一-古希臘戲劇課件

第一章古希臘戲劇

第一節(jié)古希臘戲劇發(fā)展概況第二節(jié)古希臘戲劇三大悲劇家第三節(jié)古希臘喜劇家第一節(jié)古希臘戲劇發(fā)展概況一、古希臘悲劇與喜劇的緣起

1、社會(huì)歷史文化背景位于地中海中北部，是歐洲文化的搖籃，歐洲戲劇的發(fā)源地。

豐富的文化寶藏：希臘神話(huà)、荷馬史詩(shī)、薩福琴歌、伊索寓言。政治、經(jīng)濟(jì)、軍事力量的崛起。泛神論。祭祀儀式：由人假扮表演一定的情節(jié)——戲劇。

2、酒神祭祀與戲劇比賽

祭祀酒神狄俄尼索斯的歌舞——古希臘悲劇和喜劇的雛形。首先使原舞臺(tái)合唱形式的酒神頌歌具有藝術(shù)上的表演因素的是阿瑞翁。公元前560年，僭主庇西士特拉妥把酒神祭典搬到雅典城內(nèi)。約公元前534年，雅典人忒斯庇斯（泰斯庇斯）在歌舞表演中采用第一個(gè)演員。每年3、4月份舉行的城市酒神節(jié)。戲劇比賽。

二、基本演出形態(tài)及劇場(chǎng)藝術(shù)發(fā)展

1、悲劇演出題材：荷馬史詩(shī)中的神話(huà)故事和英雄傳說(shuō)；用詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)敘述故事。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，嚴(yán)肅是悲劇的特性。（1）、演員約公元前534年，雅典人忒斯庇斯（泰斯庇斯）在歌舞表演中采用第一個(gè)演員。第二個(gè)演員的出現(xiàn)，歸功于埃斯庫(kù)羅斯。索?？死账拱蜒輪T增至三個(gè)。面具造型特點(diǎn)。

悲劇表演的主要技能是演員的朗誦。著裝華美，嗓音宏亮，動(dòng)作緩慢有節(jié)奏，令人物顯得高大和尊貴。（2）、歌隊(duì)一般公認(rèn)在索福克勒斯有生之年，歌隊(duì)由15人組成。作用：戲劇背景的敘述人，用以連接戲劇表演的情節(jié)間斷；戲劇氛圍的制造者和渲染者；戲劇效果的引導(dǎo)者，把觀眾引向期待的反應(yīng)；往往表露作者的觀點(diǎn)，與劇中其他人物交換看法，提出意見(jiàn)或建議，相當(dāng)于戲劇中的一個(gè)角色。提高戲劇的觀賞性。（3）、場(chǎng)地及其他2、喜劇演出

表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中普通人的瑣事，雜有放縱和狎昵的內(nèi)容，被認(rèn)為比悲劇低下。不用韻文而以日常口語(yǔ)進(jìn)行表演，結(jié)構(gòu)靈活，風(fēng)格輕松滑稽。（1）、演員3個(gè)，有時(shí)候根據(jù)需要增至5個(gè)。服裝：由日常生活服裝演化而來(lái)。外衣短小，以增強(qiáng)滑稽效果。面具較多：歪大嘴，笑紋，常常禿頂、丑陋等——滑稽可笑。還可把知名人物形象做成面具。（2）、歌隊(duì)24人。制造喜劇效果。第二節(jié)古希臘戲劇三大悲劇家一、埃斯庫(kù)羅斯

1、埃斯庫(kù)羅斯（約公元前525－前456）生平及創(chuàng)作傳世劇本7部，它們是：

《乞援人》(約公元前490年，一說(shuō)公元前463年)、

《波斯人》(公元前472年，得頭獎(jiǎng))、

《七將攻特拜》(公元前467年，得頭獎(jiǎng))、

《普羅米修斯》(約公元前465年，一說(shuō)公元前469年)、

《阿伽門(mén)農(nóng)》、《奠酒人》、《報(bào)仇神》（即《俄瑞斯忒亞》三部曲）阿伽門(mén)農(nóng)、克呂泰涅斯特拉、埃吉斯托斯、俄瑞斯忒斯作品氣勢(shì)宏偉，莊嚴(yán)豪邁，以極其優(yōu)美的詩(shī)劇寫(xiě)成。他在悲劇中采用了第二個(gè)演員，使得對(duì)話(huà)和戲劇沖突增強(qiáng)，情節(jié)也更加豐富。

2、《被縛的普羅米修斯》

三場(chǎng)（開(kāi)場(chǎng)、退場(chǎng)除外）悲劇，取材于古希臘神話(huà)。威力神和暴力神、匠神普羅米修斯長(zhǎng)河神的女兒們(由她們組成劇中歌隊(duì))長(zhǎng)河神伊俄宙斯赫爾墨斯啊，我那無(wú)比神圣的母親啊，啊，普照世間萬(wàn)物的光亮大氣啊，請(qǐng)看我正遭受怎樣不公平的虐待!劇作家對(duì)專(zhuān)制統(tǒng)治的反思，表達(dá)出對(duì)民主政治的向往。劇中歌隊(duì)的抒情演唱和人物的對(duì)話(huà)充分揭示了人物的內(nèi)心世界，營(yíng)造了一種莊嚴(yán)的氛圍。劇作選取事件臨近結(jié)尾的部分作為正面描寫(xiě)的對(duì)象，以人物的活動(dòng)空間為出發(fā)點(diǎn)結(jié)構(gòu)劇情。缺陷：普羅米修斯的“行動(dòng)”主要靠人物的對(duì)話(huà)交待，心理活動(dòng)表現(xiàn)充分，但戲劇性不是很強(qiáng)。普羅米修斯：愛(ài)護(hù)人類(lèi)、不屈服于暴力、堅(jiān)強(qiáng)不屈，是崇高、悲壯、完美的悲劇形象。宙斯：暴君。反映了詩(shī)人的民主精神。

二、索?？死账?/p>

1、索?？死账股郊皠?chuàng)作索?？死账梗ü?96？－前406）

《埃阿斯》(約公元前442年演出)、

《安提戈涅》(約公元前441年演出)、

《俄狄浦斯王》(約公元前431年演出)、

《厄勒克特拉》(公元前419年至415年之間演出)、《特刺喀斯少女》(約公元前413年演出)、

《菲羅克忒斯》(公元前409年演出)、

《俄狄浦斯在科羅諾斯》(公元前401年演出)?！皯騽〗绲暮神R”

他首先在悲劇演出中采用第三個(gè)演員，使對(duì)白在劇中占有了更加重要的地位，增加了戲劇的成分，減弱了合唱隊(duì)的作用。

最重要貢獻(xiàn)在悲劇的結(jié)構(gòu)布局方面。作品結(jié)構(gòu)復(fù)雜，富有懸念，同時(shí)又嚴(yán)整簡(jiǎn)潔，和諧完美。

善于刻畫(huà)人物。劇本的語(yǔ)言洗練有力，對(duì)白緊湊，文字富于聯(lián)想，許多段落可以獨(dú)立成章，被認(rèn)為是抒情詩(shī)的典范。

《俄狄浦斯王》OedipustheKing四場(chǎng)（還有開(kāi)場(chǎng)、退場(chǎng)，進(jìn)場(chǎng)歌、每一場(chǎng)之后有合唱歌共計(jì)4次）悲劇。情節(jié)整一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、布局巧妙。亞里斯多德突轉(zhuǎn)，“指行動(dòng)的發(fā)展從一個(gè)方向轉(zhuǎn)至相反的方向”；“發(fā)現(xiàn)”，則是“指從不知到知的轉(zhuǎn)變，即使置身于順達(dá)之境或敗逆之境的人物認(rèn)識(shí)到對(duì)方原來(lái)是自己的親人或仇敵”?！白罴训陌l(fā)現(xiàn)與突轉(zhuǎn)同時(shí)發(fā)生”。（開(kāi)場(chǎng)）忒拜城發(fā)生瘟疫——尋找殺害前國(guó)王拉伊俄斯的兇手，兇手是誰(shuí)？（懸念）國(guó)王俄狄浦斯前國(guó)王拉伊俄斯內(nèi)兄克瑞翁（進(jìn)場(chǎng)歌）（一）先知忒瑞西阿斯：“你就是你要尋找的殺人兇手”。（懸念，沖突）

第一合唱歌?！澳锹斆鞯南戎浅５模浅５氖刮覠?，我不能同意，也不能承認(rèn)；不知說(shuō)什么好！”

（二）王后伊俄卡斯忒勸架：預(yù)言都是不可信的。（發(fā)現(xiàn)，突轉(zhuǎn)）俄狄浦斯道出隱情：科任托斯王子。三岔路口?！獌词质且粋€(gè)人還是一群人？（懸念）第二合唱歌。宙斯“不滅的威力”

（三）科任托斯的報(bào)信人：科任托斯王去世——俄狄浦斯的身世。（發(fā)現(xiàn)）第三合唱歌。關(guān)于哪個(gè)仙女是母親，

（四）牧羊人說(shuō)出當(dāng)年棄嬰實(shí)情。（發(fā)現(xiàn)，突轉(zhuǎn)）

第四合唱歌。感嘆俄狄浦斯的不幸。

（退場(chǎng)）你應(yīng)該知道我是多么憂(yōu)慮。碰上這樣的命運(yùn)，我還能把話(huà)講給哪一個(gè)比你更應(yīng)該知道的人聽(tīng)？我父親是科任托斯人，名叫波呂玻斯，我母親是多里斯人，名叫墨洛珀。我在那里一直被尊為公民中的第一個(gè)人物，直到后來(lái)發(fā)生了一件意外的事——那雖是奇怪，倒還值不得放在心上。那是在某一次宴會(huì)上，有個(gè)人喝醉了，說(shuō)我是我父親的冒名兒子。當(dāng)天我非常煩惱，好容易才忍耐?。坏诙煳胰?wèn)我的父母，他們因?yàn)檫@辱罵對(duì)那亂說(shuō)話(huà)的人很生氣。我雖然滿(mǎn)意了，但是事情總是使我很煩惱，因?yàn)檎u謗的話(huà)到處都在流傳。我就瞞著父母，去到皮托，福玻斯沒(méi)有答復(fù)我去求問(wèn)的事，就把我打發(fā)走了；可是他卻說(shuō)了另外一些預(yù)言，十分可怕，十分悲慘，他說(shuō)我命中注定要玷污我母親的床榻，生出一些使人不忍看的兒女，而且會(huì)成為殺死我的生身父親的兇手。

……朋友們，快把我這完全毀了的，最該受詛咒的，最為天神所憎恨的人帶出，帶出境外吧！……我曾經(jīng)命令所有的人把那不清潔的人趕出去，即使他是天神所宣布的罪人，拉伊俄斯的兒子。我既然暴露了這樣的污點(diǎn)，還能集中眼光看這些人嗎？不，不能；……

俄狄浦斯形象解析

敢于同命運(yùn)抗?fàn)?、勇于承?dān)責(zé)任、富有智慧、正直善良、關(guān)心民眾疾苦。堅(jiān)強(qiáng)的意志和獨(dú)立自主的精神。把人放在尖銳的矛盾沖突中加以刻畫(huà)，使之動(dòng)作性強(qiáng)，性格鮮明。問(wèn)題：你如何理解體現(xiàn)在俄狄浦斯王身上的悲劇性？俄狄浦斯的悲劇何來(lái)？性格還是命運(yùn)？

情節(jié)乃悲劇的基礎(chǔ)，有似悲劇的靈魂；“性格”則占第二位。六個(gè)成分里，最重要的是情節(jié)，即事件的安排；因?yàn)楸瘎∷》碌牟皇侨?，而是人的行?dòng)、生活、幸福（“幸?！迸c不幸系于行動(dòng)）。悲劇的目的不在于摹仿人的品質(zhì)，而在于摹仿某個(gè)行動(dòng)；劇中人物的品質(zhì)，是由他們的“性格”決定的，而他們的幸福與不幸，則取決于他們的行動(dòng)?！瘎](méi)有行動(dòng)，則不成為悲劇，但沒(méi)有“性格”，仍然不失為悲劇……（亞里斯多德）歌隊(duì)：你這作了可怕的事的人啊，你怎么忍心弄瞎了自己的眼睛？是哪一位天神慫恿你的？俄狄浦斯：是阿波羅，朋友們，是阿波羅使這些兇惡的，兇惡的災(zāi)難實(shí)現(xiàn)的；但是刺瞎了這兩只眼睛的不是別人的手，而是我自己的，我多么不幸??！什么東西看來(lái)都沒(méi)有趣味，又何必看呢？

我聽(tīng)了這些話(huà)，就逃到外地去，免得看見(jiàn)那個(gè)會(huì)實(shí)現(xiàn)神示所說(shuō)的恥辱的地方，從此我就憑了天象測(cè)量科任托斯的土地。我走近三岔路口的時(shí)候，碰見(jiàn)一個(gè)傳令官和一個(gè)坐馬車(chē)的人，正象你所說(shuō)的。那領(lǐng)路的和那老年人態(tài)度粗暴，要把我趕到路邊。我在氣憤中打了那個(gè)推我的人——那個(gè)駕車(chē)的；那老年人看見(jiàn)了，等我經(jīng)過(guò)的時(shí)候，從車(chē)上用雙尖頭的刺棍朝我頭上打過(guò)來(lái)?？墒撬冻隽艘粋€(gè)不相稱(chēng)的代價(jià)，立刻挨了我手中的棍子，從車(chē)上仰面滾下來(lái)了；我就把他們?nèi)珰⑺懒恕Ｈ?、歐里庇得斯

1、歐里庇得斯生平及創(chuàng)作歐里庇得斯（Euripides）（約公元前480－前406）相傳寫(xiě)有悲劇90余部，現(xiàn)存《美狄亞》、《希波呂托斯》、《特洛亞婦女》、《阿爾刻斯狄斯》等18部。寫(xiě)實(shí)手法，采用日常生活為題材

。善于描寫(xiě)人物的心理。歌隊(duì)在歐里庇得斯的劇中失去了它的重要地位﹐成為戲劇的裝飾。風(fēng)格比較華美﹐語(yǔ)言流暢，劇中往往充滿(mǎn)了冗長(zhǎng)的說(shuō)理和辯論。2、《美狄亞》

五場(chǎng)悲?。ㄟ€有開(kāi)場(chǎng)、退場(chǎng)，進(jìn)場(chǎng)歌、每一場(chǎng)之后有合唱歌共計(jì)5次）美狄亞“在一切有理智、有靈性的生物當(dāng)中，我們女子算是最不幸的。”美狄亞：科爾喀斯國(guó)王幼女，地獄女神神廟祭司伊阿宋：伊俄爾科斯國(guó)王的孫子科任托斯王克瑞翁

科任托斯王女兒雅典國(guó)王埃勾斯劇作批判不合理的婚姻制度和男女地位的不平等﹐痛責(zé)男子的不道德和自私自利

，對(duì)婦女的卑微地位和不幸遭遇表示了深切的同情。

缺陷：“龍車(chē)”的用處。

3、美狄亞形象解析

“棄婦”形象。剛烈而堅(jiān)強(qiáng)，“產(chǎn)兒的獅子”，在受到打擊之后進(jìn)行瘋狂的報(bào)復(fù)。聰明機(jī)智。從心理方面來(lái)描寫(xiě)美狄亞報(bào)仇的意念的形成和她報(bào)仇計(jì)劃的實(shí)施：棄婦的恨和賢母的愛(ài)展開(kāi)了劇烈的沖突。可是，壞東西，你得到了這些好處，居然出賣(mài)了我們，你已經(jīng)有了兩個(gè)兒子，卻還要再娶一個(gè)新娘；若是你因?yàn)闆](méi)有子嗣，再去求親，倒還可以原諒。我再也不相信誓言了，你自己也覺(jué)得你對(duì)我破壞了盟誓！我不知道，你是認(rèn)為神明再也不掌管這個(gè)世界了呢，還是這人間已立下了新的律條？啊，我這只右手，你曾屢次握住它求我；啊，我這兩個(gè)膝頭，你曾屢次抱住它們祈求我，它們白白讓你這壞人抱過(guò)，真是辜負(fù)了我的心。（第二場(chǎng)）

唉，唉！我的孩子，你們?yōu)槭裁茨眠@樣的眼睛望著我？為什么向著我最后一笑？哎呀，我怎樣辦呢？朋友們，我如今看見(jiàn)他們這明亮的眼睛，我的心就軟了！我決不能夠！我得打消我先前的計(jì)劃，我得把我的孩兒帶出去。為什么要叫他們的父親受罪，弄得我自己反受到這雙倍的痛苦呢？這一定不行，我得打消我的計(jì)劃?！业降资窃趺戳耍侩y道我想饒了我的仇人，反遭受他們的嘲笑嗎？我得勇敢一些！我竟自這樣脆弱，使我心里發(fā)生了這樣軟弱的思想！……我就想這樣同我的孩子告別：“啊，孩兒呀，快伸出，快伸出你們的右手，讓母親吻一吻！我的孩兒這樣可愛(ài)的手、可愛(ài)的嘴，這樣高貴的形體、高貴的容貌！愿你們享福，——可是是在那個(gè)地方享福，因?yàn)槟銈冊(cè)谶@里所有的幸福已被你們父親剝奪了。我的孩兒這樣甜蜜的吻，這樣細(xì)嫩的臉，這樣芳香的呼吸！分別了，分別了！我不忍再看你們一眼！”——我的痛苦已經(jīng)制伏了我；我現(xiàn)在才覺(jué)得我要做的是一件多么可怕的罪行，我的憤怒已經(jīng)戰(zhàn)勝了我的理智。（第五場(chǎng)）

“我的心啊，快堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)！為什么還要遲疑，不去做這可怕的、必須做的壞事！啊，我這不幸的手呀，快拿起，拿起寶劍，到你的生涯的痛苦的起點(diǎn)上去，不要畏縮，不要想念你的孩子多么可愛(ài)，不要想念你怎樣生了他們，在這短促的一日之間暫且把他們忘掉，到后來(lái)再哀悼他們吧。他們雖然是你殺的，你到底也心疼他們！——啊，我真是個(gè)苦命的女人！”我決不耽誤時(shí)機(jī)，決不拋撇我的孩兒，讓他們死在更殘忍的手里。我的心啊，快堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)！為什么還要遲疑，不去做這可怕的、必須做的壞事！啊，我這不幸的手呀，快拿起，拿起寶劍，到你的生涯的痛苦起點(diǎn)上去，不要畏縮，不要想念你的孩子多么可愛(ài)，不要想念你怎樣生了他們，在這短促的一日之間暫且把他們忘掉，到后來(lái)再哀悼他們吧。他們雖然是你殺的，你到底也心疼他們！——啊，我真是個(gè)苦命的女人?。ǖ谖鍒?chǎng)）

思考比較美狄亞的形象與我國(guó)古典詩(shī)歌、戲曲中的“棄婦”形象。美狄亞形象在現(xiàn)當(dāng)代作品中的衍生及其意義。第三節(jié)古希臘喜劇家及其戲劇創(chuàng)作

舊喜?。寒a(chǎn)生于言論比較自由的民主政治繁榮時(shí)期。這一時(shí)期的喜劇具有較強(qiáng)的批判性，大多取材于當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活，反映重大社會(huì)問(wèn)題，諷刺抨擊違背民意的當(dāng)權(quán)人物和各種丑惡現(xiàn)象，以濃厚的現(xiàn)實(shí)性、強(qiáng)烈的政治性著稱(chēng)，尤其擅長(zhǎng)諷刺當(dāng)權(quán)人物。這時(shí)的喜劇被稱(chēng)為“舊喜劇”。代表作家是阿里斯托芬。新喜劇：希臘化時(shí)期出現(xiàn)的古希臘戲劇體裁。新喜劇回避政治和重大社會(huì)問(wèn)題，往往通過(guò)男女愛(ài)情和家庭關(guān)系來(lái)反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)俗，表現(xiàn)貴族青年要求自由獨(dú)立的愿望。藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)情節(jié)的曲折和風(fēng)格的雅致，注重性格描寫(xiě)和刻畫(huà)人物的內(nèi)心活動(dòng)，生活氣息濃郁，再加上取消了歌隊(duì)，更接近于近代戲劇，成為羅馬和歐洲世態(tài)喜劇的先導(dǎo)。也叫“世俗喜劇”。一、阿里斯托芬及其戲劇創(chuàng)作

阿里斯托芬（Aristophanes，前446－前385）完整流傳下來(lái)的11部：《阿卡奈人》、《騎士》、《云》、《馬蜂》、《和平》、《鳥(niǎo)》、《呂西斯忒拉忒》、《地母節(jié)婦女》、《蛙》、《公民大會(huì)婦女》、《財(cái)神》。強(qiáng)調(diào)文藝的社會(huì)教育作用﹐主張喜劇創(chuàng)作應(yīng)該“發(fā)揚(yáng)真理，堅(jiān)持正義”。喜劇多以雅典的社會(huì)、政治、文化生活為表