經(jīng)濟思想史重農(nóng)學(xué)派physiocratic school

重農(nóng)學(xué)派physiocratic

school經(jīng)濟學(xué)說史1一、重農(nóng)學(xué)派概述重農(nóng)學(xué)派是現(xiàn)代政治經(jīng)濟學(xué)的真正鼻祖。用按資本主義方式經(jīng)營的農(nóng)業(yè)來概括資本主義，用租地農(nóng)場主的生產(chǎn)經(jīng)營活動來分析資本流通和再生產(chǎn)。1750～70年代初，以F.魁奈和A.-R.-J.杜爾哥為主要代表?？稳ナ溃?774）和杜爾哥免職（1776），標志著迅速崩潰。A.斯密稱之為“農(nóng)業(yè)體系”（Agricultural

System）。經(jīng)濟學(xué)說史2二、重農(nóng)學(xué)派的出發(fā)點自然秩序?qū)W說。自然秩序：人類社會中存在的不以人們意志為轉(zhuǎn)移的永恒的、理想的、至善的客觀規(guī)律。把自然秩序看作是上帝為了人類幸福而安排的。自然秩序是重農(nóng)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，實質(zhì)是理想化的社會。社會的自然秩序不同于物質(zhì)世界的規(guī)律，沒有絕對的約束力，人們可以接受或否定它，以建立人為秩序。這表現(xiàn)為不同時代和國度的各種政治經(jīng)濟制度和法律。如果認識自然秩序并按其準則來制定人為秩序，社會就處于健康狀態(tài)；反之，如果人為秩序違背自然秩序，社會就處于疾病狀態(tài)。經(jīng)濟學(xué)說史3自然秩序概念來自中國先秦的“天道觀念”，“天道”即

自然界客觀存在的規(guī)律性的合理秩序，它是人類行為的準則。魁奈認為中國就是一個最合乎這一“自然秩序”的“一個穩(wěn)

定、持久和不變的政府的范例”，在魁奈看來，中國政府之所以能夠克服包括財政支出在內(nèi)的各種混亂現(xiàn)象，始終保持穩(wěn)定和持久不變，就在于它具有一種內(nèi)在的自然秩序。經(jīng)濟學(xué)說史4自然秩序的要求人身自由和財產(chǎn)私有是自然秩序所規(guī)定的人類基本的自然權(quán)利，是天賦人權(quán)的主要內(nèi)容。為實現(xiàn)這種自然權(quán)利，政府不要干預(yù)人民生活，而要放任自由。即經(jīng)濟自由主義。認為只有強而有力的開明君主才可以充當社會良醫(yī)。當社會處于健康狀態(tài)時，把自然秩序的概念灌輸給人們；當社會處于病態(tài)時，進行醫(yī)治，回到自然秩序上來。認為當時的法國社會就處于疾病狀態(tài)，他們的任務(wù)就是為醫(yī)治這種疾病提出處方。自然秩序?qū)嵸|(zhì)是個人利益和公眾利益統(tǒng)一于自由體系。第一次確認在人類社會存在客觀規(guī)律。經(jīng)濟學(xué)說史5三、重農(nóng)學(xué)派的重要人物1.魁奈。生平。Quesnay

（1694～1774）法國重農(nóng)主義創(chuàng)始人和領(lǐng)袖?？纬錾碛诎屠韪浇囊粋€地主、律師家庭。1710年，他在巴黎開始學(xué)醫(yī)，1718年成為外科醫(yī)生，1744年得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，任巴黎大學(xué)醫(yī)科副理，后任常任醫(yī)師。1749年他任路易十五的宮廷醫(yī)師。不少政界、文化科學(xué)界顯宦名流經(jīng)常是他的座上客?！皻W洲的孔子”。魁奈大約在60歲時才開始關(guān)心經(jīng)濟問題，特別是農(nóng)賦稅的問題。業(yè)和經(jīng)濟學(xué)說史6魁奈理論體系的形成。著作：1756年和1757年《租地農(nóng)場主論》和《谷物論》兩篇文章，并且發(fā)表在《百科全書》上。還寫有《人口論》和《賦稅論》，未得及時發(fā)表。1758年，仿照人體血液循環(huán)的情況，說明社會資本再生產(chǎn)原理，魁奈

發(fā)表代表作《經(jīng)濟表》。此后，魁奈的經(jīng)濟著作幾乎都是對《經(jīng)濟表》的解釋、補充、修改和應(yīng)用?！督?jīng)濟表》是宏觀經(jīng)濟的最早的一個模式，其理論也就是重農(nóng)主義者的共同信條。1750～70年代，魁奈周圍逐漸出現(xiàn)了一批門徒和追隨者，較為重要的有N.博多（1730～1792）、米拉波侯爵、P.-S.杜邦·德·奈穆爾（1739～1817），定期在米拉波侯爵家中集會進行學(xué)術(shù)討論，并在自己的刊物上發(fā)表文章。經(jīng)濟學(xué)說史7純產(chǎn)品學(xué)說魁奈認為農(nóng)業(yè)中每年生產(chǎn)出來的農(nóng)產(chǎn)品扣除了生產(chǎn)過程中所耗費的生產(chǎn)資料和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的生活資料后所剩余的農(nóng)產(chǎn)品就是“純產(chǎn)品”。這已接觸到了剩余價值的問題。在他看來，只有純產(chǎn)品增加一國財富才能增加?？握J為只有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才創(chuàng)造“純產(chǎn)品”，其他部門包括工業(yè)生產(chǎn)在內(nèi)，都不生產(chǎn)“純產(chǎn)品”。這是重農(nóng)主義的一條基本原理?？胃鶕?jù)他的純產(chǎn)品學(xué)說區(qū)分了生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動，他叫做結(jié)果的勞動和不結(jié)果的勞動。經(jīng)濟學(xué)說史8社會結(jié)構(gòu)理論把社會成員分為三個階級：生產(chǎn)階級，即從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的階級；土地所有者階級，從生產(chǎn)階級那里取得純產(chǎn)品的階級；不生產(chǎn)階級，即從事工商業(yè)的階級。經(jīng)濟學(xué)說史9資本理論他沒有提出資本的范疇，而使用的是“預(yù)付”這個概念。

他把農(nóng)業(yè)預(yù)付即生產(chǎn)預(yù)付劃分為兩部分：“年預(yù)付”和“原

預(yù)付”。“年預(yù)付”是每年預(yù)付的資本，如種子、肥料和工

人工資?！霸A(yù)付”是購置農(nóng)業(yè)設(shè)備的基金，幾年預(yù)付一次，如耕畜、農(nóng)具、庫房等。年預(yù)付全部加入每年的生產(chǎn)費用，

須由每年的生產(chǎn)物來全部補償。原預(yù)付每年只部分地加入生

產(chǎn)費用，經(jīng)過多年才能取得完全補償。經(jīng)濟學(xué)說史10價值理論魁奈認為在自然秩序（即在完全自由競爭）的情況下，只有彼此價值相等的東西才能互相交換。他認為產(chǎn)品的價值決定于生產(chǎn)它所消耗的物質(zhì)材料，其中包括所消耗的原材料也包括勞動者所消耗的生活資料的數(shù)量?？嗡f的勞動者包括工人和資本家。資本家所消耗的生活資料是他的利潤，工人所消耗的生活資料是工人的工資?？握J為工業(yè)品的價值就是由生產(chǎn)它的生產(chǎn)費用決定的?？嗡f的彼此價值相等的東西實際是指生產(chǎn)費用相同的商品，只有這樣的商品才能相互交換。經(jīng)濟學(xué)說史11《經(jīng)濟表》《經(jīng)濟表》第一次試圖說明社會總資本的再生產(chǎn)和流通過程。假設(shè)前提：1、整個社會普遍實行的是大規(guī)模租地農(nóng)業(yè)經(jīng)濟；2、社會劃分為三個主要階級，三個階級間無數(shù)買賣行為都合成一次總的交換，貨幣只在三個階級之間流通，每個階級內(nèi)部的流通略而不談；3、各階級之間的流通采取固定不變的價格；4、社會再生產(chǎn)假定是簡單再生產(chǎn)；5、國外市場略而不談，即不考慮對外貿(mào)易。經(jīng)濟學(xué)說史12《經(jīng)濟表》對資本和交換的分析?！督?jīng)濟表》中的農(nóng)業(yè)是馬耕式大農(nóng)業(yè)，是資本主義經(jīng)營方式；以分析資本開始，以再生產(chǎn)為歸結(jié)。從生產(chǎn)角度考察資本，涉及的是生產(chǎn)資本，把資本理解為用于物質(zhì)性資料，而不是流通資本。把資本分為“原預(yù)付”（即開辦時的基本投資）和“年預(yù)付”（即每年支付的投資）。從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域，研究“純產(chǎn)品”。交換結(jié)果：本年度再生產(chǎn)可以進行。土地所有者得到了“純產(chǎn)品”；生產(chǎn)階級保留供本階級生活的糧食、必需的生產(chǎn)資料和足夠支付地租的貨幣；不生產(chǎn)階級則獲得了足夠的糧食和生產(chǎn)原料。經(jīng)濟學(xué)說史13經(jīng)濟表模型經(jīng)濟學(xué)說史14人口思想魁奈的人口論述從一開始就是借助于中國的資料說明的。熊彼特認為魁奈的人口論思想是馬爾薩斯人口論的先驅(qū)。魁奈談?wù)撝袊丝趩栴}的第一個印象是人口眾多而稠密。中國人口問題給予魁奈的另一個更為深刻的印象是因人口多而造成大量居民的貧窮狀況。魁奈從中國的這一現(xiàn)象中提出了一個后來對形成馬爾薩斯的人口理論產(chǎn)生過相當大影響的重要命題，即人口的增值比財富的增長快，而人口過多便會導(dǎo)致國家的貧窮。經(jīng)濟學(xué)說史15魁奈在《人口論》中反復(fù)申明：人口增長完全決定于財富的增加，財富和人口只有在由財富本身造成的富足生活條件下才可能維持；反之，如果財富和人口的比例遭到破壞而人口顯得較多的話，這種人口過多將促使國家愈加貧窮，工資將成比例地隨著人口增加而下降，消費將成比例地隨著工資的下降而下降?？螌χ袊丝趩栴}的關(guān)心和重視，還可以從他設(shè)想為中國的“過?！比丝趯ふ页雎愤@一點上表現(xiàn)出來。他設(shè)想用禁止早婚來抑制中國人口的增長。類似后來馬爾薩斯人口論中稱之為預(yù)防性的“道德的節(jié)制”。經(jīng)濟學(xué)說史16他設(shè)想通過開辟國外殖民地來解決中國的人口過剩問題：

“在一個受到美好統(tǒng)治的國家里，為了防止人滿為患，除了在良好管理的保護下能夠開拓殖民地作為其出路以外，沒有其他出路?！谶@個帝國的鄰毗地區(qū)，有許多在以往某個時候曾被歐洲人占領(lǐng)過、現(xiàn)已被拋棄或部分荒蕪的大島嶼。這些地方對于中國的過剩人口來說，難道不是一個很好的出路嗎？確實，愛國主義或?qū)ψ鎳臒釔?，在中國人中間是如此強烈，致使他們不愿意離開自己的國家。但是，看來政府也沒有引導(dǎo)他們走向那條道路?！苯?jīng)濟學(xué)說史17經(jīng)濟政策主張自由放任。判斷一個社會健康與否就看它是否符合自然秩序的標準?？握J為政治經(jīng)濟學(xué)的任務(wù)，即在闡明這種客觀的經(jīng)濟規(guī)律，使人為秩序符合自然秩序。怎樣才能處于這樣一種自然秩序的狀態(tài)呢？要靠競爭和自由放任。實行大農(nóng)業(yè)經(jīng)營。魁奈認為小農(nóng)業(yè)經(jīng)營想獲得很大的利益是不可能的，只有把土地集中形成大農(nóng)業(yè)經(jīng)營。整頓稅收。廢除其他賦稅，實行只向土地所有者階級征收一種單一的地租稅，也就是只向土地所有者階級得到的那部分“純產(chǎn)品”征稅。實行單一租稅還可以簡化稅制，大大降低征收稅時花費的費用。經(jīng)濟學(xué)說史18經(jīng)濟政策主張維護私有制。反復(fù)強調(diào)私有制是符合“自然秩序”的，私有制的安全是社會經(jīng)濟秩序的基礎(chǔ)?？谓?jīng)濟政策主張的總原則是減少國家對經(jīng)濟生活的干預(yù)，提倡生產(chǎn)（主要是耕作）和貿(mào)易領(lǐng)域的自由放任或自由競爭。經(jīng)濟學(xué)說史192.杜爾哥。Turgot（1727～1781）和A.斯密在巴黎相識，曾是魁奈的座上客。出身于貴族家庭。任海軍

大臣和財政大臣。他試圖進行多方面財政改革，試圖取消若干苛捐雜稅。但這些措施引起了宮廷和貴族的強烈反對，被免職后法令隨之被取消。著作是1769年投稿《關(guān)于財富的形成和分配的考察》。這是他為當時在法國留學(xué)的兩個中國學(xué)生寫的一個提綱。經(jīng)濟學(xué)說史20對社會階級結(jié)構(gòu)理論的發(fā)展杜爾哥把魁奈的三個階級劃分為五個階級，把生產(chǎn)階級和不生產(chǎn)階級都劃分為兩個對立的階級（即農(nóng)業(yè)工人和農(nóng)業(yè)資本家），把不生產(chǎn)階級劃分為工業(yè)工人和工業(yè)資本家。他沒有能把工農(nóng)業(yè)兩大部門中的資本家和雇傭工人分別合并為資本家階級和工人階級，亞當·斯密作到了這一步。他指出資本家和雇傭工人之間的根本區(qū)別是占有資本，還是一無所有。經(jīng)濟學(xué)說史21對純產(chǎn)品學(xué)說的發(fā)展魁奈一方面把“純產(chǎn)品”歸結(jié)為農(nóng)業(yè)剩余勞動的產(chǎn)物，另一方面又認為“純產(chǎn)品”是“自然的恩賜”，杜爾哥把“自然的恩賜”不知不覺地轉(zhuǎn)化為農(nóng)業(yè)勞動者的剩余勞動。認為

“純產(chǎn)品”是土地對農(nóng)民勞動的賜予，是農(nóng)民勞動利用了特殊的自然生產(chǎn)力的結(jié)果，土地如果離開了勞動便不能生產(chǎn)任何東西。他認識到“純產(chǎn)品”轉(zhuǎn)化為地租被土地所有者占有是土地私有權(quán)的結(jié)果，比魁奈更進一步說明了地租的本質(zhì)和根源。經(jīng)濟學(xué)說史22工資和利潤理論魁奈認為只有土地所有者階級的地租才是收入，工資是生產(chǎn)上的支出，不是收入。利潤是工資，也是支出。杜爾哥則把工資、利潤、利息、地租都歸結(jié)為資本主義的基本收入。他認為工資是工人必要的生活資料，決定工資高低的因素是勞動者同購買他的勞動的人雙方協(xié)議的結(jié)果。工人人手過多的現(xiàn)象使工資必然趨向于工人最必要的生活資料。經(jīng)濟學(xué)說史