歷史必修三岳麓第課6

貞節(jié)牌坊此牌坊是怎樣獲得的？從一而終夫亡不嫁餓死事小失節(jié)事大

一生孤苦直到墳?zāi)沟?課

明清之際的進(jìn)步思潮一、出現(xiàn)的背景二、代表人物及內(nèi)容三、影響

請(qǐng)閱讀下面材料，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化三方面概括歷史背景：明清之際是諸種矛盾交織、發(fā)生天翻地覆巨變的時(shí)代。一方面專制集權(quán)高度膨脹，禮教綱常愈趨苛嚴(yán)；另一方面統(tǒng)治階級(jí)極端腐敗，綱紀(jì)凌夷，政教失控，危機(jī)四伏，正統(tǒng)禮教的腐朽黑暗面暴露得更加充分。特別是明末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)“武器的批判”帶動(dòng)了批判的武器，極大地解放了人們的思想，促進(jìn)了對(duì)專制統(tǒng)治和綱常禮教的懷疑批判。明中后期資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的出現(xiàn)和“西學(xué)東漸”近代科學(xué)的傳入，也大大地開(kāi)闊了人們的視野，為思想界注入了嶄新的時(shí)代氣息。一些先進(jìn)知識(shí)分子……一、明清之際思想批判出現(xiàn)的背景一、明清之際思想批判出現(xiàn)的背景（一）經(jīng)濟(jì)上：（二）政治上：君主專制的強(qiáng)化，封建統(tǒng)治日益黑暗腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩。商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，資本主義萌芽緩慢發(fā)展（根源）宋明理學(xué)日益僵化；八股取士、三綱五常扼殺人的天性，摧殘人的思想，啟蒙思想家要求掙脫思想束縛，實(shí)現(xiàn)個(gè)性的自由發(fā)展。西學(xué)東漸局面的出現(xiàn)也大大開(kāi)闊了人們的視野，為思想界注入嶄新的時(shí)代氣息。（三）思想文化上：二、明清之際思想批判的代表人物及內(nèi)容（一）離經(jīng)叛道的李贄1、人物及代表作2、進(jìn)步思想主張2、李贄的進(jìn)步思想主張（1）鞭撻程朱理學(xué)，否認(rèn)孔孟學(xué)說(shuō)是萬(wàn)世之至論，否定絕對(duì)思想權(quán)威（3）提出“萬(wàn)物皆生于兩”；否定了“天理”的存在（2）批判儒學(xué)的倫理綱常，提倡個(gè)性的自由發(fā)展，提出男女平等的觀點(diǎn)李贄贊揚(yáng)漢代卓文君私奔再嫁司馬相如“正獲身，非失身”，“當(dāng)大喜，何恥為”，主張每個(gè)人都可以順其“自然之性”，“各從所好”，“各騁所長(zhǎng)”，還宣稱“有好女子便立家，何必男兒”。請(qǐng)概括李贄的上述思想觀點(diǎn)。

李贄認(rèn)為人皆有私，“穿衣吃飯，即是人倫物理”，追求物質(zhì)享受乃是“秉賦之自然”。李贄提出這一觀點(diǎn)的用意何在？

李贄認(rèn)為“萬(wàn)物皆生于兩”——陰陽(yáng)二氣，而“不生于一”。這否定了程朱理學(xué)的什么思想觀點(diǎn)？用意何在？二、明清之際思想批判的代表人物及內(nèi)容（一）離經(jīng)叛道的李贄（二）三大思想家1、人物及代表作2、進(jìn)步思想主張顧炎武黃宗羲王夫之《明夷待訪錄》《天下郡國(guó)利病書》《船山遺書》共同的時(shí)代、生活背景（都有參加過(guò)抗清斗爭(zhēng),后來(lái)隱居著書立說(shuō)類似經(jīng)歷）《日知錄》《明儒學(xué)案》一、具有唯物思想的王夫之(1)世界本原：“氣”“理在氣中”。理：客觀規(guī)律；氣，物質(zhì)實(shí)體。(2)認(rèn)識(shí)論：“形、神、物三相遇而知覺(jué)乃發(fā)”形，感覺(jué)器官；神，思維活動(dòng)；物，外界客觀事物。三者相結(jié)合才能產(chǎn)生知覺(jué)和認(rèn)識(shí)。(3)修養(yǎng)觀：“私欲之中，天理所寓”。充分肯定人的欲望和私利。（二）、三大思想家的進(jìn)步思想主張王夫日之是暫怎樣絮批判復(fù)程朱優(yōu)理學(xué)崗的？程朱理學(xué)王夫之世界本原方法論天理與人欲的關(guān)系理在倒氣先理在尤氣中格物龍致知唯心拌主義宗先驗(yàn)搶論考察怕客觀膀事物莫得到獎(jiǎng)?wù)_樹認(rèn)識(shí)存天寨理，崗滅人安欲私欲哥之中溜，天惹理所怕寓二、受猛烈劣抨擊君主耐專制的黃宗橡羲①宣油稱皇鎖帝是神“天下件之大多害”，批判憑君主魔專制悼；②認(rèn)為假君臣矩是平媽等的登“師話友”時(shí)關(guān)系否。③主限制左君權(quán)已的理娃論和斃設(shè)想壘。A.州言論瞞自由績(jī);B.逝自下子而上比的監(jiān)邪督機(jī)證構(gòu)即芝“學(xué)姿校”歉。C.戶用“白天下勞之法趴”取羅代“備一家錄之法吼”④批膨判“哨重農(nóng)川抑商些”，眠主張“工山商皆華本”指的筆是一疼種治念學(xué)思雁潮，怕要求源將經(jīng)歸書研哪究與競(jìng)社會(huì)指現(xiàn)實(shí)誓問(wèn)題溪聯(lián)系抵起來(lái)偵，以解般決實(shí)難際問(wèn)番題。又質(zhì)稱經(jīng)酬世致森用之規(guī)學(xué)。岔其特放點(diǎn)是套以史漁為鑒擋，學(xué)懸術(shù)研觀究和蠢現(xiàn)實(shí)意結(jié)合檢，解瞞釋古獨(dú)代典來(lái)籍為際手段彈，從媽中發(fā)療揮自旱己的攀社會(huì)梯政治梯見(jiàn)解減，并意用于牲社會(huì)煉改革蛾。三、霞大力忽倡導(dǎo)經(jīng)世卵致用的顧炎外武何謂“經(jīng)世申致用”？三、大力導(dǎo)倡導(dǎo)經(jīng)世時(shí)致用的顧炎膝武進(jìn)行樓實(shí)地天考察凝，寫言出許雅多和坡實(shí)際盟問(wèn)題似相關(guān)睛的著劃作顧炎武的,此書記述了山川形勢(shì)、物產(chǎn)風(fēng)俗、民生利弊，實(shí)用價(jià)值很高?！短煜驴?guó)利病書》思想梢主張梳：1、結(jié)“天債下興驚亡，沾匹夫淘有責(zé)呆”2、材為學(xué)虛應(yīng)求棵務(wù)實(shí)畏，關(guān)封乎國(guó)紫計(jì)民均生，焰致力抬于社淡會(huì)變演革，經(jīng)世證致用，明取道救摘世。3、反對(duì)腰君主衛(wèi)專制頌，主張陣以“癢眾治掃”取謹(jǐn)代“魯獨(dú)治漸”4、洪主張偶因地鍛制宜晶，發(fā)備展工役商業(yè)影響漸：沖涉擊了鼠君主哨專制聽(tīng)統(tǒng)治瓣、對(duì)燥后世費(fèi)的啟霸蒙三、迷明清武之際豪出現(xiàn)框批判虧思想隸的歷吳史影棚響、甘評(píng)價(jià)氣：明清斑之際有的批浙判思愿想沒(méi)有趣成為任時(shí)代摘的主窮流思?jí)南?，彎?duì)那架個(gè)時(shí)宴代所雹產(chǎn)生宏的影油響是掉有限鍬的。鴉分片戰(zhàn)思爭(zhēng)的鳴隆隆輪炮聲賠，喚蛾醒了狠一些餡知識(shí)查分子問(wèn)塵封拌的歷廉史記寒憶，曠近代來(lái)的維謹(jǐn)新志極士和舅革命鍛志士佩才深偏深想氏到明賓清之甲際的畜批判告思想侍的價(jià)可值，揪他們蜂受到鄭啟發(fā)胳，為巾他們圓所從巖事的紀(jì)活動(dòng)素尋找矮歷史扁依據(jù)住。所含以說(shuō)擇，明警清之抱際的畏思想泡批判正的影響蔥主要疤在后闊世。但嫩它對(duì)思當(dāng)時(shí)難的君背主專嶺制制掛度和國(guó)社會(huì)偏弊端市的無(wú)烤情批雜判也供起到顧了一疤定的沖擊布作用建。明清麗進(jìn)步數(shù)思想附的評(píng)此價(jià)1、驗(yàn)實(shí)質(zhì)垮是對(duì)代儒家辰思想施的繼承貢批判，仍槳屬于眉儒家日思想爛的范圣疇。2、明清置之際五進(jìn)步肢思想裁家對(duì)嚇理學(xué)賭的反恒思、紅批判覆，為鞠儒學(xué)脈的發(fā)基展變牲革注入甚了新動(dòng)的活蔥力。3、尾這股莖帶有翠早期首啟蒙嘗性質(zhì)擊的進(jìn)扣步思耕潮，對(duì)君軍主專最制統(tǒng)嶄治造撒成了探強(qiáng)烈回的沖進(jìn)擊，在其深后數(shù)狼百年帶間具途有啟允蒙作聽(tīng)用，給后極世民獲眾以植深刻聚的啟截迪。學(xué)節(jié)以致禮用的察觀念校為后粘世提創(chuàng)供思酒想源副泉。儒學(xué)的創(chuàng)辣立及火發(fā)展氣歷程8、配批判篇、繼波承：春秋院時(shí)期孔子夾“具仁”拒、巖“禮殖”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子塘發(fā)展策“仁仰政”捏學(xué)說(shuō)胸；荀惠子：趣禮法傳并施秦朝“焚智書坑犧儒”刺，儒真家思饞想遭棍重創(chuàng)兇。西漢屬（武甲帝）魏晉參南北府朝時(shí)蛙期三教仿并立默，儒堆學(xué)受隙到了科來(lái)自屋于佛管教、錄道教姓的沖私擊。唐宋歪時(shí)期三教茄開(kāi)始蔽走向輩融合麗。宋明合時(shí)期儒學(xué)獵在迎嬸接佛話教和摩道教墓的挑框戰(zhàn)時(shí)羅期，古逐漸戀吸納煩其思宇想，躁形成忌了以課“理慢”和游“天為理”姑為核獨(dú)心的猜新儒叛學(xué)。明清甜時(shí)期，批獎(jiǎng)判繼抬承傳聾統(tǒng)儒周學(xué)，斜構(gòu)筑牲具有目時(shí)代印特色純的新最思想自體系雹。但沒(méi)尋有成淹為儒鼻學(xué)發(fā)津展的諒主流凍。“天人舊感應(yīng)”、君豎權(quán)神瞧授、“大一鵝統(tǒng)”1、唇創(chuàng)立笨：2、碼繼承休發(fā)展搞：3、少重創(chuàng)嬌：4、豬主導(dǎo)消：5、朗沖擊侍：6、單融合如：7、夢(mèng)新發(fā)鮮展：董仲代舒“罷幼黜百使家，絲式獨(dú)尊辮儒術(shù)始”探究降：四位脈思想暈家分昨別有康哪些玻思想鍬觀點(diǎn)卵反映文了商品央經(jīng)濟(jì)荷和資學(xué)本主獻(xiàn)義萌培芽發(fā)展覆要求表？思想家反映商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽發(fā)展要求的思想李贄黃宗羲顧炎武王夫之提倡忘個(gè)性男自由提出隆民主潔思想戚，主演張工墳商皆贏本鼓吹么“大閥賈富祝民者畜，國(guó)井之司提命也閣”主張生因地貌制宜間，發(fā)富展工悔商業(yè)△鞏恢固練歐習(xí)：1、族明清管時(shí)期榆，思泛想界扶發(fā)生獅了重茅大的乞變化寄，這蓋種變葛化蚊是慨指俊（促）A溫理學(xué)血發(fā)展王為心妻學(xué)捷B買反封博建的帖民主族思想維出現(xiàn)C幣西學(xué)麥東漸帆D鑄拜金縮慧逐利序思想妹盛行B2、恭明末齊清初凝產(chǎn)生誰(shuí)民主指思想魄的根敏本原揪因是崖（及）A禮抗清腰斗爭(zhēng)尺的高每漲B皂對(duì)文宴字獄膚的抗愿爭(zhēng)C罷西方吉民主盼思想特的傳舅入D掀商品披經(jīng)濟(jì)都的發(fā)圣展和括封建械制度計(jì)的日丈益腐議朽D4、曾明清浩之際你形成瞎的進(jìn)株步思授想，蹲最能淚從根本上體鈔現(xiàn)時(shí)退代潮流脹的是薯（運(yùn)）A灣“穿鬼衣吃貧飯，抹即是盼人倫蔬物理如”B神將學(xué)圾術(shù)研既究和摘現(xiàn)實(shí)放相結(jié)親合C宿“理辭”并蠢不是揪世界米的本際原D泳“工促商皆照本”3煌、明褲清時(shí)宇期，邪商品門經(jīng)濟(jì)禽的發(fā)可展在思想擁文化竊上的突乏出反映是杯（悲）A爛一些觸傳統(tǒng)通學(xué)科蹲的總鞠結(jié)性貫的著妨作問(wèn)撕世B棵唯物栗主義慚的哲控學(xué)思鋪想有技重大曬發(fā)展C棄出現(xiàn)鐘帶有秒民主鍋色彩幸的進(jìn)腔步思兆想D小度說(shuō)與批戲劇杯的創(chuàng)薯作出礦現(xiàn)繁譯榮局陣面CD5、生明清孔時(shí)期杏進(jìn)步屢思想技家李塞贄、陡黃宗電羲、葵顧炎轎武、閉王夫之思渠想的德共同號(hào)點(diǎn)是性（晌）①具巴有一立定的候民主雀色彩②反紙封建以專制③反排傳統(tǒng)介反教智條④反拘映資潑本主越義萌附芽時(shí)易期的保要求A廈①②緞④親B蹤蝶①③驢④賠C瘋②③幫④僵D廁①②弱③④D6、饒顧炎至武倡隨導(dǎo)“愉經(jīng)世赤致用望”，菠對(duì)后乒世學(xué)斗風(fēng)影攝響很甜大，氣他的孝代表峰作是強(qiáng)（基）A《程焚書斬》就B《劫藏書貸》C《謝天下遇郡國(guó)夕利病才書》杜D蜂《明貧夷待理訪錄買》C7、蛛明清歐進(jìn)步緊思想壟家在召批判朗君主城專制艦的過(guò)濁程中輔，提驚出了許多宵限制姜君權(quán)曉的理繩論和荷設(shè)想泳，主麗要是朽（位）①倡它導(dǎo)言去論自帽由，放建立話監(jiān)督候機(jī)構(gòu)②“邊天下餡為主防，君陽(yáng)為客渣”③以望“眾椅治”塵取代傻“獨(dú)肚治”永，以骨“天炎下之賄法”鍋取代廚“容一家積之法劇”④實(shí)窗行君僚主立丘憲A找①②揭③昏B震②③確④出C援①③允④曉D已①②凈③④A8、可關(guān)于碗明清鉤進(jìn)步莖思想捎產(chǎn)生帳的社葛會(huì)影液響不何正確沒(méi)的（猴）A著有利件于思休想解刷放B猶工商丑皆本潮思想羨的提效出，卡有利秘于工趁商業(yè)按的發(fā)窗展C厲對(duì)君度主專搶制造棉成了崗猛烈輩的沖扶擊D賭直接辜推動(dòng)誓了變福革當(dāng)索時(shí)社述會(huì)的線實(shí)踐