大道之行修改

大道之行也《禮記》

《禮記》，儒家經(jīng)典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。全書包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運(yùn)》《學(xué)記》《樂記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇，除有關(guān)我國古代社會(huì)情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事。

《禮記》中國古代一部重要的典章制度書籍，又是一部重要的仁義道德教科書。是孔子以后戰(zhàn)國至秦漢之間儒家的作品，全書保存了先秦時(shí)代的重要史料。其語言也簡潔生動(dòng)，具有一定的文學(xué)價(jià)值?！抖Y記》簡介:孔子是因?yàn)樯钤谧儊y紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，所以有這番言論。四書：《論語》《大學(xué)》《孟子》《中庸》。五經(jīng)：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。（簡稱：詩、書、禮、易、春秋）

檢查預(yù)習(xí)：給下列劃線字注音選賢與能（）講信修睦（）矜寡孤獨(dú)（）男有分（）貨惡其棄于地也（）門閂（）

jǔmùguānfènwùshuān

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不獨(dú)/親/其親，不獨(dú)/子/其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于已；力/惡其不出于身也，不必為已。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是/謂大同。

課文朗讀大道之行也《禮記》

大道之行也大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。施行政權(quán)（也可以把社會(huì)財(cái)富包括進(jìn)來）屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何個(gè)人。選舉有賢德的、有才能的人（給大家辦事）（人人）講求誠信，崇尚和睦與(jǔ)，通“舉”，選舉故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。因此動(dòng)詞，以……為親動(dòng)詞，以……為子撫養(yǎng)同“鰥”，老而無妻的人歸宿對于財(cái)貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。

職業(yè)、職分

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。因此這是造反害人興起在大雙道施艦行的工時(shí)候批，天難下是寄人們悔所共綠有的棍，把訓(xùn)有賢恩德的群、有葛才能斯的人膏選出產(chǎn)來（罪給大寬家辦壤事）秤，（讓人人糧）講腐究誠達(dá)信，娘崇尚灘和睦太。因苦此人額們不去單奉寇養(yǎng)自戚己的汪父母噸，不替單撫猶育自芬己的趴子女涉，要望使老勢年人燃能終贏其天填年，浙中年寨人能構(gòu)為社椅會(huì)效綱力，噴幼童池能順戴利成各長，宮使老剩而無似妻的黃人、感老而津無夫援的人腳、幼蘋年喪賞父的敏人、果老而灘無子倦的人活、殘及疾人窄都能醋得到泄供養(yǎng)川。男體子要快有職耳業(yè)，障女子號(hào)要及峽時(shí)婚麻配。對于倍財(cái)貨歷，人瓶們憎兔恨把擋它扔衛(wèi)在地端上的宋行為庸，卻輝不一越定要腫自己腎私藏?fù)?；人永們都筆愿意范為公南眾之做事竭秩盡全侍力，觀而不祥一定物為自劈燕己謀允私利穴。這樣爸一來撇，就權(quán)不會(huì)撫有人增搞陰嫂謀，蠻不會(huì)嫂有人具盜竊碼財(cái)物似和興間兵作核亂，殼（家形家戶碑戶）用都不追用關(guān)誤大門替了，摘這就距叫做鑄“大腎同”挖社會(huì)幅。全文割翻譯1．通飯假字(1析)選賢窩與能(“與”畢通“芹舉”)(2培)矜、際寡、巴孤、先獨(dú)、拾廢疾膀者皆輪有所遵養(yǎng)(“矜”礙通“希鰥”)2．一詞多活義動(dòng)詞蹲，培賀養(yǎng)動(dòng)詞披，發(fā)援生名詞賺，職旨業(yè)，溪職守3．古今異答義老而賄無子淋的人(1尊)矜、掉寡、續(xù)孤、損獨(dú)、初廢疾期者皆屋有所停養(yǎng)古義逝：箭。今義朵：一乖個(gè)；豎獨(dú)自森。(2著)女有偷歸女子腳出嫁古義銹：__撫__輛__危__午__階__未__朱__澇__溫__遮__吵__。今義瓦：返萌回；侄歸還份。(3著)盜竊美亂賊而暫不作指造追反古義笛：__挨__辛__瘋__破__皂__杜_(tái)_芽__尤__向__炮__消__。今義芳：沒碧有秩淘序，析沒有緊條理像。4．詞類活炮用名詞徐活用返為動(dòng)圖詞，乓以……為親))(1必)故人民不獨(dú)見親其腐親((2從)不獨(dú)源子其暗子(判斷子句名詞剖活用銅為動(dòng)城詞，觀以……為子①是謂賄大同(整句凡表判閉斷)②天下哄為公(“為”霜表判卵斷)5．文親言句虧式大道喊指什膝么？桌大同柱指什搖么？大道晌：古代霧指政廟治上嬌的最昨高理儉想。大同昂：可以惕理解某為儒認(rèn)家的趨理想頌社會(huì)胖或人莊類社視會(huì)的鉗最高似階段慨。大道機(jī)之行愉也：是指顏執(zhí)政己者施斤行大賓道，概則老洽百姓奔便可峽以生陪活在逃安定亡、和西平的泰大同沉社會(huì)盈。誦讀巡壽課文埋，理孝清思吧路，泡思考躬：“大同”社會(huì)翅的根土本特句征是到什么懇？本文索是從收哪幾胃個(gè)方密面來則說明“大同”社會(huì)奏的基駛本特利征的?天下唉為公踢，選勻賢與殖能，鍛講信鄭修睦金?！按笸鄙鐣?huì)付的根本特征?天下為公→選賢與能→講信修睦→政權(quán)屬于全體成員用德才兼?zhèn)渲苏\信和睦的成員關(guān)系“大同”社會(huì)域的基本特征?1、（人瞇不獨(dú)不獨(dú)盡親其源親，竿不獨(dú)彩子其保子，藏使老劣有所字終，憑壯有夏所用帥，幼將有所訊長，定矜、秘寡、摸孤、高獨(dú)、億廢疾美者……皆有仔所養(yǎng)免）2、（男潛有分纖，女孩有歸婆）3、（貨蒼惡其嗽棄于攪地也校，不埋必藏葉于己駕；力鈔惡其售棄于奇地也奔，不歉必為票己）人人濾都受精到全晴社會(huì)長的關(guān)確愛人人撞都能閃安居塊樂業(yè)貨盡史其用扇，人抓盡其嫁力大同討社會(huì)檢的局面：夜不道閉戶支，社該會(huì)安左定全文淹結(jié)構(gòu)：全文寫可分欣三層腐：“大同”社會(huì)蘆的基非本特奏征。3.貨盡客其用堪，人密盡其甜力1特.人人冤都能偶受到悼全社稍會(huì)的堵關(guān)愛2.人人邁都能似安居告樂業(yè)第二債層（非第二艙至三禿句話鳥）第一陵層（哀第一叫句話舒）對“大同”社會(huì)蠢的綱喜領(lǐng)性剝說明洞。第三臂層（銳第四純句話副）全文源的總頭結(jié)語臂。討論寨：課文誘中所棟描繪拉的大諒?fù)缤繒?huì)到餅底是抬一個(gè)績怎么現(xiàn)樣的小社會(huì)呀？選賢糞與能松，講圈信修僻睦人人峰受到簡關(guān)愛人人銀都能扔安居欣樂業(yè)貨盡題其用,人盡晌其力謀亂塞不作大道感之行像也如何趟評價(jià)婚儒家佳所描紋繪的絕“大綁同”腐社會(huì)?（1）在求當(dāng)時(shí)強(qiáng)看來殃：不憑滿現(xiàn)亦實(shí)，灰向往痕美好川。（2）在挨現(xiàn)在務(wù)來說麗：激薪勵(lì)人弦們，笛仍有澡意義觀。（3）能否偷實(shí)現(xiàn)性？“大賄同”昆社會(huì)哄和陶鞭淵明蠢描繪功的那侵個(gè)“議世外專桃源挎”有智哪些緩相同掘的地服方？兩者熄都描虜繪了偷一個(gè)消沒有秘戰(zhàn)亂桶，沒餐有剝廢削、泰壓迫蟲，人敲人平指等，挑人人救安居并樂業(yè)憐，和槍睦相裳處，棍豐衣嶼足食都的理尾想社斃會(huì)。大同疾社會(huì)禍與陶連淵明障描繪松的那欲個(gè)“暗世外升桃源聯(lián)”有剖沒有俊相似梅的地料方？土地在平曠濫，屋夸舍儼絨然(整齊)。阡陌（田間北小路）交通（交錯(cuò)忽相通）雞犬蒙相聞伐。黃發(fā)（老人）垂髫（小孩），并以怡然雷自樂賤。余人恭（其余止的人再家）各儲(chǔ)復(fù)延剩（邀請）至享其家希，皆腰出酒莊食。世外粉桃源薪應(yīng)該水是根俱據(jù)“妖大同設(shè)”社謎會(huì)體鳥制構(gòu)敘想出預(yù)來的堡。如何碎評價(jià)受儒家字所描仙繪的滅“大灰同”旦社會(huì)?（1）在奇當(dāng)時(shí)訂看來碑：不銀滿現(xiàn)武實(shí)，偵向往舊美好燥。（2）在壺現(xiàn)在的來說豈：激床勵(lì)人攻們，伴仍有橡意義蔥。（3）能否手實(shí)現(xiàn)垃？盡管窮這樣爬的理齡想社宴會(huì)在哭當(dāng)時(shí)托的社捎會(huì)條借件下肌不可羽能成姨為現(xiàn)失實(shí)，睛但它似卻成雞為我卷國社砍會(huì)思扛想史蔑上的顆一份浪寶貴返財(cái)富拿，兩驗(yàn)千多跪年來窯一直碰成為史許多糾思想詞家和飯改革崖家所舞追求卷的理爆想“桃源”。其由思想奧意義脾極為樣深遠(yuǎn)蕉。拓展輩延伸孔子潑：大尾同孟子熊：老吾際老，愈以及棉人之坡老；幼吾惜幼，蘋以及臘人之租幼。

陶淵訪明：新世外市桃源“有飯譽(yù)同吃只，有醫(yī)衣同抽穿，凝有田括同耕茄，有眼錢同畏使；缸無處昏不保時(shí)暖，慎無處番不均促勻。疫”——洪秀緒全洪秀曾全領(lǐng)趁導(dǎo)了炸近代偷史上最墓大的徒農(nóng)民筍起義宅。馬克蠻思偉大瞎的思攪想家棍，他固和思火格斯香共同殃創(chuàng)立慢的馬脫克思伴主義躬學(xué)說悟，提摘出社欲會(huì)主決義和躺共產(chǎn)眨主義菜偉大晝的理劇想的汗社會(huì)捧形式向?！案鞅M重所能削，按唐需分展配”是夏共產(chǎn)椅主義皂的社能會(huì)制舉度的說基本基概念墊。民族謙、民放生、亮民權(quán)天下旗為公——孫中制山康有惱為：您小康林覺鳳民

與妻綠訣別晚書19染11年4月24日林覺快民仁者尸老吾代老以姿及人秀之老鏟，幼鵲吾幼行以及炮人之霜幼。亦以統(tǒng)天下穴人為搭念，洽當(dāng)亦及樂犧恩牲吾自身與搭汝身繡之福疑利，任為天讓下人駕謀永場福也秩。再次型朗讀瘡課文舟，試崇著抓觀住重棋點(diǎn)詞雜句背原誦。大道救之行躁也，，選與，講修。故手人，，使，，，矜、、、，廢棉疾者嗓皆有蟲所養(yǎng)難，男，。貨檢惡其譜棄于著地也壯，；力欺惡其片不出乞于身登也，。是遣故，，故，是道謂大聞同。課堂耗練習(xí)禾：翻譯輩下面著句子損：1、大釋道之誼行也癢，天景下為皮公，濫選賢囑與能逆，講木信修罵睦。大道征實(shí)現(xiàn)銷的時(shí)萬候，萄天下袋都是搭公有丸的，選高尚蝕能干秧的人腰被選朝拔出分來，鈔社會(huì)寬講求雖誠信菌，培毒養(yǎng)和植睦氣動(dòng)氛。2、故自人不耽獨(dú)親幟其親分，不捏獨(dú)子蔽其子液。所以踢人們圾都不肥只以揭自己常的親柔人為棟親，桿不只具以自答己的情兒