對(duì)一個(gè)常青主題的新貢獻(xiàn)

對(duì)一個(gè)常青主題的新貢獻(xiàn)在中華民族文明史上，在中華民族的精神領(lǐng)域里，愛(ài)國(guó)主義一直是一個(gè)重大的、永恒的、常青的主題。愛(ài)國(guó)主義屬于上層建筑和社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是一個(gè)不斷發(fā)展、變化的崇高的歷史道德范疇，是一棵不斷更新、生長(zhǎng)的常青之樹(shù)。它在不同的民族、國(guó)家，不同的社會(huì)制度、不同的歷史時(shí)期，都有著不同的具體內(nèi)容。鄧小平同志縱觀當(dāng)前世界形勢(shì)，并根據(jù)我國(guó)目前的國(guó)情和主要任務(wù)，賦予愛(ài)國(guó)主義道德范疇以嶄新的內(nèi)容，闡述了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的偉大思想。

鄧小平同志把愛(ài)國(guó)主義與建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義結(jié)合起來(lái)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)一切愛(ài)國(guó)主義的行為必須符合四化建設(shè)。他認(rèn)為：愛(ài)國(guó)主義要與社會(huì)主義相統(tǒng)一，必須堅(jiān)持走建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路；要把增強(qiáng)民族的自尊心、自信心與振興中華民族的使命感、緊迫感結(jié)合起來(lái)；要把堅(jiān)持捍衛(wèi)國(guó)格與堅(jiān)持改革開(kāi)放的方針結(jié)合起來(lái)；要把滿腔的愛(ài)國(guó)熱情與腳踏實(shí)地的實(shí)干行動(dòng)結(jié)合起來(lái)。

鄧小平同志深諳中國(guó)近代史，他從中國(guó)的近代歷史選擇、社會(huì)歷史的發(fā)展趨勢(shì)、當(dāng)今世界的政治格局、國(guó)際主義和社會(huì)主義的價(jià)值取向等方面，深刻地闡述了愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義的統(tǒng)一性；并結(jié)合中國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況，認(rèn)為只有把中國(guó)建設(shè)成為有中國(guó)特色的社會(huì)主義，才是中國(guó)的出路，才是真正的愛(ài)國(guó)主義。

在鄧小平同志的許多談話和文章中，曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義如果沒(méi)有正確的政治方向，只能是一句空話。

鄧小平同志向黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體作政治交代時(shí)曾有過(guò)一段非常中肯的分析：整個(gè)帝國(guó)主義西方世界企圖使社會(huì)主義各國(guó)都放棄社會(huì)主義道路，最終納入國(guó)際壟斷資本的統(tǒng)治，納入資本主義的軌道。我們要立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明地頂住這股逆流。因?yàn)槲覀儾粓?jiān)持社會(huì)主義道路，最終發(fā)展起來(lái)也不過(guò)是他們的附庸國(guó)，而且想發(fā)展起來(lái)也不那么容易。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。只有社會(huì)主義才能使中國(guó)發(fā)展起來(lái)。他深刻而精辟地說(shuō)道：“中國(guó)本來(lái)是一個(gè)窮國(guó)，為什么有中蘇美‘大三角’的說(shuō)法？就是因?yàn)橹袊?guó)是獨(dú)立自主的國(guó)家。為什么說(shuō)我們是獨(dú)立自主的？就是因?yàn)槲覀儓?jiān)持有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。”從這段話中，我們可以看到鄧小平同志愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義一致性的思想。鄧小平同志以馬列主義的唯物史觀作指導(dǎo)，高屋建瓴，十分準(zhǔn)確地把握了社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)，將愛(ài)國(guó)主義升華到更高的理性階段。社會(huì)主義代替資本主義，是遲早的事，因?yàn)檫@是人類社會(huì)歷史發(fā)展的總的規(guī)律。

鄧小平同志一貫認(rèn)為，愛(ài)國(guó)主義不是光憑樸素的感情就能解決問(wèn)題的，愛(ài)國(guó)主義的根本目的，就是要把祖國(guó)引上符合人類社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)的社會(huì)主義道路，就是要讓人民過(guò)上好日子。實(shí)踐證明，中國(guó)人民只有堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，才能實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義的根本目的。

鄧小平同志認(rèn)為，愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義的價(jià)值取向在本質(zhì)上是一致的。只有在社會(huì)主義社會(huì)制度的保障之下，才能消滅剝削，消除兩級(jí)分化，走上共同富裕的道路。社會(huì)主義體現(xiàn)了為全體人民謀利益的理想和實(shí)踐，其價(jià)值取向是集體主義。古今中外，每一個(gè)真正的愛(ài)國(guó)者，都希望自己的祖國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)，他們?yōu)榱嗣褡宓姆睒s，人民的幸福，拋頭顱，灑熱血，不惜犧牲自己的生命?？梢?jiàn)，愛(ài)國(guó)主義的本位是群體主義，所以愛(ài)國(guó)主義的價(jià)值取向在本質(zhì)上也是集體主義、社會(huì)主義的。我國(guó)建國(guó)以來(lái)的理論和實(shí)踐可以充分證明：只有堅(jiān)持社會(huì)主義道路，愛(ài)國(guó)主義的目的和價(jià)值取向才能得到實(shí)現(xiàn)。鄧小平同志的愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義相統(tǒng)一的思想，是對(duì)愛(ài)國(guó)主義理論在新的歷史時(shí)期的新貢獻(xiàn)。

如果說(shuō)“拯救中華”的口號(hào)是中國(guó)近代史上一切愛(ài)國(guó)主義者的共同心愿，是中國(guó)近代史上的主旋律，那么，“振興中華”則是建國(guó)以來(lái)一切愛(ài)國(guó)主義者的奮斗目標(biāo)，是貫穿于整個(gè)“四化”建設(shè)中的主旋律?！罢戎腥A”的內(nèi)容主要是反帝反封建，奪取政權(quán)，把中華民族引向自由發(fā)展的道路；“振興中華”就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，大力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面發(fā)展，盡早改變國(guó)家貧窮落后的面貌。鄧小平同志以其政治家的敏銳洞察力，從振興中華的奮斗目標(biāo)和任務(wù)出發(fā)，闡發(fā)了愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代特征。

鄧小平同志認(rèn)為：進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，改革開(kāi)放，必須維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和民族的尊嚴(yán)，要增強(qiáng)民族的自尊心和自信心，要有自己的國(guó)格。鄧小平同志在一系列外事活動(dòng)中，在會(huì)見(jiàn)英國(guó)、美國(guó)和前蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人的談話中，都立場(chǎng)堅(jiān)定，旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)必須維護(hù)中國(guó)的主權(quán)，中國(guó)人要有自己的國(guó)格，充分體現(xiàn)了中華民族的尊嚴(yán)。如鄧小平同志在談到香港問(wèn)題時(shí)指出：１９９７年以后對(duì)香港行使主權(quán)，沒(méi)有回旋的余地，不是一個(gè)可以討論的問(wèn)題。如果１９９７年以后不收回香港，就意味著中國(guó)政府是晚清政府，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人是李鴻章。鄧小平同志極其重視國(guó)格，他說(shuō)：“人們支持人權(quán)，但不要忘記還有一個(gè)國(guó)權(quán)。談到人格，但不要忘記還有一個(gè)國(guó)格。特別是象我們這樣第三世界的發(fā)展中國(guó)家，沒(méi)有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨(dú)立，國(guó)家是立不起來(lái)的。”他還說(shuō)：“如果中國(guó)不尊重自己，中國(guó)就站不住，國(guó)格沒(méi)有了，關(guān)系太大了。中國(guó)任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人在這個(gè)問(wèn)題犯了錯(cuò)誤都會(huì)垮臺(tái)的，中國(guó)人民不會(huì)原諒的?！?/p>

當(dāng)今世界，發(fā)達(dá)國(guó)家欺侮落后國(guó)家的政策沒(méi)有改變。中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，世界上一些善良的人希望中國(guó)繁榮昌盛起來(lái)，但不懷好心的人、想乘機(jī)欺侮我們的人也有。面對(duì)這種局面，同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦，要依靠中國(guó)人自己的力量來(lái)辦。獨(dú)立自主，自力更生，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都是我們的立足點(diǎn)?！币虼?，鄧小平同志經(jīng)常提醒我們，中國(guó)要富強(qiáng)起來(lái)，除了改革開(kāi)放，發(fā)展自己，增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力，別無(wú)出路。中國(guó)不能走閉關(guān)自守的老路，中國(guó)要發(fā)展自己，就不能脫離世界；要使中國(guó)富強(qiáng)起來(lái)，就必須對(duì)外開(kāi)放，改革開(kāi)放是決定中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵。

在鄧小平同志的愛(ài)國(guó)主義思想體系中，獨(dú)立自主民族尊嚴(yán)和打開(kāi)國(guó)門改革開(kāi)放兩者是緊密相連相輔相成互為促進(jìn)的。獨(dú)立自主和民族尊嚴(yán)，是打開(kāi)國(guó)門對(duì)外開(kāi)放的一道防線。有了這道防線，在政治上可以頂住來(lái)自西方世界和一切對(duì)我懷有不軌之心的任何干涉、挑釁和顛覆活動(dòng)。有了這道防線，在思想上可以抗拒西方腐朽意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念對(duì)我們的污染和侵蝕。由此看來(lái)，在鄧小平的愛(ài)國(guó)主義思想體系中，維護(hù)獨(dú)立自主和民族尊嚴(yán)是對(duì)外開(kāi)放的政治和思想前提，它能保證對(duì)外開(kāi)放朝著正確健康的方向發(fā)展；另一方面，堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，可以借它山之石，使中華民族早日強(qiáng)大起來(lái)，這又是維護(hù)民族尊嚴(yán)、使中華民族屹立于世界民族之林的物質(zhì)基矗鄧小平同志是我黨內(nèi)外公認(rèn)的實(shí)干家。他對(duì)我國(guó)近代史上所遭受到的“落后挨打”的悲慘境地有著切膚之痛，他深刻地認(rèn)識(shí)到，愛(ài)國(guó)不是清談，而要實(shí)實(shí)在在的做事。在鄧小平的政治生涯中，一貫重視生產(chǎn)建設(shè)。粉碎“四人幫”以后，他深刻地吸取了建國(guó)后一度放松經(jīng)濟(jì)工作的教訓(xùn)，面對(duì)世界新的政治格局的形成和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的態(tài)勢(shì)，面對(duì)中國(guó)人多國(guó)大貧窮落后的現(xiàn)實(shí)狀況，切實(shí)感到：要振興中華，最根本的是必須發(fā)展經(jīng)濟(jì)；為民族經(jīng)濟(jì)的振興而埋頭苦干，是每一個(gè)真正的愛(ài)國(guó)者的首要任務(wù)?！皩?shí)干興邦”，“清談?wù)`國(guó)”，是鄧小平同志的愛(ài)國(guó)主義思想的又一大特色。

鄧小平同志多次強(qiáng)調(diào)，要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，除了靠正確的路線和方針政策外，還必須一心一意，埋頭苦干；聚精會(huì)神，艱苦創(chuàng)業(yè)。他反復(fù)告誡全黨和各界人士，在風(fēng)云變幻的世界形勢(shì)下，在國(guó)際事務(wù)中，中國(guó)不當(dāng)頭。要抓住機(jī)遇，集中精力把中國(guó)自己的事情