十五篇優(yōu)質讀書筆記

經典word整理文檔，僅參考，雙擊此處可刪除頁眉頁腳。本資料屬于網絡整理，如有侵權，請聯系刪除，謝謝！得他學識很淵博。想起有段時間網絡大肆流傳余秋雨去世的新聞，有造謠的，也有辟謠的，還有大師門詐捐門等等事件，余先生真可謂進入了秋雨時分”啊。直到看了這本《我等不到了》為名的回憶散文，題目悲涼。也許真的對文詐捐事件的影響，也許是對下斗士”們在進行他們的魔幻事業(yè)時，民眾和傳媒不在助威吶喊。出社會發(fā)展的歷程吧?？赐赀@本自稱的純手工寫作之記憶文學，感到一種小說的暢快與散文的優(yōu)雅，真讓人爽心，于是，我便又去書店閱讀了一下《文化苦旅》《千年一嘆》中國歷來受誹謗最多的獨立知識分子產生了很大的敬重之心。成政治上的斗士，道德上的楷模，大家都激情追隨，投入聲討。于是，在極短的責任?？梢云鹌鹇渎洌⒉恢匾?，只是人性深處的惡獲得了全面的鼓勵、釋放、凝聚、擴散，并固定為生態(tài)習慣。這是人文災難的狂歡儀式，幾十年都清除不了…書中有一句話：人生如戲，角色早就定了。有人永遠是打手，有人永遠是挨打。偽斗士打人，是為了不挨打，而余先生挨打是因為不打人。也許余先生的化人。還有一句話，是余先生妻子說的：我建議你們走到走廊那頭的窗口，看看頭頂的天。天上，汶川的七萬個亡靈，還在看著我們。誰在捐獻，誰在詐捐，誰在誹謗，誰在誣陷，他們都看得一清二楚。對著那么多亡靈說假話、做壞事的人，大的災難？你們到底在聽誰的調度？中國人做了好事，外國人總是不相信。這次抗震救災，全世界總算相信了，卻冒出這么幾個自家子弟。多么諷刺啊。世界…突然又想起書中夜仙先生的那句話：不怕圍獵，只怕舉弓之手竟是狼爪…是中小學生最喜愛的當代作家，這在文章結尾交代了一下。了多少意志和善良。祝福余先生夫婦，也祝福中華民族。以上是我對《我等不到了》的感受。余秋雨的名字，我很早就聽說了，但是一直沒有機會去讀他的書。這次，在學校的圖書室發(fā)現了他的《尋覓中華》這本書，迫不及待借來閱讀。越讀越有味，越多遠古發(fā)散開來。《尋覓中華》這本書是作家出版社出版的余秋雨文化苦旅全書之一。余秋雨先裹著獨到的見識在人文山水間遨游，使哲理感悟充滿了睿智的光芒。因此，他的《文化苦旅》也便構成了中國當代文學一道特有的風景。這本《尋覓中華》，人心中的中華文化史。剛看過開篇的《猜測皇帝》到《問卜殷墟》就讓我震撼萬分，先生對于遙遠的中幾篇文章也讓我更能充分的理解了華夏大地的意義，中華文明的博大精深……熟悉之外的東西，讓人感嘆原來自己所謂的熟悉”，不過是大家津津樂道的一點表象知識。而最吸引我的是情感體驗，強烈的人文精神，還顯示了作家獨特的審美價值。飽含著睿智的句子。譬如在論述司馬遷的文章中有這么一段議論:“人的低頭有兩是屈服。譬如評論偉大詩人屈原:“漸領悟那里才有真正的詩和文學。余秋雨先生所創(chuàng)新的散文文體，被學術界文化界稱為文化散文，這種散文氣勢悲天憫人的學者情懷，在《尋覓中華》的文章里，余秋雨先生與讀者一起尋訪著文化散文的韻味?！段幕嗦谩返某霈F，也就很自然地成為當代散文領域的一個里程碑?！し旱挠绊?。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領域的藝術家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。意大利的天才雕刻家：米開朗基羅；最后一個是俄羅斯名作家：托爾斯泰。在這本《名人傳》中最令我感動的就是貝多芬的故事。貝多芬是個音樂天才，他父親，他天天讓貝多芬練琴，不顧及他的心情，一個勁兒的培訓他，有時甚至把了：他的耳朵聾了。對于一個音樂家而言，最重要的莫過于耳朵，而像貝多芬這樣以音樂為生的大音樂家，卻聾了耳朵，這個打擊是常人所接受不了的。功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時，經常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因為脾氣古怪，沒有人愿意與他做朋友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應戰(zhàn)。雖然很孤獨，卻學會了別人學不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。羅曼·羅蘭稱他們?yōu)橛⑿蹥夂蛽扇祟惪嚯y的偉大情懷.早在二十世紀三四十年代，由我國著名翻譯家傅雷先生譯成中文，他從《名人傳》中得到的啟示是:“惟有真實的苦難，才能驅的命運；惟有抱著我不入地獄誰入地獄的精神，才能挽救一個萎靡而自私的民族……”極度豐富而精神生活傳》給予我們的也許更多是尷尬，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現。在《米開朗琪羅傳》的結尾，羅曼·羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們再回到人生的廣原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣。對于我們的時代，這實才是真言。《名人傳》印證了一句中國人的古訓：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之。貝多芬的在傷心隱忍中找棲身，米開朗琪羅的愈受苦愈使我喜歡，托爾斯泰的我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰(zhàn)斗。我們的時代千變萬化，充滿機遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會使我們取得曇花一現的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會讓我們清醒一些。花了三天多的工夫終于讀完了《簡愛》，我曉得這是一個非常艱巨的進程。這連情愫，一直拖到如今去觀賞它，切實有些相見恨晚。勇地接受了圣約翰的求婚而保持本人心中的真愛時,多么令鼓勵和震撼；特殊在文章最后,她丟棄所有去照應那位憐憫的愛德華時，我的心中欣喜與打動迸發(fā)而出。功底，使譯本文采熠熠，令原著生輝。其次，夏落蒂.波郎特在言語學上的造詣出了英國人那種殖民主義的歧視東方人的心理，比方他們稱印度是個野蠻的民族。再次，夏落蒂.波郎特對感情戲的處置上，能夠稱得上很高明。她的主人公心田里。如此奇妙的感情戲，讓我很意外，很驚喜。一些。就像中國和英國人拼比歷史，中國人能夠無愧地說：我比你老的多。曹雪芹畢生所學要比夏落蒂.波郎特要博大的多，究竟中國的文明底蘊要豐盛的多。中肯的說，簡愛確實比不上中國的《紅樓夢》。無論是人物豐厚還是物致的描畫上，《紅樓夢》都是更為出色的。然而，《簡愛》中也有值得中國人去學習和觀很多中國人的文學作品中做的都不夠.讀這本書我似乎讀了一遍《圣經》，西方人對宗教篤深的感情與熱誠的信奉，真很令人欽佩。如今的中國是一個不足信奉的時期。在讀《簡愛》時分，讓我感觸無視了先人的睿智。比方圣經里勸人從善，勸人寬忍，勸人感恩，與孔老夫子勸國人禮義仁，兩者是相同的。在讀《簡愛》的時分，我經常被圣經里的美妙的思想啟迪著，讓我聯想到中國的現狀，心中仿佛收獲許多。讓我深信，關于中國的儒家文明真的需求重新審閱。貴的收藏，高爾基寫的《童年》這本書來說，童年應該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶！在假期中我看了不少書，對《童年》這本書最感興趣。它向我們藝術地展示了阿風貌。我讀完《童年》這本書，感受到了高爾基的悲慘遭遇，覺得我們是幸運的一代，因為高爾基3歲的時候，父親病故，母親就帶他回了娘家?？上夤莻€自私趕出了家門，到社會上自謀生路……高爾基真實地描述了自已苦難的童年，我為自己慶幸——沒有出生在那個時代，沒有受到這種苦，自己沒有失去父母……我很幸福，因為我有一段美好的童年。姨媽說：怎么這些游泳票少了這么多的？媽媽問了問我，說：不知道，我女兒說她沒有拿。”姨媽奇怪地問：這么現在才只有五張啊。媽媽重復地問了我好多遍，媽媽說：“不知道。媽媽用安慰的對我說：你有沒有拿到??？怎么姨媽說會不見了的？我哭著說：我反正沒有拿，你不相信我就算咯。后來，姨媽打電話這樣充滿了歡樂、充滿了幸福，所以我要珍惜現在所擁有的一切。！看了《童年》這本書，我有很大的啟發(fā)，書中告訴我們要執(zhí)著求知、不怕困難、持之以恒、積極的態(tài)度對待學習和生活！《駱駝祥子》讀書筆記愛情又給他的身心都帶來磨難。迎著這一個又一個的打擊，他作過掙扎，仍然妞的積蓄買了一輛車，很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。他的這一愿望像個鬼影，永遠抓不牢，而空受那些辛苦與委屈；在經過多次挫折以后，終于完祥子是一個性格鮮明的普通車夫的形象，在他身上具有勞動人民的許多優(yōu)良品質。他善良純樸，熱愛勞動，對生活具有駱駝一般的積極和堅韌的精神。平常他職，對車廠主人劉四的報復心情，都可以說明這一點；他一貫要強和奮斗，也正劉四的六十輛車，不愿聽虎妞的話去做小買賣，都說明他所認為的有了自己的車就有了一切，并不是想借此往上爬，買車當車主剝削別人；他所夢想的不過正當的生活愿望。作品描寫了他在曹宅被偵探敲去了自己辛苦攢來的積蓄以后，無法磨滅的作用。象這樣勤儉和要強的人最后也終于變成了頭等的刺兒頭，走上了墮落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社會腐蝕人們心靈的罪惡。積極和堅韌。周圍的人都是做一日和尚，敲一日鐘，而祥子卻不安于現狀，他為己所想要的生活。他不斷地追求，追求成功，追求幸福。然而即使是這樣，也終究沒有改變他最后的悲慘結局。也許這才是現實，殘酷、悲哀、無可奈何。理想和現實總是充滿了矛盾，它們往夠真正獲得成功。就像祥子一樣，他努力，就是為了尋求美好的生活，但是結局卻是那樣得悲慘。對于駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅強，他的上進。然而他最終沒能戰(zhàn)勝自己，沒能戰(zhàn)勝社會，終究還是被打敗了。也許是因為社會的極度黑暗，也許是因為個人的因素。不管怎樣，環(huán)境去原本的自我。人是有思想的動物，應該有自己的理想和目標。但是要因人而異，因社會而異。如果總是無法實現理想，那么就有可能變成祥子，墮落、衰敗，厭惡生活。畢一過程會很復雜，人很容易失去自我，失去自我就會迷失方向，甚至墮落。作品本生寫道：苦人的懶是努力而落了空的自然結果，苦人的耍刺兒含有一些人把自己從野獸中提拔出，可是到現在人還把自己的同類驅到野獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。一點也不是他自己的過錯。”讀者的心坎。路慢慢之遠兮，吾將上下之求索。他為何不再尋求新的路，而成害怕了，因為他是農民出身，他受不了生活一次次對他的打擊，他放棄了。所以釀成了書中的人物一直走下坡路的原因后果?。∶魈鞎鯓?？我不得而知。而現在我們唯一能做的，就是把握好今天。！。?！?。“”仁“”古的大地與蒼涼的宇宙間，有一種平凡的聲音，蕩氣回座一,..因此,.,失,,在自怨自艾中一次次錯失良機,.人,則堅信失敗為成功之母哪怕成功并不能立刻到來只要朝前看努力不懈最終會有回報.,.然后,.,,到恐慌,那么,,惶惶不可終日,還是一蹶不振,擁有智慧的人,就明白是該作出選擇的時候了權衡利弊,用心思考.,!.接下去,,,!,生活,,要,,,經.!功名富貴無憑據,費盡心情,總把流光誤.濁酒三杯沉醉去,水流花謝知何處."這是《儒林外史》開頭的幾句.可以說,這也是整本書的靈魂所在.這些話雖然已是老生常談,可真正能明白人的又有幾個"學而優(yōu)則仕",正是這句話害了一批又一批的讀書人.他們把讀書當成敲門磚——"書中自有黃金屋,書中自有圓如意,書中自有美嬌娘??".為了金錢,為了財富,他們可以廢寢忘食地讀書,可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼:八十歲才中了狀元的梁灝,花白胡子還是"小友"的周進,考了幾十年一朝中榜,歡喜瘋了的范進??儒林中為了功名利祿,消得人憔悴,衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教,那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了.讀書,其實強調的是一個漫長的求知過程.王國維說得很好,讀書分為三個境界:"昨夜西風凋碧樹,獨上西樓,望盡天涯路"這是立志."衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴"這是奮斗."眾里尋他千,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處"這才是最后的成功.而儒林中的那些一心只為功名者,第一步——立志,就走錯了.在我看來,讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程.其中最關鍵的在于吸收,然后再轉化為自身的力量.這與一日三餐的功效是一致的:吃飯,吸收營養(yǎng),再促進自身生長.只可惜,儒林中的某些學子們只注重"食",即數十年如一日地讀書,卻忽視了吸收.讀書對他們來說,只是一個敲開榮華富貴之門的工具.一旦達到目的,這個工具也就毫無價值了.這些人,即使讀一輩子書,也不會有半點知識吸收轉化成自身力量.這些書,除了造成他們的"營養(yǎng)不良",別無他用.當然,"世人皆醉我獨醒,舉世渾濁我獨清"的人在儒林中也不是沒有.王冕就是其中的一個.他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛.在牛背上,他仍舊博覽群書,更自學成為了畫沒骨花卉的名筆.此后,下到平民百姓,上到知縣財主都來索畫.但王冕性情不同,不求官爵.朝廷行文到浙江政司,要征聘王冕出來做官,他卻隱居在會稽山.后人提到王冕時,常常稱其為王參軍.但王冕何曾做過一日官能在功名面前,心如止水,不為所動,也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了.幾百年后的今天,.時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息,時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒.吳敬梓以其幽默詼諧的語言,把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分.難怪后人有"慎勿讀《儒林外史》,讀竟乃覺日用酬酢之間,無往而非《儒林外史》"之嘆.說描繪了一八七零年普法戰(zhàn)爭期間,有一輛法國的驛車在離開敵戰(zhàn)區(qū)時,被一名普魯士軍官扣留.軍官一定要車上一個綽號叫羊指球的妓女陪他過夜,否則驛車就不能通過,可是和他同車的有身份的乘客為了各自私利,逼她為了大家而犧牲自己,《羊脂球》出于無奈而作了讓步.可當第二天早上驛車出發(fā)時,那些昨天還苦苦哀求的乘客們卻突然換了一幅嘴臉,個個疏遠她,不屑再與她講話.在現在的社會中有何嘗沒有這種事情,在現在的社會中,反臉不認人事情多得很.在需要的時候,往往把自己認為很下等的人當作上帝,希望能從他身上得到需要的東西,無論對方是乞丐還是紳士,都會彎下"尊貴"的腰,漏出難得的笑臉.就像《羊脂球》中那些所謂的上流人士,起初覺得與《羊脂球》這個妓女坐同一輛馬車非常恥辱,到了要瓜分《羊脂球》的食物時,他們就成了一條哈巴狗,不住地向《羊脂球》點頭哈腰,不住的贊美她的美麗和善良,不怕"低賤"的食物有失他們"高貴"的身份,甚至為了《羊脂球》的身世而艱難的擠出一滴渾濁的眼淚.從這里看來好像是對方的地位提高了,但實際上是他們自己的地位降低了.面對自身利益,你會怎么選擇.是向裝束整潔的死神招手,還是向遍體鱗傷的耶穌探頭.也許有的人真的會走向耶穌,他們知道"以見利忘義為恥",寧愿損失錢財這些身外物也不要丟掉了高尚的靈魂.但有人也會踏上搖搖欲墜的鐵鎖橋,向死神走去,用靈魂去換他們的賞錢,用他人去換他們的賞錢.就像貴族們在旅館所做的一切,當普魯士兵威脅到他們的腰包時,他們看不見羊肢球是他們恩人的身份,只看見她是妓女的身份.他們頓時由哈巴狗變成了柴狼,.同時面對金錢時他們也是吸血鬼,就像馬克思所形容的那樣:"上上下下都滴著骯臟的血."在逃難過程中所發(fā)生的一切,,到在旅館被迫出買靈魂,在到馬車上遭受欺凌,女但擁有尊嚴和志氣的傲骨女性,無處不反映出她敢于反抗普魯土侵略者的凜然正氣.從側面也反映出了商人,貴族,廠長兼參議員,修女等上流社會的人的自私自利,為了自身利益而毅然把《羊脂球》推向火坑.更使我氣憤的是,事后這班所謂的權威人士,所謂的上流分子,,諷刺,嘴里不住的說著"無恥".我不明白為什么同樣由細胞發(fā)育而成的人類會有天差地別,是金錢,名譽,權力在作怪,還是自己的靈魂在扭曲?《羊脂球》的故事不僅僅述說了她的悲慘生活,更反映了當時的人類是多么的虛偽,像她那樣真的人真的非常值我們學習的,不能以異樣的眼光來看待為自己付出了不等的代價的了,而是給于她一定的關心.愛是一種偉大的力量——讀《悲慘世界》有感題記：“世間有一種比海洋更大慘世界》化了，他在主教給予的愛中，懂得了愛，理解了愛，學會了去給予愛。他用無私偉大的愛，終于使那些過去曾鄙視他的人真心去接納他、感激他。從他的身上，界里留下了他永不磨滅的足跡?！叭朔鞘ベt，孰能無過?！泵總€人都免不了犯錯，冉阿讓也不例外，為什么人們就不能像米里艾主教一樣用一顆寬容而充滿愛的心去原諒他的過錯呢？這世界冉阿讓得到了重生。絢麗多彩的人性之光。的，因為愛的力量足以讓全人類為之動容，讓整個宇宙為之震撼！們在一堆廢墟中發(fā)現了一個弱小的女子，她頭低著，雙手抱著腿，懷里鼓鼓的，子，媽媽不能陪你了，但是請記?。簨寢層肋h愛你?！蹦赣H在最后一刻還不忘告豐碑！輕的戰(zhàn)士已經虛脫卻還在哀求讓他再救一個??愛挑戰(zhàn)極限，創(chuàng)造奇跡！是的，大自然是無情的，但只要有愛在，就會有希望在！我們要把整個人類的愛遠“活”在我們心中，相信我們的力量，相信團結的力量，相信愛的力量！中永往直前，讓人類的靈魂在天際升華??匆匆地讀過一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心情有些沉重。遺產的范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人。深刻地刻畫了一個又一個文化的側面，令人為之汗顏。讓我印象最深的便是對于“廢墟文化”的描寫。余先生似乎對此情有獨鐘。他好多次都寫到了墳，并在敘述中多次插