板鞋競速在校本課程的實驗研究

摘要教育部于2004年頒布并試行體育新課標(biāo)后，學(xué)校體育課程的改革便打破了原有的研究領(lǐng)域；由原來唯一的國家課程的單一模式變?yōu)橛蓢?、地方、學(xué)校三級課程管理模式。由于體育課程的多源性，在我國更具有明顯的地域性、民族民間性特色；基于這樣的背景，民族傳統(tǒng)體育在中小學(xué)體育校本課程開發(fā)成為基礎(chǔ)教育課程改革中十分重要的研究課題，對此進行研究具有重要的理論與實踐價值。本文通過對海南省國興中學(xué)作為一所民族中學(xué)并對貴校體育需求方面的調(diào)研與考察，充分利用貴校目前的學(xué)校體育資源以及學(xué)校的辦學(xué)特點對體育校本課程進行開發(fā)分析，確定以板鞋競速校本課程為研究對象進行實驗研究。海南省國興中學(xué)作為一所民族重點中學(xué)，本文以海南省國興中學(xué)板鞋競速課程為實驗對象，以校本課程開發(fā)理念為理論指導(dǎo)，通過教學(xué)實驗，對國興中學(xué)校本課程開發(fā)解決現(xiàn)階段體育教學(xué)過程中存在若干問題的作用進行研究。（其民族傳統(tǒng)體育項目板鞋競速課程是本文的主要研究對象。）本文運用文獻資料法、實地考察法、問卷調(diào)查、專家訪談、邏輯分析、數(shù)理統(tǒng)計等方法進行研究，以國內(nèi)外校本課程、民族傳統(tǒng)體育和板鞋競速現(xiàn)狀的研究文獻資料為理論指導(dǎo)，再以該校板鞋競速課程作為校本課程開發(fā)進行實驗研究，最后論證板鞋競速這項民族傳統(tǒng)體育項目在學(xué)校，不僅可以使學(xué)生接受民族傳統(tǒng)文化及民族傳統(tǒng)體育特有的魅力，也有利于學(xué)生強身健體并培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識，對民族傳統(tǒng)體育也起到了保護和傳承的作用。展現(xiàn)板把競技性健身性藝術(shù)性欣賞性融為一體，由傳統(tǒng)的娛樂表演發(fā)展為具有現(xiàn)代體育特點和功能的健身與娛樂相結(jié)合娛樂與競技相結(jié)合，充分發(fā)揮其作為一體現(xiàn)積極拼搏奮發(fā)進取團結(jié)協(xié)作等傳統(tǒng)文化精神，較好地反映和展現(xiàn)學(xué)生的運動能力，培養(yǎng)學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化的認識本文運用文獻資料法對板鞋競速作為體育與健康校本課程方案進行個案分析。該個案充分體現(xiàn)了新一輪體育課程改革的基本理念，反映了地方特色，發(fā)揮了地方在校本課程開發(fā)中的積極作用，體現(xiàn)了校本課程開發(fā)的科學(xué)性和規(guī)范性，為我國中小學(xué)體育校本課程開發(fā)提供了理論與實踐依據(jù)。校本課程開發(fā)存在的主要問題有：傳統(tǒng)習(xí)慣勢力與現(xiàn)實需求之間的矛盾；概念模糊，認識偏差；體育教師的課程意識與課程開發(fā)能力薄弱；缺乏體育課程專家的技術(shù)指導(dǎo)；盲目追求興趣化、特色化，缺乏規(guī)范性和科學(xué)性；評價基礎(chǔ)薄弱并帶有隨意性；以及校本課程開發(fā)本身缺乏相應(yīng)的政策支持等。本文通過實驗研究提出以下建議：(1)變觀念。高度重視少數(shù)民族體育事業(yè)的發(fā)展,充分發(fā)揮體育的多元功能和作用,讓更多的人關(guān)心和支持少數(shù)民族體育。解放思想,深入改革,明確學(xué)校體育融入民族體育的必然性,轉(zhuǎn)變觀念,把少數(shù)民族體育事業(yè)開發(fā)與引入黎族板鞋競速民族體育項目到我省中學(xué)校本課程作為一個發(fā)展的任務(wù)來抓。(2)革引導(dǎo)。加快發(fā)展黎族板鞋競速的改革,給予優(yōu)惠的經(jīng)濟政策,利用發(fā)達的科學(xué)技術(shù)手段。對板鞋競速進行開拓、整理,使其發(fā)揚光大。(3)寫板鞋競速的體育教科書。教育主管部門組織專家學(xué)者,在保持民族、民間體育歷史原創(chuàng)性、民族性、歷史性的基礎(chǔ)上,對板鞋競速理論、技術(shù)、方法、手段、評價進行整理、挖掘、研究,對技術(shù)動作、活動形式、器械規(guī)格進行研究和開發(fā),使之更加符合我省學(xué)校體育教育實際,并著手編寫和出版板鞋競速運動體育教科書。(4)好師資的培訓(xùn)工作。由于受傳統(tǒng)體育教育觀念影響,廣大體育教師習(xí)慣于競技體育的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式。目前,板鞋競速運動還不是一種規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容,還沒有系統(tǒng)的教學(xué)資料。雖然大部分教師都知道這項運動,但對板鞋競速的起源、器具、動作技術(shù)和規(guī)格等都不甚了解,因而會直接影響教師開展教學(xué)的積極性和科學(xué)性,同時也影響整體的教學(xué)效果。因此,主管學(xué)校體育的職能部門要采取積極措施,做好板鞋競速師資的培訓(xùn)工作,以利于板鞋競速項目的體育教學(xué)工作。(5)新教學(xué),活躍學(xué)校體育。在充分開展板鞋競速的同時,勵組織更多形式的板鞋競速比賽,予以創(chuàng)新發(fā)展,靈活運用,躍與充實學(xué)校體育的內(nèi)容和形式,進一步提高學(xué)生的體育趣,促進學(xué)生的身體健康,培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識。(6)利用課改,逐步推廣。海南是全國四個推行課改的實省之一,積極推動板鞋競速引入校本課程是我省每位體育工者義不容辭的責(zé)任,并逐漸推廣。1通過18周的教學(xué)實驗，實驗組在身體指標(biāo)（肺活量、100M、800/1000M、立定三級跳遠、30秒仰臥起坐、后拋實心球、坐位體前屈）等方面成績都優(yōu)于對照組和實驗前水平。2校本課程的開發(fā)較好的解決了現(xiàn)階段體育教學(xué)過程中場地分布不均，教學(xué)內(nèi)容單一等問題。3通過實驗證明，依據(jù)其自身優(yōu)美的自然環(huán)境資源、雄厚的教師資源優(yōu)勢，開展以板鞋競速為內(nèi)容的校本課程是可行的。關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育校本課程板鞋競速一、前言我國自古以來就是一個統(tǒng)一的多民族國家。在這片廣袤無垠的土地上，生活中55個少數(shù)民族，在長期的生活和生產(chǎn)勞動中，各少數(shù)民族民族的傳統(tǒng)體育項目內(nèi)容豐富，形式多樣，凝聚著各民族的智慧和創(chuàng)造，具有深厚的文化底蘊，是中華民族文化的重要載體。并在時代風(fēng)雨砒礪的進程中，深深融入了其生活之中，成為日常生活不可或缺的內(nèi)容?！?001—2010年體育改革與發(fā)展綱要》中指出：“倡導(dǎo)民族傳統(tǒng)體育，開發(fā)民族體育資源，做好民族傳統(tǒng)體育項目的挖掘、整理和推廣工作?！崩眯１菊n程資源對學(xué)校的體育教學(xué)進行開發(fā)作為體育課的內(nèi)容，有利于學(xué)校形成良好的校園氛圍，并且能夠促進其它課程的學(xué)習(xí)。學(xué)生的身體素質(zhì)有所提高，同時心理健康狀況整體良好。所以將民族傳統(tǒng)體育納入到校本課程中，為我們開發(fā)特色體育校本課程提供了內(nèi)容，進而也為推動學(xué)校精神文明建設(shè)提供了有利平臺。海南省國興中學(xué)是一所省屬重點中學(xué)。該校的學(xué)生大多數(shù)是少數(shù)民族學(xué)生，在學(xué)校教育過程中，該校尤其重視和支持全面提高少數(shù)民族地區(qū)教育發(fā)展水平。在本文實驗研究中，本人以該校板鞋競速作為校本課程開發(fā)進行實驗研究，通過具體的教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)其成功的經(jīng)驗與存在的問題，為其他民族學(xué)校體育校本課程的推廣和普及提供淺薄的意見和建議。（我國校本課程開發(fā)理念的提出、《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》、《體育新課程標(biāo)準》的提出，該研究以民族傳統(tǒng)體育校本課程開發(fā)為基點，通過對民族傳統(tǒng)體育校本課程開發(fā)的調(diào)查研究，分析論證，闡述目前民族傳統(tǒng)體育校本課程開發(fā)存在的問題，并提供一些策略性的建議，促進民族傳統(tǒng)體育校本課程開發(fā)，完善土家族地區(qū)“三級課程”管理體制。并通過民族傳統(tǒng)體育校本課程開發(fā)獲得的一定經(jīng)驗指導(dǎo)其他民族傳統(tǒng)體育校本課程的開發(fā)實踐，以期為我國其他少數(shù)民族傳統(tǒng)體育校本課程開發(fā)提供探索思路。）二、研究的目的和意義目前,海南省中學(xué)的體育課程還是以國家課程為主,各中學(xué)體育教師依舊照搬原體育大綱的教學(xué)內(nèi)容大多以田徑和球類等現(xiàn)代體育教學(xué)為主，沒有根據(jù)本地、本校的實際特點,結(jié)合學(xué)生的個性發(fā)展,開發(fā)自己的體育校本課程。民族傳統(tǒng)體育的缺失無法適應(yīng)現(xiàn)代社會素質(zhì)教育的要求。隨著我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的不斷深入,挖掘地方民族特色的校本課程越來越受到人們的重視。體育校本課程實施過程中一定要緊緊圍繞《課程標(biāo)準》要求，采用多種多樣的教學(xué)方式。當(dāng)前研究我國民族傳統(tǒng)體育如何在現(xiàn)代化、全球化境遇下進入學(xué)校，成為現(xiàn)代文化教育的組成部分，實現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的問題，成了民族學(xué)、體育學(xué)、文化學(xué)研究的重要課題，然而從教育學(xué)、課程理論研究視角進行研究，亦即是基礎(chǔ)教育課程改革、校本課程開發(fā)所著重研究的內(nèi)容。當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育總體水平還不高，原有的基礎(chǔ)教育課程己不能完全適應(yīng)時代發(fā)展的需要。校本課程的開發(fā)手段多種多樣，在滿足學(xué)生的實際發(fā)展需求的同時，也促進了學(xué)生有個性的全面發(fā)展。在文獻查詢中發(fā)現(xiàn)如今民族傳統(tǒng)項目在隨著社會發(fā)展而慢慢消失在我們生活中。本文運用文獻資料法、實地考察法、問卷調(diào)查、專家訪談、邏輯分析、數(shù)理統(tǒng)計等綜合研究法設(shè)立民族傳統(tǒng)體育項目——板鞋競速，談?wù)勅绾纬浞掷糜趯W(xué)校，走與學(xué)校體育相結(jié)合的道路，體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)體育在現(xiàn)代社生活中的價值和功能。第二章文獻綜述本人2012-03-13通過中國知網(wǎng)查閱關(guān)于“板鞋競速作為校本課程資源開發(fā)的實驗研究”文章共0篇；關(guān)于“板鞋競速作為校本課程資源開發(fā)”文章共0篇；關(guān)于“板鞋競速”文章共54篇；關(guān)于“民族傳統(tǒng)體育”文章共4868篇；關(guān)于“校本課程”由于對“板鞋競速作為校本課程資源開發(fā)的實驗研究”此課題無人研究，而板鞋競速又屬于民族傳統(tǒng)體育范疇內(nèi)，所以我將其分為“民族傳統(tǒng)體育”、“校本課程資源開發(fā)”兩個方面進行文獻查閱。一 民族傳統(tǒng)體育相關(guān)研究（一）、民族傳統(tǒng)體育的定義1989年人民教育出版社的體育學(xué)院通用教材《體育史》中，把民族傳統(tǒng)體育界定為近代以前的體育競技娛樂活動。在《體育人類學(xué)》和《民族體育》中，分別認為民族傳統(tǒng)體育是某一個或幾個特定的民族在一定的范圍內(nèi)展開的，還沒有被現(xiàn)代化，至今還有影響的體育競技娛樂活動；民族體育是指具有民族特色的體育活動。關(guān)于民族傳統(tǒng)體育概念的界定，大致有四種觀點：熊志沖認為：中國傳統(tǒng)體育是指中華大地上歷代產(chǎn)生并大多流傳至今和在古代歷史長河中由外族傳入并在我國生根發(fā)展的一切體育活動。熊曉正認為：民族傳統(tǒng)體育主要是指近代體育傳入前我國存在的體育模式，即1840年前，我國各族人民己經(jīng)采用并流傳至今的體育活動內(nèi)容、社會表現(xiàn)方式與價值觀念的總和。陳國瑞認為：民族傳統(tǒng)體育是指某一個民族或幾個民族在一定范圍所開展的，具有濃厚民族文化色彩和特征的傳統(tǒng)體育活動，它是相對于外民族傳入的，現(xiàn)代新興的體育項目而言的。龍佩林等認為：民族傳統(tǒng)體育通常是指作為近代體育前身的一些民族民間傳統(tǒng)的體育及娛樂活動，“我國的民族傳統(tǒng)體育包括漢民族傳統(tǒng)體育和少數(shù)民族傳統(tǒng)體育”?？梢钥闯錾鲜鏊姆N觀點之間存在著一些矛盾，這些矛盾體現(xiàn)在對什么是民族，什么是傳統(tǒng)這些基本概念的價值取向、內(nèi)涵確立和外延統(tǒng)括上的不同理解。有人認為外族傳入的屬于民族傳統(tǒng)體育，而有人卻認為它不屬于我國的傳統(tǒng)體育。綜上所述，對于什么是民族傳統(tǒng)體育，民族傳統(tǒng)體育相關(guān)概念的界定，在我國迄今為止還沒有一個統(tǒng)一的較為權(quán)威的定義。改革開放20多年來，特別是近年來，學(xué)者們各抒己見，從不同角度，多方位的進行了一些積極性探討、界定，值得肯定和參考。但不可否認的是，同時也出現(xiàn)了一些偏差，甚至是常識性錯誤，有些觀點值得商榷。（二）、民族傳統(tǒng)體育的本質(zhì)特征有關(guān)民族傳統(tǒng)體育本質(zhì)特征的論述，民族體育是寓競爭、娛樂、廣適、地域及藝術(shù)觀賞性、趣味性為一體的綜合運動形式，涵蓋了“性命雙修、心身并育”的生命整體優(yōu)化理論，把人與環(huán)境視為不斷進行物質(zhì)、能量和信息交流的統(tǒng)一體，并把人體功能的強化和優(yōu)化看作是一個精神同物質(zhì)緊密聯(lián)系的統(tǒng)一體活動J．它既是自貫一身、穩(wěn)定的精神物質(zhì)文化，又是在歷史環(huán)境的變遷中不斷改變其具體的結(jié)構(gòu)式樣，呈現(xiàn)出多姿多彩的體育文化．這種在相承相續(xù)中漸進發(fā)展的趨向，使得我國民族文化的形成在歷史演進中開放出燦爛的花朵，孕育出豐碩的果實，突出地再現(xiàn)民族特色、民族心理。從搜索的文獻來看，大多筆者多研究于民族本質(zhì)方面。熊志沖在《民族體育的特征、功能和傳播方式》中認為民族體育的性質(zhì)是一種初級文化。其主要特征表現(xiàn)為：活動形式簡單、粗糙、內(nèi)涵鮮明、生動；地域特色濃郁。譚華在《試論民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的歷史趨勢》中認為在近代以前，民族傳統(tǒng)體育經(jīng)歷了從原生形態(tài)到原生形態(tài)與次生形態(tài)并存這樣兩個發(fā)展階段，其基本特征是它們與各自所依存的傳統(tǒng)文化的同質(zhì)性和鮮明的地域性、傳承性。趙蘇喆在《論當(dāng)代中華民族傳統(tǒng)體育的理論研究》提出學(xué)者們從不同的角度，采用不同的方法，總結(jié)出了不盡相同的結(jié)論，但對民族傳統(tǒng)體育具有民族性、傳承性、健身性和娛樂性等方面的認識大體上是一致的。盧元鎮(zhèn)在《中國體育文化縱橫談》中提到遠古時代的傳統(tǒng)體育，作為一種社會生產(chǎn)的發(fā)展，社會生活的變化，并伴隨著原始的勞動、娛樂、自然、戰(zhàn)爭和宗教信仰而出現(xiàn)。傳統(tǒng)體育文化自產(chǎn)生就深入到人們的社會生活之中。在人類的各個社會時期中得到了長足的進步，終于在近千年的時間內(nèi)形成了這樣一個色彩斑斕的大千世界。曾于久在《民族傳統(tǒng)體育概論》中認為民族傳統(tǒng)體育的民族性、延續(xù)性、觀賞性、適應(yīng)性、多樣性、科學(xué)性是其本質(zhì)特征。劉素梅在《論民族傳統(tǒng)體育文化的特征與功能》在認為民族傳統(tǒng)體育文化作為民族文化的重要組成部分，它具有民族性、地域性、傳統(tǒng)性、交融性、大眾性等特征。同時還具有健身、娛樂、競技、教育、經(jīng)濟等功能。（三）、民族傳統(tǒng)體育的功能功能從一般的意義上說是事物具有的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的作用。價值的形成源自于主體需要，而價值形成的條件是客觀具有滿足主體需要的基本屬性。雖然功能與價值是有區(qū)別的，但多數(shù)研究者并沒有注意區(qū)分功能與價值的關(guān)系。通過各種文獻的歸納，民族傳統(tǒng)體育的功能價值有如下幾個方面:其一，在促進各民族和睦相處，培養(yǎng)自強不息的精神，加強各民族團結(jié)互助，增強民族凝聚力以及消除歷史遺留的民族矛盾等方面發(fā)揮重要作用；其二，民族傳統(tǒng)體育在增強體質(zhì)、強身健體、修養(yǎng)身心以及培養(yǎng)人生觀等方面具有重要價值；其三，成為現(xiàn)代體育運動項目的主要源頭，是完善和發(fā)展奧林匹克的有利互補；其四，作為活態(tài)的存在形式，其歷史價值有助于人們更真實、更全面地去認識已逝的歷史和文化；其五，由于民族傳統(tǒng)體育在各自區(qū)域有其得天獨厚的條件，具有廣泛的適應(yīng)性和吸引力?？傊瑢γ褡鍌鹘y(tǒng)體育的價值功能備受研究者的關(guān)注，雖然研究者從不同的層面和角度進行了闡述，但均是一種應(yīng)然性的闡述，缺乏學(xué)理層面和形而上高度的論述。由于功能是人們基于客觀事物本質(zhì)屬性基礎(chǔ)上的主觀認識，主觀認識有可能超越事物的功能，夸大事物的價值。因此，在開發(fā)和利用民族傳統(tǒng)體育的這些價值時，要深刻認識和挖掘其結(jié)構(gòu)功能，在考慮受眾需要的同時，應(yīng)充分考慮到民族傳統(tǒng)體育結(jié)構(gòu)的客觀本質(zhì)屬性與人們主觀認識的相符程度，以免主觀認識超越功能而夸大民族傳統(tǒng)體育的價值，做出錯誤的決策。所以，多數(shù)對民族傳統(tǒng)體育價值的研究，都是從現(xiàn)象中論述民族傳統(tǒng)體育價值，缺少理論依據(jù)，即從質(zhì)和量上進行判斷。（四）、民族傳統(tǒng)體育項目的分類由于我國民族傳統(tǒng)體育項目多達977項，且分布區(qū)域廣，風(fēng)格各異，對民族傳統(tǒng)體育項目進行分類，確實是一個不小的挑戰(zhàn)，這也正是研究者爭論和分歧比較大的焦點領(lǐng)域。綜觀研究者對民族傳統(tǒng)體育項目的分類，大致有如下幾種分類模式和范式:其一，有根據(jù)其特點和表現(xiàn)形式進行劃分的，這種分類又有多種形式；其二，根據(jù)具有相同文化特征進行聚類分項；其三，根據(jù)文化區(qū)理論和地域性特征，也有按地區(qū)由北向南分成5大板塊；其四，是按照發(fā)展變化的程度；其五，按價值和功能進行分類；其六，按照現(xiàn)代體育的分類方式。根據(jù)的定義：民族傳統(tǒng)體育是指生活在一定地域的一個或多個民族所獨有的，在人民大眾中廣泛傳承的、具有修身養(yǎng)性、健身技擊、休閑養(yǎng)生、競技表演、觀賞游藝、趣味驚險、民俗音樂歌舞交融特色的體育活動形式。通常包括三類：一類是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項目。這類傳統(tǒng)體育項目，應(yīng)是在我國大多數(shù)地方普遍開展，而不是僅限于某個地區(qū)、某個民族，并在我國在己經(jīng)有全國性的正式比賽項目。主要是武術(shù)、中國式摔跤、圍棋、中國象棋、風(fēng)箏、龍舟等。二類是民間體育項目。這類項目僅限于民間廣泛開展，沒有正式的比賽。如拔河、跳繩、踢毽子、氣功、舞獅、舞龍等。三類是少數(shù)民族體育項目。這類體育項目上數(shù)量眾多，風(fēng)格各異。有壯族的搶花炮、，維吾爾族的達瓦孜，朝鮮族的跳板、秋千，藏族的押加等。民族傳統(tǒng)體育是人類社會生活的組成部分，也是滋生現(xiàn)代競技項目的沃土?？v觀世界體育史的進程，不少風(fēng)靡全球的運動項目最初都是由民族體育發(fā)展而來的。當(dāng)今世界流行的各種各樣的體育活動，剛開始時僅僅局限在某一地區(qū)的一個或少數(shù)幾個民族中，最終為各國人民接受，成為全人類共有的體育文化財富。國外相當(dāng)一部分發(fā)達國家的體育科研人員對民族體育進行了長期的研究和推廣，使之融入大眾閑暇娛樂生活中。因此，可以毫不夸張地說：“民族體育是當(dāng)代世界流行的國際體育之母。”

（五）、民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的綜述隨著經(jīng)濟全球化熱潮，文化全球化與文化本土化相伴而生。作為中國傳統(tǒng)文化的重要載體，民族傳統(tǒng)體育發(fā)展如何走向，是應(yīng)對現(xiàn)如今社會大量傳統(tǒng)項目的流失現(xiàn)狀而提出的必要發(fā)展戰(zhàn)略；它是將新興與傳承相結(jié)合，打造振興民族的體育項目。如盧元鎮(zhèn)在《希望在于東方體育文化的復(fù)興—兼論從中國少數(shù)民族傳統(tǒng)運動會向東方運動會轉(zhuǎn)型》中提倡從中國少數(shù)民族傳統(tǒng)運動會向東方運動會轉(zhuǎn)型。認為應(yīng)從整個中華民族出發(fā)來審視民族傳統(tǒng)體育，更好地開發(fā)包括民族傳統(tǒng)體育的運動會，為以后逐步發(fā)展成為以“儒教文化”為核心的中華民族圈的東方民族傳統(tǒng)體育運動會做出貢獻。馬明達在《試論中國民族體育體系的重構(gòu)》中提出中國民族體育在近代化轉(zhuǎn)型中的許多問題沒有得到很好解決，以至在社會實踐中，不斷出現(xiàn)草率處理和指導(dǎo)偏頗的現(xiàn)象，還出現(xiàn)了相當(dāng)嚴重的淺薄化傾向必須要重建中國民族體育運動會。溫佐惠在《21世紀中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展方向》中提出：21世紀中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展的總體原則是堅持與社會現(xiàn)代化建設(shè)相融合的科學(xué)發(fā)展觀；發(fā)展的基本出路是堅持與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展觀；發(fā)展的動力依靠為價值取向的文化發(fā)展觀；發(fā)展的根本目的是堅持以人民大眾為對象的全民健身發(fā)展觀；發(fā)展的運行機制是堅持以民族特色為風(fēng)格的整體和諧發(fā)展觀。從以上眾多研究成果中總結(jié)出如下幾個方面:其一，選擇走科學(xué)化的道路，充分發(fā)揚其內(nèi)在的精神活力，積極吸收西方的和其他民族的優(yōu)秀文化，規(guī)范民族傳統(tǒng)體育項目，調(diào)整其不適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的部分，營建內(nèi)在的發(fā)展動力；其二，學(xué)校是傳承知識與文化教育的重要陣地，民族傳統(tǒng)體育要發(fā)展離不開學(xué)校，符合現(xiàn)代學(xué)校體育發(fā)展規(guī)律，將是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的必經(jīng)途徑；其三，民族傳統(tǒng)體育積累了大量的健身養(yǎng)生理論和實踐，走向全民健身的路徑，研究者一致認同這是它自身內(nèi)在的邏輯軌跡；其四，在市場經(jīng)濟的推動下發(fā)展民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)，向著生態(tài)體育旅游和市場化的道路發(fā)展；其五，加快競技項目的開發(fā)，走競技化道路，是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展趨勢之一；其六，民族傳統(tǒng)體育有著廣泛的群眾消費基礎(chǔ)，向著娛樂性、表演性、禮儀性方向發(fā)展也必將是趨勢之一這些多視角、多層面對民族傳統(tǒng)體育未來的走向研究，對民族傳統(tǒng)體育的基礎(chǔ)理論構(gòu)建具有重要的作用。有些研究還缺乏明確分類和有針對性的闡述，存在著以部分項目的發(fā)展趨勢看成整個民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展趨勢，缺乏對民族傳統(tǒng)體育項目分層指導(dǎo)。二 校本課程的相關(guān)研究課程是教育領(lǐng)域中使用最廣泛的概念之一，但是對課程的定義卻紛繁復(fù)雜，歧義頗多。盡管目前課程還沒有一個精準、唯一的定義，但是，要研究體育校本課程，必須對現(xiàn)有課程的定義有充分了解?！罢n程”從詞源上來說，課程（curriculum）一次來源于拉丁語詞根currrere，意指“跑道”。課程，關(guān)于課程的釋義有很多種，《教育大辭典》釋義為:課程是“為了實現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)而選擇的教育內(nèi)容的總和”、或“泛指課業(yè)的進程”或“學(xué)科的同義語，如語文課程、數(shù)學(xué)課程等等①。①陳建績，王海增，體育校本課程開發(fā)的理論與實踐【M]，人民體育出版社，2008年5月.校本課程，是在國家課程和地方課程的基礎(chǔ)上，以學(xué)校為基地以學(xué)生發(fā)展為目的，由校長、教師和其他工作人員、課程專家、學(xué)生、家長及學(xué)區(qū)人士共同參與開發(fā)的過程①?！靶１菊n程”是一個外來語，最先出現(xiàn)于英、美等國，已有20多年的歷史了。20世紀70年代在英、美等發(fā)達國家，校本課程開始受到廣泛重視。開發(fā)校本課程，其意義不僅在于改變自上而下的長\o"周期"周期\o"課程"課程開發(fā)模式，使課程迅速適應(yīng)\o"社會"社會、\o"經(jīng)濟"經(jīng)濟發(fā)展的需要，更重要的是建立一種以\o"學(xué)校教育"學(xué)校教育的直接實施者(\o"教師)"教師)和受教育者(學(xué)生)為本位、為主體的課程開發(fā)決策機制，使課程具有多層次滿足社會發(fā)展和學(xué)生需求的能力。關(guān)于校本課程概念的界定，盡管有不同的說法，但其共同點是非常明顯的。即校本課程是在國家教育方針指導(dǎo)下，在實施國家課程和地方課程的過程中，以學(xué)校為主體，針對當(dāng)?shù)睾捅拘５膶嶋H情況，學(xué)生的需要和興趣而開發(fā)的供學(xué)生選擇的多樣化的課程。校本課程是多樣化課程的一種體現(xiàn)，它的形成離不開課程的開發(fā)，因此，校本課程開發(fā)成為校本課程理論研究的重要問題之一?！靶１菊n程開發(fā)”一詞于1973年在愛爾蘭阿爾斯特大學(xué)召開的國際課程研討會上由菲呂馬克和麥克米倫提出并加以闡述的。至此學(xué)者們開始關(guān)注校本課程開發(fā)，其對校本課程開發(fā)意義和范圍由學(xué)校內(nèi)部的教職員工對課程的計劃、設(shè)計和實施，轉(zhuǎn)到各自關(guān)注的領(lǐng)域。對校本課程的開發(fā)的理解國外有權(quán)威性和代表性的觀點如下:(1)菲呂馬克伽(1973):校本課程開發(fā)意指參與學(xué)校教育工作的有關(guān)成員，如教師、行政人員、家長和學(xué)生，為改善學(xué)校的教育品質(zhì)所計劃、指導(dǎo)的各項活動。(2)麥克米倫(1973):校本課程開發(fā)是以學(xué)校為基地的課程開發(fā)工作，該課程開發(fā)工作大部分依賴學(xué)校教職員工及學(xué)校的現(xiàn)有資源。(3)斯基爾貝克(1976):校本課程開發(fā)是由學(xué)校教育人員負責(zé)學(xué)生學(xué)習(xí)方案的規(guī)劃、設(shè)計、實施和評價。(4)沃爾頓(1978):校本課程開發(fā)，其結(jié)果可以是教材的選擇、改編，也可以是教材的新編.(5)經(jīng)濟合作與發(fā)展組織(OECD，1979):校本課程開發(fā)是學(xué)校自發(fā)的課程開發(fā)過程，過程中需要中央與地方教育當(dāng)局的權(quán)力、責(zé)任重新分配.(6)埃格爾斯頓(1980):校本課程開發(fā)是一種過程。在這種過程中，學(xué)校運用有關(guān)資源，通過合作、討論、計劃、實驗、評價來開發(fā)適合學(xué)生需要的課程。(7)科恩(1985):校本課程開發(fā)有狹義與廣義之分。狹義上，是指學(xué)校少數(shù)人員，如校長、部分教師開發(fā)課程文件或成品;廣義上，是指學(xué)校所有成員，包括校長、教師、學(xué)生、家一長、社區(qū)一鱉望當(dāng)鱉斗一-人士等參與課程計劃、設(shè)計、實施與評價等課程開發(fā)的全部工作。(8)馬什等(1990):校本課程開發(fā)是一種強}調(diào)“參與·、“草根式民主”的課程開發(fā)口號;是一種重視師生共享決定，共同構(gòu)建學(xué)習(xí)經(jīng)驗的教育哲學(xué);也是一項需要課程領(lǐng)導(dǎo)與組織變革的技術(shù)。(9)薩巴(1994):校本課程開發(fā)有狹義和廣義之分，狹義是指學(xué)校人員采用、實施現(xiàn)有課程成品時，所進行的一連串的課程決定;廣義是指學(xué)校成員參與課程開發(fā)、實施與評價等動態(tài)過程，以及其中對于學(xué)校組織、資源、社區(qū)參與、培訓(xùn)教育所做的決定。對校本課程的開發(fā)的理解國內(nèi)有權(quán)威性和代表性的觀點如下:(1)黃政杰(1985):校本課程開發(fā)是以學(xué)校為中心，以社會為背景，透過中央、地方與學(xué)校三者權(quán)力責(zé)任的再分配，賦予學(xué)校人員權(quán)責(zé)。由學(xué)校教育人員結(jié)合校內(nèi)外資源與人力，主動進行學(xué)校課程的計劃、實施與評價。(2)張嘉育(1999):校本課程開發(fā)是指學(xué)校為達成教育目的或教育問題，以學(xué)校為主體，由學(xué)校成員如校長、行政人員、教師、學(xué)生、家長與社區(qū)人士主導(dǎo)，所進行的課程開發(fā)過程與結(jié)果.(3)楊龍立(2001)學(xué)校為本課程是一種提升學(xué)校教育品質(zhì)的方式，也是校內(nèi)人員(校長、教師、學(xué)生、行政人員)與校外人員(家長、社區(qū)人士、地方人士、行政官員、學(xué)者、專家、有關(guān)資源單位人士)共同努力，針對學(xué)校內(nèi)部的需求、學(xué)生學(xué)習(xí)、教師指導(dǎo)、社區(qū)地方需求、上級單位要求及國家與中央之要求等加以綜合考慮，并以研究、設(shè)計、發(fā)展、實施、評鑒及修正等途徑建立恰當(dāng)?shù)倪m用的教材與方案，所有課程參與人員亦肩負應(yīng)有的績效責(zé)任。(4)吳剛平(2002):校本課程開發(fā)是指學(xué)校根據(jù)自己的教育哲學(xué)思想、為滿足學(xué)生的實際發(fā)展需要、以學(xué)校教師為主體進行的適合學(xué)校具體特點和條件的課程開發(fā)策略。其中“開發(fā)”是指從課程目的的擬定、課程結(jié)構(gòu)的設(shè)計、課程標(biāo)準的編制、課程材料的選擇和組織到課程的實施與改進等一系列的課程行為。校本課程開發(fā)包括兩大范圍，一是指校本課程的開發(fā)，二是指校本的課程開發(fā)。由此可見，校本課程開發(fā)的概念眾說紛紜，只是學(xué)者們強調(diào)的側(cè)重點不同而已?？傊?，校本課程開發(fā)的一個核心理念是讓課程真正的適應(yīng)地區(qū)、學(xué)校、學(xué)生的發(fā)展需要。但基本的共識是：校本課程開發(fā)的場所是在學(xué)校，開發(fā)主體是學(xué)校的校長、教師，以及校外的學(xué)生家長、社區(qū)人士等，主要開發(fā)的活動是制定學(xué)校課程規(guī)劃、實施課程并皮夾克吃校本課程的本質(zhì):我國基礎(chǔ)教育課程政策改革的方向正從原來單一的國家課程模式，走向國家、地方、學(xué)校三級課程模式。作為一個與國家課程開發(fā)相對應(yīng)的概念，校本課程的開發(fā)頻頻出現(xiàn)于教育文獻中，引起了課程理論和實踐工作者的關(guān)注。在國外，校本課程在整個課程中的地位已經(jīng)歷了很復(fù)雜的變化。四 板鞋競速的起源和發(fā)展板鞋競速也叫板鞋踏踏是廣西河池地區(qū)壯族民間的傳統(tǒng)體育項目。板鞋歷史悠久，相傳明代（1368—1644）瓦氏夫人（壯族的抗倭巾幗英雄）領(lǐng)旨率兵赴沿?？官?，為了讓士兵的步調(diào)一致，她令每三名士兵同穿一副長板鞋齊步跑。長期如此訓(xùn)練，士兵的素質(zhì)大大提高，斗志高漲，所向披靡，挫敗了倭寇，為壯鄉(xiāng)人民立了大功。后來南丹縣的壯鄉(xiāng)人民紛紛效仿瓦氏夫人練兵法，在田頭地角、房前屋后開展三人板鞋競技活動來自娛自樂，相襲成俗，流傳至今。板鞋競速的民間競技表演形式分兩類。一類是以數(shù)量或速度判定勝負的趣味對抗賽形式，如三人板鞋競速、板鞋搶粽粑、板鞋戲水、板鞋搶水球、板鞋采香包（壯族的一種吉祥物）、板鞋拋繡球、板鞋踩氣球等。另一類是以技巧難度及藝術(shù)表現(xiàn)力來判定優(yōu)劣的，如板鞋集體舞、板鞋扭秧歌和板鞋拳術(shù)等。人們依據(jù)表演需要，腳踏板鞋，手拿花扇、彩帶等道具和樂而舞，展現(xiàn)出特有的民族藝術(shù)魅力。板鞋競速作為壯族民間一項具有濃厚民族文化色彩的娛樂健身活動，能有效培養(yǎng)人們的互相協(xié)作精神，對提高運動節(jié)律感、協(xié)調(diào)性、人體的心肺功能和身體素質(zhì)有著良好的作用。板鞋競速在壯鄉(xiāng)有著廣泛的群眾基礎(chǔ)其健身價值隨著時代的進步及少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展也煥發(fā)出了新的活力，板鞋也有傳統(tǒng)的三人板鞋發(fā)展出單人、雙人、同心鞋、多人板鞋。板鞋競速已成為壯鄉(xiāng)體育愛好者、學(xué)校學(xué)生開展健身活動的體育項目之一。板鞋競速運動器材簡單，因地制宜，不受年齡、性別、條件的限制，深受壯族人民的喜愛。每逢喜慶節(jié)日、假日，板鞋競速成為壯族體育愛好者、學(xué)校學(xué)生開展健身活動的項目之一，吸引各族的群眾參與，對民族團結(jié)、民族體育的發(fā)展起了巨大的進作用。板鞋競速是一項集群眾性、娛樂性、競速性于一體的民族傳統(tǒng)體育，同時也是一項非常獨特的健身娛樂活動。在全國第45屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會上，板鞋競速項目作為表演項目，受到了廣大觀眾的歡迎，2005年，國家民委國家體育總局批準將板鞋競速項目列為全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會的正式比賽項，直到2007年11月在廣東省舉行的第8屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會上，板鞋競速成為正式比賽項目。=1\*GB3①白晉湘.民族民間體育［M］.北京:高等教育出版社，2010.板鞋競速的特點板鞋競速運動的起源、發(fā)展、運動特點和鍛煉價值板鞋競技是壯族民間傳統(tǒng)體育項目，起源于明代。三人板鞋競技不但能增強體質(zhì)，而且運動時步調(diào)一致，行走靈活，協(xié)調(diào)自然，很受各族人民的喜愛。現(xiàn)已被列為全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會正式比賽項目，貴陽市2011年將協(xié)辦第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會。比賽板鞋以長度為100厘米，寬度為9厘米，厚度為3厘米的木料制成。（以三人板鞋為例）每只板鞋配有三塊寬度為5厘米護足面皮，分別固定在板鞋規(guī)定的距離上，護皮以套緊腳面為宜。第一塊護皮前沿距板鞋前端7厘米，第二塊護皮在第一塊護皮與第三塊護皮的中間，第三塊護皮后沿距板鞋末端15厘米。板鞋競速運動有著參與性強、娛樂價值高、鍛煉價值高等特點。通過板鞋競速的鍛煉，可以愉悅心境，改善心血管系統(tǒng)的功能，提高平衡能力和下肢的力量及速度素質(zhì)。板鞋競速是人們喜愛的一項少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目，也是全民健身值得推廣的一項少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目。三人板鞋競速在標(biāo)準的田徑場地上進行，場地線寬為5厘米，跑道分道寬2.44至2.50米。比賽板鞋以長度為100厘米、寬度為9厘米、厚度為3厘米的木料制成（以三人板鞋為例）。每只板鞋配有三塊寬度為5厘米護足面皮，分別固定在板鞋規(guī)定的距離上，第一塊護皮前沿距板鞋前端7厘米，第二塊護皮在第一塊護皮與第三塊護皮的中間，第三塊護皮后沿距板鞋末端15厘米。三人穿板鞋競速采用田徑比賽規(guī)則，行進中跌倒或腳脫出板鞋，必須在原地穿好板鞋后才能繼續(xù)前進。板鞋競速時，可允許隊員攀肩、扶腰前跑。比賽分道進行，繞過指定點才能往回跑，以速度、時間快者或取得的物品多者為勝。趣味性、競技性和民族性等特點是三人板鞋技巧、協(xié)作、和諧的主要體現(xiàn)板鞋競技的發(fā)展與壯族人民生活的自然環(huán)境、生產(chǎn)特點和風(fēng)俗習(xí)慣密切相關(guān)。它既是壯族人民改造自然、改造社會的智慧結(jié)晶，又是壯族人民強筋健骨、鍛煉身體的一項傳統(tǒng)體育運動。1.提高身體素質(zhì)。身體素質(zhì)主要包括速度、力量、耐力、靈敏性、柔韌性等五項素質(zhì)。三人板鞋競速不但要求要有很好的爆發(fā)力、臂力、腰腹力、腿部力量等全身的力量協(xié)調(diào)配合，還要有很好的耐力。競速本身就是比誰跑得快，這就要求速度要快。不論是競速還是對抗，首先要做到三人步調(diào)一致，要能做出三人板鞋競速表演的各種動作，尤其是高難動作，沒有良好的柔韌性素質(zhì)是不能完成的。因此，優(yōu)秀的三人板鞋競速選手，速度、力量、耐力、靈敏性、柔韌性等素質(zhì)是全面發(fā)展的。2.培養(yǎng)勇敢頑強、堅忍不拔的意志品質(zhì)。三人板鞋競速與幼兒學(xué)步一樣，不是一學(xué)即會，總是經(jīng)過從不會到逐步學(xué)會走步，身體容易受到損傷，練習(xí)比較艱苦，這就要求練習(xí)者既要有堅忍不拔的意志品質(zhì)，還要有勇敢頑強的拼搏精神。所以三人板鞋競速能培養(yǎng)練習(xí)者勇敢頑強、堅韌不拔的意志品質(zhì)和頑強拼搏的作風(fēng)。3.培養(yǎng)團結(jié)協(xié)作的精神。團結(jié)協(xié)作是指一種團結(jié)一致、互幫互助，為了一個共同的目標(biāo)堅持奮斗到底的精神。目前，在青少年甚至成年人中都存在著一意孤行、缺乏團隊精神的現(xiàn)象。什么體育項目是最需要默契的項目？在民族運動會的板鞋競速的賽場，我們真正明白了什么項目需要最高程度的默契———在這里，稍有不協(xié)調(diào)，便會人仰板翻。板鞋運動在學(xué)校開展的價值（1）板鞋文化可以提升學(xué)生的愛國主義情懷和民族自豪感板鞋的起源史是瓦氏夫人率領(lǐng)壯族狼兵奮起抗倭的愛國史廣大學(xué)生可以通過學(xué)習(xí)板鞋史來了解我國少數(shù)民族在國家危難時放下民族差別共同抗擊外來侵略者保衛(wèi)祖國不受外來侵略壓迫的恢弘歷史并在這個基礎(chǔ)上提高自我的愛國情感和民族自豪感并勵志投身到祖國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中去板鞋運動能促進中國傳統(tǒng)文化在青少年中的傳承改革開放以來西方的思想文化如洪水般涌入到我們的周圍開始慢慢侵蝕我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承近年來越來越多的傳統(tǒng)文化因為得不到傳承而永遠消失在了歷史長河中板鞋運動能夠通過自身的吸引力向廣大青少年傳遞我國民俗傳統(tǒng)發(fā)揚我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（2）板鞋運動能極大地提高學(xué)生體育鍛煉的積極性板鞋運動能極大地滿足學(xué)生的個性需求因而在教學(xué)實踐中表現(xiàn)出極大的積極性引入傳統(tǒng)項目的板鞋能從根本上改變了傳統(tǒng)型體育教學(xué)的單調(diào)乏味的教學(xué)形式充分發(fā)揮了整體教學(xué)法的功能使學(xué)生充分實現(xiàn)自我價值充分發(fā)揮個人潛能寓娛樂于教學(xué)中改變了時下體育教學(xué)的消極和被動局面實現(xiàn)了學(xué)生由要我學(xué)到我要學(xué)的轉(zhuǎn)變大量的實驗研究表明通過參加板鞋運動這項活動學(xué)生的人體各機能和器官都會產(chǎn)生適應(yīng)性變化良好的適應(yīng)性變化可以滿足機體運動的本能需要有效地促進有機體的生長發(fā)育提高機體各系統(tǒng)各器官的功能提高人體對內(nèi)外環(huán)境適應(yīng)力起到鍛煉身體增強體質(zhì)的作用除此之外參與板鞋運動還可以調(diào)節(jié)人的心理使人心情舒暢精神愉快調(diào)節(jié)某些不良情緒能夠保持良好的精神狀態(tài)。（3）充實學(xué)校體育課程資源。目前，學(xué)校體育開展的項目主要是以西方競技體育為主，所傳授的多為競技體育知識、技能，偏重于向?qū)W生傳授體育技藝而忽略體育中的精神及文化的意義，尤其是我國寶貴的民族傳統(tǒng)體育活動在學(xué)校體育教學(xué)中所占比例甚小。民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容十分豐富，而且其本身具有娛樂性、健身性、觀賞性、競技性，可以彌補競技體育內(nèi)容上的枯燥以及趣味上的不足，更能滿足那部分被競技體育置之門外的學(xué)生的需要。在體育課新課程改革的背景下，積極有效的把民族傳統(tǒng)體育引入到學(xué)校體育課堂當(dāng)中，有利于學(xué)校體育的開展，充實體育教學(xué)課程資源，激發(fā)學(xué)生的體育興趣，有效地提高學(xué)生的身體素質(zhì)，促進學(xué)生的身體、心理和社會適應(yīng)能力等方面健康、和諧地發(fā)展，從而為提高國民的整體健康水平發(fā)揮重要作用。板鞋競技是民族傳統(tǒng)體育中的一項較有特色的項目，要想控制好板鞋，就需要同伴精誠合作，協(xié)調(diào)配合，行動一致，要用一定的時間來進行練習(xí)?；@球運動則需要掌握一定籃球基本功，對球性的訓(xùn)練也需要較長的時間。因此，要想打好板鞋籃球，對技術(shù)的掌握就必須付出自己的汗水，要經(jīng)過長時間的練習(xí)，由此，板鞋籃球運動能成為學(xué)校體育的一門課程。在運用當(dāng)中，大學(xué)與中學(xué)階段可開展三人或兩人板鞋籃球賽，小學(xué)階段可開展兩人或單人板鞋籃球賽。（4）培養(yǎng)學(xué)生民族意識，提高互助協(xié)作能力。民族傳統(tǒng)體育是我國各族人民在長期的社會實踐中積累起來的寶貴民族文化遺產(chǎn)，具有獨特的鍛煉價值和教育作用。板鞋競技運動是壯族人民的傳統(tǒng)體育，是一項非常獨特的健身娛樂活動，其精神實質(zhì)體現(xiàn)出壯族人民自然質(zhì)樸、綿延世澤、眷戀鄉(xiāng)土、理解情感、尚人倫、尊祖宗、重道德、崇禮教的民族品格和精神，是民族文化的一種物質(zhì)表現(xiàn)方式。使其成為體育教育體系的一個分支，既體現(xiàn)出積極進取、團結(jié)合作等傳統(tǒng)文化精神，又能培養(yǎng)學(xué)生的民族文化情感，對學(xué)生身心健康、思想道德素質(zhì)、人文素質(zhì)與科學(xué)文化素質(zhì)的培養(yǎng)有重要的作用，更對推動民族傳統(tǒng)體育文化的普及和提高及促進中華民族傳統(tǒng)體育文化的繼承和發(fā)展有著重大意義。民族傳統(tǒng)體育活動，在伴隨各民族的發(fā)展過程中，與民俗、民風(fēng)、生活習(xí)慣緊密結(jié)合在一起，與人們的生活結(jié)合在一起，與人們的生活發(fā)生互相的滲透。通過民族傳統(tǒng)體育活動的練習(xí)，可以獲得快樂的體驗、感受精神的愉悅、營造和諧的學(xué)習(xí)氛圍，逐漸使學(xué)生對民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生一種更加深層次的文化追求，使民族傳統(tǒng)體育活動形成“寓教于體，寓教于樂”的氣氛，認識到參與競賽的首要任務(wù)不是突出運動成績，對比賽勝利的渴望沒有這么強烈，而是追求在競爭中實現(xiàn)道德的培養(yǎng)和升華。在參與板鞋籃球活動中，同伴之間必須要學(xué)會相互協(xié)作、統(tǒng)一步伐、默契配合，利用較好的板鞋技術(shù)突破防守，充分運用籃球技戰(zhàn)術(shù)的配合進攻得分，從而戰(zhàn)勝對手獲取勝利。在攻防的轉(zhuǎn)換中，板鞋技術(shù)尤其重要，需要快速、靈活，并協(xié)同一致，快慢結(jié)合，由此提高互助協(xié)作能力。六 評述通過文獻檢索和閱讀資料結(jié)果來看，關(guān)于民族傳統(tǒng)體育、校本課程相關(guān)的概念，各位專家、學(xué)者持不同的觀點，根據(jù)本論文所涉及的觀點來看，其基本論述為：民族傳統(tǒng)體育作為校本課程開發(fā)來看，是根據(jù)各個學(xué)校自身的辦學(xué)教育理論，將民族傳統(tǒng)體育教學(xué)模式制定詳細的課程目標(biāo)、課程規(guī)劃、實施課程，最后評價課程，其核心理念是民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校、學(xué)生的發(fā)展需求相適應(yīng)，以體育教師為主體，在采用校本課程資源中選取適合學(xué)校辦學(xué)的特點和現(xiàn)有條件的體育課程進行開發(fā)。第三章實驗設(shè)計一實驗對象海南省國興中學(xué)初二（1）班和初二（4）班學(xué)生二研究方法（一）文獻資料法根據(jù)研究需要，查閱了海南省圖書館、海南師范大學(xué)圖書館，利用CNKI中國期刊數(shù)據(jù)庫、中國體育雜志中文類核心期刊和全國體育院系學(xué)報、體育學(xué)、教育學(xué)等與本文研究相關(guān)書籍、刊物、報紙以及黨中央、國務(wù)院、教育部頒布的有關(guān)法令文件，參閱了有關(guān)的外文資料，并通過教育部網(wǎng)站、人民教育出版社網(wǎng)站、GOOGLE、百度等搜索引擎搜索相關(guān)文獻了解當(dāng)前關(guān)于體育教育的最新動態(tài)。通過整理、分析、概括和總結(jié)，為本研究提供理論和研究方法的依據(jù)。（二）問卷調(diào)查法1問卷設(shè)計和內(nèi)容根據(jù)本文研究的需要，遵循調(diào)查問卷設(shè)計的相關(guān)要求，設(shè)計了學(xué)生問卷、教師問卷兩個種類（見附表一和附表二），對學(xué)生的情況、教師對開展民族傳統(tǒng)體育項目種類的評分，以及海南國興中學(xué)目前民族傳統(tǒng)體育項目的教學(xué)現(xiàn)狀、板鞋競速開展等情況進行調(diào)查。2問卷效度與信度檢驗問卷效度：為了確保問卷的有效性，特別拜訪有關(guān)學(xué)校體育學(xué)、板鞋競速教學(xué)方面等12位專家對問卷設(shè)計初稿進行評價，通過專家對問卷提出的意見對其進行修改和調(diào)整，檢驗結(jié)果證明問卷效度符合研究要求（見表3—1），可以發(fā)放。評價內(nèi)容很完善比較完善基本完善不太完善很不完善問卷設(shè)計的總體評價651問卷內(nèi)容的總體評價561問卷結(jié)構(gòu)的總體評價732問卷信度：為了確保通過問卷調(diào)查獲得真實可靠的材料，使用克朗巴哈系數(shù)在資料的早期收集階段，設(shè)計了有關(guān)問題的問卷，在對問卷進行廣泛征求專家意見之后做了相應(yīng)的修改，然后發(fā)放了問卷。教師調(diào)查問卷共發(fā)放12份，回收12份，回收率100%，其中有效問卷12份，有效率100%；學(xué)生調(diào)查問卷發(fā)放了240份，回收了230份，回收率95.8%，其中有效問卷220份，有效率95.7%。信度檢驗采取了再測法，即在問卷回收的兩周內(nèi)在小范圍內(nèi)進行了再次調(diào)查，根據(jù)問卷內(nèi)容的不同，對兩次調(diào)查的客觀性數(shù)據(jù)進行了相關(guān)系數(shù)的計算，求得教師調(diào)查問卷平均相關(guān)系數(shù)為r=0.91，p<0.01;學(xué)生調(diào)查問卷平均相關(guān)系數(shù)為r=0.94，p<0.01。3專家訪談法在選定題目之前，在與導(dǎo)師相互討論溝通中，確定了實驗研究的學(xué)校，隨后訪談了學(xué)校的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)與教師。訪談的目的在于了解學(xué)校的背景和板鞋競速的開展情況，以及聯(lián)系好教授板鞋競速的教師共同討論，為論文的實驗研究部分打下實踐基礎(chǔ)。通過對課改地區(qū)教育主管部門的專業(yè)指導(dǎo)老師和部分普通教師的訪談，深入發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)體育校本課程開發(fā)的問題。根據(jù)本文的研究需要，在民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校發(fā)展的現(xiàn)狀、組織結(jié)構(gòu)等方面訪談了湖南省大中院校的有關(guān)專家學(xué)者及湖南省大中學(xué)生體育協(xié)會的管理人員以及部分地區(qū)協(xié)會的負責(zé)人;就校本課程的實驗、實施情況等方面咨詢了株洲地區(qū)教育局、體育局負責(zé)人以及政府官員。4教學(xué)實驗法從海南省國興中學(xué)初二年級隨機抽取了兩個班級，分為對照組和實驗組，通過一個單元的教學(xué)把實驗組板鞋競速課程進行教學(xué)實驗。通過前測、后測，并采用嚴格的教學(xué)實驗考察了板鞋競速作為校本課程資源開發(fā)對學(xué)生體質(zhì)的發(fā)展起到的積極作用。5邏輯分析法對文獻資料、訪談內(nèi)容、問卷調(diào)查結(jié)果及實驗收集的數(shù)據(jù)和信息進行歸納、演繹、分析、比較，把握其發(fā)展規(guī)律，對珍珠球作為校本課程開發(fā)提出建設(shè)性意見。6數(shù)理統(tǒng)計法本文通過對學(xué)校的教師和學(xué)生進行問卷調(diào)查，并對相關(guān)數(shù)據(jù)采用excel和spss17.0進行數(shù)據(jù)處理統(tǒng)計分析，最后將有效的數(shù)據(jù)進行理論分析，為論文最后的結(jié)論和建議提供有力的證明，得出相關(guān)結(jié)果。民族傳統(tǒng)體育校本課程開發(fā)研究—以株洲市蘆淞區(qū)中小學(xué)為例3.結(jié)果與分析3.1民族傳統(tǒng)體育作為校本課程開發(fā)的可行性分析民族傳統(tǒng)體育在形成和發(fā)展的歷史進程中也形成獨特的民族傳統(tǒng)體育文化，它是我國傳統(tǒng)文化不可分割的一部分，其深厚豐富的文化內(nèi)涵己融入到社會和生活的各個方面，值得我們傳承與發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育所蘊含的功能與價值廣泛而深遠，作為一種特性體育值得我們身體而力行之;而民族傳統(tǒng)體育又具備體育的屬性并符合課程的基本要素:這一切使得民族傳統(tǒng)體育校本課程開發(fā)成為可能。3.1.1民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵中國是一個統(tǒng)一的多民族國家，在長期的生產(chǎn)和生活過程中，56個民族共同同創(chuàng)造了具有濃郁民族風(fēng)格和特色的民族傳統(tǒng)體育，它以悠久的歷史、豐富的內(nèi)容、多樣的形式、古樸的風(fēng)格，以及獨特的作用和巨大的影響力，成為中華民族文化寶庫中的瑰寶。在不斷變遷和發(fā)展的歷史進程中，各族人民賦予了它強烈的感情，把它升華為為代表這個民族的標(biāo)志。人類的族別從特定的地域中產(chǎn)生，類聚于一定的時空條件下的民族就創(chuàng)造出一定的民族文化。中華民族傳統(tǒng)體育文化是中華特色文化的重要組成部分，具有其獨特的認識價值和健身功能，千百年來一直在我國各民族中廣為流傳。民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)與生活，同時，人類的生產(chǎn)與生活、戰(zhàn)爭、宗教活動及娛樂養(yǎng)生又促進了它的發(fā)展，可以說，它已與各民族的生產(chǎn)、生活、政治、經(jīng)濟、文化、宗教、軍事、教育、風(fēng)俗習(xí)慣等融為一體，在各民族相應(yīng)的傳統(tǒng)文化中占有相當(dāng)重要的地位，為各民族的發(fā)展起到了不可替代的作用，己成為我國民族文化的寶貴遺產(chǎn)。同時，民族傳統(tǒng)體育作為一種傳統(tǒng)文化，承載著一個民族的價值取向，影響著一個民族的生活力式，體現(xiàn)出一個民族自我認同的凝聚力，它對提高各族人民的健康水平、增強民族向心力和凝聚力、促進民族團結(jié)和社會文化進步起著重要的作用。任何文化都有其特定的生長土壤，都與一定社會的政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)相聯(lián)系。中國文化有自己特定的生長土壤，有與世界其他族類的文化迥異其趣的內(nèi)在特質(zhì)和精神風(fēng)貌。中國民族傳統(tǒng)體育文化的產(chǎn)生和發(fā)展與華夏民族人類社會的進步和發(fā)展息息相關(guān)，密不可分。時至今日，民族傳統(tǒng)體育文化已具有相對穩(wěn)定的形式、內(nèi)涵和價值，它已成為中華文化不可或缺的一部分。3.1.2民族傳統(tǒng)體育的功能與價值體育是一種“以發(fā)展身體、增進健康、提高身體機能為目的的人類活動”①，但是體育會衍生出一系列社會和文化功效，中華民族傳統(tǒng)體育作為體育的一個分支，它具有廣泛的功能和價值，張繼生教授在他主編的《中國民族傳統(tǒng)體育》一書中總結(jié)出:民族傳統(tǒng)體育作為一種文化形態(tài)，它是一個民族經(jīng)濟、政治、教育、科學(xué)、文化相互作用、相互滲透、同步發(fā)展的產(chǎn)物。在不同的歷史時期有著不同的社會價值和功能。它作為一項體育運動，能夠滿足個體和社會的需要。隨著人類社會的發(fā)展和民族文化的相互交融與滲透，其功能已經(jīng)向著多元化的方向發(fā)展，具備了多重的社會功能和實用價值。主要表現(xiàn)在健身功能、娛樂功能、教育功能、整合功能等方面。3.1.3民族傳統(tǒng)體育具備成為體育課程的條件具備課程論基本理論要素民族傳統(tǒng)體育要想成為一種體育校本課程，首先它要遵循課程論的基本規(guī)律，也就是要具備體育課程的基本要素。2000年出臺的課程標(biāo)準根據(jù)健康的四維觀、體育本身的特點以及國外課程發(fā)展趨勢，將學(xué)習(xí)的內(nèi)容分為運動參與、運動技能、身體健康、心理健康和社會適應(yīng)五個方面來設(shè)計體育課程。從新的課程標(biāo)準我們可以看出，體育課程具有品德、體質(zhì)、態(tài)度、技能、能力等要素。體育課程要素確定之后，需要轉(zhuǎn)化為一定的課程目標(biāo)、課程內(nèi)容和學(xué)習(xí)活動的方式，這是構(gòu)成課程的三種基本成分①。首先，民族傳統(tǒng)體育的多種功能屬性與獨特的運動形式等等會吸引學(xué)生的運動參與熱情，參與和熟練掌握其運動和技能方法無疑會促進學(xué)生體育素質(zhì)和運動技能的形成，作為一種體育運動，它最本質(zhì)的屬性是發(fā)展身體、增加健康和提高身體機能，民族傳統(tǒng)體育也具備這一本質(zhì)屬性，同時它亦會帶給學(xué)生種種運動的情感體驗和心理調(diào)適，促進心理健康發(fā)展，而很多民族傳統(tǒng)體育項目在其形成與發(fā)展的淵源中，以族群活動方式出現(xiàn)的特性無疑就蘊含了社會適應(yīng)的特質(zhì)。再次，體育課程應(yīng)具有的品德、體質(zhì)、態(tài)度、技能、能力等要素，在民族傳統(tǒng)體育中也能夠得到體現(xiàn)。民族傳統(tǒng)體育作為民族文化的一部分，它也繼承了我國民族文化的一些列優(yōu)良的傳統(tǒng)，以天下為己任的愛國精神、追求崇高的人格精神、剛健有為的進取精神和厚德載物的兼容精神，無不是完善人的思想和品德的優(yōu)秀品質(zhì)，而在講究以人為本的基本精神下的“天人合一”與“神形俱煉”的養(yǎng)生思想則強調(diào)人與自然地協(xié)調(diào)和自身的全方位發(fā)展。有成功的經(jīng)驗可以借鑒武術(shù)作為民族傳統(tǒng)體育的一個標(biāo)志性代表，歷來就在我國學(xué)校體育中占有的一個重要的位置，現(xiàn)在從小學(xué)水平二階段到高中水平六階段都有具體的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，同時，隨著人們對民族傳統(tǒng)體育健身和教育價值認識的加深，越來越多的民族傳統(tǒng)體育項目開始進入課堂，比如毽球、跳繩、拔河、打陀螺等等。這些已經(jīng)進入課堂的民族傳統(tǒng)體育項目為更多有價值的民族傳統(tǒng)體育項目提供了充分的指導(dǎo)和借鑒依據(jù)。①李艷翎.體育科研理論與方法〔Ml.長沙:湖南文藝出版社，2003年9月:P“碩士學(xué)位論文①倪依克，論中華民族傳統(tǒng)體育【M]，北京體育大學(xué)出版社，2005:P8第四章實驗過程及設(shè)計一、板鞋競速作為校本課程實驗研究——海南省國興中學(xué)實驗研究海南省國興中學(xué)是海南省教育廳直屬重點中學(xué)，1989年秋籌建，1990年秋正式面向全省招生，1995年被確認為省級重點中學(xué)。學(xué)校占地226畝，校舍建筑面積75015平方米，布局合理、環(huán)境優(yōu)美，是國家環(huán)保總局、教育部首批表彰的“全國綠色學(xué)?！薄W(xué)校教學(xué)設(shè)施完善，1998年被確定為首批“全國現(xiàn)代教育技術(shù)實驗學(xué)?！薄?007年秋季，學(xué)校共有45個教學(xué)班，在校學(xué)生2500人。210名教職工中，專任教師167名，其中特級教師4人，高級教師65人，一級教師56人，省優(yōu)秀專家1名，省級、國家級骨干教師16名，省級學(xué)科帶頭人8名。學(xué)校于2001年通過了海南省教育督導(dǎo)評估團組織的辦學(xué)水平檢查評估，成為省內(nèi)首批“完全中學(xué)一級學(xué)?！?2006年通過省一級學(xué)校辦學(xué)水平復(fù)查評估，被評為“海南省完全中學(xué)一級（甲等）學(xué)?！?。學(xué)校近年來先后獲得“全國民族團結(jié)進步模范單位”、“全國精神文明建設(shè)先進單位”、“全國優(yōu)秀青少年維權(quán)崗”、“全國民族中學(xué)示范?！?、“全國貫徹《學(xué)校體育工作條例》優(yōu)秀學(xué)?！?、“全國群眾體育工作先進單位”、“全國學(xué)生常見病綜合防治工作先進單位”、“全國百所毒品預(yù)防教育示范學(xué)?！?、“全國中學(xué)生生物教育創(chuàng)新百佳學(xué)?！?、“海南省民族團結(jié)進步模范單位”、“海南省2003—2006年度文明單位”、“海南省學(xué)校民主管理先進單位”、“海南省先進基層黨組織”、“海南省學(xué)校德育工作先進集體”、“海南省衛(wèi)生先進單位”、“海南省基礎(chǔ)教育課程改革實驗工作先進單位”、“海南省安全文明生態(tài)示范學(xué)?！?、“海南省基礎(chǔ)教育網(wǎng)絡(luò)教研先進學(xué)校”、“海南省校本培訓(xùn)示范學(xué)?！薄⒑？谑小笆称钒踩庞秒pA單位”、海南省“五四紅旗團委”，教育系統(tǒng)先進團委等稱號。學(xué)校全面貫徹黨的教育方針，全面實施素質(zhì)教育，堅持“以人為本，以德立?！钡霓k學(xué)理念，致力于辦教育精品，著眼于全體學(xué)生的全面發(fā)展和終身幸福，提出建設(shè)“嚴謹?shù)膶W(xué)園、溫馨的家園、美麗的花園、歡快的樂園”的工作口號和建設(shè)“示范性、有特色、高質(zhì)量”的省內(nèi)一流、全國知名中學(xué)的辦學(xué)目標(biāo)。國興中學(xué)擁有一流的教育教學(xué)設(shè)施和優(yōu)美的校園環(huán)境。各班教室、各學(xué)科實驗室及專用教室均建成現(xiàn)代化的多媒體教室。教學(xué)設(shè)施齊全，圖書館藏書豐富。校園內(nèi)綠樹成蔭，建筑物錯落有致，環(huán)境優(yōu)雅，國興中學(xué)已成為名副其實的花園式學(xué)校。目前，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子配備正副校長3人，專職黨委書記1人。學(xué)校注重領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)，堅持做到務(wù)實高效、勤政廉潔、開拓創(chuàng)新、團結(jié)進取、職責(zé)分明、決策科學(xué)、凝聚力強；班子成員講黨性、講原則、講正氣，同心同德，努力奮斗，認真貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，大力推進現(xiàn)代化、園林化、特色化建設(shè)，深化學(xué)校內(nèi)部管理體制改革，優(yōu)化管理過程；更加關(guān)注辦學(xué)質(zhì)量和水平，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展；堅持學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和規(guī)范發(fā)展。不斷完善校長負責(zé)、黨組織政治核心和監(jiān)督保證、教代會民主管理的學(xué)校管理體制，加強民主管理和校務(wù)公開工作，充分發(fā)揮廣大教職工的聰明才智和巨大潛能，努力實現(xiàn)學(xué)校的穩(wěn)定、健康、和諧、持續(xù)發(fā)展。學(xué)校高度重視師資培訓(xùn)工作，努力建設(shè)一支德高業(yè)精的師資隊伍，使教師在師德師風(fēng)、教育教研方面成為省內(nèi)外名師。學(xué)校結(jié)合實際工作，加強師風(fēng)、教風(fēng)建設(shè)，使每一位教職工牢固樹立“為每位學(xué)生的終身幸福著想，為每位學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)”的觀念。在職教師中，1人攻讀博士，6人具有研究生學(xué)歷，48人參加研究生課程班學(xué)習(xí)結(jié)業(yè)。近60名教師先后參加了心理咨詢師的專項培訓(xùn)與全國統(tǒng)考，現(xiàn)已有2人獲得二級咨詢師資格，40人獲得助理咨詢師資格。學(xué)校積極推進課程改革，從我校的生源實際出發(fā)，探索出“降低起點，梯次遞進，分層指導(dǎo)，全面提高”的教學(xué)模式，在大面積提高方面取得明顯成績。學(xué)生參加全省學(xué)科競賽獲二等獎以上者，每年達30多人次，不少學(xué)生參加省內(nèi)外書畫、體育比賽并獲獎。畢業(yè)生參加高考成績突出，重點率近60%，學(xué)科平均成績一直居全省先進行列。高中新課程實施以來，作為省的綜合樣本校，我們在資源配置與利用、課堂教學(xué)模式研究、學(xué)分管理、特色課程開設(shè)等領(lǐng)域取得了一定的成績，得到了上級部門和有關(guān)專家的好評。學(xué)校重視教育科研工作，在抓好學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)的同時，承擔(dān)了多項省級國家級課題，并取得了一定的成績。舉辦了教研年會，開展了多種形式的校內(nèi)業(yè)務(wù)交流。教師參加省級以上業(yè)務(wù)評比活動均取得較好成績。近年來，學(xué)校德育工作開創(chuàng)新思路：一是抓好班級主任培訓(xùn)，組織班主任學(xué)習(xí)有關(guān)教育法規(guī)，開展師德教育，轉(zhuǎn)變工作態(tài)度，更新教育理念，提高工作技能。近年來的心理健康教育的理論與技能培訓(xùn)已經(jīng)取得明顯成效，絕大多數(shù)班級主任都能正確看待后進學(xué)生、“問題學(xué)生”，并自覺地運用心理咨詢技能幫助和轉(zhuǎn)化學(xué)生。學(xué)校加大了對育人典型的宣傳力度，表彰了一批德育工作先進個人。二是繼續(xù)加強常規(guī)管理，緊緊依靠廣大班級主任扎實抓好學(xué)生日常行為的規(guī)范管理工作，教育引導(dǎo)學(xué)生遵守學(xué)校規(guī)章，不斷提升自身品格。三是抓好制度建設(shè)，建立健全了匯報制度、班級工作評價辦法、校園巡查制度、學(xué)生“五遵守”制度等。四是抓好德育研究，開展主題班會評比、教育敘事評比，組織班級管理工作研討會，編印《國興德育》活頁，承擔(dān)了“校園文化建設(shè)”的省級課題研究任務(wù)并開展工作。五是抓好心理健康教育工作，建立了心理咨詢輔導(dǎo)工作制度，在學(xué)生中卓有成效地開展了心理健康團體輔導(dǎo)和個別咨詢指導(dǎo)活動。六是抓好德育實踐，組織學(xué)生參加社會實踐，開展社會調(diào)查，組織學(xué)生參觀省禁毒教育基地。七是組織開展“國興大講壇”，約請專家名人來校講課，在拓展學(xué)生視野，豐富校園文化方面產(chǎn)生了較好的影響，海南電視臺對此進行了專訪。學(xué)校加強體育藝術(shù)的常規(guī)管理，正確處理普及與提高、基礎(chǔ)與發(fā)展的關(guān)系，重視特長生的培養(yǎng)。學(xué)生參加全省中學(xué)生比賽中，足球隊、籃球隊多次榮獲冠軍、亞軍，學(xué)生合唱隊參加全國表演曾獲二等獎，學(xué)生器樂演奏及多件書畫作品獲得省一等獎。承辦了中國中學(xué)生體育協(xié)會籃球分會的年度工作會議并得到了來自全國各地與會代表的普遍好評。以軍訓(xùn)為主的新生國防教育活動以及年度體藝節(jié)活動形式更加成熟，內(nèi)容更加豐富。環(huán)境衛(wèi)生、學(xué)生食堂小店食品衛(wèi)生安全常抓不懈，保持了食品衛(wèi)生安全事故的零紀錄，受到上級有關(guān)部門的表揚。在海南省教育廳及有關(guān)部門的正確領(lǐng)導(dǎo)和全省人民的關(guān)愛支持下，全體國興師生將繼續(xù)發(fā)揚平等、團結(jié)、民主、勤奮、進取、創(chuàng)新精神，把國興中學(xué)建設(shè)成為一所“示范性、有特色、高質(zhì)量”的省內(nèi)一流、全國知名的民族中學(xué)。（一）板鞋競速作為校本課程的可行性1.海南省國興中學(xué)學(xué)生問卷調(diào)查情況在本次實驗研究中，發(fā)放到海南省國興中學(xué)初二學(xué)生問卷共240份（問卷見附錄一），回收了230份，回收率95.8%，其中有效問卷220份，有效率95.7%。通過問卷調(diào)查，反映出大部分學(xué)生了解民族傳統(tǒng)體育項目，具體問卷調(diào)查情況：29%的學(xué)生十分了解、52%的學(xué)生有一定的了解，19%的學(xué)生不了解。關(guān)于民族傳統(tǒng)體育了解渠道調(diào)查，如圖4-1所示：43%從體育課中了解、21%從課外活動中了解、19%從媒體中了解、17%從書籍中了解；關(guān)于學(xué)生是否愿意上民族傳統(tǒng)體育項目課程調(diào)查：68%愿意上民族傳統(tǒng)體育課程、27%比較愿意上民族傳統(tǒng)體育課程、5%不愿意上民族傳統(tǒng)體育課程；學(xué)生對民族傳統(tǒng)體育項目課程態(tài)度的調(diào)查：50%的學(xué)生表現(xiàn)很積極、36.05%的學(xué)生表現(xiàn)積極、11.62%的學(xué)生表現(xiàn)一般、2.33%的學(xué)生表現(xiàn)消極。通過以上調(diào)查反映的數(shù)據(jù)表明大多數(shù)學(xué)生對民族傳統(tǒng)體育項目充滿了興趣，且學(xué)習(xí)態(tài)度積極向上，將民族傳統(tǒng)體育項目——板鞋競速作為校本課程是可行的，并且進而保護和傳承了民族文化。圖4-1民族傳統(tǒng)體育項目了解渠道調(diào)查二、調(diào)查與分析1.學(xué)生對板鞋課態(tài)度的調(diào)查與分析由表4-1可見,通過對學(xué)生的調(diào)查結(jié)果可知,有86.05%的學(xué)生對現(xiàn)行的板鞋運動項目的開課是持肯定態(tài)度的,特別是有50%的同學(xué)非常喜愛這項運動。他們除了在課堂積極參加活動以外,還在課外體育活動時間參加訓(xùn)練,以提高其競技水平?？梢?板鞋運動深受學(xué)生們的喜愛。2.板鞋選項班實驗結(jié)果分析從表4-2、4-3可知,通過1學(xué)期的教學(xué)實驗研究,學(xué)生的平均心率、收縮壓、舒張壓、呼吸頻率也呈顯著性的改善。而肺活量則呈非常顯著性的變化。在身體素質(zhì)方面除了引體向上沒有顯著性變化外,立定跳遠、1000m、50m跑均有顯著性的差異。學(xué)生不僅課堂上活躍,而且課外活動也非常積極,從而改變了體質(zhì)狀況,達到了鍛煉身體的效果?？梢?作為民族傳統(tǒng)項目的板鞋引入課堂對于我校體育課改革有一定的促進作用,為全面實施體育教學(xué)改革提供了一些經(jīng)驗。實驗結(jié)果表明,通過參與板鞋運動這項活動,不僅可以滿足機體進行運動的本能需要,使參與者在運動中獲得快感,使他們精神飽滿,情緒愉快。在一定程度上,也給參觀者帶來了歡樂,通過觀看板鞋運動精彩的表演,滿足他們娛樂的心理需求,從而激發(fā)他們對板鞋運動的愛好和興趣,使他們投入到這項活動中來。另外,板鞋運動本身富含民族傳統(tǒng)體育的文化特質(zhì),具有許多壯民族文化的娛樂因素,正是這些獨特的文化娛樂特征,使板鞋運動顯得更具娛樂性。另外,板鞋運動具有趣味性,是因為它能激起人們的共鳴。剛開始時,板鞋運動的開展僅僅局限于某一地區(qū)或少數(shù)人群,現(xiàn)在幾乎整個壯民族地區(qū)乃至全國許多地方都開展這項體育活動,這與它本身具有的趣味性是分不開的。許多特點的濃縮,使板鞋運動具有與眾不同的體育文化特色,喚起人們對它的情感,吸引越來越多人參與,使人們自覺不自覺地享受板鞋運動帶來得歡娛。健身娛樂是板鞋運動最基本、也是最重要的功能。它要求人體直接參與運動,運動過程中,人體的各機能和器官都會參與其中,產(chǎn)生適應(yīng)性變化。良好的適應(yīng)性變化可以滿足機體運動的本能需要,有效地促進有機體的生長發(fā)育,提高機體各系統(tǒng)、各器官的功能,提高人體對內(nèi)外環(huán)境適應(yīng)力,起到鍛煉身體、增強體質(zhì)的作用。除此之外,參與板鞋運動還可以調(diào)節(jié)人的心理,使人心情舒暢、精神愉快,調(diào)節(jié)某些不良情緒,能夠保持良好的精神狀態(tài)。板鞋運動能極大地滿足學(xué)生的個性需求,因而,在教學(xué)實踐中表現(xiàn)出極大的積極性。由于引入傳統(tǒng)項目的板鞋,從根本上改變了傳統(tǒng)型體育教學(xué)的單調(diào)、乏味的教學(xué)形式,充分發(fā)揮了整體教學(xué)法功能,能使學(xué)生充分實現(xiàn)自我的價值,充分發(fā)揮自己的潛能。寓娛樂于教學(xué)中,改變了體育教學(xué)的消極和被動局面,實現(xiàn)了學(xué)生由要我學(xué)到我要學(xué)的轉(zhuǎn)變。三、教師問卷調(diào)查情況表4-4板鞋競速在中學(xué)作為校本課程的調(diào)查特點教育趣味經(jīng)濟安全娛樂融合健身傳承競技隨意項目性性性性性性性性性性竹竿舞55563345461223224466毽球33233344553619192426蕩秋千36363636332216183633板鞋競速33322322222216332126沙袋22333635778866665533珍珠球22333635778866665533花式跳繩22333635778866665533踢毽子22333635778866665533表5-1是根據(jù)問卷統(tǒng)計得出的（見附錄二），通過問卷調(diào)查分析出來的結(jié)果可以看出板鞋競速在趣味性、觀賞娛樂性、健身性、競技性、傳承性等方面的特點突出。其中重點談?wù)劙俜直韧怀龅娜の缎浴⒂^賞娛樂性、健身性、競技性、傳承性這五個方面。其一：趣味性：對中學(xué)生來講還處于在青春發(fā)育期，所以在運動項目選擇方面，興趣需要占很大的比例，只有學(xué)生感興趣了才會積極地參與、積極地配合老師教學(xué)。而板鞋競速作為民族傳統(tǒng)體育運動會中熱門的項目之一，其運動項目本身是模仿南丹縣那地州壯族勞動人民瓦氏夫人的練兵方法所產(chǎn)生出來的，有著一定的民族色彩。所以在板鞋競速的教授過程中以故事的起源來導(dǎo)入，更能激發(fā)學(xué)生的興趣，使其更快的融入板鞋競速的學(xué)習(xí)中。其二：觀賞娛樂性：板鞋競速項目將團隊協(xié)作、集體榮譽感、節(jié)奏感、強烈的視覺、聽覺沖擊有機結(jié)合并融會貫通，在整齊劃一的口令下，都能給人以美的感受，具有很好的觀賞性和娛樂價值。正是因為如此才使其在眾多民族體育項目中脫穎而出，并得以迅速發(fā)展和推廣，同時得到了社會各界越來越多的重視。在高校開發(fā)和利用板鞋競速運動項目可以豐富校園文化生活，促進校園文化建設(shè)，且板鞋競速運動豐富多彩的表演方式對于枯燥單調(diào)的學(xué)習(xí)生活來講,能夠烘托和活躍校園氛圍，調(diào)動學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作構(gòu)想，培養(yǎng)其藝術(shù)鑒賞力和創(chuàng)造力。其三：場地隨意性：板鞋競速運動不受年齡、性別、場地的限制，可以在一塊簡單的平地上進行。其四：健身性：板鞋競速運動融入了現(xiàn)代競技體育的內(nèi)涵，運動時要求步調(diào)一致，增強了參與人的下肢肌肉力量和關(guān)節(jié)的靈活性，還能提高和改善人的心腦血管及呼吸循環(huán)系統(tǒng)功能，綜合發(fā)展參與人的速度、力量、耐力、柔韌、靈敏等身體素質(zhì)，并對人的意志品質(zhì)的發(fā)展更顯功效。適合在大、中、小學(xué)開展，可作為體育教學(xué)內(nèi)容或在課前體育游戲、課后的素質(zhì)練習(xí)加以實施；亦可以作為學(xué)校運動會開幕式的表演項目，和豐富學(xué)校開展“陽光體育運動”的單項運動比賽項目。使更多的學(xué)生了解這項運動，喜歡這項運動，對正處于成長期的青少年學(xué)生來說，有著積極的作用。其五：競技性：板鞋競速運動具有極強的競技性特征，其競技對抗賽與其他競賽項目一樣都是相當(dāng)激烈的，其競技運行速度與運動量不遜于籃球和羽毛球等項目，且更注重團隊協(xié)同作戰(zhàn)。在全國第八屆少數(shù)民族運動會上，三人板鞋競速項目已經(jīng)列入正式比賽項目。其六：傳承性：中華民族傳統(tǒng)體育是中華民族文化的寶貴財富。民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展是以自己民族傳統(tǒng)體育文化為根基，不斷繼承發(fā)展的。而板鞋競速運動是在保留原有的民族文化的基礎(chǔ)上加以改變創(chuàng)新，將板鞋競速運動運用到學(xué)校中，讓我們的子孫后代進行學(xué)習(xí)，進而實現(xiàn)了保護和傳承文化的目的。目前，海南國興中學(xué)板鞋競速所教授的對象為初中部的學(xué)生，自2003年起，該校組織老師進行板鞋競速的學(xué)習(xí)和觀摩，2005年普及到學(xué)校體育教學(xué)中。2010年由海南省組織少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會，參加比賽的有：?？谑?、三亞市、儋州市、瓊海市、萬寧市、五指山市、東方市、屯昌縣、昌江黎族自治縣、樂東黎族自治縣、陵水黎族自治縣、白沙黎族自治縣、保亭黎族苗族自治縣、瓊中黎族苗族自治縣14個市縣和瓊州學(xué)院、海口經(jīng)濟學(xué)院等16個代表團參加了本屆運動會的角逐和表演。參賽者基本上都是學(xué)校的學(xué)生，其中板鞋競速運動作為一個比賽大項。在此次運動會上板鞋競速五個項目的比賽中，瓊中隊獲得了“男子60米”、“女子100米”和“200米混合接力”三項冠軍。這證明了板鞋競速作為校本課程在學(xué)校教學(xué)中的可行性。（二）課程設(shè)計1課程目標(biāo)認知目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)，了解三人板鞋競速運動的起源、發(fā)展、運動特點和鍛煉價值；技能目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)，使90%的學(xué)生掌握三人板鞋競速跑的技術(shù)；并通過所學(xué)進行比賽，全面提升學(xué)生的力量素質(zhì)、速度素質(zhì)、靈敏素質(zhì)、柔韌素質(zhì)等；情感目標(biāo)：通過板鞋競速的學(xué)習(xí)，使學(xué)生從中體驗到快樂，培養(yǎng)學(xué)生對板鞋競速運動的興趣與愛好，培養(yǎng)學(xué)生不怕吃苦和團隊合作意識的精神，為終身體育打下堅實的基礎(chǔ)。2課程內(nèi)容板鞋競速運動的起源、發(fā)展、運動特點和鍛煉價值板鞋競技是壯族民間傳統(tǒng)體育項目，起源于明代。三人板鞋競技不但能增強體質(zhì)，而且運動時步調(diào)一致，行走靈活，協(xié)調(diào)自然，很受各族人民的喜愛。現(xiàn)已被列為全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會正式比賽項目，貴陽市2011年將協(xié)辦第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會。比賽板鞋以長度為100厘米，寬度為9厘米，厚度為3厘米的木料制成。（以三人板鞋為例）每只板鞋配有三塊寬度為5厘米護足面皮，分別固定在板鞋規(guī)定的距離上，護皮以套緊腳面為宜。第一塊護皮前沿距板鞋前端7厘米，第二塊護皮在第一塊護皮與第三塊護皮的中間，第三塊護皮后沿距板鞋末端15厘米。板鞋競速運動有著參與性強、娛樂價值高、鍛煉價值高等特點。通過板鞋競速的鍛煉，可以愉悅心境，改善心血管系統(tǒng)的功能，提高平衡能力和下肢的力量及速度素質(zhì)。板鞋競速是人們喜愛的一項少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目，也是全民健身值得推廣的一項少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目。板鞋競速是集速度、耐力、力量、柔韌、協(xié)調(diào)、靈敏素質(zhì)為一體的運動項目，它要求多名運動員一起將足套在同一雙板鞋上進行奔跑。板鞋運動技巧性強，趣味性強，深受廣大學(xué)生的喜愛，是學(xué)校開展健身活動的項目之一。3課程實施通過板鞋競速運動的組織教學(xué)，可以激發(fā)學(xué)生熱情和運動興趣，以致達到傳承和發(fā)揚民族體育精神文化。本文實驗在海南省國興中學(xué)隨機抽取的初二（1）班（對照組）和初二（4）班（實驗班）進行，他們將進行不同內(nèi)容單元的學(xué)習(xí)，總體時間為一個學(xué)期。其中初二（1）班作為對照組，每周三節(jié)課，每節(jié)課時間為45分鐘，其教學(xué)內(nèi)容保持原有的設(shè)計進行，教學(xué)內(nèi)容為羽毛球、籃球、自由活動；初二（4）班作為實驗組，每周三節(jié)課，每節(jié)課時間為45分鐘，其教學(xué)內(nèi)容為板鞋競速。板鞋競速的具體單元教學(xué)計劃如表4-2：表4-2板鞋競速校本課程單元教學(xué)計劃學(xué)習(xí)板鞋競速基本技術(shù)及簡單的比賽規(guī)則（第一學(xué)期）內(nèi)容認知目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)，了解三人板鞋競速運動的起源、發(fā)展、運動特點和鍛煉價值；技能目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)，使90%的學(xué)生掌握三人板鞋競速跑的技術(shù)；并通教學(xué)過所學(xué)進行比賽，全面提升學(xué)生的力量素質(zhì)、速度素質(zhì)、靈目標(biāo)敏素質(zhì)、柔韌素質(zhì)等；情感目標(biāo)：通過板鞋競速的學(xué)習(xí)，使學(xué)生從中體驗到快樂，培養(yǎng)學(xué)生對板鞋競速運動的興趣與愛好，培養(yǎng)學(xué)生不怕吃苦和團隊合作意識的精神，為終身體育打下堅實的基礎(chǔ)。課次教學(xué)內(nèi)容重點難點教法內(nèi)容及方法學(xué)習(xí)板鞋競結(jié)合壯族瓦氏（1）板鞋競速的起源、發(fā)展1（2）板鞋競速運動場地、器材、速理論知識夫人的練兵方法講解藝術(shù)形式節(jié)奏和運動規(guī)則與安全（3）觀看比賽錄像2穿套板鞋三人之間的（1）兩腳前后開立，與肩同寬，眼平視前預(yù)備姿勢協(xié)調(diào)一致性方，三人將腳套進板鞋的鞋套，第二名和第三名隊員扶住前一名隊員腰部或者肩部。做好踏步準備。（2）速度和力量素質(zhì)比較好的隊員做領(lǐng)首。3行走練習(xí)統(tǒng)一口令，步調(diào)（1）當(dāng)同伴都做好準備以后，由一人或一起原地踏步協(xié)調(diào)一致，后兩喊“一、二、一”或“左、右、左”原地踏和向前走名隊員跟上領(lǐng)首步，聲音和步調(diào)要一致隊員節(jié)奏。（2）領(lǐng)首隊員領(lǐng)走，控制方向，熟練后，自然擺臂向前走，再慢慢過度到自然走4慢跑練習(xí)慢跑動作的協(xié)調(diào)一致（1）三名隊員統(tǒng)一口令，慢速跑練習(xí)。統(tǒng)一口令，領(lǐng)首隊員（2）在跑的過程中，三名隊員身體重心略向控制好速度、方向。前壓，領(lǐng)首隊員控制好速度和方向，后兩名隊員跟上節(jié)奏，積極推板鞋，手臂自然擺動，慢速跑動，后兩名隊員跟上節(jié)奏，積極推板鞋。5競速快速跑跑的動作要領(lǐng)（1）學(xué)生套好鞋套，有力，領(lǐng)首隊員快練習(xí)協(xié)調(diào)一致性速擺臂，身體重心向前壓，后兩名隊員用力向前推，手臂自然擺動，快速跑動，后兩名隊員跟上節(jié)奏，積極推板鞋。6學(xué)習(xí)起跑和動作協(xié)調(diào)一致，起（1）起跑：迅速擺脫