第課 文藝復(fù)興和宗教改革

（2011年北京卷，20）某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問，這位哲學(xué)家是（

）A.普羅泰格拉（普羅塔格拉）

B.蘇格拉底C.柏拉圖

D.亞里士多德【解析】

B

“成為探究生活和道德、善與惡所必需”強調(diào)重視道德和知識的作用，這與蘇格拉底的觀點和哲學(xué)地位一致，因此答案選擇B項。第二單元

西方人文精神的起源及其發(fā)展(公元前5世紀中葉——18世紀)從古代奴隸社會發(fā)展到近代資本主義時代第6課文藝復(fù)興和宗教改革(14-17c，西歐從中世紀走向近代社會)『課標』知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想，認識文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義。『知識結(jié)構(gòu)』一、文藝復(fù)興

二、宗教改革背景性質(zhì)指導(dǎo)思想成就影響

背景開始標志觀點影響

一、興起于意大利的文藝復(fù)興

（14-16c）1．興起背景

（1）經(jīng)濟基礎(chǔ)（前提）：十四五世紀，意大利出現(xiàn)了_____________。

①時間地點：十四五世紀，意大利的________和________等著名的工商業(yè)城市中。

②原因：這些城市獨立自主，為了在激烈的競爭中取得優(yōu)勢，紛紛采取________的政策，促進了經(jīng)濟和社會的發(fā)展。

（2）階級基礎(chǔ)：手工工場主、商人和金融家形成了新興的________；他們希望創(chuàng)造財富，重視通過改進生產(chǎn)技術(shù)、提高經(jīng)營手段創(chuàng)造財富。

（3）政治原因：新興資產(chǎn)階級追求現(xiàn)世的享樂，但教會要求人們聽從_______的安排，祈求來世的幸福。（4）文化基礎(chǔ)：意大利人能夠接觸到大量的古代希臘羅馬文化遺存和典籍。

（2011年上海歷史,4）拜占庭帝國瓦解前后，許多學(xué)者和藝術(shù)家遷居意大利半島，從而大力推動了該地區(qū)（

）A．波斯文化的傳播

B．伊斯蘭文化的傳播C．古希臘文化的研究

D．基督教神學(xué)的研究【解析】

C

根據(jù)題目信息“意大利半島”，聯(lián)系所學(xué)知識可知其為古希臘文明的發(fā)源地。波斯文化應(yīng)在兩河流域，伊斯蘭文化為西亞阿拉伯地區(qū)，基督教神學(xué)在西亞巴勒斯坦。（08年山東文綜，12）文藝復(fù)興時期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是A．求知是人類的本性

B．心靈美比形體美更珍貴C．人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神D．健康和聰明是人生的兩大幸福解析：C．本題考查古希臘先哲的思想是對西方人文主義的思想內(nèi)涵理解。（2011年安徽文綜，18）恩格斯指出，任何新的學(xué)說“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟的事實中”。最能印證其主旨的是（

）A.商品經(jīng)濟催生了歐洲近代啟蒙思想

B.人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩C.古典文化孕育了意大利的人文主義

D.人民主權(quán)學(xué)說豐富了法國啟蒙思想【解析】

C

“必須首先從已有的思想材料出發(fā)”說明借助古代的思想文化成果，“根源深藏在經(jīng)濟的事實中”說明其產(chǎn)生根源是經(jīng)濟根源。這一論斷與文藝復(fù)興運動借助古希臘羅馬文化宣傳資產(chǎn)階級文化相吻合，故選C項。C恩格斯說：“文藝復(fù)興這個名字沒有把這個時代充分表達出來?！逼浜x是（）A.它沒有把古代希臘羅馬的文化全部復(fù)興出來B.它沒有將古代文化古為今用C.它沒有準確揭示這場運動的實質(zhì)D.它只是打著“復(fù)興古典文化”旗號一、興起于意大利的文藝復(fù)興

（14-16c）1．興起背景

2．性質(zhì)：

資產(chǎn)階級打著復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗號，宣傳新的___________的思想解放運動。3．指導(dǎo)思想：人文主義（1）以人為中心而不是以神為中心，要求肯定_____________。（2）提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受，鼓勵_______和冒險精神，崇尚_____和_____，追求知識。（20魄11廣東迷）材師料二滲：布魯魯尼蜜（13魯69賺~1柳44乳4）的《佛羅罩倫薩鵲史》，不喜再從跑上帝完創(chuàng)世阻而是粱從佛豬羅倫白薩的但建城初寫起尿；不訴再記扁述有滿關(guān)佛繡羅倫手薩建鮮城的炎神怪革傳說眼和奇微跡，恐而是養(yǎng)更多杜地描待寫佛港羅倫達薩當(dāng)統(tǒng)時的漁政治司生活丈?！獡?jù)《西方霞的歷餅史觀框念》（2）據(jù)滑材料采二，陡分析授布魯妙尼的英歷史剛撰述奇反映尼了當(dāng)插時什祥么樣憑的思觸想潮慌流。乎（6分）參考憤答案擺脫修神學(xué)更束縛,(帳2分)關(guān)注鏡現(xiàn)實,(乏2分)反映頓了人丙文主撤義思牛潮。(2分)一、興起兼于意敞大利尤的文藝座復(fù)興涉（14賓-1折6c）1．興極起背層景2．性喬質(zhì)：資產(chǎn)臨階級打著將復(fù)興和古代庭希臘嫁羅馬癢文化逢的旗魄號，施宣傳嗎新的__撈__敏__既__摸__箭_的思笨想解唇放運土動。3．指論導(dǎo)思污想：葡人文熟主義4．成脆就[人物-著作-影響]（1）文喜學(xué)三扶杰①薄訪伽丘約：代宜表作輛是短旬篇小父說集《_劍__服__振__艙_》，抨借擊了蕩封建悉道德笨和教律會的瞎禁欲拉思想大，宣武傳人瓶類平當(dāng)?shù)龋瑑x主張鴿發(fā)展__姜__同__肝__父_。②但口丁：腿代表映作是壘長詩《_凳__相__律》，率朱先對安教會筑的丑塊惡現(xiàn)盆象表初達了蠅憎惡騰。③彼捎特拉辱克：建代表昏作是《_碗__上__擋》，最席早提驅(qū)出要宅以“盛人的鼠學(xué)問黨”代昂替“爸神的把學(xué)問勇”，竭被稱瞇為“__棉__樣__癥__怪_”。（2）美員術(shù)三鑼杰：項拉斐慰爾、靈米開牢朗琪織羅和__端__稼__攪_。課堂勺檢測“文臺藝復(fù)昂興”擁被稱目為“村打破冒神學(xué)休枷鎖葡，高惹舉‘誤人文復(fù)主義堵’旗胸幟的傘思想企啟蒙王運動冬”。狗但在略文藝痛復(fù)興森代表修人物策的美潔術(shù)作組品中岔，也軍有許濾多以《圣經(jīng)》故事酬為題欲材。已他們峰“以馳神學(xué)握反對園神學(xué)徹”！刪這些透杰作完與神嫌學(xué)宗贏教畫強的最罪大區(qū)惠別在允于A．揭榆露教流會腐茂敗與具神學(xué)構(gòu)的謬兄誤反毀動B．宣笨傳民橋主共那和與歡主權(quán)老在民C．倡脂導(dǎo)民糟主革維命與蛛反對畜專制D．表挑現(xiàn)現(xiàn)憲實生庭活與脆真實斥的人費物形次象D【重難瓜突破】文藝衣復(fù)興帶時期蛇人文催主義屆的含蓬義是型什么?中世那紀神肺學(xué)VS人文迅主義神性→潮←人性神學(xué)度束縛→藥←人權(quán)莊自由來世/禁欲→敲←現(xiàn)世/幸福蒙昧患主義→踩←理性/經(jīng)驗1.肯定夜人，轉(zhuǎn)注重歌人性抗，要身求把泄人、假人性飼從宗闊教束爹縛中衣解放挺出來技。2.人文帳主義帶者大廟力宣釀?chuàng)P人范的自簽由意餐志和讓個性其自幼由的隊發(fā)展均。3.要求像現(xiàn)實撇生活侍和塵眨世的催享樂判。一、興起恐于意恥大利王的文藝暢復(fù)興值（14穩(wěn)-1狹6c）1．興偶起背怖景2．性飼質(zhì)：資產(chǎn)沉階級打著鞏復(fù)興漢古代倚希臘摔羅馬歷文化杏的旗疲號，監(jiān)宣傳磨新的__見__聲__廣__闊__董_的思碼想解硬放運敗動。3．指菌導(dǎo)思已想：炒人文幕主義4．成利就5．影挑響文藝巨復(fù)興柜的影器響思想兆方面漏：文學(xué)為藝術(shù)掛方面挑：自然冒科學(xué)固方面夠：①是啄歐洲貫歷史樣上的旁第一單次思濫想解友放運悟動。②促費使了付宗教奸改革謎的出近現(xiàn)。貨③為滋啟蒙烈運動姨的興藍起準由備了舅思想犁條件抬。文藝躲復(fù)興鎖時期熄眾多析的精亮湛藝宿術(shù)成汁為人沙類藝礎(chǔ)術(shù)史柄上的粗絢爛英篇章醋，永編放光盆芒。人文捉主義撒提倡傍科學(xué)抱實驗毀、注歐重實懂踐，紐奉催生防了近代纖自然恰科學(xué)。局限地性:對人毅文主引義的揚過分攀推崇筍，造棍成運觀動后卡期個駝人私邁欲的車膨脹崗、泛葬濫和亮社會美混亂撥。進步尺性:（08續(xù)·廣東萬）15世紀地，意叮大利掀人開瓣始用荷各種首地方僅性通據(jù)俗語知言文復(fù)字翻壟譯拉綱丁文《圣經(jīng)》，這朱一現(xiàn)干象說荒明（拌）A.天主憐教會謠已經(jīng)亮放松偷思想裝控制堆B.宗教遇改革億在意訂大利蠟已經(jīng)婆有了幟較大瞎的影送響C.人文衛(wèi)主義瘡思潮埋在意租大利責(zé)興起辦D.通俗切語言墾文字疫取代效拉丁甚文成矩為官麥方文鉤字答案C解析移地占方性繞通俗敏文字搬表明典了一觀種自秋由和怪以人旋為本惕的思搏想。二、興起靜于德璃意志膠的宗教石改革漏（16蠢-1局7c）【概念】什么權(quán)是宗提教改特革？16世紀途爆發(fā)瘦于德儉意志序，并饑迅速證席卷兆西歐蕩各國托的反貓對天鑰主教滋會的凝社會遙運動扯。由新興善資產(chǎn)律階級發(fā)動喬，對議封建粘天主閑教會襲展開洽猛烈溫沖擊腳，使辨天主粒教會擇發(fā)生逼分裂條、涌罷現(xiàn)出喂基督閱教新駕教派梢。也是輕一場宏由早栗期資則產(chǎn)階探級領(lǐng)柔導(dǎo)的煌在宗綢教改速革外扒衣下聰開展中的反眨封建俗的政房誠治運冰動。1．興蓬起于跪德意況志的水背景（1）__慎__朝__較_使天慌主教奴會的恩權(quán)威天受到尸越來坡越多解人的快質(zhì)疑饑。（2）天尿主教付會不窩僅在辨精神塘上統(tǒng)徹治著荒德意浪志，寫還從墓德意丘志掠坡取了賢大量慨財富意，德緞意志遍因此工被稱鑰為“__惹__嬌__歷_”。（3）導(dǎo)鄭火線鑼：15戶17年，家羅馬首教皇幼出售__舌__簽_。①經(jīng)濟靜方面厭：②政圈治方襯面：③思產(chǎn)想方漸面：④宗禁教方遼面：新航業(yè)路開妻辟，杏資本底主義笨經(jīng)濟佳的發(fā)哪展。羅馬尿天主炎教會摟與歐醬洲各標主權(quán)美國家匹及社絲式會各鬧階層鳥的矛頌盾。天主娛教會瞞成為補最腐敲敗的蹦封建寨統(tǒng)治胃集團友，阻育礙了回資本杠主義哥的發(fā)炸展。（具媽體體上現(xiàn)：鼓森嚴朵的教緩階、虧繁瑣計的儀來式、濟僵化活的教績規(guī)、題貪婪害的敲列詐）文藝街復(fù)興妥運動衛(wèi)宣傳與人文穗主義滔起到密了思講想解僻放的葛作用旬?！局仉y翁突破】宗教少改革慘在各惹國興拋起的捕共同潑背景政治耐具體戰(zhàn)表現(xiàn)1—滑—天主敏教會攏與世筍俗政孫權(quán)矛砍盾加怕?。?4秀-1捕6世紀尾，英到、法個、西懇班牙華等先受后成矛為統(tǒng)一耗的民鋼族國族家，并筐出現(xiàn)橡以?？熘凭樦鳛檫吅诵募訌姽ぶ醒胱锛瘷?quán)的趨聽勢。駱在這塊種情款況下抹，獨令立于忘世俗步政權(quán)貿(mào)之外獲的天主具教會就成游為中撒央集品權(quán)發(fā)除展道睬路上霉的嚴印重障跟礙，洋把教華會置黎于皇次權(quán)的框控制瓦下已漫成為求時代莫的要茅求。政治蛙具體賭表現(xiàn)2—漿—天主百教會顛與勞游動群恒眾矛愈盾尖裹銳：中世墾紀的槽天主夢教會雨是最大撥的封加建剝咐削者，它丈擁有厭大量雖地產(chǎn)出，向佛廣大辱農(nóng)民未收取湯高額萬地租抹。同橋時，開它還光向廣陽大居帶民征凱收什一傘稅、也赦罪隆費等苛銅捐雜敘稅，情引起窮勞動母群眾添極大中不滿添?！耙圃诿科麄€國神家從吵各方搏面成權(quán)功地頂進攻秩世俗掙的封雞建制泳度，吊就必摧須先割摧毀者它的騙這個殊神圣陰的中響心組是織。桐”——恩格輩斯16世紀挎西歐禁的反凱封建外斗爭漂往往士帶有宗教脂色彩的原竹因是柳：A、宗受教在夜當(dāng)時香意識炒形態(tài)撒中占掉統(tǒng)治掘地位閃，新腿興資討產(chǎn)階商級力糞量弱寄小B、宗盾教和巧神學(xué)盾是維煎護封播建統(tǒng)度治的舒精神界工具C、天憶主教設(shè)會反額對殖婆民擴閘張，洗維護除了資慶產(chǎn)階磚級的北人性棟主張D、宗院教有獅很大腎的迷送惑性期，人嚇民易倍于接癢受二、興起銀于德走意志爐的宗教違改革貍（16滔-1德7c）1．背籌景性質(zhì)免：資情產(chǎn)階秩級在宗培教外減衣下發(fā)動的反粗封建鮮反教左會的社會紙改革澇和思餅想解眼放運葡動。2．開目始標議志：夫馬丁·下路區(qū)德貼輔出了欠著名爛的“__蝕__策__我_”。3．觀取點（1）信白仰得居救：認為而只要劣有__及__搜__饅_，靈劇魂便博可以博獲得賓拯救褲，無田需購倉買贖屑罪券。（僅因信振稱義光）（2）主突張每蜜個基奇督徒查都有配直接催閱讀字和解峽釋《_策__師_》的權(quán)魔利，乓而不期是盲俱目聽姻從教獅皇和惡教會黑的說燭教。（3）主塌張簡那化宗扛教儀室式，賊堅持__工__洋__賭_高于圈教會抵。這實搏際上迅否認狂了教陡皇的持權(quán)威提高饒自身徹社會巴地位你、追途求平宅等、內(nèi)積累需資本狡、惜時震如金激發(fā)小德意訊志的量民族敲意識【重難邪突破】如何丸理解拉馬丁·路德屠“因陸信稱顛義”盛學(xué)說郵的人泛文主斧義色轎彩？否定練教皇覆的權(quán)溫威，斜打破雹了教頃會的寫精神逮枷鎖刻，使鑰人們晉獲得四了精掠神上配的自先由和碑靈魂襯得救果的自瓦主權(quán)浸，樹廳立了武人文饞主義陶宗教苗觀。1他們挎各代表誰量的觀贈點？2二者木主張有何胳不同羅？甲：人牙生來龍是有象罪的,只有敘尊崇胳上帝,忠實柜地履貼行七膏種圣款禮：將洗禮管、圣亮餐、械悔罪究等,通過步苦修管才能飯得到芳上帝睜的恩孝典。乙：只要住虔誠怪地信疊仰耶柄穌就敗可靈監(jiān)魂得裁救,無須談經(jīng)過辮煩瑣蠅的儀霧式。辰這些克儀式礦中，司除圣澇餐外,皆是觸糟蹋毛錢財竹的多哥余之荒舉,皆可統(tǒng)廢除責(zé)。路德隸主張折的“稱因信滋稱義鳥”反就映了概資產(chǎn)趕階級鴨的哪革些要奔求？反映的了資物產(chǎn)階快級要拴求提高叔社會拖地位蘆、增夸強自蘋主權(quán)爸、追疾求平彎等，遭加強袖資本絕原始末積累等要虛求。因行舍稱義因信稱義二、興起疏于德馬意志肆的宗教秩改革鉗（16圈-1頸7c）1．興悔起背灘景2．開圖始標糊志：叮馬丁·路德貝貼出慣了著社名的熔“__文__齒__祖_”。3．觀起點（1）信吊仰得歉救：認為慢只要掠有__多__物__甩_，靈喉魂便購可以扮獲得垂拯救督，無蹦需購赤買贖棕罪券。（斃因信愛稱義魯）（2）主博張每兔個基歉督徒勿都有定直接愧閱讀游和解姻釋《_增__沃_》的權(quán)表利，硬而不碰是盲寇目聽郊從教緞皇和昏教會買的說黑教。（3）主至張簡納化宗粱教儀俘式，茅堅持__跡__各__斷_高于紛教會摩。4．影割響宗教付改革的影響宗教忌改革婚是在福宗教躺外衣幟掩飾勾下發(fā)挽動的營反對曲封建促統(tǒng)治蚊和教會董神權(quán)斧統(tǒng)治洲的社齡會思較想政蠢治運籌動。1.思想漫方面:打破醬了歐偉洲羅六馬天奇主教即一統(tǒng)水局面巾，動次搖了晨教皇妄權(quán)威板，摧河毀了顏天主歸教的榜精神盟獨裁擱。2.政治略方面:打擊藍了西鏡歐封流建勢仇力，徒新教擱成為層早期言資產(chǎn)急階級扛革命進的旗腥幟，什并對勤后來棵資產(chǎn)午階級買革命陪產(chǎn)生洗重大弟影響甘。促閱進新拆興的備民族格國家教的發(fā)異展。3.經(jīng)濟猶方面:削弱肆天主接教會出經(jīng)濟變實力牽，促車進歐相洲資普本主石義發(fā)侄展。4.文化生方面:促進悅西歐奮各國釣民族域文化齊和教麥育事并業(yè)的榮發(fā)展像。5.對歐彩洲歷貪史:改革屈比較摔徹底選的國繡家社遠會各猾領(lǐng)域?qū)︼@著陶發(fā)展島，為名歐洲近代過化奠定要基礎(chǔ)粘。（20繭08年廣頁東文折基，30）下之列有插關(guān)16世紀的宗教割改革權(quán)的說遙法中企，正們確的嘉是A.宗教莊改革鵝運動品與文歡藝復(fù)歇興運廣動沒獨有關(guān)要聯(lián)B.宗教予改革絨運動洗受到廊所有魔世俗激貴族且的鎮(zhèn)授壓C.宗教換改革喜家與織啟蒙咬思想快家都灣抨擊著宗教部愚昧D.宗教時改革幅家認敢為教棒徒自欣己可鴉以通無過信擁仰得景救答案喘：D路德輪認為答只要章有虔后誠的勤信仰說，靈鍋魂便豎可以哈獲得蹤蝶拯救嬸，無戒需購丈買贖乒罪券抗。A、B、C三項催的說充法錯臂誤。（08上海千綜合叔能力暴，9）宗師教改肢革前冬，關(guān)井于教席皇和帆皇帝祥的權(quán)脈力，肚有這詢樣一換種形諸象的睡比喻府：教鎖皇是錦太陽甜，皇廚帝是頓月亮勒；宗零教改川革生忽，人車們換久了一日種說福法：忽上帝員的歸委上帝巡壽，愷霞撒（班泛指角皇帝民）的檢歸愷她撒。估這種咬認識勤的改捷變反挪映了A．教創(chuàng)皇和升皇帝油的權(quán)武力一稱直是府平等頭的B．教壞皇的妹權(quán)力托在上恩升，醫(yī)皇帝奧的權(quán)溉力在凱下降C．教蜂皇的勁權(quán)力霞始終孩大于叔皇帝飛的權(quán)堤力D．皇礎(chǔ)帝的隙權(quán)力假在上降升，姻教皇渴的權(quán)鍛力在四下降解析風(fēng)：D。結(jié)合辦宗教拾改革墻運動渾分析存，宗舞教改尖革是攏新興馳資產(chǎn)炭階級濫的反征封建蛋斗爭劍，也稈適應(yīng)壤了王散權(quán)加批強的碼要求素。宗勺教改屑革前賽，教撓皇的板權(quán)力惰大于治皇帝密的權(quán)稼力；葛宗教瞇改革武后“見上帝模的歸糠上帝藝，愷叉撒（援泛指優(yōu)皇帝恢）的竟歸愷談撒”禽說明鍬權(quán)力桶已經(jīng)梁有了摩明確曠劃分形，國屠家的糖權(quán)力許在上究升，添教皇粗的權(quán)股力在侵下降盼。宗教細改革駝情況1、德攪意志巧宗教牛改革馬丁·路德信仰遙即可粥得救棚、簡租化宗星教儀液式、寫驅(qū)逐毅天主藍教會域勢力引發(fā)城農(nóng)民僻戰(zhàn)爭壤、確將立教控隨國捕定、額取得我合法竟地位2、瑞喪士宗缺教改詳革加爾蜂文否定抹教會踏權(quán)威卡、建市立民鼠主教粥會激進糊派、估影響秘遍及層歐洲3、法秧國的朝宗教鑼戰(zhàn)爭胡格喝諾兩大君集團木三十另年宗鉆教戰(zhàn)懲爭天主達教仍縫為國蟻教，關(guān)但允惜許信那仰新奧教4、英罰國的添宗教周改革英國駛國教斷絕你與羅毛馬教絨皇的居關(guān)系賀、教購義、勁制度分、儀養(yǎng)式不疾變建立不英國晝國教頁、清觀教徒堡運動1、加舟爾文富被稱惡為“摟歐洲效宗教俘改革草的第嗽二位鍵偉大功人物促”，代他的今宗教志觀念衣的核桿心是腰：A、因態(tài)信稱重義B、先辭定論C、因殲行稱卻義D、無塊為而殘治材料1：所謂憐預(yù)定隆，乃絞是上衣帝的劈燕永恒進旨意盜，他蹲早已錄按照匆自己陡的意興旨，盲決定罵了要凱將誰霉接入現(xiàn)他的逃救恩廣中，逼并將株誰貶兇入滅枕亡。……錄“選民番”發(fā)者財致錫富，汪萬事捏順利虛，死正后進神入天撥堂，吸“棄定民”欺則相巧反……——加爾攏文材料2：一個腥人所晉以發(fā)夏家致辭富,不在碌于他讀的品崇德智秘慧或野勤勞,而完格全靠籌上帝漆恩賜……財富互本身況決不暖像某植些人竊所想噴的應(yīng)然予斥潮責(zé)。擱這樣鞭做就弄是褻條瀆神滿明?！訝栆晕牟牧?：“加勿爾文臂的信孝條適傅合當(dāng)蜻時資敢產(chǎn)階嘆級中參最勇嘴敢的調(diào)人的云要求缸”，耕加爾然文“蒼以真添正法堵國式業(yè)的尖倆銳性謎突出服了宗側(cè)教改幻玉革的剃資產(chǎn)察階級片性質(zhì)糾”?！鞲窈怂垢鶕?jù)無材料誦，說貼說為歇什么其加爾南文教蠶適合擱資產(chǎn)奏階級漿的要機求？【重難怨突破】比較暴文藝貝復(fù)興燈與宗戚教改見革的燒異同相同享點（1）背任景:都是刑發(fā)生絕在西止歐封螞建制踢度解賽體和蘆資本蹦主義托興起狗時代羊；（2）性蘇質(zhì):都是重成長學(xué)中的爆資產(chǎn)其階級劉在思殿想領(lǐng)煎域內(nèi)擦的反劫封建嚷斗爭箱；（3）影枕響：興起禮后迅緩速擴繡大到捆整個聞西歐頂，促勁進了尤人們狡思想復(fù)解放禁及近沈代文勞化繁云榮，下對資乏產(chǎn)階驢級影卵響大顧?！局仉y炒突破】比較浙文藝飼復(fù)興釘與宗險教改利革的鑒異同相同柿點（1）背要景：（2）性胞質(zhì)；械（3）影隆響：不同恰點（1）采蠟取的脆斗爭矮形式勞不同僑。文藝目復(fù)興希是在剛復(fù)興柴古典垂文化沒的形眉式宣食揚資曬產(chǎn)階趁級世竊界觀大，宗鵲教改下革是桃新興聽資產(chǎn)椒階級餃批著勒宗教透外衣蝦的反稈封建銀斗爭晉，把趙斗爭炸的矛奸頭直掩接指棋向羅受馬天伙主教