興會(huì)神到-天人圓融-以王士禎“神韻說(shuō)”品讀王維《竹里館》

興會(huì)神到天人圓融——以王士禎“神韻說(shuō)”品讀王維《竹里館》

[論文關(guān)鍵詞]竹里館神韻說(shuō)意境

[論文摘要]王維“輞川詩(shī)”之《竹里館》，意境清遠(yuǎn)、形象鮮明、語(yǔ)言自然精煉，以王士禎“神韻說(shuō)”的三個(gè)層面對(duì)其加以品讀，我們更能體會(huì)作品“興會(huì)神到，天人圓融”之美，同時(shí)可以更為透徹地理解“神韻說(shuō)”的精髓要義。

王維晚年將其在輞川別墅與裴迪吟詠山川景物的各二十首詩(shī)合編為《輞川集》，集前王維序云：“余別業(yè)在輞川山谷，其游止有孟城坳、華子岡、文杏館、斤竹嶺、鹿柴、木蘭柴、茱萸泮、宮槐陌、臨湖亭、南垞、欹湖、柳浪、欒家瀨、金屑泉、白石灘、北垞、竹里館、辛夷塢、漆園、椒園等，與裴迪閑暇，各賦絕句云爾?！盵1]集中諸詩(shī)，皆系題詠別業(yè)諸景，寄寓閑適之情的作品。而清初文壇盟主、一代詩(shī)宗王士禎標(biāo)舉“神韻說(shuō)”，在其《蠶尾續(xù)文》中說(shuō)：

嚴(yán)滄浪以禪喻詩(shī)，余深契其說(shuō)，而五言尤為近之。如王、裴輞川絕句，字字入禪。他如“雨中山果落，燈下草蟲(chóng)鳴”，“明月松間照，清泉石上流”，……妙諦微言，與世尊拈花，迦葉微笑，等無(wú)差別。通其解者，可語(yǔ)上乘。[1]

可見(jiàn)漁洋先生對(duì)王維推崇備至，在其編選之《唐賢三昧集》中選王維“輞川詩(shī)”十五首，《竹里館》便是其中之一。王士禎“神韻說(shuō)”之要旨可概括為三個(gè)層面：第一個(gè)層面，從審美角度看，“詩(shī)之美”乃是“傳神”與“余韻”的結(jié)合；第二個(gè)層面，從意境角度看，“詩(shī)之境”乃是“禪境”與“詩(shī)境”的融通；第三個(gè)層面，從創(chuàng)作角度看，“詩(shī)之作”乃是“興會(huì)”與“性情”的共鳴。筆者擬由此三個(gè)層面，深入賞析《竹里館》，以期通過(guò)對(duì)作品的分析，更為確切地理解王士禎“神韻說(shuō)”之特色。茲錄王維原詩(shī)

竹里館

獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯，深林人不知，明月來(lái)相照。

一、詩(shī)之美：“傳神”與“余韻”的結(jié)合

蘇東坡曾說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！变瓰榈脑u(píng)，揭示了王維詩(shī)富于詩(shī)情畫(huà)意的特征。繪畫(huà)是以線(xiàn)條、顏色為媒介，具有訴諸視覺(jué)的具體形象，可以使觀(guān)畫(huà)者直接感受到；詩(shī)歌則是以語(yǔ)言為媒介，無(wú)法被讀者直接感受到，但是詩(shī)歌可以喚起讀者的聯(lián)想和想象，使讀者自行在腦中描繪一幅有色彩、形貌的圖畫(huà)，而且因個(gè)人的品味、興趣、想象力、文字敏感度等等的不同，有時(shí)甚至能賦予詩(shī)歌更豐富高遠(yuǎn)的意涵。王維“詩(shī)中有畫(huà)”，就是因?yàn)樗瞄L(zhǎng)使用平淡、清麗的語(yǔ)言，塑造生動(dòng)活潑的意象，喚起讀者的聯(lián)想想象，組或一幅生動(dòng)的圖畫(huà)。

以《竹里館》為例，王維對(duì)竹林中紛擾變幻的景物，略去次要的部分，只抓住其主要特征，如“幽篁”、“深林”、“明月”等景物，用素描的手法勾畫(huà)出來(lái)，不假雕琢，不加藻飾，留給讀者充裕的想象空白。但若單是白描，則會(huì)流于平淡寡味，所以王維又用“獨(dú)坐”、“彈琴”、“長(zhǎng)嘯”等動(dòng)態(tài)之行來(lái)與超遠(yuǎn)清寂的靜態(tài)之景相配合，從而表現(xiàn)出個(gè)人最鮮明的印象和感受，喚起讀者類(lèi)似的經(jīng)驗(yàn)，使之進(jìn)入作者營(yíng)造的情境中并且感同身受。

通觀(guān)全詩(shī)，讀者眼前仿佛可見(jiàn)一幅“幽篁圖”：一片茂密修長(zhǎng)的竹林中，幽靜空寂，一人閑坐撫琴，打破林中寂靜的是那悠遠(yuǎn)的琴聲和自得的長(zhǎng)嘯，不論有無(wú)其他人經(jīng)過(guò)或是朋友到訪(fǎng)，這些都不要緊，因?yàn)轲嵲氯A映照身上，以月為友便不孤單。短短二十個(gè)字，塑造出極其鮮明的意象，將外界景物與詩(shī)人內(nèi)在情感融為一體，自然入妙、意境渾融。

二、詩(shī)之境——“禪境”與“詩(shī)境”的融通

欣賞《竹里館》，若僅見(jiàn)其詩(shī)意的清幽、孤寂，則只見(jiàn)表層；若見(jiàn)其入禪，覺(jué)得“身世兩忘，萬(wàn)念皆寂”，則僅得禪的消極面，未臻禪悟之境。究竟禪宗對(duì)王維及其詩(shī)的影響在哪里？禪對(duì)詩(shī)趣的影響表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是讓詩(shī)富有了無(wú)窮意蘊(yùn)，二是讓詩(shī)富于含蓄性，三是讓詩(shī)具有神秘性。

《竹里館》運(yùn)用動(dòng)靜相襯的手法寫(xiě)景抒情，首句寫(xiě)靜境，次句寫(xiě)動(dòng)境，三、四句也是一靜一動(dòng)，而愈見(jiàn)動(dòng)中之靜。與《鹿柴》不同的是，本篇不著重寫(xiě)景，而是側(cè)重寫(xiě)人，寫(xiě)詩(shī)人的自我形象。詩(shī)中選擇具有典型特征的清幽空寂的月夜、竹林為背景，把外物與人的活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，突顯出與空寂之境相伴的空寂之心，但是詩(shī)人的心雖然空寂，卻不頹廢感傷，而是擁有超然物外、瀟灑絕塵、悠然自得的情趣。在詩(shī)人與自然身心交融、化而為一的時(shí)候，其心境也進(jìn)入了心如朗月、性似幽篁的禪悟之境。詩(shī)中無(wú)一字提到空寂、虛靜，卻在描述自然的神奇美妙時(shí)，予人以幽遠(yuǎn)深邃、朦朧迷離的感受，而這感受是似有似無(wú)、若即若離、隱約而無(wú)法確切捉摸的，因此又使之沾染了神秘色彩。

總之，王維詩(shī)中“空寂”之美，是受禪宗“不立文字”的影響，《竹里館》的一靜一喧，既給人以直觀(guān)的美感，又傳達(dá)出圓融一體的機(jī)趣，創(chuàng)造出渾然一體、生動(dòng)活潑、情景交融的詩(shī)歌意境。

三、“興會(huì)”與“性情”的共鳴

王維在《竹里館》中安閑自得地彈琴、長(zhǎng)嘯，渾然忘我，不覺(jué)時(shí)間流逝，這種“時(shí)間的超越”正是人與自然渾然交融的表現(xiàn)，正是由于超越了時(shí)間，詩(shī)人方能超乎悲喜，從而獲得心中的靜定。

人對(duì)自然的態(tài)度或曰方式可分為介入和靜觀(guān)二種，而人欲與自然保持和諧關(guān)系，則務(wù)必摒除造作和干涉。王維的《辛夷塢》：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落?！痹跊](méi)有人為干擾、自由無(wú)礙的環(huán)境中，芙蓉花紛紛開(kāi)放，又紛紛凋落，自在而又自得，這正是王維在包羅萬(wàn)象的世界中靜觀(guān)自然、泰然處之的人生觀(guān)之寫(xiě)照。

由于日常生活的繁瑣、重復(fù)、單調(diào)、無(wú)聊，使人類(lèi)渴望找到一片心靈的休憩所，而只有將被生活拘束、束縛的經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)化為不為所拘、別開(kāi)生面的經(jīng)驗(yàn)，方能超然物外，最后達(dá)到渾然與自然統(tǒng)一的原始生命之和諧。王維的“輞川詩(shī)”均有這類(lèi)想法，他甚至不加掩飾地表白“晚年唯好靜，萬(wàn)事不關(guān)心”的人生態(tài)度，從而做到“超越時(shí)間”、“摒除造作”、“轉(zhuǎn)化經(jīng)驗(yàn)”，而達(dá)到人天圓融的境界。

“人天圓融”有幾個(gè)典型特征：首先，是自足之樂(lè)?！吨窭镳^》中作者“獨(dú)坐幽篁”，“彈琴長(zhǎng)嘯”，不欲人知，以月為友，顯現(xiàn)出其性情曠達(dá)、人格高潔。其次，是逍遙之趣。《竹里館》所追求的境界正是詩(shī)人與天地寂然感通、渾然同化的消遙之趣。再次，是無(wú)言之美。禪宗主張“不立文字”，與道家“得意忘言”異曲同工，他們并非完全排斥文字，而是以文字為工具，借由文字表達(dá)的直覺(jué)達(dá)到自我感悟的目的。王維《竹里館》沒(méi)有獨(dú)白、對(duì)話(huà)，沒(méi)有激憤之情，也沒(méi)有婉轉(zhuǎn)藻飾，有的只是作者與明月之間的心靈交流溝通，這是人心與天機(jī)交融的寫(xiě)照，也顯現(xiàn)出“此中有真意，欲辯已忘言”的無(wú)言之美。最后，是樸素之心?！吨窭镳^》從“獨(dú)坐”、“彈琴”到“長(zhǎng)嘯”，誠(chéng)懇、實(shí)在、自然，毫不矯情作態(tài)，因此表現(xiàn)出物與人之間交融無(wú)間的和諧之美。

王維詩(shī)上承陶謝，又融入其畫(huà)家之思及禪宗之趣，造就了其詩(shī)意境清遠(yuǎn)、形象鮮明、語(yǔ)言自然精煉的特征，帶領(lǐng)著唐代山水田園詩(shī)進(jìn)入全盛時(shí)期。通過(guò)對(duì)其輞川詩(shī)的品讀，我們可以更為透徹地理解王士禎的“神韻說(shuō)”。

參考文獻(xiàn)：

[1](唐)王維撰,(清)趙殿成箋注.王右丞集