分疏遠(yuǎn)，近鄰形同陌路；而在農(nóng)村，人與人之間十分熟絡(luò)，近鄰堪比親人，這體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)熟悉社會(huì)。B．美國(guó)耶魯大學(xué)的一群中國(guó)老人，因?yàn)樵趯W(xué)校的一處荒地上遍種蔬菜，引起了美國(guó)媒體的關(guān)注，中國(guó)老人的行為體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)土地的敬重與依戀。C．中國(guó)農(nóng)民聚村而居是出于聚親連族、抵御外敵、保衛(wèi)家園等的考慮，福建閩南山區(qū)一帶的圓形、八角形、紗帽形等土樓村落的形式就是典型例證。D．在鄉(xiāng)土社會(huì)中，親屬、村民間借錢也司空見慣，先靠人情做抵押，再輔以簽字畫押，訂立字據(jù)，這體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的信用來源在于從熟悉中獲得信任。答案D解析“親屬、村民間借錢也司空見慣，先靠人情做抵押，再輔以簽字畫押，訂立字據(jù)，這體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的信用來源在于從熟悉中獲得信任”理解有誤，原文是不用簽字畫押，故此項(xiàng)曲解文意。2．根據(jù)《文字下鄉(xiāng)》內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A．等到傳真技術(shù)發(fā)達(dá)后，人可以超越時(shí)空利用表情輔助語(yǔ)言來傳情達(dá)意，文字就用不到了。B．在鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字不是“愚”的表現(xiàn)，所以只教會(huì)鄉(xiāng)下人識(shí)字并不能根治他們的“愚”。C．在熟人中我們的話少，是因?yàn)榇蠹冶舜耸煜ち私?，心有靈犀一點(diǎn)通，不需要借助語(yǔ)言表達(dá)。D．我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)里住久了，鄉(xiāng)土社會(huì)里所養(yǎng)成的習(xí)慣還是會(huì)支配我們，會(huì)用聲氣辨認(rèn)。答案C解析“是因?yàn)榇蠹冶舜耸煜ち私?，心有靈犀一點(diǎn)通，不需要借助語(yǔ)言表達(dá)”錯(cuò)。原文相關(guān)信息是“在熟人中，我們?cè)捯采倭?，我們‘眉目傳情’，我們‘指石相證’，我們拋開了比較間接的象征原料，而求更直接的會(huì)意了”，可見原因是有表情、動(dòng)作等更為直接的象征性材料可以會(huì)意。選項(xiàng)原因分析錯(cuò)誤。3．下列對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》1～3章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A．大多數(shù)中國(guó)人至今依然有著“安土重遷”“落葉歸根”的思想，這些都是中國(guó)基層社會(huì)鄉(xiāng)土性的表現(xiàn)。B．費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土本色》中寫道：“村子里幾百年來老是這幾個(gè)姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代地下去，不太有變動(dòng)?！边@說明土地限制了人口的流動(dòng)。C．中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)沒有文字的原因是：文字不是人們生活的必要媒介；人與人是面對(duì)面接觸，有語(yǔ)言等傳情達(dá)意的方式；人的生活是定型的，不需要文字幫助記憶。D．維持鄉(xiāng)土社會(huì)行為準(zhǔn)則的是道德和法律。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。答案D解析“維持鄉(xiāng)土社會(huì)行為準(zhǔn)則的是道德和法律”，“法律”錯(cuò)，根據(jù)對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的理解，法律是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的。二、重點(diǎn)章節(jié)閱讀閱讀下面的文字，完成文后題目。從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是以村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上為土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即從心?！拔覀兇蠹沂鞘烊耍騻€(gè)招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。從熟悉里得來的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語(yǔ)》時(shí)，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的風(fēng)俗來應(yīng)付的。于是“土氣”成了罵人的詞語(yǔ)，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。(節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)·鄉(xiāng)土本色》，有刪改)4．下列對(duì)“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．不流動(dòng)是人與人在空間排列上的不流動(dòng)，孤立和隔膜是以住在一處的集團(tuán)為單位的，并不是指單個(gè)人之間，當(dāng)然，孤立和隔膜并不是絕對(duì)的。B．鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒有陌生人的“熟人”社會(huì)。C．鄉(xiāng)民是中國(guó)社會(huì)的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。D．無論生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對(duì)鄉(xiāng)民而言都是生而與俱、再熟悉不過的，他們無須選擇，固守鄉(xiāng)土，終老于斯。答案B解析“鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)”錯(cuò)，根據(jù)第三段和第四段內(nèi)容，“每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的”，這是“一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)”，故鄉(xiāng)土社會(huì)沒有具體目的。5．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是()A．生活在鄉(xiāng)土社會(huì)的人們，彼此之間相互了解，沒有隔閡，相比現(xiàn)代社會(huì)，更容易獲得一種從心所欲的自由。B．依附于土地的鄉(xiāng)民從小習(xí)得禮俗，與周圍的人都熟如親人，因?yàn)榇蠹腋星樯詈?，所以?duì)他們來講“從俗即從心”。C．鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來進(jìn)行的，禮俗是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會(huì)中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。D．鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。答案C解析A項(xiàng)“相比現(xiàn)代社會(huì)，更容易獲得一種從心所欲的自由”錯(cuò)，原文說“在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由”，沒有說比現(xiàn)代社會(huì)“更容易獲得”。B項(xiàng)“因?yàn)榇蠹腋星樯詈瘛卞e(cuò)，原文是說因?yàn)椤笆煜ぁ?。D項(xiàng)“這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約”錯(cuò)，原文說“鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性”，作者沒有將二者進(jìn)行比較。6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A．鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)、法理社會(huì)，兩者的人際交往原則有別。B．禮俗是鄉(xiāng)土社會(huì)里應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目的與手段間的普遍聯(lián)系。C．鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的。《論語(yǔ)》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會(huì)到這種特性。D．在鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。答案B解析由原文“鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性”“在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)”，可知禮俗不是一種“抽象真理”，更不是“目的與手段間的普遍聯(lián)系”。7．鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)有怎樣的流弊？試作簡(jiǎn)要概括。答：________________________________________________________________________答案①鄉(xiāng)土社會(huì)的地方性(孤立與隔膜)，妨礙了現(xiàn)代社會(huì)的流動(dòng)性。②鄉(xiāng)土社會(huì)尊崇的是禮俗，它與現(xiàn)代社會(huì)尊崇的法理精神不符。③鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)只限于個(gè)別關(guān)聯(lián)，影響對(duì)抽象的普遍原則(真理)的追求。三、表達(dá)與交流閱讀下面的文字，完成8～10題。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的。當(dāng)然，我并不是說中國(guó)鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因?yàn)槿丝谠谠黾樱粔K地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點(diǎn)；過剩的人口自得宣泄出外，負(fù)起鋤頭去另辟新地。可是老根是不常動(dòng)的。這些宣泄出外的人，像是從老樹上被風(fēng)吹出去的種子，找到土地的生存了，又形成一個(gè)小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各樣的運(yùn)命下被淘汰了，或是“發(fā)跡了”。我在廣西靠近瑤山的區(qū)域里還看見過這類從老樹上吹出來的種子，拼命在墾地。在云南，我看見過這類種子所長(zhǎng)成的小村落，還不過是兩三代的事；我在那里也看見過找不著地的那些“孤魂”，以及死了給狗吃的路斃尸體。(節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·鄉(xiāng)土本色》)8．下列各句中的引號(hào)，和文中加點(diǎn)詞“孤魂”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是()A．清華給我的教益極多，這當(dāng)中它的圖書館又是我的一大恩師。它比“公書林”更神氣。B．今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭”了；只不見一些流水的影子，是不行的。C．如果一篇文章，一個(gè)演說，顛來倒去，總是那幾個(gè)名詞，一套“學(xué)生腔”，沒有一點(diǎn)生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，這豈不是語(yǔ)言無味，面目可憎，像個(gè)癟三嗎？D．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。答案C解析C項(xiàng)和文中加點(diǎn)詞“孤魂”的引號(hào)均表示特殊含義。A項(xiàng)表示特定稱謂。B項(xiàng)表示引用。D項(xiàng)表示反語(yǔ)。9．文中畫橫線的句子采用了什么修辭手法？有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：________________________________________________________________________答案采用比喻手法，把離開家鄉(xiāng)隨處漂泊的農(nóng)民比作“從老樹上被風(fēng)吹出去的種子”，其中以“種子”喻農(nóng)民，突出表現(xiàn)了土地之于離鄉(xiāng)農(nóng)民的重要性。10．文中畫波浪線的句子“這是不可能的”中的“這”指什么？這句話能刪去嗎？為什么？答：________________________________________________________________________答案“這”指“中國(guó)鄉(xiāng)村人口是固定的”；這句話不能刪去，起強(qiáng)調(diào)作用，強(qiáng)調(diào)隨著人口的增加，流動(dòng)遷移是必然會(huì)發(fā)生的。11．閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》片段，按要求回答問題。最近我遇著一位到內(nèi)蒙旅行回來的美國(guó)朋友，他很奇怪地問我：你們中原去的人，到了這最適宜于放牧的草原上，依舊鋤地播種，一家家劃著小小的一方地，種植起來；真像是向土里一鉆，看不到其他利用這片地的方法了。我記得我的老師史祿國(guó)先生也告訴過我，遠(yuǎn)在西伯利亞，中國(guó)人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地?！@樣說來，我們的民族確是和泥土分不開的了。