對(duì)美的思考-論文

對(duì)美的思考內(nèi)容簡(jiǎn)要:從人文角度出發(fā)，論述自然之美，由自然之美而引出藝術(shù)之美也是自然美的一種，在自然與藝術(shù)之后的便是升華的人心之美文章對(duì)三者的起源與聯(lián)系進(jìn)行探討。摘要：美，自然，藝術(shù)，人性引言：一學(xué)期的美術(shù)課就這樣在不知不覺中結(jié)束了，這一學(xué)期中不能說學(xué)到了很多東西，但卻讓我對(duì)“美”有了重新新的認(rèn)識(shí)。在學(xué)習(xí)這門課程之前，我心中的對(duì)“美”的定義就是那些看上去舒服的、令人賞心悅目的事物，美與不美在我看了第一眼后也就給出了結(jié)論，不回去深究是什么樣的美，美在什么地方。比如：雨后的彩虹是美的，因?yàn)楹币姡灰雇淼男强帐敲赖模驗(yàn)樯衩?；盛開的鮮花是美的，因?yàn)轶@艷?，F(xiàn)在已數(shù)不清楚自己曾遇到過多少美的東西，如今想來，這些也確實(shí)是都是值得人欣賞的，畢竟不管是那一種美，它們都曾是人們心悅過。然而這種美畢竟只是外在的，或者說是空洞的，因?yàn)樗鼈冎皇菑谋砻嫔辖o我們帶來了短暫的視覺上的愉悅，挖掘深處，很難找出實(shí)質(zhì)性的美。對(duì)于“美”這個(gè)聽起來就能拉動(dòng)人心的字眼，從古至今，人類就從未停止過對(duì)它的研究，不少文人也都對(duì)其深究過，但不管他是多么的有見地，一個(gè)人的想法畢竟是有局限的，過于片面和單薄，不能真正的闡述其內(nèi)在的意義，所以，在一學(xué)期的課程后，我也只能淺談自己對(duì)美的認(rèn)識(shí)與思考。

愛美之心，人皆有之，而每個(gè)人所追求的美，于不同時(shí)代，也不盡相同，盛唐有豐腴唯美，但移至當(dāng)下，顯然難以盛行，當(dāng)下潮流，不外乎萌酷當(dāng)頭，帥男俊女以潮流時(shí)尚唯美也己習(xí)以為常，值得伸明，這并不是代表全部，這也僅僅不過最是普通，但卻最為世人所看重的外形上的美，除此之外還有許許多多另番風(fēng)格的美，僻如自然美，藝術(shù)美，人心的真善美。當(dāng)然首先要認(rèn)識(shí)到任何確實(shí)的美都是有個(gè)自然界線，無論從時(shí)間上，還是從空間上，當(dāng)一種確然存在的美，美的過了這條本身所擁有的界線后，便是到了極端的地步，于是衍生出了新的等級(jí)，新的截然相反的理念，即丑。事物的本象，有著即定的差異，這是必然的，無論何種美都是如此，畢竟自然本來就是一種美，同時(shí)它也是一切美的發(fā)源，當(dāng)然這也包括最為神秘莫測(cè)的人心之美，相信無論歷史如何的變遷，各種各樣的美相互交替展現(xiàn)在歷史上的舞臺(tái)，但人心之美亙古不變，源遠(yuǎn)流傳，從自然界的伊始，從人猿站起的那天，從歷史的年輪開動(dòng)的那年，它便開始流傳，千萬年的今天，多年后的明天，又或者更遠(yuǎn)。

一切美的源泉——自然之美

自然本身就包含了許多的含義，從廣義上來說它包括了自然界的一切，動(dòng)物，植物，微生物，甚至到細(xì)菌病毒，它們是一切自然存在的事物中的一員，所以不能否認(rèn)，毛毛蟲，蟑螂，甚至蒼蠅，也是自然的一種美。當(dāng)然相對(duì)于廣義而言的自然之美必有一個(gè)更加具體全面的狹義的自然之美，相對(duì)于廣義的自然之美而言，狹義的自然之美便多了各種各樣，人為，非人為因素的介入，從時(shí)間乃至空間上加以限定，并添加個(gè)人情感評(píng)判美的標(biāo)準(zhǔn)。

但畢竟“美”本身就是一個(gè)很模糊的代指，那么自然之美的界定不就更加令人琢磨不透嘛！其實(shí)不然，首先我們要知道，美的基礎(chǔ)是感知，自然之美便有了一個(gè)輪廓，即一切自然存在的可供自然界事物清晰感知到的事物，美的基礎(chǔ)是感知，沒有感知，或不能進(jìn)行感知的便無從談起美，亂中有序，單而不繁，亂而不艷，恬淡寧和，這才是自然之美的真諦，美學(xué)一詞源自德語中的Asthetik，詞源于希臘文，詞根都不約而同的是感知，沒有感知，或無法令外界感知的美，即便存在，也終將被時(shí)代所否定，所以便產(chǎn)生了，起相對(duì)而補(bǔ)充作用的狹義美，在加以個(gè)人喜好的條件及時(shí)間，區(qū)域等外在因素的限定之后，自然之美仍處處可見，相比而言，將這個(gè)世界以人類的分布來劃分，則每個(gè)人都會(huì)因自已的個(gè)人喜好，而對(duì)自已所感知到的物象產(chǎn)生，不同的自然之美。如果將所有的人們聚在一起那么重新誕生了一個(gè)完整的自然之美。諸多名家思想便早已提出這一理念，如道家的道法自然，佛家宣揚(yáng)的緣由自然，等等。

舉個(gè)例子黃果樹瀑布與人工噴泉的對(duì)比，不難想像，當(dāng)你站在浩大的瀑布之下，沉傷口的心，讓它再放人性光輝，這估計(jì)就像你給了三歲娃娃一巴掌等著看他裂嘴對(duì)你笑的發(fā)生概率差不多了。

人心之美不僅僅是好的，更多的是由不好襯托的，記得一位禪師說過，我感謝所以讓我經(jīng)歷坎坷的人們，是他們幫我完成了人世間的修身，修心，修人。所以真正絕對(duì)的美是不存在的，事物的存在是相對(duì)的，沒有幾人能真正看破紅塵的煙花易冷，如若不然修行者也不必跋山涉水，尋找杳無人煙的深