2002年中國經(jīng)濟史研究述評·先秦、秦漢-1

2002年中國經(jīng)濟史研究述評·先秦、秦漢

2002年先秦、秦漢經(jīng)濟史研究取得了新的成果，無論研究深度還是研究領(lǐng)域的拓展上，都較上一年有所提高。但也存在不足，如對先秦經(jīng)濟史的研究關(guān)注不夠，經(jīng)濟思想研究選題重復(fù)較多，一些論文質(zhì)量不高等。茲分述

總體性論述

李根蟠、張劍平《社會經(jīng)濟形態(tài)理論與古史分期討論——李根蟠先生訪談錄》就古史分期的研究與方法進行了討論，認為在古史分期問題研究中，應(yīng)在遵循社會經(jīng)濟形態(tài)理論的前提下認識中國歷史的特殊性，即用馬克思、恩格斯從西歐經(jīng)驗中概括出來的“一般”研究中國歷史的“特殊”。這種“一般”可以作為“參照”，在研究古史分期過程中接受檢驗，獲得修正和發(fā)展，但不能把它當成公式套到中國歷史上。并認為堅持馬克思主義唯物史觀的指導(dǎo)是把討論推向深入的必要條件。薛國中《秦漢社會性質(zhì)的再思考》一文認為長期以來，史學(xué)界按常說的社會發(fā)展五階段論，把秦漢到明清的2000余年的社會，界定為地主經(jīng)濟型的封建社會。但實質(zhì)上秦漢社會的本質(zhì)特征與封建社會的本質(zhì)特征完全不相符合。薛文認為，作為封建社會的本質(zhì)特征，應(yīng)是政治上的分權(quán)制，經(jīng)濟上的土地王有制和階級關(guān)系的農(nóng)奴制。凡不具備這三大特征者，概不能算其為封建社會。而最高統(tǒng)治者的權(quán)力分割，是封建社會的首要特征。秦漢社會性質(zhì)與周代顯著不同。秦始皇統(tǒng)一中國，結(jié)束了自西周開始將近九個世紀的封建制度，開始進入到專制主義社會階段。專制主義社會的特征是：政治上廢除分封制，實行郡縣制；經(jīng)濟上廢除土地王有制，確立私有制；階級關(guān)系上，勞動者農(nóng)民擺脫了農(nóng)奴地位，有了獨立人格，可以自由居遷擇業(yè)。

馬克垚的《論地主經(jīng)濟》一文，從中西封建社會歷史的對比角度出發(fā)，認為地主經(jīng)濟是封建經(jīng)濟的一個重要組成部分，地主經(jīng)濟的生產(chǎn)主要是為了滿足封建主的消費需要，它存在著一種二元結(jié)構(gòu)，即自然經(jīng)濟部分和商品經(jīng)濟部分。同時，地主經(jīng)濟也是一種壟斷經(jīng)濟，一種短缺經(jīng)濟。該觀點發(fā)人深省，對重新認識中國封建地主經(jīng)濟頗具啟迪性。唐文基在《試論中國封建社會經(jīng)營地主——對中國封建地主階級的再認識》一文中提出，中國封建社會的經(jīng)營地主，指的是為增加其財富而親自勤于經(jīng)營其地產(chǎn)的地主，其特征是以增加財富為目的，搞集約經(jīng)營，努力改善生產(chǎn)設(shè)備和技術(shù)，調(diào)整與生產(chǎn)者關(guān)系，講究經(jīng)濟效益，與寄生地主形成鮮明對比。經(jīng)營地主對于商品市場的推動作用也大于小生產(chǎn)者。唐文認為，經(jīng)營地主是中國封建地主政治經(jīng)濟體制的產(chǎn)物，土地商品化是經(jīng)營地主產(chǎn)生的市場條件。中國封建社會地主的傳統(tǒng)經(jīng)營方式和發(fā)育不充分的封建市場，又制約著經(jīng)營地主的發(fā)展。

土地制度

土地制度問題在本年度沒引起學(xué)者的更多關(guān)注。師存勛《西周土地制度國有性質(zhì)論略》一文認為所謂西周土地“王有”實際上是一種象征性擁有，真正的土地所有權(quán)在封建氣息頗濃的村社掌握之中。晁福林的《《九店楚簡補釋：小議戰(zhàn)國時期楚國田畝制度》一文認為當時楚國的田畝基本上是兩畦為一畝，畝制為其最基礎(chǔ)的地積單位。李炳泉《西漢西域渠犁屯田考論》一文把部分敦煌懸泉置漢簡資料和傳世文獻相結(jié)合，對西漢在西域渠犁屯田的首開和重開時間、最大規(guī)模、職官設(shè)置及其屯田的作用進行了探討，認為渠犁屯田首開于漢武帝時，重開和擴大在漢宣帝時，其性質(zhì)為軍屯。李炳泉的另一篇文章《尹灣漢墓簡牘“提封”面積數(shù)指的不是東?？さ母孛娣e》不同意尹灣六號漢墓出土的木牘《集簿》所載的“提封”田是東海郡的耕地面積數(shù)的觀點，認為它是一條關(guān)于東海郡土地面積的準確數(shù)字，并肯定了其在西漢歷史地理研究中的價值。

農(nóng)業(yè)與區(qū)域農(nóng)業(yè)經(jīng)濟

宋鎮(zhèn)豪在《五谷、六谷與九谷——談?wù)劶坠盼闹械墓阮愖魑铩芬晃恼J為，古代文獻中的所謂“五谷”、“六谷”、“九谷”之說，在甲骨文中已經(jīng)出現(xiàn)。稷、黍、麥、稻、大豆，是商代的“五谷”。粟、黍、麥、稻、高梁、大豆為商代的“六谷”。禾、黍、粱、麥、來、秜、稌、大豆、高粱，為商代的“九谷”，是商人社會生活中的九大類“粒食”種類。范毓周《關(guān)于商代麥類作物的幾個問題》一文對學(xué)術(shù)界爭執(zhí)不一的商代麥類作物提出了自己的看法。易德生《〈管子〉中“五谷”略考》從作物種植時間角度，認為“禾”、“稷”是同一物，“黍”與“稷”是不同的兩種植物。張經(jīng)《殷商時期諸神與農(nóng)業(yè)關(guān)系分析》一文通過對相關(guān)卜辭的分析，認為商人并沒有專門的農(nóng)業(yè)保護神。在商人所祭祀、崇拜的多種神靈中，他們都或直接、或通過控制，影響其他自然現(xiàn)象，作用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，表現(xiàn)出“異己”、“親己”等不同的特征，但是還沒有那個神靈是專司農(nóng)業(yè)的。胡衍錚在《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》一文中對“黍稷重穋、禾麻菽麥”八種糧食作物進行了分析。

區(qū)域農(nóng)業(yè)經(jīng)濟研究也引起學(xué)界的關(guān)注。吳小平《論洞庭湖地區(qū)原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系》一文對洞庭湖地區(qū)史前時期的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟概況做了探討，指出農(nóng)業(yè)發(fā)展與環(huán)境變化有密切的關(guān)系。吳海濤《先秦時期淮水地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)述論——以皖水、豫東為例》一文認為先秦時期，淮北地區(qū)成為開發(fā)較早的農(nóng)業(yè)區(qū)之一。這主要表現(xiàn)為定居聚落和城市的形成、家畜飼養(yǎng)與漁獵業(yè)的發(fā)展，農(nóng)作物品種出現(xiàn)了南北交融的現(xiàn)象。到春秋戰(zhàn)國時期，該地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展速度加快，為其后成為古代重要經(jīng)濟區(qū)奠定了基礎(chǔ)。姜世碧的《成都平原先秦農(nóng)業(yè)初探》依據(jù)考古材料，結(jié)合文獻記載對先秦時期成都平原的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟狀況及其相關(guān)問題作了初步探討。郭聲波在《歷史時期四川蠶桑事業(yè)的興衰》一文從多學(xué)科角度全面審視了四川蠶桑事業(yè)的興衰過程。認為成都平原的繅絲技術(shù)至遲在春秋戰(zhàn)國之際就已發(fā)展起來。到漢代，成都平原的蠶桑事業(yè)繼續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，四川盆地西部桑園畫像磚的出現(xiàn)，反映蠶桑已成為有些農(nóng)戶的專業(yè)生產(chǎn)。王勇《秦漢地區(qū)西南夷地區(qū)的農(nóng)業(yè)開發(fā)》一文提出，秦漢時期隨著中原統(tǒng)治勢力的進入，西南夷地區(qū)的一些河谷平地和郡縣治所周圍的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)迅速達到了中原農(nóng)業(yè)發(fā)達地區(qū)的水平。但是這些農(nóng)業(yè)發(fā)達地區(qū)卻為廣大的農(nóng)業(yè)未開發(fā)區(qū)和牧業(yè)區(qū)所包圍。形成這一農(nóng)業(yè)開發(fā)格局的原因與秦漢政府對西南夷地區(qū)的開發(fā)方式以及西南夷地區(qū)自身的自然條件密不可分。王星光、李秋芳《太行山地區(qū)與粟作農(nóng)業(yè)的起源》一文認為太行山地區(qū)是中國粟作農(nóng)業(yè)起源地之一，野生狗尾草的存在為粟作農(nóng)業(yè)的起源提供了生物依據(jù)。粟作農(nóng)業(yè)的誕生，為以后夏、商等王朝在該地區(qū)的崛起奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。寧志新《漢唐時期河北地區(qū)的水稻生產(chǎn)》一文考證并論述了河北地區(qū)的稻作歷史。認為漢唐時期河北地區(qū)的水稻種植主要集中在以鄴縣為中心的河北南部，以定州為中心的河北中部和以幽州、涿州為中心的河北北部。并認為水稻種植基本上以政府行為為主，水稻的收成多歸當?shù)毓俑小?/p>

水利事業(yè)的發(fā)展關(guān)乎農(nóng)業(yè)的興衰。包明軍《南陽漢代的水利建設(shè)淺析》認為漢代南陽的水利工程集南方水利工程以塘堰為主，北方水利工程以溝渠為主的特點，形成一種渠塘結(jié)合的水利灌溉系統(tǒng)。莊明輝的《兩漢水利工程與“基本經(jīng)濟區(qū)”》就漢武帝時期所興建的一系列較大規(guī)模水利工程進行了論述，認為這些大規(guī)模水利工程如漕渠、六輔渠、龍首渠、白渠等之所以在關(guān)中地區(qū)修建，是與西漢統(tǒng)治者對“基本經(jīng)濟區(qū)”的特殊重視和政策傾斜密不可分?！盎窘?jīng)濟區(qū)”的發(fā)展，直接關(guān)系到政權(quán)統(tǒng)治的穩(wěn)固，但同時卻以犧牲其它地區(qū)社會經(jīng)濟的發(fā)展為代價，致使其它地區(qū)與“基本經(jīng)濟區(qū)”之間存在著明顯的鴻溝，無法享受同等發(fā)展的條件和機會，加劇了不同地區(qū)間經(jīng)濟發(fā)展的不平衡。

商品經(jīng)濟

商品經(jīng)濟問題是本年度研究的熱點，發(fā)表了一批較高學(xué)術(shù)水平的論文。施偉青的《論秦自商鞅變法后的商品經(jīng)濟》一文是該方面具有代表性的力作。該文根據(jù)秦簡《日書》材料，對秦國自商鞅變法后商品經(jīng)濟的發(fā)展狀況進行了研究，認為秦國商品經(jīng)濟的發(fā)達，既表現(xiàn)為商品種類繁多，具有多樣性的特點上，也表現(xiàn)商品貿(mào)易活動地域廣，交易頻繁，商品貨幣關(guān)系相當程度的發(fā)展上。對為什么在實行重農(nóng)抑商的秦國會出現(xiàn)商品貨幣關(guān)系發(fā)達的現(xiàn)象，施文認為原因有三，一是戰(zhàn)國以來貧富升降轉(zhuǎn)換劇烈，許多人企圖通過經(jīng)商致富，二是秦人十分重視世俗利益的價值觀，對其背本逐末起了推波助瀾的作用，三是秦國抑商政策不徹底。這些都影響了秦國抑商政策的徹底推行。因此，對秦國重農(nóng)抑商政策的實際作用不宜估計過高。冷鵬飛《戰(zhàn)國秦漢時期農(nóng)業(yè)領(lǐng)域商品經(jīng)濟的發(fā)展》一文提出，鐵器牛耕的推廣，生產(chǎn)率的提高是農(nóng)業(yè)領(lǐng)域商品經(jīng)濟發(fā)展的契機；一家一戶獨立擁有生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品的社會個體的增多，為商品生產(chǎn)及其交換的發(fā)展創(chuàng)造了必要條件；大量城市人口和其他非農(nóng)業(yè)人口的增長以及手工業(yè)、服務(wù)性行業(yè)的涌現(xiàn)，為農(nóng)業(yè)領(lǐng)域批量生產(chǎn)供應(yīng)商品糧和手工業(yè)原材料敞開了大門。這些因素相互作用的結(jié)果，終于在西漢時期迎來了我國歷史上農(nóng)業(yè)領(lǐng)域商品經(jīng)濟發(fā)展的第一個高潮。

雷震《中國古代商品經(jīng)濟特點簡論》(漢中師院學(xué)報4)一文認為,中國封建社會商品經(jīng)濟實質(zhì)上是一種簡單形態(tài)的商品生產(chǎn),是封建自然經(jīng)濟的附屬物和補充部分.李恒全《試述漢代私營手工業(yè)的商品生產(chǎn)》一文認為漢代私營手工業(yè)的商品生產(chǎn)，遍及所有的手工業(yè)行業(yè)，在漢代手工業(yè)中占有主導(dǎo)地位。在漢代，私營手工業(yè)以小生產(chǎn)為主體，農(nóng)民家庭手工業(yè)在私營手工業(yè)中占主導(dǎo)地位，部分私營手工業(yè)已使用雇用勞動，已有競爭意識。李炳泉在《西漢商品經(jīng)濟發(fā)展中存在的幾個問題》一文中不同意有人對西漢時期商品經(jīng)濟的水平和性質(zhì)給予過高評價的觀點。認為西漢商品經(jīng)濟主要服務(wù)于地主、官僚和貴族的統(tǒng)治及享樂的需要，它的繁榮不是建立在商品生產(chǎn)高度發(fā)展基礎(chǔ)之上，它的發(fā)展受到封建政府的嚴重束縛。唐光孝《試析四川漢代葬俗中的商品化問題》一文認為，西漢時期四川地區(qū)出現(xiàn)的磚室墓、石室墓和崖墓等墓葬在墓室結(jié)構(gòu)的用材、崖墓的開鑿、墓室裝飾和專用隨葬品方面無不充溢著商品化因素。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)和流行，與西漢社會生活中商品經(jīng)濟的發(fā)展息息相關(guān)。劉瑛的論文《試論商品經(jīng)濟對兩漢世風(fēng)的影響》認為商品經(jīng)濟對兩漢世風(fēng)的負面影響較為顯著，主要表現(xiàn)在：求富、逐利觀念成風(fēng)，社會消費趨向奢侈，傳統(tǒng)道德觀動搖和士人棄學(xué)經(jīng)商現(xiàn)象出現(xiàn)。

財政、貨幣與稅收

趙夢涵《論西漢前期的財經(jīng)政策與文景之治》(石油大學(xué)學(xué)報2)通過分析西漢前期集權(quán)和分權(quán)相結(jié)合的管理體制特點,認為西漢前期的財經(jīng)政策既從體制上繼承了秦創(chuàng)立的中央集權(quán)制,又接受了秦亡于暴政的歷史教訓(xùn),反其道而行之,大力放寬財經(jīng)政策.實行郡國并行制.這種分權(quán)式的封國制在漢初有利于減輕中央財政負擔,穩(wěn)定功臣和王室。同時,減政放權(quán),有利于調(diào)動地方的積極性,促進地方經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展,從而開創(chuàng)了文景之治.鄒春生《秦漢財務(wù)審計初探》(安慶師院學(xué)報2)一文認為,秦漢財務(wù)審計的對象主要是與國家財政財務(wù)收支有關(guān)的財會資料,審計的主要機構(gòu)在中央是宰相和御史大夫二府,在地方是郡守和縣令.審計采取送達的方式。陳浩《越國貨幣形態(tài)再探》的論文論述了越國貨幣形態(tài)的多元特性，越國有使用“布帛”、“珠玉”的實物貨幣，有使用“黃金”和“青銅塊”的稱量貨幣，而越國的金屬貨幣是戈幣。布戈出現(xiàn)的時間，較之實物貨幣和金屬稱量貨幣要晚些，可能出現(xiàn)于越國鼎盛時期。它的鑄行是越國商品經(jīng)濟迅速發(fā)展的必然結(jié)果。高良荃、趙光懷《漢初貨幣政策與漢初政治》一文重點從社會政治的影響這一角度去解讀漢武帝以前的貨幣政策，認為漢初貨幣政策不僅取決于財政的需要和商品流通的需要，還取決于各個階段的治國方略與政治傾向，與中央集權(quán)的加強過程密切相關(guān)。劉弘、姜先杰《新莽鑄幣遺址研究》依據(jù)考古材料將王莽鑄幣地點分為三個地區(qū)，即三輔地區(qū)，經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)和邊郡地區(qū)。王莽在不同地區(qū)鑄幣，目的各有側(cè)重。在三輔地區(qū)鑄幣，以政治需要為主，政治目的大于經(jīng)濟目的；在經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)鑄幣更多地考慮經(jīng)濟上的需要；而在邊郡地區(qū)鑄幣則側(cè)重于軍事上的需要。

朱紅林、關(guān)曉麗的《〈周禮〉中的商業(yè)稅收制度研究》論文從關(guān)稅、人口稅、商業(yè)勞役以及稅收監(jiān)督制度幾方面論述了《周禮》中的稅收制度。秦漢文獻中對芻、藳稅的記載很少，過去學(xué)界較少進行系統(tǒng)研究。高敏《論西漢前期芻、藳稅制度的變化發(fā)展》以張家山247號漢墓出土的竹簡為據(jù)，考證了文、景時期芻、藳稅制度的發(fā)展變化，認為文、景時期的以芻折錢繳納之制，是承襲了西漢初期的在收夠了“足其縣用”的芻藳實物之后，其余令頃入五十五錢以當芻藳的做法，不過制度化為以錢折芻和折藳而已；文景時期的芻稅質(zhì)量明顯優(yōu)于藳稅質(zhì)量的狀況，也非始于文景時期，同樣是承襲了西漢初期芻稅質(zhì)量優(yōu)于藳稅質(zhì)量的發(fā)展傾向；田芻與戶芻的區(qū)分，也非始于文景之時，而是萌芽于西漢初期，且擴大化為所有芻藳稅承擔者。臧知非的《從〈吏民田家莂〉看漢代田稅的征收方式》就東漢王朝征收田稅方式問題提出了自己的看法。認為吳簡記載表明，孫吳把國有土地按質(zhì)量分為“熟田”、“旱田”兩類租給農(nóng)民，征收不同標準的田租，其“熟田”、“旱田”的數(shù)額是人為地“定”出來的而非依據(jù)土地質(zhì)量的自然狀況統(tǒng)計出來的數(shù)量。東漢自章帝以后把土地“差為三品”而稅之。吳簡的問世，簡接證明了東漢土地分為三等之后是分別征收不同數(shù)額的田稅，孫吳的“熟田”、“旱田”之分是東漢田分三等的發(fā)展，盡管租、稅性質(zhì)不同，但方式一致。

經(jīng)濟思想與經(jīng)濟政策

馬濤《從郭店楚簡〈老子〉看老子的經(jīng)濟思想》一文認為老子的經(jīng)濟思想和先秦儒家的經(jīng)濟思想十分相近，都具有濃厚的自由主義經(jīng)濟思想的傾向。儒道兩家經(jīng)濟思想的對立并非始于當時，而是受莊子后學(xué)的影響所致。高厚禮、張德俊《老子管理思想探析》(管子學(xué)刊2)提出,老子以道為中心的管理思想,其本質(zhì)就是“無為而治”,看似清凈無為,卻能尊重萬物,各自發(fā)展,達到“無不為”。聶志紅《先秦儒家的理想經(jīng)濟世界：綜論孔子、孟子、荀子的經(jīng)濟思想》一文，運用新制度經(jīng)濟學(xué)的部分理論，從春秋戰(zhàn)國時期制度變遷的社會背景出發(fā)，宏觀審視先秦儒家的經(jīng)濟理論主張，認為孔子、孟子、荀子系統(tǒng)建立起了儒家完整的封建社會經(jīng)濟運行的理想框架，他們共同構(gòu)成的“經(jīng)濟世界”，代表了儒家經(jīng)濟思想的最高水平。巴新生《西周領(lǐng)主土地所有權(quán)方面所見之倫理經(jīng)濟觀念蠡測》一文認為周天子的最高土地所有權(quán)觀念，并不能反映西周土地的實際所有形態(tài)。周天子的最高土地所有權(quán)觀念的反映主要是周王對“溥天之下”的“王土”擁有最初支配權(quán)、處置權(quán)以及周天子或天子執(zhí)政大臣對諸侯土地的交換、訴訟的參與上。而反映在諸侯經(jīng)濟負擔方面的倫理經(jīng)濟觀念就是諸侯必須以明德之政行以克盡孝道，向周天子盡經(jīng)濟義務(wù)。張弘《戰(zhàn)國秦漢時期重商與輕商觀念的嬗變》一文提出，戰(zhàn)國秦漢時期商業(yè)的發(fā)展與繁榮，有利于重商觀念的形成。與此同時，“重農(nóng)抑末”政策的推行，工商業(yè)者的兼并行為，以及由“重義輕利”觀念所引發(fā)的鄙視工商業(yè)等因素，則促進了輕商觀念的發(fā)展。這樣，在重商與輕商觀念的嬗變過程中，除個別時期，如西漢中期，重商觀念稍占優(yōu)勢以外，其它時期則一直處于劣勢。許云欽《賈宜的“富安天下”思想》一文認為，“富安天下”思想是賈宜治世方案中一項重要思想主張，其主旨在于要求西漢最高統(tǒng)治者采取驅(qū)民歸農(nóng)、積蓄糧食、崇尚節(jié)用和輕賦少事等措施，從解決民生問題入手，通過經(jīng)濟上的“富民”來達到政治上的“安民”。馬濤《論陸賈的經(jīng)濟思想及對漢初政策的影響》一文認為陸賈繼承了先秦儒家的經(jīng)濟自由主義思想，倡導(dǎo)經(jīng)濟自由，《新語》一書所闡發(fā)的自由主義思想對漢初經(jīng)濟政策產(chǎn)生了重要的影響，成為漢初治理國家的基本理念。張樹卿、劉純龍《儒釋道經(jīng)濟觀初探》一文提出，儒、佛、道三者不僅有各自的經(jīng)濟觀，而且有其在各自經(jīng)濟觀指導(dǎo)下的經(jīng)濟實踐活動。比較儒、釋、道的經(jīng)濟觀，不難發(fā)現(xiàn)三者皆重視經(jīng)濟問題，重視環(huán)境與經(jīng)濟的發(fā)展，注重生產(chǎn)勞動。朱丹《論老子的德治經(jīng)濟思想》從經(jīng)濟學(xué)角度討論了老子的德治經(jīng)濟思想。康清蓮《論司馬遷的經(jīng)濟思想與漢武帝時期的經(jīng)濟政策》就司馬遷“四業(yè)并勸”的經(jīng)濟思想與漢武帝的經(jīng)濟措施之間的矛盾進行了論述。張華新《略論我國古代的農(nóng)本思想》對古代農(nóng)本思想的形成與發(fā)展進行了分析，闡述了農(nóng)本思想的內(nèi)涵和外延。

經(jīng)濟政策研究也引起研究者的關(guān)注。趙光懷在《兩漢“禁民二業(yè)”政策的歷史考察》一文中提出，“禁民二業(yè)”思想是在中國奴隸制時代四民分業(yè)思想的基礎(chǔ)上形成的。兩漢時期“禁民二業(yè)”政策與重農(nóng)、抑商和抑兼并問題密切相關(guān)。西漢前期“禁民二業(yè)”政策主要是為了實現(xiàn)重農(nóng)和抑商，西漢中后期以后則以抑兼并為主要目的，東漢時期“禁民二業(yè)”政策的出發(fā)點是為了抑制豪強地主勢力的發(fā)展。由于歷史背景不同及其政策目的的差異，這一政策所發(fā)揮的作用也因時而異，禁民二業(yè)在漢代政府推行重農(nóng)抑商政策中發(fā)揮了重要作用，但在抑制兼并問題上顯得軟弱無力，基本沒發(fā)揮什么作用。王紹東《論漢代限制“官營二業(yè)”與提倡“厚俸養(yǎng)廉”的思想》一文認為，在封建社會，官僚利用手中的權(quán)力兼營他業(yè)，牟取暴利，是普遍存在的一種現(xiàn)象?！皩τ诜饨ㄉ鐣@一痼疾的危害，漢代有遠見的思想家明確提出“禁民二業(yè)”，特別是限制“官營二業(yè)”的思想和主張。他們還認識到，官吏俸祿過低是造成禁官二業(yè)難以實施的重要因素，提出了“寡官重祿”和“厚俸養(yǎng)廉”的主張，力圖從制度入手，解決封建社會的官吏腐敗和土地兼并問題。王剛《漢代外貿(mào)與邊貿(mào)政策探略》一文認為，漢政府對外貿(mào)與邊貿(mào)實行嚴格的管制政策，主要體現(xiàn)在物品管制和對經(jīng)商者出入境的控制上。在外貿(mào)和邊貿(mào)中，物流主要是以漢的金、帛等財政物質(zhì)儲備，換取所謂的奇珍異物。漢政府還為外貿(mào)提供軍政保障。這種政策具有突出的軍政目的和意義。

自然災(zāi)害與社會保障

先秦兩漢是中國古代自然災(zāi)害集中發(fā)生的時期之一。本年度自然災(zāi)害研究頗引人注目，卜風(fēng)賢《周秦兩漢時期農(nóng)業(yè)災(zāi)害時空分布研究》是該方面研究的代表作。卜文通過對周秦兩漢頻繁發(fā)生的農(nóng)業(yè)災(zāi)害的定量分析，根據(jù)災(zāi)害史料的災(zāi)度等級和統(tǒng)計結(jié)果，認為農(nóng)業(yè)災(zāi)害在時間分布方面表現(xiàn)出明顯的時代特征。在空間分布方面，山東、山西地區(qū)是周秦兩漢時期的農(nóng)業(yè)重災(zāi)區(qū)。文章最后也分析了社會大變革對農(nóng)業(yè)承災(zāi)力的影響。陳業(yè)新就兩漢時期的災(zāi)害與荒政問題發(fā)表了系列論文。在《兩漢時期災(zāi)害發(fā)生的社會原因》一文中，作者認為兩漢時期不當?shù)匕l(fā)展農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，尤其是較為發(fā)達的冶煉業(yè)，是破壞生態(tài)和引發(fā)災(zāi)害的重要因素；盛行于兩漢的浮侈世風(fēng)對林木資源的大量耗費，使得其調(diào)節(jié)生態(tài)和遏制災(zāi)害發(fā)生的能力大大降低，以致屢發(fā)的災(zāi)害呈蔓延之勢；統(tǒng)治集團為爭權(quán)奪利而發(fā)動的戰(zhàn)爭也使生態(tài)環(huán)境資源遭受重創(chuàng)，從而引發(fā)災(zāi)害。在《兩漢荒政初探》一文從備荒防災(zāi)、抗災(zāi)措施、賑濟、廩貸、減蠲租賦、節(jié)約五個方面對兩漢的荒政措施加以概括和剖析。在《兩漢荒政特點探析》一文中除繼續(xù)沿用前文觀點外，進而提出兩漢荒政具有制度化和法律化、荒政實施程序化、荒政經(jīng)學(xué)印跡突出以及荒政措施制肘于財政經(jīng)濟狀況、吏治狀況等特點。張文華也發(fā)表了一組論文集中論述漢代的自然災(zāi)害。在《漢代自然災(zāi)害的發(fā)展趨勢及其特點》一文中認為兩漢災(zāi)害具有種類多樣，發(fā)生區(qū)域廣泛，持續(xù)時間長，發(fā)生頻率高，災(zāi)情嚴重，災(zāi)害連鎖反應(yīng)顯著，災(zāi)害群發(fā)典型等特征。其《漢代蝗災(zāi)論略》一文就漢代蝗災(zāi)的特點、蝗災(zāi)的防治措施等進行了論述。張文華、胡謙《漢代救荒對策論略》一文，對漢政府的救荒政策作了論述。認為漢代的救荒對策有災(zāi)前預(yù)防、災(zāi)時抗御、災(zāi)時賑濟、災(zāi)后補救、恢復(fù)家園與生產(chǎn)等幾種形式，形成較為完備的體系。謝仲禮《東漢時期的災(zāi)異與朝政》一文認為，東漢政府在處理災(zāi)異方面，采取賑災(zāi)、減免賦稅等務(wù)實性措施和舉賢良、理冤減刑等務(wù)虛性措施。

中國古代自然災(zāi)害的頻仍，也使社會保障顯得更為急迫。王衛(wèi)平《論中國古代社會保障制度的初步形成》一文提出，早在三千多年前，中國就已出現(xiàn)社會保障制度的萌芽，古代社會保障制度形成的思想基礎(chǔ)是民本思想。從《周禮》、《管子》等記載中可以看出古代社會保障的理念及制度雛形。與此同時，賢明的君主和諸侯對此進行了成功的實踐，從而促成了中國古代保障制度的形成。孫彥《東漢社會保障政策淺析》就東漢王朝在自然災(zāi)害頻仍時期對弱勢群體的社會保障政策進行了論述。

氣候與生態(tài)環(huán)境

王暉、黃春長《商末黃河中游氣候環(huán)境的變遷與社會變遷》一文認為，新石器時代到商代黃河流域的氣候?qū)儆跍嘏瘽駶櫰?，商代后期，氣候出現(xiàn)了干旱化，商末氣候環(huán)境的變遷對其時社會政治的影響極大。周人克商的牧野之戰(zhàn)發(fā)生在大旱之年，其直接導(dǎo)火索是為了解決因旱災(zāi)發(fā)生饑荒的生存危機，是周人為尋找生存出路而做出的舉動。陳業(yè)新《兩漢時期氣候狀況的歷史學(xué)再考察》一文從農(nóng)事活動時節(jié)、物候和干濕狀況三個方面對兩漢時期的氣候情況進行了考察。認為在冷暖變動方面，兩漢時期的氣溫比春秋時期要低，與今天相較并無大的差異，僅有的區(qū)別在于具體的變動幅度上。前后漢相比，西漢略冷，東漢稍暖，但期間有多次波動，東漢末年，氣候急劇轉(zhuǎn)冷。在干濕狀況方面，該時期具有若干干濕相間的顯著特征。馬新《歷史氣候與兩漢農(nóng)業(yè)的發(fā)展》一文則認為，漢代與春秋戰(zhàn)國以來同屬一個溫暖期。這一歷史時期氣候的相對溫暖與濕潤，帶來了豐富的水資源，并使土壤和植被都處在良好的自然循環(huán)狀態(tài)。漢代農(nóng)業(yè)的發(fā)展狀況，諸如農(nóng)作物布局的變化，農(nóng)產(chǎn)量的提高以及農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式特色的形成都與之息息相關(guān)。

在生態(tài)環(huán)境研究方面，徐日輝《新石器時期渭水上游的生態(tài)研究》一文認為歷史上渭水上游地區(qū)有著十分良好的生態(tài)環(huán)境，森林河流密布。對于今天渭水上游的黃土高坡的惡劣生態(tài)環(huán)境的形成原因，徐文認為是由于氣候變冷和人類活動的破壞所致。王啟才的《〈呂氏春秋〉的生態(tài)觀》一文論述了《呂氏春秋》天地萬物一體的整體生態(tài)和諧觀。王守春在《胡桐一詞的詞源與古代樓蘭地區(qū)的生態(tài)環(huán)境》一文提出，見于《漢書·西域傳》中的“胡桐”一詞與內(nèi)地的桐樹毫不相干，唐代顏師古關(guān)于“胡桐”詞源的錯誤解釋影響甚大，延續(xù)至今。而《漢書·西域傳》中的“胡桐”就是胡楊樹，胡楊樹在古代樓蘭地區(qū)生態(tài)環(huán)境和居民生活中起著重要的作用.陳朝云《用養(yǎng)結(jié)合：先秦時期人類需求與生態(tài)資源的平衡統(tǒng)一》一文論述了該時期生態(tài)環(huán)境的變異和對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以及國民經(jīng)濟的影響。并就統(tǒng)治者所倡導(dǎo)的用養(yǎng)結(jié)合，協(xié)調(diào)人與生態(tài)環(huán)境的平衡統(tǒng)一，全方位地保護生態(tài)資源的政策做了論述。王煒林《毛烏素沙漠化年代問題之考古學(xué)觀察》認為毛烏素沙漠的形成原因既有自然的也有社會的，尤其是漢代向該地區(qū)的大規(guī)模移民活動和開墾，使植被面積遭到大面積破壞，客觀上加速了毛烏素沙漠地區(qū)的沙漠化過程。

西部開發(fā)與移民

先秦、秦漢時期的西部開發(fā)也引起學(xué)界關(guān)注。汪受寬《秦人西部開發(fā)的歷史反思》認為，作為國家政權(quán)對西部地區(qū)有意識的全面開發(fā)則自秦人始。秦人對西部廣大地區(qū)進行了系統(tǒng)成功的開發(fā)，使其成為全華夏最富庶、實力最強的地區(qū)，為秦漢皇朝定鼎關(guān)中提供了堅實的保證。反思秦人西部開發(fā)史，其營造人才發(fā)揮作用的環(huán)境，經(jīng)濟開發(fā)因地制宜，交通和社會安定先行，重點工程近期和長遠效益并重，注重環(huán)境保護等都是值得借鑒的。曾鷹《論古代西部開發(fā)的興衰及其借鑒意義》一文認為，古代西部經(jīng)歷了三次開發(fā)高潮，即周秦漢時的“拓展型”開發(fā)，隋唐時期的“擴張型”開發(fā)，清代初期的“強力型”開發(fā)。而周秦漢時的開發(fā)，受到了良好的經(jīng)濟社會效益，帶動了中、東部地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，出現(xiàn)了歷史上第一次經(jīng)濟發(fā)展的高潮。侯甬堅在其論文《西漢政府在西北邊疆開發(fā)中的投入》中提出，西漢政府為鞏固西北邊疆，通過“移民實邊”，動用國家財政，采取部分特殊政策等手段，使西漢向西北方向的拓展快速而富有成效。陳曉鳴在《漢代北部、西南部邊郡經(jīng)濟開發(fā)之評述》一文中認為，北部邊郡和西南邊郡由于地理環(huán)境、居民族屬以及戰(zhàn)略地位的不同，漢王朝相應(yīng)地采取了不同的治理政策和開發(fā)措施。北部邊郡突出戰(zhàn)略防御，在經(jīng)濟開發(fā)上帶有濃厚的軍事色彩，以突發(fā)式方式運作，投資規(guī)模大，短期效益明顯，但持續(xù)性不強，衰落得很快。西南邊郡在政治治理和經(jīng)濟開發(fā)上，為漸進式發(fā)展，投資規(guī)模小，發(fā)展也很緩慢，但穩(wěn)定而持久。

先秦兩漢移民問題在該段的經(jīng)濟史研究中應(yīng)占重要地位，但卻未引起必要的重視。本年度一些研究者進行了可喜的嘗試。孫左華、王武云《先秦移民及其影響》將先秦時代的移民方式概括為滅國移民、遷都移民、分封移民、戰(zhàn)俘移民、調(diào)遣移民、犯罪移民、逃忙移民等幾種。并認為先秦移民與文化傳播緊密相關(guān)。閆明恕《論秦代移民》一文就秦代的移民方式、移民階層、移民地區(qū)、移民政策四個方面進行了論述，認為移民活動不同程度的打擊了六國舊貴族勢力，鞏固了秦政權(quán)，促進了民族融合和地區(qū)經(jīng)濟文化交流。

部門經(jīng)濟與生產(chǎn)力水平

侯虹《蒲江鹽井的開發(fā)與西漢四川鹽鐵經(jīng)濟的發(fā)展形態(tài)》一文認為，蒲江境內(nèi)穿井鼓鹽歷史悠久，早在商周時期，古代先民就開始利用自然鹽泉。到西漢已開鑿出數(shù)量眾多的大口徑鹽井，鹽業(yè)的開發(fā)已經(jīng)成熟。蒲江出土的漢代“牢盆”填補了鹽業(yè)史上的一個空白，官府利用“牢盆”控制整個鹽業(yè)生產(chǎn)。作者論述了蒲江鹽井的開發(fā)與西漢鹽鐵經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。認為在漢初，獨立于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的鑄錢、煮鹽、冶鐵三大手工業(yè)迅速崛起，逐漸形成一個以成都為中心的西蜀經(jīng)濟圈。而臨邛地區(qū)的鹽鐵資源在這一經(jīng)濟圈中居重要的地位。周衛(wèi)榮《齊刀銅范母與疊鑄工藝》一文指出齊國貨幣齊刀并不是用疊鑄法鑄造的，民國以來各家圖譜中所載的齊刀幣銅范母系后人的偽作。我國在先秦時期尚未用疊鑄工藝鑄錢