2023屆陜西省榆林市高三四模語文試題

第1頁/共1頁榆林市2022～2023年度高三第四次模擬檢測(cè)語文試題考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部?jī)?nèi)容。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面文字，完成下面小題。中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)已經(jīng)走過了整整百年曲折而輝煌的歷程，百年考古就“中華文明獨(dú)特文化基因”這一重大問題形成以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。持續(xù)發(fā)展是中華文明的重要特征。文明是人類文化與社會(huì)發(fā)展的高級(jí)階段，是一個(gè)包含起源、形成及早期發(fā)展的長(zhǎng)期進(jìn)程。就中原地區(qū)而言，在距今6000年左右廟底溝文化的相關(guān)聚落中開始出現(xiàn)社會(huì)分化與不平等，是該區(qū)域文明起源的開始，是各種文明要素起源并不斷聚積的階段。之后社會(huì)不斷發(fā)展，歷經(jīng)廟底溝二期文化、龍山文化等階段，在距今4300年左右的龍山文化晚期出現(xiàn)了明顯的“國(guó)家形態(tài)”，進(jìn)入了文明社會(huì)。經(jīng)過距今4000年左右新砦文化時(shí)期的國(guó)家形態(tài)的早期發(fā)展，至夏代中晚期的二里頭文化時(shí)期，文明中心地位形成。后經(jīng)商周時(shí)期的鞏固與進(jìn)一步的迅速發(fā)展，華夏文明逐步走向輝煌。長(zhǎng)江下游地區(qū)在距今6000年左右的崧澤文化早期社會(huì)已出現(xiàn)較為明顯的分層現(xiàn)象，該地區(qū)自此開始邁入文明化的進(jìn)程。崧澤文化之后該區(qū)域在經(jīng)濟(jì)、文化、政治結(jié)構(gòu)方面不斷發(fā)展，社會(huì)等級(jí)分化不斷加劇，歷經(jīng)距今5300年開始的良渚文化早期，至距今5000年左右的良渚文化中期始，一系列重大考古發(fā)現(xiàn)都實(shí)證此時(shí)良渚社會(huì)已進(jìn)入文明時(shí)期。良渚文化晚期，文化日漸衰弱，社會(huì)結(jié)構(gòu)和權(quán)力趨于分散，該地域的良渚社會(huì)逐漸走向衰亡，良渚文化之后的馬橋文化社會(huì)復(fù)雜程度不高，長(zhǎng)江下游地區(qū)文明化進(jìn)程在這一時(shí)期進(jìn)入了低谷。馬橋文化之后，這一區(qū)域隨著周人的南下而逐漸被納入中原地區(qū)文明和國(guó)家一體發(fā)展的歷程中。中華文明是一個(gè)經(jīng)歷了起源、形成以及連續(xù)發(fā)展的獨(dú)特文明，有著較為明顯的“文明化”的過程，雖然存在復(fù)雜多樣、非單線的進(jìn)化，甚至某些文明進(jìn)程“斷裂”的現(xiàn)象，但整體上仍是“螺旋式”持續(xù)發(fā)展。更為重要的是，個(gè)別斷裂的區(qū)域文明并非徹底消失，其中一些重要的文明因素多被其他區(qū)域文明吸收、融合、改造，作為文明基因傳承下來。海納百川是中華文明的重要特質(zhì)。在今天中國(guó)的地域范圍內(nèi)，史前時(shí)期每一個(gè)地理單元或地區(qū)，如燕遼地區(qū)、海岱地區(qū)、長(zhǎng)江中游、長(zhǎng)江下游、中原地區(qū)等都有著各自區(qū)域內(nèi)的考古學(xué)文化序列，區(qū)域文化各有特色，有著相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展過程。而且這些不同區(qū)域在各自文化或連續(xù)或間隔或中斷地演進(jìn)變化的同時(shí)，文化之間存在互動(dòng)交流。更為重要的是，這些史前區(qū)域文化對(duì)外來文明因素的吸收融合大多不是簡(jiǎn)單的復(fù)制性效仿，而是進(jìn)行了相當(dāng)程度的改造，多有創(chuàng)新。陶寺文化揚(yáng)棄式吸收外來先進(jìn)文明因素，例如創(chuàng)造性使用范鑄銅容器，成為輝煌的夏商周三代青銅鑄造技術(shù)之始。日常用具也有經(jīng)改造的情形，一些十分重要的器物如玉器更少見與原產(chǎn)地完全相同的文化現(xiàn)象，而是創(chuàng)新出多璜聯(lián)璧、組合頭飾、組合腕飾等新的象征物以凝聚族群。務(wù)實(shí)創(chuàng)新是中華文明的獨(dú)特風(fēng)格。距今約5000年明確進(jìn)入文明形態(tài)的良渚社會(huì)宗教色彩極其濃厚，墓葬中滿目祭祀禮神的玉璧、玉琮及繁縟復(fù)雜的神性紋飾充分反映了這一點(diǎn)。紅山文化晚期遼寧凌源市牛河梁遺址廟、壇、冢結(jié)合的宗教特征及其聚落結(jié)構(gòu)，包括墓葬中出土的精美玉器，如玉人和各類動(dòng)物形玉器以及非實(shí)用陶器，雖然在一定程度上彰顯了墓主的身份地位，但主要作用當(dāng)為溝通人與神的宗教法器或巫儀神器。將文化統(tǒng)一到對(duì)神的認(rèn)同上，信仰與神性是統(tǒng)一的，這種社會(huì)可以迅速積累財(cái)富與集中資源，實(shí)際上是投入了大量非生產(chǎn)性勞動(dòng)，把過多的人力、物力、財(cái)力浪費(fèi)在虛無縹緲的神靈之上，長(zhǎng)期來看十分不利于社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。而在距今4300多年，經(jīng)歷之前神性“務(wù)虛”的陣痛與沖擊后，世俗的“務(wù)實(shí)”品質(zhì)成為文化與社會(huì)的主流。在陶寺遺址中期小城內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)了具有系統(tǒng)“觀象授時(shí)”功用的大型夯土建筑，推測(cè)當(dāng)時(shí)可以觀測(cè)20個(gè)節(jié)氣。所謂“觀象授時(shí)”，授的是與物候密切相關(guān)的“農(nóng)時(shí)”，主要用于指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的農(nóng)耕種植，發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。顯然，陶寺文化時(shí)期，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)就是最大的“務(wù)實(shí)”。陶寺社會(huì)集團(tuán)的統(tǒng)治者們似乎在宗教祭祀方面的投入與經(jīng)營(yíng)相對(duì)較少，而將主要力量放在生產(chǎn)性勞動(dòng)領(lǐng)域，并致力于禮制的建立，這就在客觀上有利于其實(shí)力的積蓄和可持續(xù)發(fā)展。百年考古實(shí)踐昭示我們，考古工作是一項(xiàng)重要文化事業(yè)，也是一項(xiàng)具有重大社會(huì)政治意義的工作。它關(guān)乎對(duì)中華文明起源和發(fā)展脈絡(luò)的探尋，對(duì)中華文明燦爛成就的理解，對(duì)中華文明世界貢獻(xiàn)的把握，更關(guān)系到中華民族文化自信心、歷史主體性、民族凝聚力的認(rèn)知與塑造。我們相信，今后的考古研究前景更可期，建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)事業(yè)定當(dāng)再上一層樓。（摘編自高江濤《從百年考古學(xué)看中華文明獨(dú)特文化基因》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中原地區(qū)歷經(jīng)廟底溝文化、龍山文化、新砦文化、二里頭文化階段，文明起源并不斷發(fā)展，后經(jīng)商周時(shí)期的鞏固與發(fā)展，逐步走向輝煌。B.某些文明進(jìn)程存在“斷裂”的現(xiàn)象，個(gè)別斷裂的區(qū)域文明并非徹底消失，而是文明因素被其他區(qū)域文明吸收、融合、改造，并傳承下來。C.史前區(qū)域文化對(duì)外來文明因素的吸收融合大多進(jìn)行了創(chuàng)新式的改造，如陶寺文化揚(yáng)棄式吸收外來先進(jìn)文明因素，創(chuàng)造性使用范鑄銅容器。D.古代墓葬中的精美玉器既彰顯了墓主的身份地位，更是溝通人與神的宗教法器或巫儀神器，標(biāo)志著墓主投入了大量非生產(chǎn)性勞動(dòng)在神靈之上。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章兩次出現(xiàn)“更為重要是”，對(duì)重要觀點(diǎn)進(jìn)行說明，顯示出論證的嚴(yán)密性，以及說理的嚴(yán)謹(jǐn)性。B.文章將“良渚文化”與“陶寺文化”進(jìn)行類比論證，有助于論述“務(wù)實(shí)”品質(zhì)成為文化與社會(huì)的主流。C.文章使用了大量的考古資料及其研究成果，論據(jù)翔實(shí)，論證了考古就中華文明獨(dú)特文化基因的三點(diǎn)認(rèn)識(shí)。D.文章末段在前文分析的基礎(chǔ)上，指出考古工作深層次上的意義，跳出了純歷史學(xué)術(shù)的圈子，富有深意。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.良渚文化之后，長(zhǎng)江下游地區(qū)文明化進(jìn)程在這一時(shí)期進(jìn)入低谷，可見，良渚文化標(biāo)志著該地區(qū)文明達(dá)到華夏文明的頂峰。B.中國(guó)史前區(qū)域文化各有特色、相對(duì)獨(dú)立又存在互動(dòng)交流，不同文化在互動(dòng)、交流與傳播中形成了“海納百川”的文明特質(zhì)。C.陶寺社會(huì)集團(tuán)的統(tǒng)治者們?cè)谧诮碳漓敕矫娴耐度肱c經(jīng)營(yíng)相對(duì)較少，可知，在陶寺遺址出土的文物中應(yīng)無精美玉器和非實(shí)用陶器。D.中華文明在其持續(xù)發(fā)展歷程中逐漸形成了務(wù)實(shí)創(chuàng)新的風(fēng)格，這應(yīng)是中華文明在世界文化之林延綿不斷的最重要的深層次原因。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《中國(guó)居民營(yíng)養(yǎng)與慢性病狀況報(bào)告（2020年）》數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)成年居民肥胖率超過50%，6歲至17歲的兒童青少年肥胖率接近20%，6歲以下的兒童達(dá)到10%。專家分析，能量攝入和能量支出不平衡是導(dǎo)致個(gè)體肥胖的直接原因。未來我國(guó)肥胖人數(shù)將繼續(xù)呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，2025年中國(guó)肥胖人數(shù)將突破2.65億人。如今肥胖已成世界難題，世界衛(wèi)生組織把“肥胖”確定為十大慢性疾病之一。（摘編自《過年胖三斤？減肥不能依賴“神藥”》）材料二：都說減肥“三分靠動(dòng)，七分靠吃”，減肥不能靠餓，饑餓時(shí)身體首先會(huì)利用血液中的糖原來供能，隨后便是肝糖原和肌糖原，就算是不吃飯，脂肪的消耗也很少。有時(shí)候大可不必過于苛刻自己，用正確的方法吃會(huì)讓你在運(yùn)動(dòng)的時(shí)候收獲更好的減肥效果。碳水是我們身體攝糖的主要來源，我們正常飲食結(jié)構(gòu)中，應(yīng)該有55%的能量是由糖分供給的。如果低于55%，我們就會(huì)缺乏糖分，影響身體健康。反之超過55%，糖分就會(huì)轉(zhuǎn)化成脂肪儲(chǔ)存起來。過多的糖分會(huì)變成脂肪儲(chǔ)存起來，吃下的脂肪也會(huì)直接轉(zhuǎn)變成脂肪儲(chǔ)存。當(dāng)糖分長(zhǎng)時(shí)間缺乏時(shí)，脂肪是能夠保證我們生存的最后一道保障。而脂肪的問題是提供能量速度很慢，于是身體就設(shè)計(jì)了一個(gè)保險(xiǎn)機(jī)制，當(dāng)我們餓了卻不及時(shí)吃東西時(shí)，身體等不及脂肪慢慢地轉(zhuǎn)化成能量，就會(huì)直接從蛋白質(zhì)這個(gè)應(yīng)急周轉(zhuǎn)賬戶里提取能量。但是，蛋白質(zhì)是構(gòu)成我們身體的物質(zhì)，可以說沒有蛋白質(zhì)就沒有生命。分解蛋白質(zhì)提供能量，只有蛋白質(zhì)得到充足的補(bǔ)充，身體的各項(xiàng)技能才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。也就是說，真正有營(yíng)養(yǎng)的東西是沒有那么容易就把你給吃胖的，如果吃的東西對(duì)身體建設(shè)維護(hù)都沒用，身體因?yàn)槿狈I(yíng)養(yǎng)而活力下降，過多的能量消耗不掉，才會(huì)變成脂肪堆積起來。（摘編自《世界肥胖日：運(yùn)動(dòng)階段的合理吃喝攻略請(qǐng)收好》）材料三：有人認(rèn)為少吃葷、多吃素就不會(huì)“引胖上身”，但公共營(yíng)養(yǎng)師提示，肥胖可不是吃葷造成的，切勿進(jìn)入“吃素減肥”的誤區(qū)。其實(shí)肥胖與吃素還是吃葷并不是絕對(duì)相關(guān)的，比如吃一兩雞胸肉和吃四個(gè)饅頭比，吃四個(gè)饅頭其實(shí)更容易長(zhǎng)胖。日常飲食中，更應(yīng)該關(guān)注的是全天攝入的熱量多少、飲食的結(jié)構(gòu)如何。通常建議是少油、優(yōu)質(zhì)蛋白、控制碳水化合物攝入。少油就是控制脂肪含量，常說的肉類飲食其實(shí)包括蛋白和脂肪兩部分，比如肥肉、動(dòng)物內(nèi)臟脂肪含量更高，而瘦肉蛋白含量偏高，所以肥膩少吃，但是適當(dāng)?shù)爻允萑?、雞蛋、牛奶等，能保證優(yōu)質(zhì)蛋白攝入，又能盡量避免脂肪的攝入超量。米面主食主要是碳水化合物，吃素的人常常比較容易產(chǎn)生饑餓感，所以飯量會(huì)偏大，這樣碳水?dāng)z入較多，同樣會(huì)大量攝入熱量。會(huì)不會(huì)胖不僅取決于飲食，同樣還取決于運(yùn)動(dòng)量。運(yùn)動(dòng)會(huì)消耗體內(nèi)的熱量，如果吃得多，動(dòng)得少，吃進(jìn)去的熱量不能有效通過運(yùn)動(dòng)消耗掉，這些熱能同樣會(huì)在體內(nèi)轉(zhuǎn)化成皮下或內(nèi)臟脂肪沉積起來，讓人逐漸變胖。素食中也含有大量蛋白質(zhì)、脂肪和碳水化合物等營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，若大量進(jìn)食，而期間不注意多鍛煉，可使熱量攝入量大于消耗量，過多熱量在體內(nèi)轉(zhuǎn)化為脂肪堆積，進(jìn)而導(dǎo)致體重增加。（摘編自《吃素未必能減肥，這些誤區(qū)要認(rèn)清》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.2020年當(dāng)前我國(guó)未成年人肥胖率接近20%，且未來仍將繼續(xù)增長(zhǎng)，肥胖問題不容忽視。B.雖然過多的脂肪會(huì)引起人體過度肥胖，但我們也不可忽視脂肪對(duì)于人體的重要作用。C.人體的肥胖與我們吃葷還是吃素沒有關(guān)系，主要與人體食物攝入量的多少有關(guān)。D.相較于肥肉而言，瘦肉不含脂肪而且蛋白質(zhì)含量多，減肥人群可多吃瘦肉少吃肥肉。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理和理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.B.C.D.6.導(dǎo)致肥胖的原因有哪些？對(duì)我們控制肥胖有何啟示？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要說明。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。失去的“美麗”【美】安吉亞·葉捷爾斯卡“哎呀！這樣可漂亮多了?！睗h妮·海耶看著她新粉刷的廚房興高采烈地說。她帶著崇拜和愛慕掃了一眼兒子穿制服的照片：眼睛像她，閃爍著渴望和生活的喜悅?！斑@樣阿比回家就不用感到羞恥了?！彼吲d地拍著布滿老繭的手。油漆的氣味令人窒息，但是她嗅到了大量隱藏的美。每次刷漆時(shí)，她都能感受到為她所崇拜的兒子服務(wù)帶來的喜悅。漢妮·海耶向丈夫跑去，這個(gè)憂心忡忡的男人正依靠在床上?！敖芸恕に_夫蘭斯基！”她激動(dòng)地喊道，“你過來一下，在睡覺前看看我刷的墻?！薄鞍?，讓我歇會(huì)兒吧?！笨墒撬兆砹耍氖艿昧藢?duì)方說不，她把他拽到了門口?！班?？你覺得怎樣？我是不是知道什么才叫美？”“可是你在油漆上花了多少錢？但你應(yīng)該把它存起來，留到日子不好過的時(shí)候用。”“如果我在生活中找不到一點(diǎn)美，那活著還有什么意思？”“是的，但這不是你的房子，它是房東的?！薄拔也皇亲≡诶锩鎲幔堪パ?，我可以親吻墻壁上華麗的白色。它照亮了我的眼睛，就像陽光照亮了房間。”她那凹陷的雙頰泛著紅暈。第二天早上，雜貨店前擠滿了閑聊著的人，漢妮·海耶推搡著擠了進(jìn)去?！澳阍趺催@么激動(dòng)？”“她總是為她那個(gè)神奇的兒子激動(dòng)。”“聽聽她兒子在信里給她帶來什么消息。”“不是信，”她反駁道，“好消息是我的廚房粉刷完了——你們必須都去看看，我的房子像宮殿一樣。”一行人穿過一段黑暗、臭氣熏天的廉價(jià)公寓的走廊，爬了兩段搖搖欲墜的樓梯。漢妮·海耶打開門時(shí)。大家又驚又喜地發(fā)出感嘆：“天哪！天哪！”“每個(gè)角落都閃著金光！”“就像過節(jié)一樣！”大家爭(zhēng)相贊美著?！鞍㈤T！”漢妮·海耶輕聲說，“愿我們都忘掉租金的煩惱！”普勒斯頓夫人注視著漢妮·海耶，那雙粗糙的、飽經(jīng)風(fēng)霜的手愛撫著每一件衣服，把籃子里的衣服拿出來。“漢妮·海耶！你是一個(gè)藝術(shù)家！”普勒斯頓夫人聲音里透著一種敬意，“你對(duì)待我的蕾絲花邊和細(xì)麻布的態(tài)度和其他人都不一樣，好像你把一部分靈魂都滲透在里面了?！薄澳f的藝術(shù)家是什么意思？”“就是對(duì)美的愛，就像畫家把它涂刷成一幅畫一樣?！薄巴克?？”漢妮·海耶喊道，“您要是能看一眼我剛涂刷好的廚房就好了！”她的臉上洋溢著熱情，使她顯得很年輕，像少女的臉?！拔胰找乖谀X子里都想著這個(gè)畫面——我的廚房和您的廚房一樣雪白亮堂?！逼绽账诡D夫人被漢妮·海耶對(duì)美的強(qiáng)烈欲望給震撼了?！拔液芟肟纯茨隳情g漂亮的廚房?！睗h妮·海耶向她道別時(shí)，她說。漢妮·海耶回到家，一邊搓著衣服，一邊想著如何與鄰居們分享普勒斯頓夫人要大駕光臨的喜訊。突然傳來了敲門聲，“??！房東先生！”她熱情地說，“我給您準(zhǔn)備好租金了，但是我想讓您四處瞧瞧，看我把廚房刷得有多亮。”雙排扣的長(zhǎng)禮服把羅森布萊特先生那突出的肚子裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)?！拔覜]時(shí)間。時(shí)間就是金錢。”他說著，伸出一只像用爪子一樣的手來接房租?！拔抑灰敕昼娋秃?，”漢妮·海耶拽著她宮殿的主人走過門檻，“嗯？看我刷得好不好？這些都是我在別人睡覺的時(shí)候做的?！绷_森布萊特先生眼睛匆忙地掃視著房間，“你確實(shí)做得不錯(cuò)，但我得走了，這是你的收據(jù)?！眱芍芎?，漢妮·海耶正和丈夫坐著吃晚飯，看門人拿著一張紙條進(jìn)來了?！胺繓|給你的?！彼f，然后把紙條遞給漢妮·海耶就出去了?！胺繓|？”她激動(dòng)地喊道，她用顫抖的手指撕開了紙條，紙條從她手中掉落下來。她臉色鐵青，眼睛里充滿了恐懼?！鞍ァ健?！這個(gè)殺人犯！他竟然每月給我增加了50元的房租。”她憤怒地沖向房東的辦公室?！鞍パ?！房東先生！你的良心在哪兒？你怎么能提高我的房租呢，你知道我的兒子還在法國(guó)呀？你不知道哪怕洗再多的衣服，我掙的還是不夠??！”“這房子現(xiàn)在值這多出的50元，”羅森布萊特不耐煩地回答說，“我隨時(shí)都能找到新房客?！薄拔矣米约旱难瑰X給你刷房子，你一點(diǎn)都不為所動(dòng)嗎？”“你不是為我做的。你是為自己做的?！彼湫Φ?。漢妮·海耶茫然地離開了辦公室。她跌跌撞撞地瞎走著，一種噎人的干澀讓她感到喉嚨發(fā)緊?！案淖?？必須要有改變！”漢妮·海耶大聲說道，“這就是人人渴望的美國(guó)夢(mèng)嗎？我是不是夢(mèng)醒之后又回去呢？這樣的世界不能再生活下去了。如果我的阿比能快點(diǎn)回來就好了。但是在他回來之前，我會(huì)一直斗爭(zhēng)下去，直到整個(gè)美國(guó)都停下來聽聽我的呼聲？”幾天后，整個(gè)街區(qū)的人都因?yàn)橐粍t消息騷動(dòng)起來：漢妮·海耶已經(jīng)去法院回應(yīng)她將被驅(qū)逐的傳票。雜貨店的窗戶旁、走廊，還有門口，鄰居都焦急地等著漢妮·海耶回來?！班?？法庭上怎么樣？”漢妮·海耶搖了搖頭，“法官說，房東有權(quán)利漲房租?；蛘甙盐覀冓s出去?！薄鞍パ?！如果嘴巴里能噴火的漢妮·海耶都不能得到自己的權(quán)利，那我們又該怎么辦呢？”“現(xiàn)在還有誰能為我們說話？”在那被驅(qū)逐前的最后一晚。她那張熱切的、熱愛美麗的臉因?yàn)槌鸷薅で??！安弧繓|休想從我這里得到好處！我要給他一個(gè)教訓(xùn)?！彼テ鸶?，開始刮油漆，把漆成白色的天花板染黑。整個(gè)晚上她都在瘋狂地毀壞。她筋疲力盡地倒在躺椅上，但無法閉上眼睛。她的神經(jīng)顫抖著，她渾身疼痛，感到她的靈魂在疼——在她身體里面——就像一個(gè)被殺死了卻又不會(huì)死的東西。當(dāng)晨曦從廚房的通風(fēng)窗透了進(jìn)來，這些廢墟都瞪著她，難道這一切都是我做的？她問自己，“我走火入魔了嗎？”列兵薩夫蘭斯基帶著美國(guó)軍人的自信從船上下來，迫不及待地想看望分別已近兩年的家人。他的左肩上是自由女神像的徽章，右臂上的兩處傷口綁著繃帶，左胸上戴著美國(guó)政府頒發(fā)的勛章。想象著自己突然出現(xiàn)在母親完美無瑕的廚房時(shí)，她會(huì)多么高興，這個(gè)士兵不由得加快了腳步。他突然停住了：在他們家門前的人行道上，有一堆熟悉的家什，在路牙上，一個(gè)女人蜷縮著，瑟瑟縮縮，精神已經(jīng)崩潰。天啊！——他的母親！他自己的母親——連同他們的全部家當(dāng)全被扔在雨里。（有刪改）7.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說注重用細(xì)節(jié)描寫塑造人物，如形容漢妮·海耶的手“布滿老繭”“粗糙”“飽經(jīng)風(fēng)霜”等，這不僅表現(xiàn)了她的吃苦耐勞，也強(qiáng)化了她創(chuàng)造美之后又毀滅美的悲劇力量。B.小說對(duì)房東的描寫可謂入木三分，精妙到位，如被長(zhǎng)禮服裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)突出的肚子、爪子一樣的手、冷笑等，形象地將其貪婪、狠心、毫無同情心的丑態(tài)暴露無遺。C.小說對(duì)列兵著筆不多，但用意深遠(yuǎn)，作者特意展現(xiàn)了他身上的自由女神像的徽章、傷口處的細(xì)帶和美國(guó)政府頒發(fā)的勛章，當(dāng)這些和其家庭不幸碰撞時(shí)，極具諷刺意味。D.小說在后半部分詳細(xì)展現(xiàn)了漢妮·海耶親手毀壞自己的新廚房時(shí)的心理變化歷程，從憤怒扭曲到矛盾痛苦，再到輕松釋然，情感表達(dá)細(xì)膩有張力，使人物形象更加豐滿。8.文中說“普勒斯頓夫人被漢妮·海耶對(duì)美的強(qiáng)烈欲望給震撼了”，請(qǐng)結(jié)合全文分析漢妮·海耶的力量來源。9.小說的主題往往具有多元化特征，請(qǐng)對(duì)本文主題加以概括分析。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。天下之士也者，慮天下之長(zhǎng)利，而固處之以身若也。利雖倍于今，而不便于后，弗為也；安雖長(zhǎng)久，而以私其子孫、弗行也。自此觀之，陳無宇之可丑亦重矣，其與伯成子高、周公旦也，形雖同，取舍之殊，豈不遠(yuǎn)哉？堯治天下，伯成子高立為諸侯。堯授舜，舜授禹，伯成子高辭諸侯而耕。禹往見之，則耕在野。禹趨就下風(fēng)而問曰：“堯理天下，吾子立為諸侯。今至于我而辭之，故何也？”伯成子高曰：“當(dāng)堯之時(shí)，未賞而民勸，未罰而民畏。民不知怨不知說今賞罰甚數(shù)而民爭(zhēng)利且不服德自此衰利自此作后世之亂自此始夫子盍行乎無慮吾農(nóng)事”協(xié)而耰，遂不顧。夫?yàn)橹T侯，名顯榮，實(shí)佚樂，繼嗣皆得其澤，伯成子高不待問而知之，然而辭為諸侯者，以禁后世之亂也。辛寬見魯繆公曰：“臣而今而后，知吾先君周公之不若太公望封之知也。昔者太公望封于營(yíng)丘之渚，海阻山高，險(xiǎn)固之地也。是故地日廣，子孫彌隆。吾先君周公封于魯，無山林溪谷之險(xiǎn)，諸侯四面以達(dá)。是故地日削，子孫彌殺。”辛寬出，南宮括入見。公曰：“今者寬也非周公，其辭若是也。”南宮括對(duì)曰：“寬少者，弗識(shí)也。君獨(dú)不聞成王之定成周之說乎？其辭曰：‘惟余一人，營(yíng)居于成周。惟余一人，有善易得而見也，有不善易得而誅也?！试簧普叩弥?，不善者失之，古之道也。夫賢者豈欲其子孫之阻山林之險(xiǎn)以長(zhǎng)為無道哉？小人哉寬也！”今使燕爵[注]為鴻鵠鳳皇慮，則必不得矣。其所求者，瓦之間隙，屋之翳蔚也。愚卑之民，其為賢者慮，亦猶此也。固妄誹訾，豈不悲哉？（選自《呂氏春秋·恃君覽》，有刪改）[注]爵：通雀10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.民不知怨/不知說/今賞罰甚數(shù)而民/爭(zhēng)利且不服/德自此衰/利自此作/后世之亂自此始/夫子盍行乎/無慮吾農(nóng)事/B.民不知怨/不知說/今賞罰甚數(shù)/而民爭(zhēng)利且不服/德自此衰/利自此作/后世之亂自此始/夫子盍行乎/無慮吾農(nóng)事/C.民不知怨/不知說/今賞罰甚數(shù)而民/爭(zhēng)利且不服/德自此衰/利自此作后世之/亂自此始/夫子盍行乎/無慮再農(nóng)事D.民不知怨不知說/今賞罰甚數(shù)/而民爭(zhēng)利且不服/德自此衰/利自此作后世之/亂自此始/大子蓋行乎/無慮吾農(nóng)事/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“而固處之以身若也”與“理固宜然”（《六國(guó)論》）兩句中的“固”字含義不同。B.舜，中國(guó)上古時(shí)父系氏族社會(huì)后期部落聯(lián)盟首領(lǐng)，被后世尊為帝，列入“五帝”之位。C.“遂不顧”與“三顧臣于草廬之中”（《出師表》）兩句中的“顧”字含義相同。D.鴻鵠，我國(guó)古人對(duì)大雁、天鵝之類飛行極為高遠(yuǎn)鳥類的通稱。后來比喻為有遠(yuǎn)大志向。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.伯成子高在堯、舜管理天下時(shí)被立為諸侯，而在禹繼位后卻辭去，禹去詢問其原因，見他在田里耕種，就快步走到下風(fēng)頭，體現(xiàn)了禹對(duì)他的尊重。B.伯成子高贊揚(yáng)了光治理天下所采取的策略，說堯治理的時(shí)候不獎(jiǎng)賞但人們勉力向善，不懲罰但人們畏懼做壞事。C.辛寬認(rèn)為，太公望被封濱海之地，先君周公被封魯國(guó)之地，前者優(yōu)，后者劣，導(dǎo)致結(jié)局不同。魯繆公對(duì)此十分憤怒，覺得有辱周公。D.南宮括用成王建成成周時(shí)所說的話來表明賢德的人不會(huì)利用山林之險(xiǎn)讓其子孫干無道之事，從而反駁了辛寬的觀點(diǎn)，安慰魯繆公。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其與伯成子高、周公旦也，形雖同，取舍之殊，豈不遠(yuǎn)哉？（2）公曰：“今者寬也非周公，其辭若是也?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首唐詩，完成下面小題。酬張少府①王維晚年唯好靜，萬事不關(guān)心。自顧無長(zhǎng)策，空知返舊林。松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深。歲暮歸南山孟浩然北闕②休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。白發(fā)催年老，青陽③逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛。[注］①《酬張少府》：這首詩是王維晚年居輞川時(shí)與友人的應(yīng)和之作。②北闕：帝宮。③青陽：春天。14.下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.王詩中“松風(fēng)”“山月”意與境相諧，主客觀一體，增強(qiáng)了詩歌的形象性。B.王詩尾聯(lián)即景悟情，一問一答，以“漁歌”正面作答，含蓄而富有韻味。C.孟詩第二句中的“南山”并非實(shí)指，而是詩人化用“悠然見南山”的典故。D.孟詩中“白發(fā)”青陽”本是無情物，綴以“催”“逼”二字，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了詩人復(fù)雜的感情。15.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這兩首詩情感上的異同點(diǎn)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）公園花展，觀賞牡丹的人一般比觀賞其他花的人多，用周敦頤《愛蓮說》中的話來說，就是“_______，_______”。（2）杜甫在《登高》中發(fā)出“_______，_______”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情，也蘊(yùn)含著與生命的衰弱頑強(qiáng)抗?fàn)幍木?。?）杜牧《阿房宮賦》中“_______”一句用數(shù)字描述了阿房宮建筑面積之大，接著用“_______”極言阿房宮樓閣之高。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)國(guó)家博物館“中國(guó)古代飲食文化展”從食材、器具、技藝、禮儀等不同角度出發(fā)，生動(dòng)呈現(xiàn)古代勞動(dòng)人民充滿煙火氣息的生活畫卷，表達(dá)中華民族對(duì)①的美好生活的憧憬與追求。在“食自八方”單元，②的動(dòng)物陶俑講述了“六畜三牲”的故事，一組裝有雞、魚、蔬菜、水果及糕點(diǎn)的明代陶供碟反映了古人多元化的飲食結(jié)構(gòu)。在“茶韻酒香”單元，歷代茶具和酒器體現(xiàn)了茶文化和酒文化的變遷。耳杯又稱羽觴，是中國(guó)古代的一種盛酒器具，外形橢圓、淺腹、平底，兩側(cè)有半月形雙耳，好似鳥的雙翼。展廳里的“曲水流觴”場(chǎng)景，再現(xiàn)了古人雅集的盛況。古代文人酒會(huì)時(shí)，面前是潺潺流水，酒杯順著水漂流而下，漂到誰面前，誰就要舉杯一飲而盡，并吟詩詠懷。此次展覽還設(shè)有多項(xiàng)互動(dòng)項(xiàng)目，可以嘗試用模具制作面點(diǎn)，觀眾還可以體驗(yàn)古人席地而食的生活價(jià)值。策展人表示，希望通過好看、好玩、能體驗(yàn)的內(nèi)容，讓廣大觀眾感受中國(guó)古代飲食文化的③，感知中華民族貫通古今的生活趣味。17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。18.文中畫波浪