中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題(1)教學(xué)輔導(dǎo)-沈從文

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題(1)教學(xué)輔導(dǎo)---沈從文

一、關(guān)于沈從文的生平

沈從文（1902-1988），湖南省鳳凰縣（今屬湘西土家族苗族自治州）人。

原名沈岳煥。祖父曾任貴州提督，嫡祖母為苗族。父親年輕時(shí)就入伍從軍，辛亥

革命時(shí)參與當(dāng)?shù)氐奈溲b起義，后因謀刺袁世凱事泄而亡命關(guān)外，母親是世家之女，

從小就認(rèn)字讀書，對(duì)沈從文影響最深。湘西偏僻的地域特點(diǎn)和他身上獨(dú)有的苗、

漢、土家三個(gè)民族的血統(tǒng)，對(duì)他性格的形成有著重要作用。

沈從文6歲入私塾，15歲從鳳凰縣第一小學(xué)畢業(yè)，這是他的最后學(xué)歷。1917

年8月，即按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)習(xí)進(jìn)入地方土著部隊(duì)，在沅水流域駐留，先后當(dāng)過士兵、

班長、司書、文書、書記等，在部隊(duì)活動(dòng)的沅水流域各縣，見識(shí)了"湘軍"的強(qiáng)悍

和殺人如麻的殘忍，也見識(shí)了地處川、湘、鄂、黔四省交界的湘西這方土地上的

人民的美好人性。

1922年（20歲），在接觸新文學(xué)后，出于內(nèi)心的憧憬，獨(dú)自闖蕩北京，升

學(xué)失敗后，住在"酉西會(huì)館"（半年后遷入銀閘胡同一公寓"窄而霉齋"）自學(xué)，并

開始文學(xué)創(chuàng)作。這時(shí)期，主要用"沈從文"、"休蕓蕓"等筆名在《晨報(bào)副刊》、《現(xiàn)

代評(píng)論》、《小說月報(bào)》和《新月》等刊物上發(fā)表作品，并與胡也頻編輯《京報(bào)》

副刊和《民眾文藝》周刊。郁達(dá)夫那篇著名的《給一個(gè)文學(xué)青年的公開狀》，就

是在1923年收到沈從文的求助信后給他的回信。

1926年（24歲）出版第一部作品集《鴨子》（包括散文、小說、戲劇和詩

歌），1927年又出版了短篇小說集《蜜柑》，在文壇上開始嶄露頭角。1928年

1月，到上海，8月應(yīng)胡適之邀，以小說畢業(yè)的資歷擔(dān)任上海"中國公學(xué)"的講師，

講授寫作。這一年，他還出版了小說戲劇集《入伍》、長篇小說《阿麗絲中國游

記》第一卷和第二卷、《篁君日記》，短篇小說集《好管閑事的人》、《不死日

記》，以及《老實(shí)人》、《雨后及其他》等。

1929年1月，開始與胡也頻、丁玲夫婦一起創(chuàng)辦文學(xué)雜志《紅黑》和《人

間》，并參加新月社。1930年夏，任武漢大學(xué)國文系講師。1931年1月，胡也

頻被捕入獄，2月7日與柔石、殷夫、李偉森、馮鏗（并稱"左聯(lián)五烈士"）被槍

殺于上海龍華。4月，沈從文冒險(xiǎn)護(hù)送丁玲及孩子回家鄉(xiāng)湖南常德。這年秋天，

應(yīng)楊振聲之邀赴山東，進(jìn)入青島大學(xué)任教。

1932年秋天，又應(yīng)楊振聲之邀到北京，進(jìn)入教育部的"中小學(xué)教材編選委員

會(huì)"。在這期間，沈從文每年都出版有多部作品，主要有長篇小說《呆官日記》、

《舊夢(mèng)》、《一個(gè)女演員的生活》，中篇小說《神巫之愛》、《一個(gè)天才的通信》、

《泥涂》，短篇小說集《男子須知》、《十四夜間及其他》、《沈從文甲集》、

《沈從文子集》、《石子船》、《龍朱》、《虎雛》、《都市一婦人》，長篇傳

記《記胡也頻》，以及散文集《旅店及其他》等。

1933年5月，丁玲被捕后失蹤，引起文壇矚目。兩個(gè)月后，當(dāng)人們快要忘

記丁玲時(shí)，沈從文發(fā)表了《記丁玲女士》一文。同年9月，沈從文與張兆和結(jié)婚。

同年10月，沈從文發(fā)表《文學(xué)者的態(tài)度》，引起著名的"京海之爭(zhēng)"。這一年他

還出版有中篇小說《一個(gè)母親》，短篇小說集《阿黑小史》、《慷慨的王子》和

《月下小景》等，并在北京主編《大公報(bào)》副刊《文藝》。

1934年是沈從文一生中最為輝煌的一年。這年1月，他返回湘西看望病中

的母親后，寫出了他的小說代表作《邊城》，并寫出了他散文代表作《湘行散記》

（1936）和《湘西》（1939）中的許多篇章，出版了短篇小說集《游園集》、

《如蕤集》，以及他的第一部自傳《從文自傳》，還執(zhí)編了天津《大公報(bào)》的文

藝副刊，成為了北方"京派"作家群體的組織者。

在隨后的兩年里，沈從文對(duì)自己的創(chuàng)作做了初步的總結(jié)，出版了一系列小說

選集，如《從文小說集》、《從文小說習(xí)作選》、《沈從文選集》、《沈從文小

說集》、《新與舊》等。

相關(guān)知識(shí)：1933年前后，左翼文學(xué)的創(chuàng)作面貌發(fā)生了一個(gè)重大變化，胡也

頻、丁玲、蔣光赤等"初期左翼作家"由于各種不同的原因（或被殺、被捕、病逝

等）相繼退出了文壇，張?zhí)煲?、沙汀、艾蕪?左翼新秀"開始崛起，茅盾的小說

創(chuàng)作也進(jìn)入了爆發(fā)期，陸續(xù)創(chuàng)作和發(fā)表了他最有代表性的小說《子夜》、《林家

鋪?zhàn)印泛?農(nóng)村三部曲"（《春蠶》、《秋收》、《殘冬》）等。

與茅盾等許多作家一樣，沈從文的生活也在1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后發(fā)生急劇的

動(dòng)蕩。1937年8月，隨清華、北大、南開等大學(xué)南下，經(jīng)天津、煙臺(tái)、濟(jì)南、

南京、武漢、長沙，又回到湘西，再經(jīng)沅陵、貴州到昆明，先后任西南聯(lián)大師范

學(xué)院副教授、聯(lián)大北京大學(xué)教授，直到1946年，抗戰(zhàn)勝利后回到北京，繼續(xù)任

北大教授，并參加編輯了《大公報(bào)》、《益世報(bào)》、《平明日?qǐng)?bào)》等四種報(bào)刊的

文學(xué)副刊。在這期間，仍然創(chuàng)作出版有長篇小說《一個(gè)婦人的日記》、《長河》，

短篇小說集《主婦集》、《紳士的太太》、《如蕤》（與《如蕤集》篇目有所不

同）、《春燈集》、《黑鳳集》，散文集《湘行散記》、《湘西》、《昆明冬景》，

以及雜文集《燭虛》、《云南看云集》等。

由于沈從文在文壇上多次發(fā)表文章引起論爭(zhēng)，從抗戰(zhàn)開始，他與左翼作家的

關(guān)系繼續(xù)惡化，在左翼作家發(fā)動(dòng)的對(duì)"與抗戰(zhàn)無關(guān)論"、"戰(zhàn)國策派"、"反對(duì)作家從

政論"、"自由主義文學(xué)"等一系列論爭(zhēng)中，他幾乎每次都被列為反叛對(duì)象，他在這

時(shí)期創(chuàng)作的小說也屢遭批判，1948年郭沫若在《斥反動(dòng)文藝》一文中以不容置

疑的口氣斷言，他"一直是有意識(shí)地作為反動(dòng)派而活動(dòng)著"的，于是，在1949年

7月召開的"第一次文代會(huì)"期間，他與京派的理論家朱光潛、淪陷區(qū)女作家張愛

玲、國統(tǒng)區(qū)著名作家無名氏（卜寧）等都排除在外，而且，還被趕下了北大的講

臺(tái)，經(jīng)于導(dǎo)致精神錯(cuò)亂，從此，離開文壇。

1949年秋，被送入中央革命大學(xué)研究班學(xué)習(xí)，的改行進(jìn)入歷史博物館工作。

1963年在周恩來總理的提議下，參與了《中國歷史圖譜》的編寫，1964年完成

文化研究專著《另古代服飾研究》，1969年被送入湖北咸寧"五七干校"看菜園

子，1971的獲準(zhǔn)回京，1978年"文革"結(jié)束后調(diào)入中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所。

1980年曾赴美講學(xué)。1988年逝世于北京。

二、關(guān)于"京派"與"海派"

1．"京派"的概念

"京派"是指30年代活躍在北平和天津等北方城市的自由主義作家群。

第一，他們多是"文學(xué)研究會(huì)"未曾南下的成員。在30年代，中國的文化中

心由北京轉(zhuǎn)移到上海后，北京守舊的文化氛圍和上海新潮的商業(yè)氛圍和激進(jìn)的革

命氛圍，對(duì)這兩個(gè)地方的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了極為重要的影響。無論是他們的學(xué)術(shù)觀

點(diǎn)，還是私人關(guān)系，都與新月派十分接近。

第二，他們多是北大、清華、燕大、南開等幾所知名大學(xué)的著名學(xué)者、教授，

也就是我們現(xiàn)在所說的"學(xué)院派"的"文化精英"。他們對(duì)文學(xué)（創(chuàng)作）的態(tài)度成為

他們與海派作家主要分歧。

第三，他們是"鄉(xiāng)土文學(xué)"傳統(tǒng)的繼承者。他們對(duì)兒時(shí)的鄉(xiāng)土生活的懷念，是

形成他們創(chuàng)作具有田園牧歌風(fēng)格和抒情小說特征的主要原因，并因此而與"京味"

小說劃開了界線。

第四，雖然沒有正式的組織和宣言，但他們大都集中于林徽因、朱光潛組織

的兩大文學(xué)沙龍。以文學(xué)沙龍為依托，正是文學(xué)流派形成的主要原因。著名的"

新月派"就是以"聚餐會(huì)"的形式形成"流派"的。

第五，他們的作品大多發(fā)表于《現(xiàn)代評(píng)論》、《水星》、《駱駝草》、《大

公報(bào)·文藝副刊》、《文藝雜志》等幾大刊物。沈從文、凌叔華、胡也頻等都曾

被看成是《現(xiàn)代評(píng)論》培養(yǎng)出來的作家。以一個(gè)或幾個(gè)刊物為依托，也是文學(xué)流

派形成的主要原因。

2．關(guān)于京派作家

京派作家主要有三部分人：

一是與文學(xué)研究會(huì)和語絲社有關(guān)的講究文學(xué)趣味的作家，如周作人、廢名、

俞平伯等；

二是與新月派和現(xiàn)代評(píng)論派有關(guān)的作家，如胡適、沈從文、梁實(shí)秋、凌叔華、

孫大雨、梁宗岱等；

三是北京的高級(jí)知識(shí)分子和高校中的師生，如朱光潛、李健吾、林徽因、馮

至、何其芳、李廣田、卞之琳、蕭乾、林庚、李長之等（汪曾祺是40年代在西

南聯(lián)大師從沈從文后才嶄露頭角的，可以看作是"京派的最后傳人"）。

在小說方面，除了有沈從文、廢名、蕭乾、蘆焚（師陀）之外，還有凌叔華、

林徽因等，以及后來的汪曾祺等。

在散文方面，主要有廢名、何其芳、李廣田，還有沈從文、蘆焚和后起之秀

吳伯蕭等。

在詩歌方面，主要有卞之琳、何其芳、李廣田（他們?nèi)艘虺霭嬗小稘h園集》，

又稱"漢園三詩人"），以及晚起的林庚等。

在戲劇方面，力量最弱，主要有李健吾、林徽因等。

在理論方面，人數(shù)不多，但影響不小，主要有著名美學(xué)家朱光潛和著名評(píng)論

家李健吾（劉西渭）等。

從這個(gè)名單中我們可以看出，京派的作家隊(duì)伍并不算龐大，但很整齊，這些

作家除了在小說方面卓有成就外，在文藝?yán)碚?、散文、詩歌以及戲劇方面都有?/p>

稱獨(dú)步的大家。一方面每種體裁都有成就卓著的作家，尤其是在小說、散文和詩

歌三方面有所建樹；另一方面每位作家都有多方面的成就。京派作家?guī)缀醵际嵌?/p>

面手。

沈從文、廢名、蘆焚，既是著名小說家，散文也寫得非常漂亮。

何其芳、李廣田，既是著名散文家，詩歌也有不小的名氣。

李健吾既是著名戲劇家，還是翻譯家，也寫小說和散文，但他的"劉西渭"的

名字在評(píng)論界似乎更響一些。

蕭乾的小說成就雖不算高，但也很獨(dú)特，同時(shí)，他還是一位很有知名度的新

聞?dòng)浾撸诙?zhàn)期間，他曾是歐洲戰(zhàn)場(chǎng)上惟一的一位中國記者。

凌叔華（陳西瀅的夫人）寫小說只是她的業(yè)余愛好，她的專長應(yīng)該是文化研

究，她曾在倫敦大學(xué)、牛津大學(xué)、愛丁堡大學(xué)等著名大學(xué)講壇上講學(xué)的中國近代

文學(xué)和中國書畫（尤其是文人畫）。

林徽因（原名林徽音，著名建筑學(xué)家梁思成的夫人）更是現(xiàn)代文學(xué)史上有名

的才女，她畢業(yè)于美國費(fèi)城賓夕法尼亞大學(xué)建筑系，也曾在東北大學(xué)建筑系任教，

但她的愛好是繪畫與雕塑，也從事戲劇、小說、散文和詩歌創(chuàng)作。

在這里，有必要特別強(qiáng)調(diào)一位作家，即廢名（馮文炳）。在以前的專科學(xué)習(xí)

中，人們對(duì)他的認(rèn)識(shí)還不夠，只是在講到魯迅與周作人創(chuàng)辦的語絲社時(shí)，順便提

到有一位馮文炳。在當(dāng)時(shí)的文學(xué)辭典中，只能查到"馮文炳"的名字，找不到"廢名

"，真的跟被"廢"了"名"一樣。但近年來人們?cè)絹碓娇粗厮谖膶W(xué)史上的成就，不

僅把他視為"京派的鼻祖"，而且，對(duì)他在小說、散文以及詩歌上的成就都大加推

崇。在錢理群主編的《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著導(dǎo)讀》中，就有些例外地選了廢名的

五篇小說：《紡紙記》和《菱蕩》、《橋》、《莫須有先生傳》以及《莫須有先

生坐飛機(jī)以后》（后四篇以附錄的形式出現(xiàn)），而魯迅才選兩篇，在散文中也選

了兩篇，原來還準(zhǔn)備選他的詩歌的。人們對(duì)廢名的注意和重新發(fā)掘，是從人們對(duì)

周作人的重新認(rèn)識(shí)分不開的，因?yàn)橹茏魅颂矚g廢名，廢名也太推崇周作人，兩

人也真有些"臭味相投"了。廢名的幾乎每一部作品，只要有序，必定出自周作人

之手，而周作人每一出手，必定是"我喜歡"，跟現(xiàn)在"名人廣告"如出一轍。但不

同的是，周作人不僅僅是一味地夸獎(jiǎng)，還真的做了一些研究，比如，他在《懷廢

名》一文中就這樣總結(jié)說："廢名的文藝活動(dòng)大抵可以分為幾個(gè)段落來說，甲是

《努力周報(bào)》時(shí)代，其成績(jī)可以《竹林的故事》為代表。乙是《語絲》時(shí)代，可

以《橋》為代表。丙是《駱駝草》時(shí)代，以《莫須有先生》為代表。丁是《人間

世》時(shí)代，以《讀論語》這一類文章為主。戊是《明珠》時(shí)代，所作的都是短文。

"而我們現(xiàn)在一般也這樣認(rèn)為，說《竹林的故事》、《橋》和《莫須有先生傳》

是廢名的小說代表作。

特別提醒大家對(duì)廢名的注意，還有一個(gè)理由，那就是廢名雖然是京派的鼻祖，

但他的小說特點(diǎn)與京派小說的共同特點(diǎn)（甚至京派小說的幾個(gè)特點(diǎn)之間）常常有

相悖之處，至少表面上看來是相互矛盾的，不知大家在學(xué)習(xí)中是否已經(jīng)注意到這

一點(diǎn)。第一，是關(guān)于"易讀與不易讀"。教材在第114頁上說："'京派'小說家有形

式感，講求'文章之美'，作品比較有可讀性"。這里說的"文章之美"，正是周作人

對(duì)廢名小說的贊譽(yù)之辭（見周作人《棗和橋的序》："廢名君的著作在現(xiàn)代中國

小說界有他獨(dú)特的價(jià)值，其第一的原因是其文章之美"。）但讀過廢名小說或散

文的人都應(yīng)該有同感：即他的東西實(shí)在難讀。當(dāng)然，我們?cè)诮滩模ǖ?15頁）

中對(duì)此也作了明確說明："廢名的作品并不容易讀，里邊總有某種玄學(xué)意味，又

有'理趣'和'禪趣'，閱讀時(shí)只有放慢速度，才能慢慢體會(huì)那有意為之的'澀味'的境

界，看作家如何將藝術(shù)和哲學(xué)兩相調(diào)和。"而廢名最得周作人欣賞的就是他的"理

趣"、"禪趣"和"澀味"。第二，是關(guān)于"平和與諷刺"。教材在談到京派小說"從容節(jié)

制的古典式審美趨向"的特征時(shí)，強(qiáng)調(diào)了他們遠(yuǎn)離商品化和都市化的一面，也強(qiáng)

調(diào)了他們的文化理想和他們對(duì)于平凡生活的詩意的重視，實(shí)際上也就是主要強(qiáng)調(diào)

了他們"平和的寫作目標(biāo)"，廢名的《竹林的故事》是平和的，充滿田園牧歌風(fēng)格

的。但在談到他們的"比較成熟的小說樣式"的特征時(shí)，又特別提到，"當(dāng)他們以'

鄉(xiāng)土中國'的眼光審視都市生活時(shí)，常寫世態(tài)批評(píng)的諷刺小說"。廢名的《莫須有

先生傳》如此，沈從文的《八駿圖》也是如此。

3．"海派"的概念

海派是與京派相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念，一般是指活躍在上海的作家。

但在學(xué)習(xí)中，要特別注意，不同作家所說的海派有著不同的含義。也就是說，

海派的概念有"廣義"和"狹義"之分。

廣義的海派，是指所有的活躍在上海的作家派別，主要有三個(gè)流派：一是左

翼文學(xué)，二是新感覺派文學(xué)，三是鴛鴦蝴蝶派文學(xué)。而"鴛鴦蝴蝶派"當(dāng)時(shí)也有新

舊兩派之分，舊鴛鴦蝴蝶派主要以一直致力于通俗文學(xué)創(chuàng)作的周瘦娟、張恨水為

代表，而新鴛鴦蝴蝶派則以原來的新文學(xué)作家張資平、葉靈鳳為代表。也有人把

后來于40年代崛起的張愛玲作為新鴛鴦蝴蝶派的后起之秀，即海派的新代表。

狹義的海派，則主要指鴛鴦蝴蝶派。也有人將具有典型都市文學(xué)特征的新感

覺派視為典型的海派，而將左翼文學(xué)與此相區(qū)別。

沈從文在《文學(xué)者的態(tài)度》等文章中所說的海派，實(shí)際上使用的是一個(gè)廣義

的概念，強(qiáng)調(diào)的是文學(xué)創(chuàng)作者對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的態(tài)度；而魯迅在《"京派"與"海派"》

等文章中所說的海派，則是使用的狹義概念，強(qiáng)調(diào)的是文學(xué)創(chuàng)作者對(duì)政治和社會(huì)

的態(tài)度。因此，沈從文與魯迅所說的"海派"實(shí)際上并不是同一個(gè)概念。

4．關(guān)于"京派"與"海派"之爭(zhēng)

"京派"和"海派"雖然與北京和上海的關(guān)，卻不是兩個(gè)單純的地域性概念。這

兩個(gè)概念的出現(xiàn)，與30年代開始的關(guān)于"京派"和"海派"的論爭(zhēng)有關(guān)，而這場(chǎng)論爭(zhēng)

則是由沈從文一手挑起的。

1934年是沈從文一生中最為輝煌的一年。這年他寫出了自己的小說代表作

《邊城》、散文代表作《湘行散記》，以及《湘西》中的許多篇章，出版了短篇

集《游園集》、《如蕤集》，以及他的第一部自傳《從文自傳》。在隨后的兩年

里，沈從文對(duì)自己的創(chuàng)作做了初步的總結(jié)，出版了一系列小說選集（包括《從文

小說集》、《從文小說習(xí)作選》、《沈從文選集》、《沈從文小說集》、《新與

舊》等），成為"京派"的領(lǐng)袖人物。

沈從文引起著名的"京海之爭(zhēng)"就發(fā)生在這之前的1933年10月，他在剛剛接

手主編的《大公報(bào)·文藝副刊》第9期上發(fā)表《文學(xué)者的態(tài)度》，抨擊當(dāng)時(shí)文壇

上的一些不良風(fēng)氣，包括"在上海寄生于書店、報(bào)館、官辦的雜志，在北京則寄

生于大學(xué)、中學(xué)以及種種教育機(jī)關(guān)"中的"玩票白相文學(xué)作家"。在這篇文章中，雖

然沒有出現(xiàn)"京派"和"海派"的字眼，也不是完全針對(duì)"海派"而言，但是，沈從文

早就對(duì)"海派"有所指責(zé)。他曾在《論中國小說創(chuàng)作》一文中說："從民十六年（即

1927年--引者注），中國新的文學(xué)由北平轉(zhuǎn)到上海以后，一個(gè)不可避免的變遷，

是在出版業(yè)中，為新出版物起了一種商業(yè)的競(jìng)賣。一切趣味的俯就，使中國新的

文學(xué)，與為時(shí)稍前的低級(jí)趣味的海派文學(xué)，有了許多混淆的機(jī)會(huì)……"

于是，因與左聯(lián)作家展開"文藝自由論辯"而聲名大振的蘇汶（杜衡），1933

年12月1日在《現(xiàn)代》4卷2期上發(fā)表了《文人在上海》，從人的基本生存的

角度，為上海作家進(jìn)行辯護(hù)。而沈從文卻得理不饒人，1934年1月，在《大公

報(bào)·文藝副刊》第32期上以《論"海派"》予以回?fù)簟Ｏ仁窍露x："'名士才情'與'

商業(yè)競(jìng)賣'相結(jié)合，便成立了我們今天對(duì)于海派這個(gè)名詞的概念"，繼爾歷數(shù)海派

的種種特征。雖然沈從文再一次說明海派作家和海派風(fēng)氣與"上海的文人"不是一

回事，并特意強(qiáng)調(diào)，"茅盾、葉紹鈞、魯迅，以及大多數(shù)正在從事于文學(xué)創(chuàng)作的

雜志編纂人"都不屬于海派，但他在文章中將"海派"與"北方文學(xué)者"的對(duì)立處理，

仍然得罪了在上海的左翼作家，實(shí)際上一直有人認(rèn)為，"海派"也包括"左聯(lián)"。京

派中的文藝?yán)碚摷抑旃鉂?，作為?dāng)事人之一，后來在《自傳》中曾說："京派大

半是文藝界的舊知識(shí)分子，海派主要指左聯(lián)"（《朱光潛美學(xué)文集》第1卷，上

海文藝出版社，1982年）。

由此，"京海之爭(zhēng)"進(jìn)入高潮。1934年1月17日，曹聚仁在《申報(bào)·自由談》

發(fā)上表《京派與海派》，針對(duì)沈從文對(duì)海派的貶謫，逐一對(duì)應(yīng)地列舉了京派的劣

行，對(duì)自命不俗的京派進(jìn)行了辛辣的嘲諷。1月20日，徐懋庸在《申報(bào)·自由談》

上發(fā)表《"商業(yè)競(jìng)賣"與"名士才情"》，指出海派的特征是一種"商業(yè)競(jìng)賣"，京派

的特征是一種"名士才情"，顯示出一種淡化地域性意義的傾向。2月3日，魯迅

在《申報(bào)·自由談》上發(fā)表了著名的《"京派"與"海派"》一文，也持"各打五十大板

"的態(tài)度："北京是明、清的帝都，上海乃各國之租界，帝都多官，租界多商，所

以文人之在京者近官，沒海者近商，近官者在使官得名，近商者在使商獲利，而

自己也賴以糊口。要而言之，不過'京派'是官的幫閑，'海派'則是商的幫忙而已。

但從官者得食其情狀隱，對(duì)外尚能傲然，從商得食者其情狀顯，到處難于掩飾，

于是忘其所以者，遂據(jù)以有清濁之分。而官之鄙商，固亦中國舊習(xí)，就更使'海

派'在'京派'的眼中跌落了"。其他左翼作家如胡風(fēng)、姚雪垠等也左右開弓，批評(píng)了

這兩派的一些不良傾向。胡風(fēng)曾在《文學(xué)》4卷5期上發(fā)表《京派看不到的世界》，

批評(píng)京派作家雖"風(fēng)雅"、"優(yōu)美"，卻不能反映北方地區(qū)普通人的生活。姚雪垠曾

在《芒種》第3期和第8期上發(fā)表過《鳥文人》和《京派與魔道》兩文，認(rèn)為"

海派有江湖氣，流氓氣，娼妓氣；京派則有遺老氣，紳士氣，古物商人氣。而后

者這些氣質(zhì)，都充分表現(xiàn)在知堂老人（指周作人--引者注）的生活、脾味與文章

上"。

但沈從文仍然固執(zhí)地窮追猛打，繼續(xù)寫了《關(guān)于海派》、《論穆時(shí)英》、《新

文人與新文學(xué)》等文，再加上這之前的《郁達(dá)夫張資平及其影響》等，對(duì)海派作

家構(gòu)成了極大的壓力。后來魯迅在談到這次論爭(zhēng)時(shí)，也認(rèn)為對(duì)海派極為不利："

京派大師曾經(jīng)大大的奚落了一頓海派小丑，海派小丑也曾經(jīng)小小的回敬了幾手"

（魯迅：《"京派"和"海派"》，《且介亭雜文二集》。此文與收在《花邊文學(xué)》

中的《"京派"與"海派"》僅一字之差）。

"京海之爭(zhēng)"不僅擴(kuò)大了京派的名聲，而且，使京派從"無形"走向了"有形"。

在這之前，京派雖然存在，但并沒有結(jié)成社團(tuán)，甚至沒有"京派"一說。

5．關(guān)于京派的形成原因

京派形成的原因，主要有以下三個(gè)方面：

第一，30年代，中國文化和政治的中心都移到了上海，成為"文化邊緣"的北

京，雖然比較沉悶，但畢竟是文化古都，有著深厚的文化積淀，又經(jīng)過了新文化

運(yùn)動(dòng)的洗禮，濃重的文化氛圍為這些志趣相投的作家的重新集結(jié)，創(chuàng)造了很好的

條件。

第二，處于文化邊緣的北京，遠(yuǎn)離政治的中心，這些作家又大多生活在大學(xué)

校園里，大多擁有雍容高貴的氣質(zhì)，喜尚扎實(shí)穩(wěn)健的文風(fēng)，大多趨于保守，較少

沾染社會(huì)上的商業(yè)氣息和黨派作風(fēng)，所以，比較容易形成一種平和、恬靜的創(chuàng)作

心態(tài)，也郁積著濃厚的懷舊情緒。錢鍾書在抗戰(zhàn)時(shí)期寫的短篇小說《貓》中有一

段描寫，很好地表現(xiàn)了京派作家以"京派"為榮的心態(tài)：他們"上溯到'北京人'為開

派師祖，所以北京雖然改名北平，他們不自稱'平派'。京派差不多全是南方人。

這些南方人對(duì)于他們僑居的北平的得意，恰象猶太人愛他們所入籍的國家，不住

的掛在口頭上"。

第三，在文化邊緣中能夠甘于寂寞繼續(xù)堅(jiān)持創(chuàng)作的作家，大多是真正有志于

文學(xué)事業(yè)的人，特別看重文學(xué)的獨(dú)立價(jià)值，對(duì)于那些在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)出政治功

利性、黨派性和商業(yè)性的傾向，都有一種本能的排斥態(tài)度，在內(nèi)心里就與各種流

行文學(xué)保持一定的距離。

在京派的形成過程中，文學(xué)刊物的起到了直接的重要作用。首先是1931年

5月由廢名、馮至編輯的《駱駝草》，然后有1933年9月沈從文接編的《大公

報(bào)·文藝副刊》、1934年10月由卞之琳、沈從文、李健吾等編輯的《水星》，

以及1937年5月由朱光潛開始編輯的《文學(xué)雜志》等。

在京派的形成過程中，"文學(xué)沙龍"和"聚餐會(huì)"的形式也起到了重要作用（京

派的"文學(xué)沙龍"和"聚餐會(huì)"多以林徽因、朱光潛等為東道主，參加的人除上述京

派成員外，還有北大的羅念生、葉公超，清華的朱自清、王了一、曹葆華，以及

周煦良等）。因此，京派主要指30年代以北京為中心的自由主義作家群。

6．關(guān)于"京派"與"京味"

"京派"與"京味"無關(guān)，京派指的是一個(gè)文學(xué)流派，京味指的是一種文學(xué)風(fēng)格，

是兩個(gè)完全不同的文學(xué)概念。在京派的作品中，一般是讀不到京味的，即使是凌

叔華和蕭乾的以北京生活為題材的作品，也不以京味為特點(diǎn)。

然而，京派與"鄉(xiāng)土文學(xué)"卻有著重要的血緣聯(lián)系。京派的作家大多是"鄉(xiāng)土文

學(xué)"傳統(tǒng)的繼承者。被稱作京派小說"鼻祖"的廢名，原本就是"鄉(xiāng)土文學(xué)"的新秀。

他們對(duì)兒時(shí)的鄉(xiāng)土生活的懷念，是形成"田園牧歌風(fēng)格"的主要原因，而"田園牧歌

風(fēng)格"的形成，又將他們與"鄉(xiāng)土文學(xué)"區(qū)別開來。京派作家同20年代的"鄉(xiāng)土文學(xué)

"作家一樣，雖然生活在都市，但他們的創(chuàng)作內(nèi)容卻與生活的城市沒有直接的關(guān)

系，而主要以家鄉(xiāng)生活為創(chuàng)作的題材和背景。廢名主要寫家鄉(xiāng)湖北黃梅的生活，

沈從文則以家鄉(xiāng)湘西生活為題材，蘆焚也主要描寫家鄉(xiāng)河南的題材，后來被稱為

"京派的最后一位傳人"的汪曾祺，也是主要以家鄉(xiāng)江蘇高郵的人和事為題材。凌

叔華的《花之寺》和蕭乾的《夢(mèng)之谷》等作品，雖然多以北京為背景，但這是因

為他們本身就是北京人（凌叔華祖籍廣東番禺，蕭乾祖籍內(nèi)蒙，蒙古族，但他們

都生于北京），北京也就是他們的家鄉(xiāng)。而且，蕭乾的《夢(mèng)之谷》等作品主要以

"童年視角"為出發(fā)點(diǎn)的，在本質(zhì)上與"鄉(xiāng)土文學(xué)"和其他的京派作品并無相悖之處。

因此，在京派的作品中，一般是讀不到京味的，即使是蕭乾的作品也不以京味為

特點(diǎn)。

老舍是京味小說的鼻祖，但他不是京派的作家。關(guān)于京味的特點(diǎn)，可以參見

教材第四講"老舍創(chuàng)作的視點(diǎn)與'京味'"。

7．關(guān)于京派的創(chuàng)作特點(diǎn)

京派作家雖然沒有共同的綱領(lǐng)和宣言，卻在創(chuàng)作上形成了共同的特征。

在題材上，他們大多傾向于對(duì)"鄉(xiāng)土中國"和"平民現(xiàn)實(shí)"的描寫。首先，與他

們的文學(xué)態(tài)度有關(guān)。他們出于對(duì)文學(xué)的政治功利性、黨派性和商業(yè)性的不滿，有

意識(shí)地采取一種回避時(shí)代潮流、回避現(xiàn)代文明、回避時(shí)尚的態(tài)度，轉(zhuǎn)而從文化的

而不是政治視角來表現(xiàn)已經(jīng)被人們所淡忘的鄉(xiāng)村生活和民間生活，注重以傳統(tǒng)的

和民間的道德重寫人生。其次，與他們的懷舊情緒有關(guān)。他們對(duì)原本并不美好的

宗法制農(nóng)耕文明的理想化處理，與他們對(duì)畸形發(fā)展的現(xiàn)代都市文明的格格不入形

成了一種情緒上的巨大反差，因此，正是他們無法忍受現(xiàn)代都市的日益濃郁的商

業(yè)化氣氛和日益墮落的道德倫理，才促使他們認(rèn)真地去挖掘鄉(xiāng)土中國的人性美和

人情美。第三，還與他們的人生態(tài)度有關(guān)。他們不但有受人尊重的地位，而且還

有受人敬仰的知識(shí)和修養(yǎng)，他們對(duì)人生有著自己獨(dú)特的見解，看得很透也很淡。

他們創(chuàng)作中有戀舊傾向，但并沒有迷失自己，始終保持著清醒的狀態(tài)，在審視的

態(tài)度中還含有批判的意識(shí)，書寫人生之的"常"與"變"。因此，既可以說是在時(shí)代

變革之外尋求自足，也可以說是采用"以退為進(jìn)"的策略來抵抗現(xiàn)代文明和文學(xué)的

墮落。

在風(fēng)格上，他們大多傾向于從容節(jié)制的古典式審美趨向。首先，他們生活在

都市卻熱衷于以自己童年和鄉(xiāng)土生活題材，在懷舊的情緒中去品味生活、挖掘詩

意。其次，與快速時(shí)髦的都市文明的疏離，與緩慢古雅的鄉(xiāng)土生活的親近，必然

產(chǎn)生平和的創(chuàng)作目標(biāo)和從容的寫作態(tài)度，也必然會(huì)以和諧、圓融、靜美的境界為

自己的美學(xué)理想。第三，在創(chuàng)作中表達(dá)都市人對(duì)理想化的農(nóng)牧生活的向往，自然

地會(huì)形成具有悠長、舒緩、優(yōu)美特點(diǎn)的"牧歌田園詩"風(fēng)格。京派作家在創(chuàng)作上表

現(xiàn)出偏于古典審美的牧歌田園詩風(fēng)格的特點(diǎn)，在20世紀(jì)的中國文學(xué)史上是十分

獨(dú)特的。新文學(xué)從她誕生的第一天起，就是與中國革命和現(xiàn)代化的進(jìn)程緊密地聯(lián)

系在一起的，當(dāng)時(shí)活躍在文壇上的新文學(xué)作家，一般都具有感時(shí)憂國的特點(diǎn)，重

視現(xiàn)實(shí)干預(yù)，缺少悠遠(yuǎn)的烏托邦式的藝術(shù)想象。因此，"啟蒙文學(xué)"始終占據(jù)著主

流的地位，"文學(xué)啟蒙"則一直處于一種邊緣的地位。在20世紀(jì)的中國文學(xué)史上，

還很少有田園牧歌型的作家和作品，以廢名和沈從文為代表的京派的出現(xiàn)，也就

只能看作是一個(gè)例外。它對(duì)后世的影響雖然始終存在著，但也只是在斷斷續(xù)續(xù)地

在延續(xù)著。

在文體上，他們大多創(chuàng)造出了比較成熟的小說樣式。首先，由于京派作家既

有才情又有學(xué)識(shí)，在創(chuàng)作中既追求獨(dú)特又講究品味，既看重自己的作家身份又不

忘自己的學(xué)者身份，不愿以傳奇性的故事情節(jié)取勝，而寧可將力氣花在形式的創(chuàng)

造上。再加上他們幾乎個(gè)個(gè)都學(xué)貫中西，既有深厚的古文底子，又經(jīng)過西洋文化

的熏陶，既有豐富的人生體驗(yàn)，又熟悉各種詩化、散文化的藝術(shù)手法，一旦認(rèn)真

追求起"文章之美"來，必然有所創(chuàng)新和推進(jìn)。其次，由于他們的理想是表現(xiàn)鄉(xiāng)土

人生，大多選擇了抒情體小說的形式，他們?cè)谶@方面的貢獻(xiàn)不僅是大大的發(fā)展了

中國的抒情小說，而且還在于對(duì)后世作家的影響，使抒情小說從此成為了一個(gè)傳

統(tǒng)和源流。當(dāng)然，他們既然生活在都市，其創(chuàng)作總是難以與都市徹底絕緣，只是

由于對(duì)都市的反感，抒情的筆調(diào)在這里總是變?yōu)橹S刺的筆調(diào)。他們抒起情來令人

陶醉，調(diào)起侃來也同樣令人開心，而且，其形式仍然是那樣的鮮明和突出。

關(guān)于京派，我們可以總結(jié)出許多特點(diǎn)，而最大的兩個(gè)特點(diǎn)就在于它的地域性

和政治傾向性（即態(tài)度）。京派的態(tài)度以沈從文的主張為代表，即對(duì)廣義的海派

的批判立場(chǎng)。雖然，左翼文學(xué)與新感覺派和鴛鴦蝴蝶派是有著本質(zhì)的區(qū)別的，但

是，京派對(duì)他們的態(tài)度是一致的，而且，京派的創(chuàng)作既不同于新感覺派、鴛鴦蝴

蝶派，也不同于左翼文學(xué)。

三、關(guān)于沈從文的小說創(chuàng)作

沈從文是懷著一個(gè)神圣的"文學(xué)理想"從邊城來到京城的，依照這個(gè)理想，他

竭力維護(hù)文學(xué)的純粹性和嚴(yán)肅性，堅(jiān)決反對(duì)文學(xué)的黨派性和商業(yè)性。在小說創(chuàng)作

中，對(duì)都市中的現(xiàn)代文明進(jìn)行了無情的諷刺和批判，精心建造了一個(gè)美好的湘西

世界，在小說的抒情詩手法和田園詩風(fēng)格方面做出了自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

沈從文的小說大體上可以分為"都市"和"湘西"兩大題材。都市題材是他以"鄉(xiāng)

下人"的身份對(duì)現(xiàn)實(shí)的直面，重點(diǎn)是道德批判，而湘西題材則是他在成為了都市

人之后對(duì)過去的緬懷，重點(diǎn)是理想歌頌，因此，自然地形成了"冷與暖"兩種截然

不同的色調(diào)。同樣是表現(xiàn)都市生活，沈從文小說與左翼小說和新感覺派小說既在

"揭露性"表現(xiàn)出共同的特點(diǎn)，但也顯示出很大的區(qū)別。沈從文較多地看到了現(xiàn)代

文明背后的道德淪喪和人的自私貪婪，偏重于知識(shí)分子精神上的庸俗卑劣；以茅

盾為代表的左翼小說則偏重社會(huì)分析和階級(jí)批判；新感覺派小說則偏重于感覺的

印象和人性的迷茫。

沈從文小說中大量的性愛描寫，最突出地表現(xiàn)在他對(duì)都市和湘西的不同態(tài)

度。沈從文雖然從20歲進(jìn)京后就一直生活在大都市里，而且還進(jìn)入了都市的上

流社會(huì)，是受人尊重的知識(shí)分子，但他發(fā)現(xiàn)，都市里的高等人都患有"閹寺病"，

想愛而不敢愛，甚至連說都不敢說。因而他寧可并始終把自己看作是"鄉(xiāng)下人"，

不愿與都市的上層人士為伍，總是以鄉(xiāng)下人的眼光去看待都市里的人生。在他看

來，都市的"智者"用由"文明"制造的種種繩索捆綁住自己，跌入更加不文明的輪

回圈中，而鄉(xiāng)下人卻總是能返樸歸真，求得人性的諧和。

在他小說的性愛描寫中，也就總是用譏諷的口吻去調(diào)侃城市里的各色人等，

特別是上層社會(huì)的"高等人"兩性關(guān)系的虛假性，《八駿圖》寫的是八位教授的丑

態(tài)，而《紳士的太太》則主要寫紳士和淑女們的丑行。在《邊城》等作品中，卻

完全是一種贊美，翠翠對(duì)性愛的要求越是大膽，他認(rèn)為就越純真而美麗。這里，

除了懷鄉(xiāng)和懷舊的因素外，主要還在于理性的作用。沈從文是把性愛當(dāng)作人的生

命存在、生命意識(shí)的符號(hào)來看待的，探討不同的人的性愛觀念，正是觀察不同的

生命形態(tài)的重要角度，由此更可以發(fā)現(xiàn)在不同的文化制約下人性的不同表現(xiàn)形

式。也正如蘇雪林女士所說，沈從文的創(chuàng)作是"想借文字的力量，把野蠻人的血

液注射到老邁龍鐘頹廢腐敗的中華民族身體里去使他興奮起來"（《沈從文論》，

《蘇雪林選集》，第456頁，安徽文藝出版社，1989年）。也正是在這個(gè)意義

上，可以說，這些描寫都市人生的小說，對(duì)于沈從文的意義，正在于通過"城鄉(xiāng)

的對(duì)照"，喚起了作者對(duì)湘西人生的美好回憶和向往。

沈從文的湘西題材，生動(dòng)地表現(xiàn)出極具地域特色的湘西及沅水流域的民風(fēng)、

民俗。

《柏子》（作于1928年5月，發(fā)表于1937年8月的《小說月報(bào)》）是沈

從文小說從幼稚走向成熟的標(biāo)志。講述的是一個(gè)名叫柏子的水手與辰河岸邊一個(gè)

做娼婦的女人之間男歡女愛的故事。柏子常?；▋蓚€(gè)月的時(shí)間在辰河的船上辛

勞，然后來跟相好的婦人團(tuán)聚一次，將賺的錢及買的東西交給她。而相好的婦人

也總是掐算著時(shí)日，有情有意地等著柏子的歸來，形同夫婦。在這里，作者不是

要描寫一個(gè)勞動(dòng)者的性格，也不是要粉飾愚昧的人生，而是通過對(duì)人性的富于詩

意的發(fā)現(xiàn)，表現(xiàn)人的生存狀態(tài)、自然欲望和生命活力。

《蕭蕭》是沈從文最為寫實(shí)的作品之一。小說從蕭蕭12歲嫁給3歲的小丈

夫開始，以較多筆墨描寫了蕭蕭的勤勞、純樸以及作為一個(gè)少女所有的天真、幼

稚、單純的情狀，故事慢慢走向高潮，到蕭蕭被花狗用山歌唱開心竅，并懷有身

孕，情節(jié)出現(xiàn)急劇轉(zhuǎn)折，充滿詩意的浪漫變成生死攸關(guān)的人生現(xiàn)實(shí)。作品的自由

結(jié)構(gòu)和風(fēng)俗描寫、愛情歌謠，使小說融入散文和詩的因素。而在他的《龍朱》、

《媚金、豹子和那羊》、《月下小景》等作品，更是從民間故事、苗族傳說和佛

經(jīng)故事中汲取營養(yǎng)，充滿浪漫主義色彩和地方文化特色。

《邊城》（連載于《國聞周報(bào)》1934年1月至4月。同年10月由上海生

活書店出版單行本）是沈從文小說最有代表的作品。"湘西世界"是沈從文理想人

生的縮影，而《邊城》則是沈從文供奉著理想的"希臘小廟"。在這座小廟里，不

僅有他向往的代表著自然人性的理想人物和理想生活，而且，還有他追求的代表

著自然天性的理想文體。在這些人物身上，閃耀著一種神性的光輝，體現(xiàn)著人性

中原本就存在的、未被現(xiàn)代文明侵蝕和扭曲的莊嚴(yán)、健康、美麗和虔誠。

翠翠在與當(dāng)?shù)卣扑a頭團(tuán)總的二老（二兒子）儺送的短暫接觸中，就任由自

己萌生出愛意，并沒有覺得自己的地位低下，甚至在聽到了團(tuán)總想要與有碾房陪

嫁的人家打親家的話之后，絲毫沒有將這個(gè)消息與自己的婚事聯(lián)系在一起。在她

天真純潔的心靈里，似乎根本就不存在"門當(dāng)戶對(duì)"的概念。因此，在作者眼中，

她的愛是超越一切世俗利害關(guān)系的最為高尚也最富有詩意的愛。因此，可以說，

翠翠是沈從文的"理想人物"，是他崇拜的愛神和美神。同樣高尚的是團(tuán)總的兩個(gè)

兒子，大老天保和二老儺送都愛上了翠翠，但他們并沒有自相殘殺，當(dāng)天保得知

翠翠愛上了自己的弟弟后，便主動(dòng)退出了競(jìng)爭(zhēng)。令人難以理解的是，這理想生活

并不僅僅是一個(gè)浪漫溫馨的愛情故事，而是一個(gè)愛情悲劇。

但作者對(duì)這一悲劇似乎并不悲傷，在作者的人生觀（生死觀）中，這一切生、

老、病、死，是自然的安排，是人生的常態(tài)，當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)如此，蕓蕓眾生也應(yīng)如此。

在這個(gè)原始而純樸的世界里，沒有邪惡、貪婪，甚至連人類最常見的嫉妒也沒有，

有的只是和善、誠實(shí)、俠義和熱情。儺送為了愛情，放棄了陪嫁的碾房，而選擇

了渡船；天保尊重翠翠的選擇，為了成全弟弟，選擇了離開；儺送在得知哥哥不

幸的消息后，不勝悲哀的重負(fù)，也離家而去，連翠翠身邊惟一的一個(gè)親人祖父（實(shí)

際上是外祖父）也棄船仙逝，只留下一個(gè)孤零零的翠翠。但天保和儺送的父親順

順不但沒有責(zé)怪翠翠，反而要來接她回家，就連當(dāng)年追求翠翠母親的老馬兵，也

來照應(yīng)翠翠。這就是生活的牧歌和牧歌式的生活，是未被現(xiàn)代文明浸潤扭曲的人

生形式，也是人生形式的極致，是"神性"的表現(xiàn)。這種"神性"，就是"愛"與"美"

的結(jié)合。在作者看來，神、愛、美，三者是一體的，是不可分割的。

為了表現(xiàn)這種"人性的極致"，作者不能不從一開始就制造出一種"夢(mèng)幻般的"

意境："由四川達(dá)湖南，靠東有一條官路……"《邊城》共21節(jié)，每一節(jié)都是一

首圓潤的散文詩，都具有抒情的風(fēng)格：緩緩的情節(jié)、細(xì)膩的心理、清麗的語言。

在《邊城》等描寫湘西生活的作品中，我們可以看到，該敘事就敘事，該抒情就

抒情，散文的筆法和詩歌的意境成為小說的主體，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻，人生和自然，就

這樣隨著簡(jiǎn)單的故事發(fā)展而水乳交融地?fù)胶驮谝黄?。也許，沈從文正是在這不經(jīng)

意間創(chuàng)造出了自己的理想文體：詩化抒情小說。

四、學(xué)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn)提示

1．沈從文的創(chuàng)作簡(jiǎn)況。

在前面的"關(guān)于沈從文的生平"中，對(duì)他的創(chuàng)作歷程有比較詳細(xì)的介紹。在這

里，"簡(jiǎn)況"的重點(diǎn)是要求了解沈從文的"兩個(gè)世界"。

沈從文雖然創(chuàng)作的數(shù)量很大，僅結(jié)集的作品就有80多部，但最有影響也最

有成就的主要是城鄉(xiāng)兩個(gè)作品系列，也就是我們?cè)诮滩纳纤f的"兩個(gè)世界"，即

"湘西世界"和"現(xiàn)代都市世界"。

在這兩個(gè)世界中，作家表現(xiàn)出兩種不同的態(tài)度。對(duì)湘西世界，作家以主人翁

的身份在進(jìn)行回憶和憧憬，充滿熱情和理想；而對(duì)現(xiàn)代都市世界，作家則總也忘

不了自己"鄉(xiāng)下人"身份，總是冷嘲熱諷甚至鄙視。

由于在他的湘西世界中，也有兩種不同的題材，因此，實(shí)際上也呈現(xiàn)出兩種

不同的色彩。在《邊城》、《龍朱》、《月下小景》等懷舊題材中，大多表現(xiàn)出

一種"暖色"；而在《丈夫》、《柏子》、《蕭蕭》等現(xiàn)實(shí)題材中，則大多表現(xiàn)出

一種"冷色"，與他的都市題材不同是沒有了嘲諷，但仍然保留了一種客觀的分析

態(tài)度。

2．沈從文研究在歷史上的不同情況。

對(duì)于30年代的情況，重點(diǎn)掌握蘇雪林和劉西渭的研究。蘇雪林的文學(xué)批評(píng)

素以刻薄著稱，但她的《沈從文論》很敏銳地看到了作家的理想，她因不屑作家

"玩手法"而對(duì)沈從文評(píng)價(jià)不高，主要還在于她與作家的距離太近，既無法看到作

家的創(chuàng)作全貌，也很難預(yù)測(cè)到那種富有單純的美的文體會(huì)由此形成一個(gè)抒情小說

的創(chuàng)作潮流。而劉西渭（李健吾）與沈從文同是京派作家，對(duì)沈從文的創(chuàng)作風(fēng)格

以及各種套路都一清二楚，因此，即使是隨意點(diǎn)評(píng)也八九不離十。

對(duì)于40年代的情況，重點(diǎn)掌握郭沫若的觀點(diǎn)。郭沫若的觀點(diǎn)其實(shí)并不是他

自己的個(gè)人觀點(diǎn)，因此，當(dāng)他在《斥反動(dòng)文藝》中把沈從文"定性"為"桃紅色的"

反動(dòng)作家后，沈從文也就在劫難逃了。而他的這一觀點(diǎn)，不僅影響了沈從文的前

程，而且也影響了將近半個(gè)世紀(jì)的文學(xué)史研究。

對(duì)于50年代的情況，重點(diǎn)掌握王瑤的文學(xué)史研究。王瑤在《中國新文學(xué)史

稿》中的觀點(diǎn)雖然現(xiàn)在看來已經(jīng)陳腐不堪，但在當(dāng)時(shí)僅僅是提一提沈從文的名字

也是要冒很大的風(fēng)險(xiǎn)的，更何況他竟然還敢于肯定他的"文字是優(yōu)美的"。其實(shí)，

即使是其他的一些批判性的話語，也是很有一點(diǎn)技巧的，特別是諸如"以趣味為

中心"、"原始性的野蠻的力量"、"幻想"、"對(duì)過去的時(shí)代寄予了一些懷戀"等，對(duì)

于鐘愛文學(xué)的讀者來說，都是具有誘惑力的字眼。

對(duì)于60-70年代的情況，重點(diǎn)掌握夏志清的評(píng)價(jià)對(duì)后來形成"沈從文熱"的影

響。夏志清的評(píng)價(jià)似乎成了80年代現(xiàn)代文學(xué)研究者的一個(gè)集體科研課題，一方

面他們必須正視沈從文，另一方面，他們還必須回答，夏志清為什么會(huì)得出這個(gè)

評(píng)價(jià)？

對(duì)于80年代的情況，重點(diǎn)掌握凌宇對(duì)沈從文文體研究的意義。凌宇的《中

國現(xiàn)代抒情小說的發(fā)展軌跡及其人生內(nèi)容的審美選擇》，不僅結(jié)束了人們?cè)谏驈?/p>

文研究中過于糾纏于作家的思想價(jià)值的傾向，從一個(gè)嶄新的角度發(fā)掘了沈從文作

品的審美價(jià)值，而且，也極大地影響了人們對(duì)于那些在現(xiàn)代文學(xué)史上一直處于邊

緣地位的作家和流派的認(rèn)識(shí)。

對(duì)于90年代的情況，重點(diǎn)掌握王曉明的研究。王曉明的《沈從文："鄉(xiāng)下人

"的文體與"土紳士"的理想》，不再像80年代的沈從文研究那樣一味地驚喜或截

然地反感，而是將倍受人們稱贊的沈從文文體與常常被人們遺漏的沈從文的創(chuàng)作

心態(tài)結(jié)合在一起來研究，不僅有助于理解沈從文作品的藝術(shù)得失，而且也有助于

理解沈從文的"兩個(gè)世界"的矛盾統(tǒng)一，正是90年代沈從文研究進(jìn)入一種沉穩(wěn)狀

態(tài)的代表。

3．京派偏于古典審美的牧歌田園詩風(fēng)格。

在人們的印象中，中國只有"田園詩"而沒有"牧歌"。的確如此，我國東晉的

著名詩人陶淵明就被視為"田園詩"的代表詩人，而"牧歌"一詞最初起源于拉丁文

（pastoralis），是古希臘一種描寫牧人生活或農(nóng)村生活的抒情短詩，后來泛指

描寫農(nóng)村田園生活的抒情詩，特別是表達(dá)都市人對(duì)理想化的農(nóng)牧生活的向往，因

此，又譯為"田園詩"。

在教材中我們說："德國的哲學(xué)家和美學(xué)家叔本華曾制訂一張?jiān)姼梵w制級(jí)別

表，即將各種基本文體按等級(jí)分類，依次是：歌謠，田園詩，長篇小說，史詩和

戲劇。"在這里，田園詩也就是牧歌。叔本華這樣分類的依據(jù)，是各種文體表現(xiàn)

主觀理想的程度，他認(rèn)為，戲劇最為客觀，而田園詩則最接近純?cè)姡顬橹饔^。

但是，在中外詩歌理論中，田園詩最主要的特征，并不是主觀理想，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)

的回避態(tài)度，是因?yàn)椴粷M現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生的對(duì)古代單純簡(jiǎn)樸生活的幻想。而在藝術(shù)上，

牧歌或田園詩則強(qiáng)調(diào)抒情性手法的運(yùn)用，具有悠長、舒緩、優(yōu)美的特點(diǎn)。

京派作家在創(chuàng)作上表現(xiàn)出偏于古典審美的牧歌田園詩風(fēng)格的特點(diǎn)，在中國現(xiàn)

代文學(xué)史上是十分獨(dú)特的。我們?cè)趯？齐A段的"中國當(dāng)代文學(xué)"課程中曾學(xué)習(xí)過，

從文學(xué)史的角度看，"五四"新文學(xué)以來，一直存在著兩種"啟蒙傳統(tǒng)"，一是"啟蒙

的文學(xué)"，一是"文學(xué)的啟蒙"。前者強(qiáng)調(diào)思想、藝術(shù)的深刻性，并以文學(xué)與歷史的

現(xiàn)代化進(jìn)程的同步性作為衡量其深刻的標(biāo)準(zhǔn)，魯迅、郭沫若、茅盾、曹禺等作家

是其主要代表；后者則是以文學(xué)如何建立現(xiàn)代漢語的審美價(jià)值為目標(biāo)，常常依托

民間風(fēng)土來表達(dá)自己的理想境界，與現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程并不盡同步，周作人、廢

名、沈從文、老舍、蕭紅等作家的作品，斷斷續(xù)續(xù)地延續(xù)了這一傳統(tǒng)。

而我們說京派作家偏重于"牧歌田園詩風(fēng)格"在現(xiàn)代文學(xué)史上具有獨(dú)特性，一

是因?yàn)橹袊F(xiàn)代文學(xué)從她誕生的第一天起，就是與中國革命和中國現(xiàn)代化的進(jìn)程

緊密地聯(lián)系在一起的，當(dāng)時(shí)活躍在文壇上的新文學(xué)作家，一般都具有感時(shí)憂國的

特點(diǎn)，重現(xiàn)實(shí)干預(yù)，少悠遠(yuǎn)的烏托邦式的藝術(shù)想象，一年到頭都在忙于應(yīng)付時(shí)局

的變化，根本就沒有時(shí)間和閑情去寫田園詩。因此，"啟蒙的文學(xué)"始終占據(jù)著主

流的地位，而"文學(xué)的啟蒙"則一直處于一種邊緣的地位。二是因?yàn)樵诰┡沙霈F(xiàn)的

30年代，現(xiàn)代文學(xué)中還很少有田園牧歌型的作家和作品，廢名和沈從文的出現(xiàn)

也就只能看作是一個(gè)例外。即使是在后來，這個(gè)傳統(tǒng)也只是斷斷續(xù)續(xù)地在延續(xù)著，

但它對(duì)后世的影響卻始終存在著。

我們?cè)趯？平滩摹吨袊?dāng)代文學(xué)》第2章"土地之歌"中曾講到，"在'五四'以

來的新文學(xué)史上，鄉(xiāng)土題材的創(chuàng)作成果最為豐富和發(fā)達(dá)，形成了以魯迅為代表的、

以知識(shí)分子探索與改造國民性為特征的啟蒙主義，和以沈從文為代表、以崇尚原

始生態(tài)、歌頌民間生活、美化自然風(fēng)光為特征的田園浪漫主義兩大流派。這些傳

統(tǒng)的影響使當(dāng)代作家的創(chuàng)作增添了歷史的厚重感。在柳青對(duì)農(nóng)民私有制觀念鞭辟

入里的痛切分析中，不僅可以看到魯迅批判國民性的精神，而且，從他筆下的梁

三老漢等形象中，很容易使人聯(lián)想到魯迅筆下的閏土、阿Q和茅盾筆下的老通

寶。而周立波對(duì)湖南山鄉(xiāng)美好人性和綠水青山的由衷贊美，則與沈從文湘西題材

小說有著內(nèi)在的血肉聯(lián)系，他筆下的盛佑亭（亭面糊）、王菊生（菊咬筋）、盛

淑君等，仿佛是從古老的邊城走入新的時(shí)代開始新的生活的老船夫、天保、儺送、

翠翠。"

我們?cè)谇懊嬉呀?jīng)講到了京派創(chuàng)作形成田園牧歌風(fēng)格的諸多原因，在學(xué)習(xí)中還

可以結(jié)合沈從文在抒情小說文體上的創(chuàng)造（參見教材第122頁），來掌握整個(gè)

京派文學(xué)的風(fēng)格特征。從京派文學(xué)對(duì)后世的影響或從后人對(duì)京派的研究和繼承的

角度看，由于大家始終不能在京派文學(xué)的思想價(jià)值上取得一致，因此，人們便把

關(guān)注的重點(diǎn)放在了京派的文體創(chuàng)造上。京派作家和沈從文作品的"牧歌式風(fēng)格"是

人們很熱衷的一個(gè)話題，但要對(duì)這個(gè)問題有深入的理解，則必須以精讀作品為基

礎(chǔ)。

4．構(gòu)成"湘西世界"的題材、人性描寫、人生形式想象等基本元素，"湘西世

界"與現(xiàn)代都市文明病的對(duì)照。

我們知道，沈從文的主要文學(xué)貢獻(xiàn)是用小說和散文建造起了他獨(dú)特的"湘西

世界"，因此，通過與他的都市題材創(chuàng)作相對(duì)照等多種形式來了解他的"湘西世界

"，就是我們這節(jié)課學(xué)習(xí)的最重要內(nèi)容。

沈從文的"湘西世界"在題材上的主要特點(diǎn)，就是生動(dòng)地表現(xiàn)出極具地域特色

的湘西（從更大范圍上講則是"楚地"）的民風(fēng)、民俗。我們?cè)谇懊嬉呀?jīng)說到，沈

從文的小說大體上可以分為"湘西"和"都市"兩大題材，而他的湘西題材創(chuàng)作也可

分為"現(xiàn)實(shí)"和"懷舊"兩種情況。

關(guān)于他的湘西現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作，我們?cè)趯？齐A段曾作過專門介紹："受魯迅

起始的、以鄉(xiāng)村回憶為題材的'鄉(xiāng)土文學(xué)'的影響，不僅描寫地方風(fēng)情，也觸及某

些發(fā)人深思的社會(huì)問題?！妒捠挕穼懪魅斯q被嫁到婆家，小丈夫還不到

三歲。后來她被子工人花狗的歌唱開了心竅，做了婦人還懷了孕。于是按老規(guī)矩，

她或是被沉潭，或是被發(fā)賣。只是由于偶然的原因，她生下了男孩而被婆家留下

了。這里描寫了封建宗法制下婚姻的不合理性。然而，作者還進(jìn)而描寫蕭蕭后來

還是跟她的小丈夫圓房，那時(shí)兒子已十歲，十二歲時(shí)又忙著給他娶個(gè)大六歲的媳

婦。這才是更可悲的，受害者對(duì)自身的悲劇經(jīng)歷，并無半點(diǎn)醒悟，照著世代相傳

的老譜，她又親自給下一代安排悲劇。相反，《丈夫》寫的是舊傳統(tǒng)美德的消泯

和解體，這當(dāng)然是由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的衰敗，為了求生，農(nóng)民再也顧不得舊傳統(tǒng)了。

一些婦女出去'做生意'，也就是賣淫掙錢。這是得到丈夫允許的。由于生存方式

的變換，她們失去了農(nóng)婦的質(zhì)樸和羞澀。不但肉體被蹂躪，精神也被銹蝕。連麻

木的丈夫也難以忍受，他終于帶著妻子回去了。還有《?！?，寫農(nóng)民所受苛捐雜

稅的痛苦。"

而在他的懷舊型的作品中，時(shí)間的概念和社會(huì)的矛盾被有意地模糊了，在《邊

城》中，人們的社會(huì)地位雖然也有高低之分，但并不存在對(duì)立的階級(jí)沖突，作品

中的每一個(gè)人都是美的化身。在《龍朱》、《媚金、豹子和那羊》、《月下小景》

等篇中，作者更是從民間故事、苗族傳說和佛經(jīng)故事中汲取營養(yǎng)，充滿浪漫主義

的色彩。

沈從文在"湘西世界"和都市題材中的性描寫，最突出地表現(xiàn)在他對(duì)性愛內(nèi)容

的不同態(tài)度上。我們知道，沈從文等京派作家雖然生活在大都市里，而且還進(jìn)入

了都市的上流社會(huì)，是受人尊重的知識(shí)分子，但他們卻始終把自己看作是"鄉(xiāng)下

人"，不愿與都市的上層人士為伍，總是以鄉(xiāng)下人的眼光去看待都市里的人生。

因此，沈從文總是用譏諷的口吻去調(diào)侃城市里的各色人等，特別是上層社會(huì)的"

高等人"兩性關(guān)系的虛假性，《八駿圖》寫的是八位教授的丑態(tài)，而《紳士的太

太》則主要寫紳士和淑女們的丑行。

但在《邊城》等作品中，他卻完全采取一種贊美的態(tài)度，她們對(duì)性愛的要求

越是大膽，他越是認(rèn)為她