中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)課件

中醫(yī)護(hù)理學(xué)

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中醫(yī)

異同？

西醫(yī)

2編輯版ppt中醫(yī)學(xué)、中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中醫(yī)學(xué)理論體系的基本概念中醫(yī)學(xué)：

是發(fā)祥于中國古代的研究人體生命、健康、疾病的科學(xué)。它具有獨(dú)特的理論體系、豐富的臨床經(jīng)驗和科學(xué)的思維方法，是以自然科學(xué)知識為主體、與人文社會科學(xué)知識相交融的科學(xué)知識體系。3編輯版ppt

中醫(yī)基礎(chǔ)理論：

1、中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)（精氣、陰陽、五行學(xué)說）

2、中醫(yī)對正常人體的認(rèn)識。

3、中醫(yī)對疾病的認(rèn)識。

4、中醫(yī)養(yǎng)生和診療疾病的原則。4編輯版ppt

中醫(yī)學(xué)理論體系：

是包括理、法、方、藥在內(nèi)的整體，是關(guān)于中醫(yī)學(xué)的基本概念、基本原理和基本方法的科學(xué)知識。它以整體、恒動、平衡觀為主導(dǎo)思想，以精氣、陰陽、五行學(xué)說為哲學(xué)基礎(chǔ)和思維方法，以臟腑經(jīng)絡(luò)及精氣血津液為生理病理學(xué)基礎(chǔ)，以辨證論治為診治特點的獨(dú)特的醫(yī)學(xué)理論體系。5編輯版ppt

中醫(yī)學(xué)屬于自然科學(xué)的并且兼收并蓄人文社會和古代哲學(xué)思想精華的新的醫(yī)學(xué)科學(xué)；是多學(xué)科交互滲透的產(chǎn)物。中醫(yī)學(xué)的科學(xué)屬性：6編輯版ppt

中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展一、形成的基礎(chǔ)與方法：

1、有利的社會文化背景；

2、醫(yī)藥知識的積累；

3、對人體生命現(xiàn)象和自然現(xiàn)象的觀察；直接觀察法——解剖整體觀察法——“有諸內(nèi)，比形諸外”

4、古代哲學(xué)思想對醫(yī)學(xué)的滲透；7編輯版ppt中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展1、中醫(yī)學(xué)理論體系的形成：中醫(yī)學(xué)理論體系形成于戰(zhàn)國至兩漢時期。

《內(nèi)經(jīng)》①理論框架的建立《難經(jīng)》《傷寒雜病論》

標(biāo)志著中醫(yī)學(xué)理論體系的基本確立。

8編輯版ppt中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展2、中醫(yī)學(xué)理論體系的發(fā)展：晉.王叔和《脈經(jīng)》

皇甫謐《針灸甲乙經(jīng)》

隋.巢元方《諸病源候論》

唐.孫思邈《千金要方》《千金翼方》

①魏晉隋唐時期9編輯版ppt中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展

明——命門學(xué)說產(chǎn)生③明清時期清葉天士吳鞠通王清任：瘀血理論葉天士：創(chuàng)建了衛(wèi)、氣、營、血辨證理論縱向吳鞠通：...三焦辨證理論橫向④近代與現(xiàn)代。10編輯版ppt中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展3、中醫(yī)學(xué)理論的繼承與創(chuàng)新：①繼承是一切研究的基礎(chǔ)和前提；②中醫(yī)學(xué)理論的創(chuàng)新思路。11編輯版ppt

中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點

一、整體觀念：

是中醫(yī)學(xué)關(guān)于人體自身的完整性及人與自然、社會環(huán)境的統(tǒng)一性的認(rèn)識。

12編輯版ppt中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點

1、人體是一個有機(jī)整體：生理上的整體觀包括病理上的整體觀診治上的整體觀2、人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性：對人體生理的影響包括對人體病理的影響與疾病防治的關(guān)系

13編輯版ppt中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點

3、人與社會環(huán)境的統(tǒng)一性：對人體生理的影響對人體病理的影響與疾病防治的關(guān)系4、整體觀與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式：生物—心理—社會—生態(tài)醫(yī)學(xué)模式。14編輯版ppt

二、辨證論治：

?。杭醇膊。侵虏⌒皻庾饔糜谌梭w，人體正氣與之抗?fàn)幎鸬臋C(jī)體陰陽失調(diào)、臟腑組織損傷或生理功能障礙的一個完整的生命過程。

證：即證候，是疾病過程中某一階段或某一類型的病理概括。一般由一組相對固定的、有內(nèi)在聯(lián)系的、能揭示疾病某一階段或某一類型病變本質(zhì)的癥狀和體征構(gòu)成。

癥：即癥狀和體征的總稱。包括自覺癥狀和它覺癥狀。

辨證論治：是中醫(yī)學(xué)認(rèn)識疾病和處理疾病的基本原則。

15編輯版ppt二、辨證論治：

病的現(xiàn)象癥的病理概括

自覺癥狀他覺癥狀病的個性或共性本質(zhì)有病必然出現(xiàn)若干癥狀，通過分辨癥狀，必然辨出若干證候。證候中又包含若干癥狀。因此，癥是病的現(xiàn)象，是辨證的基礎(chǔ)；證是病的本質(zhì)，是癥的病理概括。這就說明，中醫(yī)治療的主要依據(jù)是“證”。病癥證若干若干16編輯版ppt

異病同治同病異治辨證與辨病相結(jié)合：都是認(rèn)識疾病的思維過程。

分別是對證候和對疾病的辨析。區(qū)別在于一為確立證候，一為確定診斷。17編輯版ppt

“兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。”

——孫子兵法18編輯版ppt孫子兵法是中國古代兵學(xué)杰出代表，不只奠定了中國古典兵學(xué)的理論基礎(chǔ)，也是世界上最古老的一部偉大軍事著作，它超越了戰(zhàn)爭和有限空間的對抗形式，思維的哲學(xué)意涵已經(jīng)超越了軍事范疇，已被全球知識界、軍事界、工商界乃至社會生活的各個層面廣為運(yùn)用。全世界軍事學(xué)校,奉為金科玉律,列為必修課,19編輯版ppt

第二章：中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)

第一節(jié)精氣學(xué)說第二節(jié)陰陽學(xué)說第三節(jié)五行學(xué)說第四節(jié)中醫(yī)學(xué)思維方法的特點20編輯版ppt第一節(jié)精氣學(xué)說

古代哲學(xué)精與氣的基本概念

#（一）精的基本概念：精，又稱精氣，古哲學(xué)中，一般泛指氣，是一種充塞宇宙之中的無形而運(yùn)行不息的極細(xì)微物質(zhì)，是構(gòu)成宇宙萬物的本原；在某些情況下專指氣中的精粹部分，是構(gòu)成人類的本原。（二）氣的基本概念：古哲學(xué)中，指存在與宇宙之中的不斷運(yùn)動且無形可見的極細(xì)微物質(zhì)，是宇宙萬物的共同構(gòu)成本原。21編輯版ppt

1在您的印象中

精氣是指什么？

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精氣學(xué)說的基本內(nèi)容

#一、精氣是構(gòu)成宇宙的本原：其存在形式無形—處于彌散而運(yùn)動狀態(tài)；有形—處于凝聚而穩(wěn)定的狀態(tài)；二、精氣的運(yùn)動變化：氣的運(yùn)動—?dú)鈾C(jī)；其運(yùn)動形式：升、降、出、入、聚、散。氣化：是指伴隨著氣的運(yùn)動產(chǎn)生宇宙各種變化的過程。

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精氣學(xué)說的基本內(nèi)容

#精氣的運(yùn)動變化：氣與形之間的轉(zhuǎn)化形與形之間的轉(zhuǎn)化氣與氣之間的轉(zhuǎn)化有形之體自身的不斷更新變化氣化過程分為“化”與“變”兩種不同的類型?；笟獾木徍偷倪\(yùn)動所促成的某些改變變—指氣的劇烈的運(yùn)動所促成的顯著變化氣化的形式24編輯版ppt精氣學(xué)說的基本內(nèi)容

三、精氣是天地萬物相互聯(lián)系的中介：

1、維系著天地萬物之間的相互聯(lián)系；

2、使萬物得以相互感應(yīng)；感應(yīng)—是指事物之間的相互感動、相互影響、相互作用。四、天地精氣化生為人人類與宇宙中的他物不同，不僅有生命，還有精神活動，故由“精氣”。即氣中的精粹部分所化生。25編輯版ppt

精氣學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用一、對中醫(yī)學(xué)精氣生命理論構(gòu)建的影響1、對中醫(yī)學(xué)精學(xué)說建立的影響中醫(yī)學(xué)的精—又稱精氣，是指藏于臟腑中的液態(tài)精華物質(zhì)，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的最基本物質(zhì)。包括父母遺傳的生命物質(zhì)—先天之精后天獲得的水谷之精—后天之精

26編輯版ppt精氣學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用2、對中醫(yī)學(xué)氣理論形成的影響中醫(yī)學(xué)的氣—是指人體內(nèi)生命力很強(qiáng)、不斷運(yùn)動切無形可見的極細(xì)微物質(zhì)，既是人體的重要組成部分，又是激發(fā)和調(diào)控人體生命活動的動力源泉，感受和傳遞各種生命信息的載體。陰氣—主涼潤、寧靜、抑制、肅降；陽氣—主溫煦、推動、興奮、升發(fā)。二、對中醫(yī)整體觀念構(gòu)建的影響27編輯版ppt

第二節(jié)陰陽學(xué)說陰陽魚太極圖它是以黑白陰陽兩個魚形紋組成的圓形圖案，俗稱陰陽魚，古哲學(xué)術(shù)語，意為派生萬物本原，它形象的表達(dá)了陰陽輪轉(zhuǎn)，相反相成是萬物生成變化根源的哲理。它展現(xiàn)了一種互相轉(zhuǎn)化，相對統(tǒng)一的形式美，說明：1、一切事物都是由陰陽兩部分構(gòu)成；2、構(gòu)成事物的陰陽兩部分，都不是純陰或純陽，它們都含著小于自己的反面，通常稱大陰含小陽和大陽含小陰。28編輯版ppt是對自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象對立雙方的概括陰陽代表兩個相互對立的事物陰陽代表同一事物內(nèi)部存在的相互對立的兩個方面陰陽29編輯版ppt

2你對陰陽最直接、最簡單的理解是什么

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陰陽學(xué)說

以陰陽兩種屬性概括宇宙的一切事物和現(xiàn)象陰陽之間存在著辨證關(guān)系陰陽相互作用是宇宙運(yùn)動變化的源泉和規(guī)律31編輯版ppt

一、陰陽的概念：#

中國古代哲學(xué)的一對范疇，是對自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對立雙方屬性的概括。它既可以標(biāo)示既相互關(guān)聯(lián)又相互對立的兩種事物或現(xiàn)象，又可以標(biāo)示同一事物內(nèi)部相互對立的兩個方面。陰陽概念源于西周，發(fā)展于舂秋戰(zhàn)國時期。32編輯版ppt

二、事物的陰陽屬性1、事物陰陽屬性的劃分

#（1）以人和自然的事物及現(xiàn)象作為劃分的對象；（2）以日光的向與背為參照，以事物和現(xiàn)象雙方不同的功能屬性、運(yùn)動趨勢、位置、發(fā)展?fàn)顟B(tài)為依據(jù)，以水火之特性作為陰陽屬性劃分的標(biāo)準(zhǔn)。（3）用取象比類（比較）的方法來劃分事物的陰陽屬性。

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2、事物陰陽屬性的相對性和絕對性（1）絕對性：指事物的陰陽屬性有嚴(yán)格的劃分，不能隨意改變，其陰陽屬性一經(jīng)確定即不可反稱。（事物的總體屬性未變，或比較的對象或?qū)哟挝醋儯?）相對性：指具體事物的陰陽屬性不是固定的，而是可變的。（事物的總體屬性發(fā)生了改變，或比較的層次或?qū)ο笞兞耍?/p>

34編輯版ppt(3)陰陽的相關(guān)性——陰陽所分析的事物或現(xiàn)象應(yīng)該是同一范疇相互關(guān)聯(lián)的對立雙方

不相關(guān)性的事物或現(xiàn)象不能分陰陽35編輯版ppt(4)陰陽的普遍性——指宇宙中一切相關(guān)的事物現(xiàn)象都可以用陰陽對其屬性加以概括分析如：天與地出與入動與靜火與水上與下等。36編輯版ppt(5)陰陽的可分性——指陰或陽之中可再分陰陽37編輯版ppt

交感互藏—交感陰陽二氣在運(yùn)動中相互感應(yīng)交合，亦即相互發(fā)生作用。互藏：相互對立的陰陽雙方中的任何方陰都包含著另一方。即陰中有陽，陽陽中有陰。學(xué)

對立———陰陽雙方互相制約、互相斗爭的

說

結(jié)果“陰平陽秘”。（相互的動態(tài)的

平衡）基

依存———陰陽雙方各以對方為存在的前提本

陰消陽長是事物發(fā)生發(fā)展的動力內(nèi)

陽消陰長是事物發(fā)展的量變過程

容

由陰轉(zhuǎn)陽形（促）成事物的轉(zhuǎn)化由陽轉(zhuǎn)陰

（變化）是事物發(fā)展的

質(zhì)變過程消長—在一定的限度內(nèi)

轉(zhuǎn)化—在一定的條件下

陰陽的陰陽的事物的對立統(tǒng)一事物永遠(yuǎn)處于運(yùn)動之中一陰一陽謂之道38編輯版ppt

陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容

#1、陰陽對立制約

2、陰陽的互根互用

3、陰陽交感與互藏

4、陰陽消長

5、陰陽轉(zhuǎn)化

6、陰陽自和與平衡

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陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容

#1、陰陽對立制約：是指屬性相反的陰陽雙方在一個統(tǒng)一體中的相互斗爭、相互制約和相互排斥。（陰陽之間的對立制約關(guān)系失調(diào)，動態(tài)平衡遭到了破壞——疾病產(chǎn)生。）2、陰陽的互根互用：（1）陰陽互根，是指一切事物或現(xiàn)象中相互對立著的陰陽兩個方面，具有相互依存，相互根本的關(guān)系；（2）陰陽互用，是指陰陽雙方具有相互資生、促進(jìn)和助長的關(guān)系。

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陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容

#3、陰陽交感與互藏：交感—是指陰陽二氣在運(yùn)動中相互感應(yīng)而交合，亦即相互發(fā)生作用。陰陽交感是宇宙萬物賴以生成和變化的根源。陰陽交感是在陰陽二氣運(yùn)動的過程中進(jìn)行的，沒有陰陽二氣的運(yùn)動，也就不會發(fā)生陰陽交感?；ゲ亍侵赶嗷α⒌年庩栯p方中的任何一方都包含著另一方，即陰中有陽，陽中有陰。陰陽互藏是陰陽雙方交感合和的動力根源；陰陽互藏又是構(gòu)筑陰陽雙方相互依存、相互為用關(guān)系的基礎(chǔ)和紐帶；陰陽互藏還是陰陽消長與轉(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù)；

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陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容

#4、陰陽消長：是指對立互根的陰陽雙方不是一成不變的，而是處于不斷的增長和消減的變化之中。形式有二。（1）陰陽互為消長一方增長另一方消減一方消減另一方增長（2）陰陽皆消皆長一方增長另一方亦增長一方消減另一方亦消減42編輯版ppt

陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容

#5、陰陽轉(zhuǎn)化：指事物的總體屬性，在一定的條件下可以向其相反的方向轉(zhuǎn)化，既屬陰的事物可以轉(zhuǎn)化為屬陽的事物，屬陽的事物可以轉(zhuǎn)化為屬陰的事物。

機(jī)理與形式：極、重、甚是事物的陰陽總體屬性發(fā)生轉(zhuǎn)化的內(nèi)在因素和必備條件。

漸變突變

43編輯版ppt陰陽是宇宙運(yùn)動變化的源泉和根本規(guī)律

自然界任何事物都包含著既相互對立，又相互作用的兩個方面。陰陽之間相輔相成是自然界一切事物所固有的規(guī)律，它們之間的相互作用，促成了世界的千變?nèi)f化“一陰一陽之謂道”

——《易傳·系辭》44編輯版ppt

陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容

#

6、陰陽自和與平衡：①自和是指陰陽雙方自動維持和自動恢復(fù)其協(xié)調(diào)平衡狀態(tài)的能力和趨勢。（生理——自我協(xié)調(diào)、病理——自我恢復(fù)平衡）②平衡是指陰陽雙方在相互斗爭、相互排斥、相互作用中處于大體均勢的狀態(tài)即陰陽協(xié)調(diào)和相對穩(wěn)定狀態(tài)。45編輯版ppt

陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用1、說明人體的組織結(jié)構(gòu)“人生有形。不離陰陽”。2、概括人體的生理功能：

“生之本，本于陰陽”“陰平陽秘，精神乃治”。

46編輯版ppt3、闡釋人體的病理變化：“陰陽失調(diào)”

（1）陰陽的偏勝——“陽勝則熱”——“陽勝則陰病”

——“陰勝則寒”——“陰勝則陽病”（2）陰陽的偏衰——“陽虛則寒”

——“陰虛則熱”47編輯版ppt

陰陽的生理病理概念

升高正常降低

正常陽盛生熱陰盛生寒陽虛生寒陰虛生熱陰陽俱虛陽陰48編輯版ppt

陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用（3）陰陽互損當(dāng)陽虛至一定的程度時，因陽虛不能生陰繼而出現(xiàn)陰虛的現(xiàn)象，稱為“陽損及陰”。當(dāng)陰虛至一定的程度時，因陰虛不能生陽繼而出現(xiàn)陽虛的現(xiàn)象，稱為“陰損及陽”。49編輯版ppt4、用于疾病的診斷：“善診者，察色按脈，先別陰陽”。望、聞、問、切——四診治病不懂陰陽，開口動手便錯50編輯版ppt

陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用脈癥分陰陽

望聞問切

色澤晦暗語聲低微無蜷臥靜默尺去者陰力，少言而沉身寒喜暖遲者沉

靜，呼吸微弱澀細(xì)小

色澤鮮明語聲高亢宏躁動不安寸至者陽亮，多言而躁身熱惡熱數(shù)者浮動，呼吸有力大洪滑聲高氣粗51編輯版ppt

陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用

5、用于疾病的治療：“謹(jǐn)察陰陽所在而調(diào)之，以平為期?！保?）指導(dǎo)養(yǎng)生（2）確定治療原則

A、陰陽偏勝的治療原則：有余、“實則瀉之”陰偏勝“陰勝則寒”實寒證“寒者熱之”陽偏勝“陽勝則熱”實熱證“熱者寒之”用性質(zhì)寒涼的藥物抑制其亢奮之陽，以清瀉其熱。用性質(zhì)溫?zé)岬乃幬锵馄淦珓僦?，以溫散其陰寒?/p>

實證52編輯版ppt

B、陰陽偏衰的治療原則：不足“虛則補(bǔ)之”

陰偏衰“陰虛則熱”虛熱證“陰虛則熱”陽偏衰“陽虛則寒”虛寒虛“陽虛則寒”

滋陰制陽（一般不能用寒涼藥直折其熱）用“壯水之主、以制陽光”的治法，《內(nèi)經(jīng)》稱之為“陽病治陰”。扶陽抑陰（不宜用辛溫發(fā)散以散陰寒）用“益火之源、以消陰翳”的治法，《內(nèi)經(jīng)》稱之為“陰病治陽”。虛證53編輯版ppt

陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用

C、陰陽偏衰的治療原則：不足“虛則補(bǔ)之”利用陰陽的互根互用原理

陰虛：陽中求陰——則陰得陽升而泉源不竭。陽虛：陰中求陽——則陽得陰助而生化無窮54編輯版ppt

（3）分析歸納藥物的性能

寒涼屬陰（涼次于寒）——能清瀉陽熱之邪，減輕性[四氣]消除機(jī)體的熱象。

溫?zé)釋訇枺卮斡跓幔莒畛幒啊p輕和消除機(jī)體的寒象。辛甘淡—屬陽—辛甘發(fā)散為陽，淡味滲泄為陽。酸苦咸—屬陰—酸苦涌泄為陰，咸味涌泄為陰。

藥物在體內(nèi)發(fā)揮的作用趨向（見下一片）味[五味]藥物55編輯版ppt

藥物在體內(nèi)發(fā)揮的作用趨向升浮—上升發(fā)散—陽:一般而講升陽、發(fā)表、祛風(fēng)散寒、涌吐、開竅等作用的藥物，大多藥力上行向外，或升或浮、或兩者兼見，故為陽—桂枝湯、麻黃湯、補(bǔ)中益氣湯。沉降—內(nèi)收、瀉下、重鎮(zhèn)—陰：具有瀉下、清熱、利尿、重鎮(zhèn)安神、潛陽息風(fēng)、消導(dǎo)積滯、降逆收斂止嘔等作用的藥物，大多藥力下行向內(nèi)，或沉或降、或兩者兼見，故為陰，天麻勾藤飲等。56編輯版ppt第三節(jié)五行學(xué)說五行的概念：#一、木、火、土、金、水五種物質(zhì)及其運(yùn)動變化。二、五行的特性：木曰曲直：生長、升發(fā)、條達(dá)、舒暢；火曰炎上：溫?zé)?、上升、光明；土爰稼穡：生化、承載、受納；金曰從革：沉降、肅殺、收斂；水曰潤下：滋潤、下行、寒涼、閉藏。

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3五行的

直觀印象？

武俠小說？

氣功？

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五行的概念：#三、事物或現(xiàn)象的五行歸類:1、歸類的標(biāo)準(zhǔn)：以五行特性為依據(jù)；2、歸類的對象：以人和自然的事物或現(xiàn)象為對象進(jìn)行事物五行屬性的歸類；

3、歸類的方法：

主要是“取象比類”和“推演絡(luò)繹”。59編輯版ppt

五行學(xué)說的主要內(nèi)容

#（一）五行相生與相克：五行相生：是指木火土金水之間存在著有序的遞相資生、助長和促進(jìn)的關(guān)系。五行相生的次序是：

木火土金水

“生我”者為母，“我生”者為子。例：

木火土由于木生火，故“生我”者為木，木為火之“母”；由于火生土，故“我生”者為土，土為火之“子”。生生生生生生我我生60編輯版ppt

2、五行相克，是指木、土、水、火、金之間存在著有序的遞相克制、制約的關(guān)系；五行相克的次序是：

木土水火金木土水

“克我”者為我“所不勝”，“我克”者為我“所勝”。例：由于土克水，故“我克”者為水，水為土之“所勝”；由于木克土，故“克我”者為木，木為土之“所不勝”。

克我[所不勝]

我克[所勝]

克

克克克克克

克61編輯版ppt

：

木火土金水示相生示相克漢、董仲舒曾將五行相生、相克的次序概括為：“比相生而間相勝也?！保ù呵锓甭?、五行相生）所謂“比”就是緊挨著；所謂“間”就是隔開一位。意即順著木、火土金水次序的為相生，間隔一位的是相克。62編輯版ppt（二）五行制化與勝復(fù)（相生與相克的關(guān)系）

1、五行制化，是指五行之間既相互資生，又相互制約，維持協(xié)調(diào)平衡，推動事物間穩(wěn)定有序的變化與發(fā)展。例：

火木水代表相生代表相克母來顧子63編輯版ppt

（二）五行制化與勝復(fù)（相生與相克的關(guān)系）

2、五行勝復(fù)，是指五行中一行亢盛（即勝氣），則引起其所不勝（即復(fù)氣）的報復(fù)性制約，從而使五行之間復(fù)歸于協(xié)調(diào)和穩(wěn)定。例：（盛氣）木土金（復(fù)氣）子復(fù)母仇64編輯版ppt

（三）五行相乘與相侮：1、相乘，是指五行中一行對其所勝一行的過度制約或克制。有稱“倍克”。此次序與相克相同。原因有“太過”和“不及”。例：

木土水火金

不及：木土

（正常水平）（低于正常水平）

太過：木土（過于亢進(jìn)）（正常水平）乘乘乘乘乘乘

乘65編輯版ppt

2、相侮，是指五行中一行對其所不勝的反向制約和克制。有稱“反克”。此次序與相克相反，原因有“太過”和“不及”。兩者之間的關(guān)系是：在發(fā)生相乘時，也可同時發(fā)生相乘；發(fā)生相侮時，也可同時發(fā)生相乘。例：金木木土太過：異常不及：金木（亢）（虛）木土

反侮克（正常）克（正常）反侮66編輯版ppt

五行乘侮規(guī)律示意圖火木土金水相乘相侮例：正常情況下金能削木，若木質(zhì)太硬，或金屬太軟、太薄，非但不能削木，反而倦刃缺口67編輯版ppt五行學(xué)說的基本內(nèi)容簡表

相生—相互資生生克制化“亢則害，承乃制，制則升相克—相互制約化”—事物發(fā)展變化的正?，F(xiàn)象。相乘—一行對其所勝的過度克制“氣有余。則制自所勝而侮所不勝；其不及，則自所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之。”—事物發(fā)展相侮—一行對其所不勝的反克變化的異?，F(xiàn)象。68編輯版ppt

太過（木火刑金）（木旺乘土）侮所不勝制己所勝

（木虛金侮）（土壅木郁）己所不勝侮而乘之己所勝輕而侮之

不及五行亢害承制示意圖木土金氣有余其不及所勝所不勝69編輯版ppt

（四）五行的母子相及：指五行之間的協(xié)調(diào)平衡關(guān)系遭到破壞后，引起的相生關(guān)系的反常。包括母病及子和子病及母兩種情況。

1、母病及子是指五行中的某一行異常，累及其子行，導(dǎo)致母子兩行皆異常。（與相生次序一致）

2、子病及母是指五行中的某一行異常，影響到其母行，終指子母兩行皆異常。（與相生次序相反）

（1）子病犯母（2）子盜母氣70編輯版ppt

五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用

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一、說明五臟的生理功能及其相互關(guān)系：

1、以五行特性類比五臟生理特點；

2、構(gòu)件天人一體的五臟系統(tǒng)；

71編輯版ppt3、以生克制化說明五臟之間的生理聯(lián)系。（1）以五行相生說明五臟之間的資生關(guān)系：肝（木）藏血以濟(jì)心，心（火）陽可以溫煦脾土，脾（土）氣化生精微物質(zhì)以充養(yǎng)肺金，肺（金）之精津和肺氣肅降下行以滋腎精并助納氣，腎（水）藏精以滋養(yǎng)肝血。72編輯版ppt

肝藏血以濟(jì)心，肝之疏泄以助心行血用五行相生說明五臟關(guān)系心之陽氣（火）可以溫煦脾土，助脾運(yùn)化脾運(yùn)化水谷之精氣可以益肺肺之精津下行以滋腎精,肺氣肅降以助腎納氣腎藏精以滋養(yǎng)肝血，腎陰資助肝陰以防肝陽上亢肝心脾肺腎73編輯版ppt

3、以生克制化說明五臟之間的生理聯(lián)系：（2）以五行相克說明五臟之間的制約關(guān)系腎水滋潤上行于心，可防心火之亢烈；心火之陽熱，可抑制肺氣的清肅太過；肺氣的肅降，可抑制肝木的上亢；肝氣條達(dá)，可以防止脾土的壅滯；脾之運(yùn)化，可防止腎水的泛濫。（3）以五行制化說明五臟之間的協(xié)調(diào)平衡74編輯版ppt

以五行相克說明五臟之間的制約關(guān)系腎水上濟(jì)于心，可以防止心火之亢烈心火之陽熱，可以抑制肺氣清肅太過

肺氣清肅，可以抑制肝陽的上亢脾氣之運(yùn)化水液，可防腎水之泛濫肝氣條達(dá)，可以疏泄脾土之壅滯肝土水火肺75編輯版ppt

（3）以五行制化說明五臟之間的協(xié)調(diào)平衡：五臟之間的生克制化，說明每一臟在功能上因有他臟的資助而不至于虛損，又因有他臟的制約和克制，而不至于過亢；本臟之氣太盛，則有他臟之氣制約；本臟之氣虛損，則又可由他臟之氣補(bǔ)之。76編輯版ppt

五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用

#二、說明五臟病變的相互影響母病及子1、相生關(guān)系的傳變虛證：心肝血虛子病及母實證：心肝火旺虛實夾雜：“子盜母氣”2、相克關(guān)系的傳變，包括：（1）相乘太過（2）相侮太過不及不及77編輯版ppt

五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用

#二、說明五臟病變的相互影響木水火金土肝心腎脾肺侮乘子病及母母病及子五臟傳變規(guī)律示意圖78編輯版ppt

補(bǔ)五行圖

心腎肝脾

肺母病及子子病及母子病犯母母病及子相乘

相侮相乘相侮木火刑金79編輯版ppt補(bǔ)五行圖

腎

肝肺脾

心母病及子子病及母子病犯母母病及子

相乘相侮相乘相侮80編輯版ppt

三、指導(dǎo)疾病的診斷1、確定五臟病變部位：五行學(xué)說以事物五行屬性歸類和生克乘侮規(guī)律確定五臟病變的部位，包括以本臟所主之色、味、脈來診斷本臟之??；以他臟………確定五臟相兼病變；2、推斷病情的輕重順逆：五行學(xué)說根據(jù)五色之間的生克關(guān)系來推測病情的輕重順逆。主色客色色脈81編輯版ppt

四、指導(dǎo)疾病的治療：

1、指導(dǎo)臟腑用藥

2、控制疾病的傳變：“見肝之病，則知肝當(dāng)傳之于脾，故先實其脾氣”“實則傳，虛則受”

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四、指導(dǎo)疾病的治療：

3、確定治則執(zhí)治法：（1）依據(jù)五行相生規(guī)律確定治則和治法；治則：補(bǔ)母（虛則補(bǔ)其母）與瀉子（實則瀉其子）。滋水涵木法益火補(bǔ)土法（命門之火）培土生金法金水相生法治則83編輯版ppt

四、指導(dǎo)疾病的治療：