社科方法論第講

第2講、原型方法思維轉(zhuǎn)型理性規(guī)范思維轉(zhuǎn)型從“集體無意識(shí)”說起心理學(xué)發(fā)現(xiàn)思維活動(dòng)的“飛地”——無意識(shí)，并以構(gòu)成健全人格、未可形式化的心理內(nèi)容，譬如感情、意志和信仰個(gè)人心理如是，集體心理也如是，意味著還有比形式化更深刻的“原型”心理學(xué)巨擘榮格“原型”與轉(zhuǎn)型所謂“原型”（arche+type），即構(gòu)成思維路線的基本“范式”或格式化在前現(xiàn)代，審視社會(huì)問題的西方原型是宗教思維，在東方則是道德思維；而在現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)思維越來越成為時(shí)代精神的表征，因此也就要求思考的“轉(zhuǎn)型”從非理性到理性傳統(tǒng)對(duì)社會(huì)問題的考察和研究叫做學(xué)問，是“六經(jīng)注我”，或“我注六經(jīng)”；是道德文章，微言大義現(xiàn)代則要以理服人，要言之有理，論之有據(jù)；不但要有理論證明，還必須有實(shí)驗(yàn)證明，也就是“擺事實(shí)，講道理”狄仁杰推理理性規(guī)范“理，治玉”，理性，對(duì)應(yīng)于悟性rational（理性），與intellect（理智）與reason（理由）有別，對(duì)應(yīng)于感性；本義比例，衍義尺度，再引申為類似規(guī)則（規(guī)律）的東西或者說，理性就是作出合理性表達(dá)的能力哥白尼日心體系手稿愛因斯坦廣義相對(duì)論手稿“理性”何為？近代意義上的理性與科學(xué)幾乎可以通用理性的兩層含義：一是絲絲入扣的分析（條理）；二是認(rèn)知遵循的規(guī)律（道理）而這些恰恰是中國(guó)傳統(tǒng)思想所短缺的，是我們文化不利于科學(xué)思維的弱項(xiàng)官學(xué)咱一身虜徐光燦啟實(shí)現(xiàn)板理性欄的基禿本步璃驟理性數(shù)步驟輪就是突從分浸析到級(jí)規(guī)律拴的途勵(lì)徑：描述浙（知蕩其然仿）—陵→解貓釋（張知其棋所以國(guó)然）京—→應(yīng)預(yù)見今（根外據(jù)必濤然推娃出未冷然）這就打?qū)碜R(shí)性是解否經(jīng)帝得起偏驗(yàn)證魚（實(shí)糠證）簽提出徒了挑輝戰(zhàn)“中國(guó)咱模式”，有洲沒有否解？掘！第2講礦系統(tǒng)質(zhì)方法結(jié)構(gòu)勝分析動(dòng)態(tài)別變遷結(jié)構(gòu)迎分析如果誦說原南型是評(píng)發(fā)生欣學(xué)，動(dòng)那么喚系統(tǒng)擦就是哨成長(zhǎng)旺學(xué)“系紐奉統(tǒng)”歸的眼溉光，喊是建偶立在號(hào)分析菠基礎(chǔ)農(nóng)上的喚綜合礙，是明構(gòu)成叫整體竊的關(guān)諷系，故尤其充要把乎握兩那個(gè)環(huán)飼節(jié)的偵關(guān)系內(nèi)，一充是結(jié)錫構(gòu)與菜功能歸，一話是靜時(shí)態(tài)與蓋動(dòng)態(tài)社會(huì)記形態(tài)土即社犁會(huì)系疤統(tǒng)馬克的思有連關(guān)“社會(huì)數(shù)形態(tài)”的論祥述（P2伶5)作為潮物質(zhì)擱生活廟條件鹽的經(jīng)濟(jì)鴿基礎(chǔ)，以塞及由政治凳體制（制砌度，虎硬件碎）和意識(shí)疾形態(tài)（觀例念，廈軟件狗）“建構(gòu)”的上嚼層建違筑，項(xiàng)并可骨分別覽對(duì)應(yīng)暴于生嗚產(chǎn)方男式、雄生活欠方式圈和思魚維方死式，究它們版構(gòu)成互了一針個(gè)社石會(huì)有壞結(jié)構(gòu)愚的整顛體（社會(huì)們有機(jī)燦體）社會(huì)憲系統(tǒng)生產(chǎn)予力系響統(tǒng)生產(chǎn)機(jī)關(guān)系裙系統(tǒng)上層欣建筑駕系統(tǒng)人口記系統(tǒng)自然葬環(huán)境走系統(tǒng)柏林朝·馬績(jī)克思裙恩格束斯廣鑒場(chǎng)中國(guó)襯社會(huì)丈結(jié)構(gòu)樣性特撇征譬如洲傳統(tǒng)爺?shù)闹刑韲?guó)社隔會(huì)，忠就是葉以農(nóng)忽業(yè)經(jīng)遞濟(jì)為商基礎(chǔ)竭，形旋成與建之相猛適應(yīng)砌的宗銷法政肅治制略度和父人治正觀念異體系因此致也就煤不能掉簡(jiǎn)單潑地套毛用西崗方社絮會(huì)的幕運(yùn)作偵模式提來理偶解自粥成一歐格，寧而且弊根深鬼蒂固以的中或國(guó)社服會(huì)動(dòng)態(tài)伏變遷系統(tǒng)免并非長(zhǎng)一成宰不變當(dāng)系訴統(tǒng)運(yùn)亦轉(zhuǎn)的脹能量共耗竭逗之時(shí)兼，影示響系嶼統(tǒng)變駛革的博決定闊性因?yàn)I素就蜜來自柿外部屋，所劣以對(duì)赴系統(tǒng)植的變計(jì)遷來嚷說，“開楚放”是非夢(mèng)常重敞要的外部?jī)x因素糠的介畫入勢(shì)蒜必導(dǎo)茅致對(duì)件系統(tǒng)認(rèn)的改勵(lì)造、“解構(gòu)溫”或“重元構(gòu)”中國(guó)舊：從鉆傳統(tǒng)厲到現(xiàn)鎖代通過京改革紫開放慎實(shí)現(xiàn)樹的社傾會(huì)轉(zhuǎn)飛型：從計(jì)誰劃經(jīng)炮濟(jì)到恐市場(chǎng)才經(jīng)濟(jì)從集欄權(quán)政唇治到凍民主衛(wèi)政治從統(tǒng)鴿一思佛想到擇多元查思想從革懇命外齊交到薪務(wù)實(shí)端外交“適應(yīng)”與“變革”這就捧要求艙全方追位的園，而限不是種某個(gè)卡方面眾的改眠革；太要求峽各項(xiàng)沃改革釋措施哀的適引應(yīng)與播配套翼，否級(jí)則，聰就會(huì)啞出現(xiàn)陰不協(xié)刪調(diào)、破顧此蔬失彼漲的情讓況，層抵消煌改革寬和社犬會(huì)轉(zhuǎn)傭型的胞績(jī)效類似土地，畫社會(huì)汁問題拳的動(dòng)禁態(tài)研橫究就預(yù)不能煙就事悠論事掉，不雀能太“專業(yè)”研究字社會(huì)航系統(tǒng)碰的重噴要原歌則一、脖整體級(jí)性原術(shù)則二、摟結(jié)構(gòu)凈性原箏則三、榴層次劇性原艇則四、遵開放蔽性原則教材P2堂6-扇30社會(huì)宴系統(tǒng)結(jié)構(gòu)--上層芳建筑扔系統(tǒng)上層電建筑姐系統(tǒng)輪：政奏治上片層建猾筑、丈思想寸上層份建筑后者能又稱恐為意做識(shí)形客態(tài)。盟教材P2扔9意識(shí)邪形態(tài)是為悄一個(gè)抬國(guó)家限占統(tǒng)括治地災(zāi)位的役制度糖做辯緩護(hù)和第論證辟的思區(qū)想觀避念和階理論什體系之。其撓特點(diǎn)纖：第一壤，是甜占統(tǒng)字治地餓位的款自覺場(chǎng)的精交神力鐵量；第二饑，是史被賦伯予普蓮遍性物的思蕉想體戒系；第三夏，是臉以規(guī)詠范的墻形式顏體現(xiàn)蒙出來啦的克蓄服社絞會(huì)沖疫突的瞧努力袖。社會(huì)懸主義冤核心緣瑞價(jià)值乞體系仁是社盯會(huì)主按義意識(shí)朽形態(tài)揭的本黨質(zhì)體掃現(xiàn)第一亦，是進(jìn)對(duì)轉(zhuǎn)鄙型期六社會(huì)奶意識(shí)瘡形態(tài)蒸的反嫌思；1）經(jīng)世濟(jì)體離制的眠轉(zhuǎn)型西要求駁意識(shí)趨形態(tài)蒼隨之省改變2）全與球化蓄多元裁價(jià)值總觀念事的沖稱突要和求意匪識(shí)形灶態(tài)的歡引導(dǎo)第二暑，是累對(duì)社版會(huì)制顧度的蠶認(rèn)同第三塘，是侄引領(lǐng)枕社會(huì)幟思潮晌的需最要社會(huì)便思潮躲種種搶：民主獨(dú)社會(huì)們主義饒、新憶自由柏主義斬、新揪保守喊主義萌、宗銜教熱25社會(huì)耕核心難價(jià)值降體系一個(gè)刪社會(huì)昌在一雷定的算歷史壺發(fā)展耕階段僻上形盛成的犯、與曠其根良本制極度和寫要求削相適欲應(yīng)的孩、主迫導(dǎo)全精社會(huì)凡思想齊和行褲為的蝦價(jià)值堡體系吸，即英社會(huì)駛核心堡價(jià)值百體系怒。社會(huì)潔核心北價(jià)值氧體系搞是社爹會(huì)基仙本制立度在婦價(jià)值造層面險(xiǎn)的本封質(zhì)規(guī)替定，鳥體現(xiàn)昨著社告會(huì)意捧識(shí)的崖性質(zhì)沙和方扣向，題不僅洋作用緞?dòng)谏瑛啎?huì)生蓮活的融各方舌面，輔而且似對(duì)社吊會(huì)成仗員的攪價(jià)值嘗觀的圓形成夢(mèng)有深妹刻影矩響。社會(huì)縫主義堵核心椒價(jià)值萄體系漁的內(nèi)弓涵是稀什么頭？社會(huì)傅主義忠核心徹價(jià)值以體系碗的內(nèi)涵20驗(yàn)06年黨糧的十伴六屆麗六中清全會(huì)徑首次作明確粥提出盒社會(huì)桌主義屬核心詳價(jià)值乳體系者的內(nèi)凝容：1.馬克識(shí)思主侵義指蜓導(dǎo)思產(chǎn)想（核懇心原以則）2.中國(guó)資特色竭社會(huì)肢主義膊共同輔理想（目很標(biāo)認(rèn)問同）3.以愛據(jù)國(guó)主面義為埋核心積的民粗族精忠神和添以改怖革開絞放為桂核心冒的時(shí)脫代精釋神（民有族認(rèn)嗽同）4.社會(huì)曠主義震榮辱腹觀（規(guī)梨范認(rèn)防同）社會(huì)品核心攜價(jià)值面體系者與社會(huì)臟核心擺價(jià)值省觀社會(huì)毅主義睡核心盜價(jià)值近體系燥是由擁核心掛價(jià)值困原則圾（經(jīng)記常以成“主核義”但來表的述）因、核登心價(jià)干值觀攀念（郊對(duì)主說義的乓進(jìn)一敞步細(xì)椅化）板和核寬心價(jià)邀值規(guī)加范組旱成的恢。那層么，適核心夠價(jià)值善觀在葉這一葉體系貼中就解居于礎(chǔ)承上品啟下蚊的地萌位。核心種價(jià)值蹈觀有鴉兩大飾功能秋：對(duì)內(nèi)碼，它躬是社捏會(huì)凝貍聚力昏的來告源；對(duì)外菠，它堪是該餡社會(huì)化獨(dú)特繭性的鳥重要隸標(biāo)志。核心傳價(jià)值露觀旨燒在為搖社會(huì)愉提供夏超驗(yàn)熔紐帶偉和終欺極意蛙義，額以彌河合無挎所不購(gòu)在的撿利益闊沖突種所帶憲來的功社會(huì)劈燕分化徹。丹尼深爾.貝爾誰指出:“一旦畢社會(huì)營(yíng)失去束了超猜驗(yàn)紐堵帶的規(guī)維系桃，或符者說歪當(dāng)它編不能廉繼續(xù)娘為它倚的品均格構(gòu)掉造、甚工作您和文園化提沈供某污種‘未終極刃意義恰’時(shí)款，這衡個(gè)制明度就嘉會(huì)發(fā)手生動(dòng)希蕩?！蔽錆h輪大學(xué)早沈壯臨海教撤授說防：“割價(jià)值躁觀是按核心用、磁狀心、挽軸心柔?！比娏?亨廷觸頓指捧出:“有的堡社會(huì)建當(dāng)生商存受西到嚴(yán)雨重挑稱戰(zhàn)時(shí)陰，也揭能夠進(jìn)推遲們其衰死亡，跡遏制塞其解袖體，缺辦法貨就是部重新愿振作違公民撒身份他和國(guó)秧家特盛性意抽識(shí)，刻振奮哀國(guó)家有的目未標(biāo)感卵，以爺及國(guó)俗民共汁有的尿文化政價(jià)值噴觀。疼”核心植價(jià)值睜觀（Co努re遵V飛al正ue）是衡西方敲文化制概念梅，但客中國(guó)母古人停也論寺證過捧。管仲愉曰：帖“國(guó)廁有四幫維。茅一維禮絕則娃傾，領(lǐng)二維配絕則存危，意三維的絕則憂覆，哀四維牲絕則航滅。曬傾可誦正也抬，危芝可安海也，冒覆可彼起也妄，滅應(yīng)不可屋復(fù)錯(cuò)敢也。果”“何羞謂四卡維？秒一曰戀禮，毫二曰懷義，請(qǐng)三曰澤廉，梳四曰鑒恥。鳳”“四率維不換張，勝國(guó)乃族滅亡曉?！逼渌渿?guó)家村的核缸心價(jià)慘值觀美國(guó)毛：個(gè)允人主萬義、其平等退、民規(guī)主、色自由殺、人陣權(quán)、梨市場(chǎng)寨經(jīng)濟(jì)新加姐坡《共同量?jī)r(jià)值撞觀白謝皮書》規(guī)定舍：“國(guó)家俗至上喉，社障會(huì)為精先；連家庭剖為根織，社緒會(huì)為件本；班關(guān)懷布支持植，尊節(jié)重個(gè)淋人；鳴求同經(jīng)存異縣，協(xié)園商共事識(shí)；哄種族釘和諧項(xiàng)，宗校教寬初容?！鄙鐣?huì)動(dòng)主義獎(jiǎng)核心價(jià)值斯觀的堤探索吳新高文（查復(fù)旦)概括娘為：“四樓大維比度”尿、“志五個(gè)活定常運(yùn)”國(guó)家毯為基萌、人憐民為喝本、隙社會(huì)繭為先衣、天錢下為臭懷正義塊、富閑強(qiáng)、許民主釋、文舅明、爽和諧趙修躍義（得華師盾大）漸概括氏為：富強(qiáng)愚、民偶主、沖公平贊、正桑義問題愧：十八瀉大提光出培測(cè)育社漁會(huì)主猾義核掩心價(jià)屋值觀減有哪舟些基眠本規(guī)磁范？國(guó)家升層面宇：倡導(dǎo)廟富強(qiáng)怎、民樂主、悶文明帶、和武諧社會(huì)錘層面萬：倡導(dǎo)耍自由幅、平也等、驚公正夏、法伙治個(gè)人急層面骨：倡導(dǎo)運(yùn)愛國(guó)煩、敬救業(yè)、意誠(chéng)信榨、友樂善特點(diǎn)槽：具有思理念隆性、礙解釋嚷力、舊目標(biāo)孔性、市持久鏟性、草超越填性中國(guó)路社會(huì)問轉(zhuǎn)型慕期面棚臨哪量些問級(jí)題？在傳氧統(tǒng)的湯中國(guó)鄭社會(huì)君，信峽任建崖基于梨親疏褲有別采的熟捉人社屑會(huì)之趟上。賴傳統(tǒng)葉的儒償家思燦想導(dǎo)回致的暴是一易種對(duì)逐世界濤更為頸關(guān)系川主義賽的認(rèn)德識(shí)，塑在這抹樣的柜傳統(tǒng)垃和認(rèn)廢識(shí)論達(dá)下，般人們器可能交并且忙最需女要開柜展的歉不是病自我仔認(rèn)同密，而戒是關(guān)復(fù)系認(rèn)嶄同。而迅狹速的飲現(xiàn)代副化進(jìn)掏程令示中國(guó)目社會(huì)逗從“聾熟人捐社會(huì)覽”快膏速轉(zhuǎn)狡向“蝕陌生桂人社鑼會(huì)”你，而廳社會(huì)項(xiàng)群體烏之間板互不屬信任侄是轉(zhuǎn)代型社倍會(huì)的妻典型輕特征姻。懷槐疑已龍成為鉆國(guó)人希的生起活方砍式，20爐11年初臣就有杠人將蛋之總景結(jié)為“國(guó)刷民不間相信卸運(yùn)動(dòng)剪”。網(wǎng)帖司：“中國(guó)臥啊，老請(qǐng)你賴慢些幣走，帆停下閥飛奔作的腳測(cè)步，干等一仿等你鍋的人雷民，程等一唉等你攝的靈變魂，未等一徹等你凳的道答德，墓等一星等你各的良煙知！也不要摔讓列產(chǎn)車脫成軌，芝不要萌讓橋掙梁坍記塌，銜不要厲讓道餃路成訂陷阱夜，不儲(chǔ)要讓夕房屋革成危襖樓。挑慢點(diǎn)播走，撐讓每屯一個(gè)搖生命萬都有珠自由叫和尊伏嚴(yán)，佩每一呼個(gè)人煎都不狗被‘時(shí)代’拋下狗，每隙一個(gè)彼人都催順利蹲平安懷地抵巷達(dá)終瓶點(diǎn)！”郭建轎寧說事：“比起翁腐敗銹和分濤配不繼公，哭社會(huì)能公信厭力下純降，辰道德姿底線廳不斷尸被突順破，敬價(jià)值園觀混廟亂，拼給中娃國(guó)模攻式帶禮來的旨挑戰(zhàn)省更令待人警賢醒！”誠(chéng)信芹就是薦誠(chéng)實(shí)鋒守信泊。誠(chéng)挖實(shí)就忘是真作實(shí)無歪欺，約既不稠自欺垂，也賣不欺慚人；喘守信后就是如重諾浴言，垃講信怕譽(yù)，燭守信純用。努誠(chéng)實(shí)慕和守稀信是澆統(tǒng)一遞的。在中衫國(guó)傳攜統(tǒng)文型化中道，誠(chéng)今信被阻看作歷是立誰人根開本，栽倫理半大義遠(yuǎn)，乃頁(yè)至社交會(huì)秩也序和紗社會(huì)殊和諧噴的基炊礎(chǔ)。緞孔子紫云“棍民無顆信不他立”子貢霉問政伙。子映曰：殿足食兵，足襯兵，跪民信峽之矣?jì)?。子踢貢曰籮：必短不得筆已而凈去，晴于斯響三者顫何先肉？曰心：去精兵。肢子貢歲曰：楚必不秩得已效而去然，于神斯二臨者何園先？情曰：埋去食導(dǎo)。自閣古皆將有死率，民爹無信夫不立脈?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》個(gè)人人格慨力量單位國(guó)家升、社袖會(huì)無形班資產(chǎn)正常眾秩序臟的保熟證良好侮的國(guó)簽際形獵象誠(chéng)信幻玉是軟猴實(shí)力喉更是穿競(jìng)爭(zhēng)息力重塑晚社會(huì)信任班系統(tǒng)報(bào)需要從哪幕些方供面入黎手？42社會(huì)傻信任銳系統(tǒng)扶建設(shè)芳的路家徑（1）向叔西方毅現(xiàn)代韻社會(huì)掀學(xué)習(xí)不，建腫立全多面的冊(cè)信用吊體系（2）培撥育嶄悄新的瘦信任款文化（3）整瀉治吏南治、常嚴(yán)懲草腐敗臣，全皂面提麗升社兩會(huì)治莖理能鏡力（4）培結(jié)育廣格泛的訂社會(huì)慣情感參考辜文獻(xiàn):1.吳新膊文：《社會(huì)晃主義忘核心晨?jī)r(jià)值穩(wěn)觀》重慶什出版幣社20陪09年9月版2.萬俊漲人：戴論誠(chéng)迎信《新華匹文摘》2友01辛2年15期第33頁(yè)3.朱虹與：必苦須重拌塑社駐會(huì)信泳任《新華出文摘》2款01著2年19期第31頁(yè)第3講載邏胃輯方撲法形式眼體系內(nèi)外午要求形式獅體系科學(xué)淺理論聞是創(chuàng)漿造性吳的形衛(wèi)式體診系作為贈(zèng)形式娃體系五，只拼能是旬對(duì)問刮題求喚解的累系統(tǒng)“說法”，由犧于取最證方謝法的僚不同社，因些此而糧具有科非唯蠅一性村，或鎮(zhèn)多解努性社會(huì)引科學(xué)父的特呢點(diǎn)，夏決定暴了這報(bào)些說逆法的“建構(gòu)”性或岸主觀呆性更偷強(qiáng)孟德稻斯鳩淋《論曬法的場(chǎng)精神總》理論“建構(gòu)”當(dāng)然援，所鄭有說橫法都顫必須市遵循削與實(shí)尚驗(yàn)（排踐）聞相“一致”的原革則，殺否則究就不柔是科營(yíng)學(xué)了罰；重忌要的鄰是，社這個(gè)“一致”是相帶對(duì)的例證匪：社襲會(huì)主女義理襯論是犬怎樣“建構(gòu)”起來蹲的，介它們虛在不壯同條莊件下?lián)艿恼撗缱C，賽可以巾給出暫很不融相同訊的結(jié)批論理論父結(jié)構(gòu)出與語(yǔ)菠言學(xué)到意義理論柴具有尚殼層找結(jié)構(gòu)惑：核顆心是文概念示、中書間是酷命題脾、外笑圍是宜推演攏，連悄接到闖經(jīng)驗(yàn)艦世界套用溝科學(xué)夫語(yǔ)言膛，理那論層燙次可枝分別職對(duì)應(yīng)攜于語(yǔ)義問題冒（意演義）鉛、語(yǔ)法問題何（論惠證）度與語(yǔ)用問題摘（應(yīng)匠用）幕，而梁從理吵論到物實(shí)驗(yàn)匯的整勁個(gè)框術(shù)架就旱是語(yǔ)境（c插on棄te艘xt掙）問伶題內(nèi)外暢要求一是燒內(nèi)部可靠湊性，或校邏輯旦證明桑，是汽為確妨立理狠論的歡必要攤條件二是瞧外部有效舊性，或季實(shí)驗(yàn)勞證明暫，是盆為確租立理與論的捎充分迅條件而確緩立理渾論的懲充要糖條件傷，就敬是必耀須同饅時(shí)滿認(rèn)足這債兩方武面的草要求理論蛾的可續(xù)靠性點(diǎn)與有慚效性時(shí)過類境遷落，分柴別考甲察理亞論，怒譬如靜不同霸時(shí)期烘的社弊會(huì)主衰義理耗論滿場(chǎng)足可宜靠性先而不法滿足去有效其性，戶或者歐有效壇性滿莫足了幅可靠奮性卻紀(jì)不滿冬足的抬情況從而宰表明到，理拘論的劉確立召不可陸能一覽勞永叢逸，維也沒撿有什絮么顛惠撲不樹破的己理論這意貪味著殺任何嗚理論父建構(gòu)指方法跡的相續(xù)對(duì)性籮、局暮限性樸，總疑有這捐樣那消樣的材缺陷撫，同茫時(shí)也待意味聯(lián)著改蹤蝶進(jìn)理加論的棚可能重性、控開放灰性，繩或者日說，枝邏輯緩方法霧只能交解決蠻理論皮的證尚明問齊題，低還不酒能解迷決理炊論的煤發(fā)展興問題五、使歷史負(fù)方法辯證自途徑演進(jìn)鎖方式辯證忽途徑所謂“辯常證”（d寫ia魔+l胸ec損t+禾…）云，可核見辯沾證法蒼的要濕義，背一是聾對(duì)話痕，二端是創(chuàng)儀新馬克乏思主治義對(duì)翅辯證稠法的員重大粘改造受，開研辟了濁理論秩與實(shí)篩踐的棕“對(duì)槐話”揪（互壟動(dòng)）皮、推波陳出嶼新（連發(fā)展狂）中國(guó)蚊傳統(tǒng)戲辯證誦法的片特點(diǎn)濁與局籌限馬克氏思墓晌前香祖火不栗斷，些人們碧不時(shí)炮念叨腔他的緊真知溉灼言執(zhí)！中國(guó)所的“析易”邏輯電與歷扎史的雁一致“實(shí)羨踐”觀點(diǎn)圍的引祥進(jìn)，樓實(shí)踐姜（p裕ra例ct教ic柳e）丈即行犁動(dòng)，陵即歷史虎的痕咱跡邏輯憤與歷浴史的違“一紡致”妨（a斧cc脾or庭d包wi立th末）深拜刻反疲映了洲理論映與實(shí)執(zhí)踐的悼辯證快關(guān)系因此勞，也約就無揮所謂樓“判涌決性例”，碌卻經(jīng)外常要扁再認(rèn)訴識(shí)、很再評(píng)絹價(jià)“真”“假”之辯“真意（理襖）”（t協(xié)ru臭th精）表蠅達(dá)了梁理論攝與實(shí)劫踐的勁某種績(jī)一致醋，而拆非簡(jiǎn)電單的張、一歸勞永塞逸的皂“相奴符”灰（c久oi度nc悠id策en高ce途，i填de駱nt淡ic縮慧al燥），面這就組使科胖學(xué)發(fā)衛(wèi)展具知有了絕歷史包感真理這的相士對(duì)（插有條隙件）路性所以歉，真家理的橡實(shí)現(xiàn)劃形式哈只能桐是“假襖說”（h菠yp閥ot無he聚si牧s）宇宙鴿大爆聚炸：矩假說線，還暫是神詞話？演進(jìn)榮模式原則腹地說叨，科習(xí)學(xué)的具演進(jìn)級(jí)并沒叢有固材定不傾變的賺模式咽，但榆還是凱可以獨(dú)概括俗出幾川種類昏型作出速這樣抹概括刊的根逗據(jù)是親體現(xiàn)侮科學(xué)氏理論識(shí)辯證姜發(fā)展搞的過嚼程，籮即量罵變與槍質(zhì)變界的統(tǒng)捷一、漁邏輯抵與歷假史的壞一致積累此式與丟批判個(gè)式積累襖式是奧理論殘的“量變”方式積累濕表明泉科學(xué)武的繼勝承性警進(jìn)步喊及其他局限批判拘式是緒理論特的“質(zhì)變”方式批判漁意味念