大二歐美文學(xué)課件-雨果

第六章十九世紀(jì)浪漫主義文學(xué)第三節(jié)雨果一、生平與創(chuàng)作

維克多·雨果（1802-1885）畫家雨果

20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)的先驅(qū)之一。上圖：月光下的菲安登街道下圖：水墨抽象畫（一）戲劇1827年10月，《〈克倫威爾〉序》成為法國浪漫主義文學(xué)運動的宣言書。1830年，悲劇《歐那尼》的演出成功標(biāo)志著浪漫主義對古典主義的勝利。（二）詩歌

《頌歌和雜詩》（1822）、《東方集》（1829）、《秋葉集》（1831）、《微明之歌》（1835）、《心聲集》（1837）、《光與影》（1840）、《懲罰集》（1853）、《靜觀集》（1856）、《兇年集》（1872）、《歷代傳說》（1859-1883）等。

《我把唇兒》（喬榛朗誦）我把唇兒貼上你那正滿的金樽；

把憔悴的額頭安放在你的手里；

我有時吸到了你那種幽閑的清芬，

有時吸到你靈魂的那種溫馨的氣息；

我有緣聽到過你對我細(xì)語低低；

話里字字都是神秘的心靈再現(xiàn)；

我曾見你微笑，我曾見你悲啼；

嘴貼著我的嘴，眼貼著我的眼，

我曾見你那，唉！曾見你那經(jīng)常隱蔽的星兒，

在我幸運的頭上閃出了光明一線；

我曾見你把你生命的玫瑰花兒，

向我生命的波濤中拋下了嫣紅一片。

那么，現(xiàn)在我就能告訴那似水年華，

你流吧!盡管流吧！我再也不會衰老！

去你的吧，帶著你那些水上的殘花；

我靈魂里有朵花，誰也不能摘到！

我滿滿的斟下了我飲的生命之杯，

你的翅膀觸到它，也一點兒不會溢出，

我靈魂里的烈火，超過你一切死灰，

我心里的愛情，任何東西都無法淹沒?。ㄈ┬≌f《巴黎圣母院》（1828-1831）《悲慘世界》（1862）《海上勞工》（1866）《九三年》（1874）（1）《悲慘世界》1828年，短篇小說《一個死囚的末日》1834年，中篇小說《窮漢克洛德》1841年，故事梗概“一個圣人的故事—一個男子的故事—一個女子的故事—一個娃娃的故事”1862年，《悲慘世界》

浪漫主義與現(xiàn)實主義的結(jié)合，描繪出一副廣闊的19世紀(jì)初期法國社會生活的絢麗畫面。

小說描寫了下層人民的悲慘命運，揭示當(dāng)時社會問題的嚴(yán)重性。

貧窮使男子潦倒饑餓使婦女墮落黑暗使兒童羸弱冉阿讓芳汀珂賽特提出了改造社會現(xiàn)實的途徑，即以仁愛替代壓迫、以道德感化消除社會弊病的人道主義精神。低級法律—現(xiàn)存法律—重復(fù)犯罪—警察沙威高級法律—人道主義—終止犯罪—主教米里哀歌頌共和，贊美起義，塑造了一系列共和主義者的英雄形象。

（2）《九三年》主要人物保王黨分子朗特納克人道主義化身郭文革命政府化身西穆爾丹表現(xiàn)暴力革命與善良人性的沖突。“兩個絕對”，即“在絕對正確的革命之上，還有一個絕對正確的人道主義”。（3）《海上勞工》吉里亞特代律雪特

“宗教、社會、自然，是人類三大斗爭的對象……人生的神秘的苦難，就來自這三種斗爭。人類進步須克服迷信、偏見和物質(zhì)的三種形式的阻礙。三種沉重的枷鎖套在我們的肚子上，那便是教條、法律和自然的桎梏。在《巴黎圣母院》里，作者控訴了第一種桎梏；在《悲慘世界》里，作者指出了第二種桎梏；在這本書里，作者將闡述第三種桎梏?！?/p>

《巴黎圣母院》揭示人與宗教/迷信/教條的斗爭；

《悲慘世界》揭示人與社會/偏見/法律的斗爭；

《海上勞工》揭示人與自然/物質(zhì)的斗爭。二、《巴黎圣母院》（一）巴黎圣母院

巴黎圣母院是一座著名的天主教教堂，坐落在法國巴黎市中心塞納河的西岱島上，是巴黎第一座哥特式建筑。羅馬式建筑9到13世紀(jì)初

厚實的磚石墻窄小的窗口半圓形拱券逐層挑出的門框裝飾高大的塔樓（意大利比薩大教堂）哥特式建筑13到16世紀(jì)造形挺拔的尖塔。

米蘭大教堂巴黎圣母院的穹窿廣泛運用線條輕快的尖拱券（圖為巴黎圣母院的尖拱券）彩色玻璃鑲嵌的花窗，被稱為“哥特式建筑的眼睛”（圖為巴黎圣母院的花窗“玫瑰門”）文藝復(fù)興式建筑隨著人文主義思潮出現(xiàn)。

講究整齊、統(tǒng)一、合比例與條理性構(gòu)圖中間突出，兩邊對稱。（圖為德國奧格斯堡市政廳）

巴洛克式建筑17～18世紀(jì)

外形自由，追求動態(tài)喜好富麗的裝飾和雕刻、強烈的色彩常用穿插的曲面和橢圓形空間。（圖為羅馬圣卡羅教堂）巴黎圣母院正面（二）小說概況

故事發(fā)生的時間和地點：1482年的巴黎人物：靠跳舞賣藝為生的吉普賽姑娘愛斯梅拉達(dá)巴黎圣母院副主教克洛德畸形的敲鐘人加西莫多年輕英俊的衛(wèi)隊長腓比斯窮詩人甘果瓦失去女兒而躲在荷蘭塔內(nèi)的女修士下層社會的乞丐王朝

（三）浪漫主義藝術(shù)特征名為歷史小說，但主要人物和主要情節(jié)都是虛構(gòu)的，只是作者利用歷史片段馳騁想象的產(chǎn)物。使用了夸張的手法，寫“奇”。奇人奇美愛斯梅拉達(dá)、奇丑加西莫多、奇惡克洛德奇事情節(jié)曲折離奇奇情極端情感奇特情感奇境不同凡響的場面描寫對照原則的完美實踐。（四）對照原則的完美運用愛斯梅拉達(dá)與其他人物的美丑對照。其他人物之間的美丑對照。人物自身的美丑對照?？偟膶φ?。

第一，中心人物與其他人物的美丑對照?！癇elle”（《美人》）愛斯梅拉達(dá)與加西莫多都是沒有社會地位的孤兒，一個奇美，一個奇丑。愛斯梅拉達(dá)與克洛德兩種對立力量。愛斯梅拉達(dá)是體態(tài)美和心靈美和諧完美的統(tǒng)一，是善的化身。克洛德“嚴(yán)峻、沉著、陰郁、狡黠”，是惡的代表。愛斯梅拉達(dá)與腓比斯一對戀人。愛斯梅拉達(dá)一往情深、忠貞不渝，腓比斯逢場作戲、輕薄自私。愛斯梅拉達(dá)與甘果瓦名義上的夫妻。一個舍己救人、義重如山，一個自私自利、情輕如毛。第二，其他人物之間的美丑對照。加西莫多與克洛德

一對義父子?？寺宓聦鬯姑防_(dá)充滿占有的淫欲，他的愛情利己、畸形；加西莫多對愛斯梅拉達(dá)充滿真誠的愛慕，富有自我犧牲精神。加西莫多與甘果瓦都曾受恩于愛斯梅拉達(dá)，但一個感恩戴德，一個卻背信棄義。加西莫多與腓比斯的對照。

一個容貌丑陋心靈美好，一個容貌漂亮心靈丑惡?！皠e看面孔，姑娘，要看心靈。英俊少年常常心存不正，有許多心不能留住愛情。姑娘啊，松柏雖不迷人，沒有楊樹那般挺拔，但它冬天仍保翠綠?！?/p>

“人世何其不公”

第三，人物自身的美丑對照。人物行動前后不同的對照。加西莫多原本孤僻、兇惡，在愛斯梅拉達(dá)仁愛的感化下心靈復(fù)蘇，變成了愛斯梅拉達(dá)最忠誠的保護者?？寺宓虑嗄陼r期曾經(jīng)是一個有理智、有良知的牧師，但宗教神職逐漸異化與泯滅了他的正常人性，使他成為惡的化身。廣義的基督教天主教以梵蒂岡教廷為中心，教皇為最高領(lǐng)導(dǎo)，教職人員均為男性，主教、神甫、修女、修士，必須獨身。意大利、法國、西班牙。新教不接受教皇領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)為教徒無需通過神職人員與神交流。主教、牧師、長老、傳道員，有男有女，可以結(jié)婚。英國、美國、澳大利亞。東正教正教。主教以下的神職人員可以結(jié)婚，修女與修士除外，俄國。第二層次是人物儀表外貌與內(nèi)心世界的對比。加西莫多奇丑無比，卻純潔、無私、忠誠。舞吧，我的愛斯梅拉達(dá)克洛德外表道貌岸然，內(nèi)心狠毒狡詐。腓比斯外表英俊、瀟灑、威武、勇猛，內(nèi)心玩世不恭，輕薄自私。