江蘇省連云港市2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期期末語文試題含解析

2021?2022學(xué)年高二第二學(xué)期期末調(diào)研考試

語文試題

提醒：

1.考試時間共150分鐘，分值150分。

2.請在答題卡規(guī)定區(qū)域作答，其他區(qū)域作答一律無效。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

在東方的中國，在對宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識上，也存在著類似的曠世之爭，這就是中國天文學(xué)史上著名的

渾蓋之爭。

中國古代第一個堪稱科學(xué)理論的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說是蓋天說。蓋天說突破了人們?nèi)粘Ｓ^測中形成的天是

個半球的生活經(jīng)臉，提出了平天平地說，并且找到了適合這種模型的數(shù)學(xué)方法，那就是在立竿測影基礎(chǔ)

上用勾股定理和相似三角形對應(yīng)邊成比例的性質(zhì)，測算各種天文數(shù)據(jù)。該說能夠解釋人們?nèi)粘Ｉ钪幸?/p>

到的各種天象，能夠預(yù)測日月星辰的運行，還能夠編制歷法，滿足社會需求。該說構(gòu)思的七衡六間，可

以用來準(zhǔn)確的預(yù)報二十四節(jié)氣，具有很強(qiáng)的應(yīng)用價值。由此，該說能夠為人們提供有價值的信息。因

此，它是富有科學(xué)意義的宇宙結(jié)構(gòu)理論，盡管它對宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述是錯誤的。

漢武帝時，來自四川的民間天文學(xué)家落下閡提出了一種新的主張：天是個圓球，天包著地，天大而

地小。這種主張，后來被人們稱為渾天說。渾天說與蓋天說本質(zhì)上完全不同，蓋天說主張?zhí)煸谏?，地?/p>

下，天地等大；而渾天說主張?zhí)煸谕?，地在?nèi)，天大地小。在此后的一千多年的時間里，究竟是渾天說

正確，還是蓋夭說合理，夭文學(xué)界的爭論一直不絕如縷。總的趨勢是信奉渾天說的人越來越多，渾天說

逐漸成為天文學(xué)界對宇宙結(jié)構(gòu)認(rèn)識的主流。

渾蓋之爭涉及與有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)問題的方方面面。西漢末年，著名學(xué)者揚雄撰寫了著名的《難蓋天八

事》一文，從觀測依據(jù)到數(shù)理結(jié)構(gòu)等八個方面，逐一對蓋天說作了批駁。比如，他提出，按蓋天說的說

法，天至高，地至卑，太陽依附在天殼上運動，也是高高在上的，人之所以看到太陽從地平線下升起，

是由于太陽太高了，導(dǎo)致人產(chǎn)生了視覺錯誤的緣故。但是，即使人眼會因觀察對象的距離遠(yuǎn)而產(chǎn)生視覺

錯亂，水平面和光線的傳播是客觀的，它們是不會出錯的，那么就在高山頂上取一個水平面，以之判斷

日的出沒。實驗證明太陽確實是從水平面之下升起的，光線也是從下向上傳播的，這與蓋天說的推論完

全相反，證明蓋天說是錯誤的。這是揚雄從觀測依據(jù)的角度對蓋天說所作的批駁。整體來說，他從八個

方面對蓋天說所作批駁，有理有據(jù)，是蓋天說無法辯解的。

但是渾天說也著自己的軟肋。渾天說主張?zhí)煸谕猓砝镉兴卦趦?nèi)，漂浮水上。這一主張成為蓋天

說批駁的重點，東漢著名學(xué)者王充就曾一針見血地指出：“舊說，天轉(zhuǎn)從地下過。今掘地一丈輒有水，

天何得從水中行乎？甚不然也?！蓖醭涞呢?zé)難是頗有說服力的，因為按當(dāng)時的人的理解，太陽是依附在

天球上的，天從水中出入，就意味著太陽這個大火球也要從水中出入，這是不可思議的。

縱觀中國古代的這場曠世學(xué)術(shù)之爭，我們發(fā)現(xiàn)，古人在這場爭論中，秉持著一個重要原則：判斷一

個學(xué)說是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實際情況，而不是看其是否遵循某種先驗的哲學(xué)觀念。除了不以

先驗的哲學(xué)信念為依據(jù)判斷是非之外，渾蓋之爭在其他方面的表現(xiàn)也完全符合學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律。政治和宗

教等非學(xué)術(shù)因素沒有介入到這場爭論之中。這些，無疑都是這場論爭中值得肯定的地方。

我們完全有理由說，渾蓋之爭，作為中國歷史上最引人注目的學(xué)術(shù)論爭之一，將永載中華文明發(fā)展

的史冊。

（關(guān)增建《天文學(xué)上的曠世之爭》，有刪改）

材料二：

1中國歷史上，為什么有那么多的天文成就？

2古代中國，人們遵循“天人合一”的哲學(xué)思想，君王們不僅要對國家治理的秩序負(fù)責(zé)，也要對上天

的正常運轉(zhuǎn)負(fù)責(zé)，這一特性使天文學(xué)在當(dāng)時成為官方的首要科學(xué)。

3在成書于公元前100多年的《淮南子》中，記載著一個我們熟知的神話故事“共工怒觸不周山”。

從這些神話開始，天文學(xué)就在中國歷史上占據(jù)著極其重要的地位。從史前的天文遺址，到西漢的彗星帛

書：從唐朝遺留的星圖，到宋代記載的客星……這些早于西方國家成百上千年的天文成就，以及留存至

今的數(shù)以千計的天文觀測資料，時至今日仍在為現(xiàn)代天文學(xué)研究貢獻(xiàn)一己之力。

4在西方文明中，天堂被認(rèn)為是一個獨立的空間，一個只有神才能涉及的領(lǐng)域。與此相反，在古代中

國，人們遵循“天人合一”的哲學(xué)思想，每天都在通過天象解讀自己的命運。無論是國家的政治活動，

還是百姓的日常生活，都與天象密切相關(guān)。

5老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然?！睗h朝董仲舒認(rèn)為上天能影響人事，預(yù)示災(zāi)祥，

人的行為也能感應(yīng)上天：明宋派《序》：“凡存心養(yǎng)性之理，窮神知化之方，天人感應(yīng)之機(jī)，治忽存亡之

候，莫不畢書之?！惫湃苏J(rèn)為，天地是相通的，天上發(fā)生的每一種天文現(xiàn)象（例如行星相合、日食、彗

星、新星等），都對人間的事件有著特殊的啟示。與此同時，天上的不同區(qū)域也都有地理上的分野與之對

應(yīng)。天空就如同一面鏡子，映照著人間的一切。生活在地上的人，就這樣一直處于上天的凝視之下。

6在這一哲學(xué)思想的影響下，國家被稱為“天下”，帝國被喚作“天朝”，治國要遵循“天意”，皇

帝亦自命為“天子”，統(tǒng)治者被認(rèn)為是上天的代言人，“維系著天地之間的和諧。作為“天子”，君王

們必須解讀天象，這一特性使中國的天文學(xué)在當(dāng)時成為官方首要科學(xué)。

（陸紓文《中國人對“宇宙”的理解》，有刪改）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()

A.渾天說主張?zhí)煸谕?，地在?nèi)，天大地小，能用科學(xué)方法，測算各種天文數(shù)據(jù)，滿足社會需要，具有

很強(qiáng)的應(yīng)用價值。

B.蓋天說主張?zhí)煸谏?，地在下，天地等大，從我國古代天文學(xué)發(fā)展史看，它逐漸成為天文學(xué)界對宇宙結(jié)

構(gòu)認(rèn)識的主流。

C.蓋天說突破了人們認(rèn)為天是個半球的生活經(jīng)驗，是富有科學(xué)意義的宇宙結(jié)構(gòu)理論，盡管它對宇宙結(jié)構(gòu)

本身的描述是錯誤的。

D.古代西方文明認(rèn)為，天堂是一個獨立的空間，是一個只有神才能涉及的領(lǐng)域，任何人都不能對它進(jìn)行

觀測和探索研究。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()

A.西漢揚雄《難蓋天八事》，由理論到實踐，從八個方面，逐一批駁了蓋天說不盡符合人們認(rèn)知規(guī)律的

錯誤之處。

B.渾蓋之爭，秉持著學(xué)說是否正確關(guān)鍵在于其是否符合實際情況的原則，不以先驗的哲學(xué)信念為依據(jù)判

斷是非。

C.天文學(xué)在中國歷史上占據(jù)著極其重要的地位，帝王、朝臣和民間人士對它的重視和研究可以充分證明

這一點。

D.古人認(rèn)為天地是相通的，文中列舉的老子“道法自然說"、漢朝董仲舒和明朝宋濂的天人感應(yīng)思想都

說明了這點。

3.下列選項中，最能支撐材料二“中國的天文學(xué)在當(dāng)時成為官方首要科學(xué)”這一觀點的項是()

A.《淮南子》記載的一個我們熟知的神話故事“共工怒觸不周山”。

B.史前天文遺址，西漢彗星帛書，唐朝遺留星圖，宋代記載的客星。

C.生活在地上的人們，一直都處于如同一面鏡子的上天的凝視之下。

D.君王們不僅要對國家治理的秩序負(fù)責(zé)，也要對上天的正常運轉(zhuǎn)負(fù)責(zé)。

4.請簡要分析材料二的論證思路。

5.中國歷史上取得那么多的天文成就，請結(jié)合材料一和材料二，簡要分析其原因。

【答案】1.C2,A3.D

4.(1)首先，開門見山提出論述話題；

(2)接著，亮明觀點；人們遵循“天人合一”的哲學(xué)思想，使天文學(xué)在當(dāng)時成為官方的首要科學(xué)；

(3)然后，闡述“天人合一”哲學(xué)思想對中國人在天文學(xué)研究上產(chǎn)生的影響；

(4)最后，再次點明觀點，照應(yīng)前文。

5.(1)有眾人的廣泛參與。在對宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識上，僅“渾蓋之爭”的歷史之長、內(nèi)容之豐、涉及面之

廣，就體現(xiàn)了中國人對天文學(xué)探索的執(zhí)著和研究的豐厚。

（2）有良好的學(xué)術(shù)環(huán)境。中國古代天文學(xué)的學(xué)術(shù)之爭，充滿理性色彩，沒有政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素介入,

呈現(xiàn)百花齊放的良好學(xué)術(shù)研究氛圍。

（3）有官方的高度重視。中國特有的“天人合一”的哲學(xué)思想，使天文學(xué)在當(dāng)時成為官方的首要科學(xué)。

【解析】

（1題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者觀點態(tài)度的能力。

A.“渾天說……能用科學(xué)的方法，測算各種天文數(shù)據(jù)，滿足社會需要，具有很強(qiáng)的應(yīng)用價值”錯誤。原

文中“中國古代第一個堪稱科學(xué)理論的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說是蓋天說。蓋天說突破了人們?nèi)粘Ｓ^測中形成的天

是個半球的生活經(jīng)驗，提出了平天平地說，并且找到了適合這種模型的數(shù)學(xué)方法，那就是在立竿測影基

礎(chǔ)上用勾股定理和相似三角形對應(yīng)邊成比例的性質(zhì)，測算各種天文數(shù)據(jù)。該說能夠解釋人們?nèi)粘Ｉ钪?/p>

見到的各種天象，能夠預(yù)測日月星辰的運行，還能夠編制歷法，滿足社會需求。該說構(gòu)思的七衡六間，

可以用來準(zhǔn)確的預(yù)報二十四節(jié)氣，具有很強(qiáng)的應(yīng)用價值”，可見，選項張冠李戴，具有很強(qiáng)的應(yīng)用價值

的是“蓋天說”。

B.“蓋天說……它逐漸成為天文學(xué)界對宇宙結(jié)構(gòu)認(rèn)識的主流”錯誤。從原文“總的趨勢是信奉渾天說的

人越來越多，渾天說逐漸成為天文學(xué)界對宇宙結(jié)構(gòu)認(rèn)識的主流”來看，成為天文學(xué)界對宇宙結(jié)構(gòu)認(rèn)識的

主流的是渾天說，選項張冠李戴。

D.“蓋天說突破了人們認(rèn)為天是個半球的生活經(jīng)驗”錯誤。結(jié)合原文“蓋天說突破了人們?nèi)粘Ｓ^測中形

成的天是個半球的生活經(jīng)驗”來看，選項略去了限制詞“日常觀測中形成的”。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。

A.“從理論到實踐”“人們認(rèn)知規(guī)律”錯誤。應(yīng)該是“從實踐到理論”；不是“人們認(rèn)知規(guī)律”，是

“對宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)知”。

故選A。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)、論證方法的能力。

A.證明“天文學(xué)就在中國歷史上占據(jù)著極其重要的地位”；

B.證明我國有“早于西方國家成百上千年的天文成就”，

C.證明中國人對上天的敬畏。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

材料二共有六段。第一段，開門見山提出論述話題“中國歷史上，為什么有那么多的天文成就？”

第二段，結(jié)合“古代中國，人們遵循‘天人合一’的哲學(xué)思想，君王們不僅要對國家治理的秩序負(fù)責(zé)，

也要對上天的正常運轉(zhuǎn)負(fù)責(zé)，這一特性使天文學(xué)在當(dāng)時成為官方的首要科學(xué)”可知，亮明觀點；人們遵

循“天人合一”的哲學(xué)思想，使天文學(xué)在當(dāng)時成為官方的首要科學(xué).

第三到五段，結(jié)合“這些早于西方國家成百上千年的天文成就，以及留存至今的數(shù)以千計的天文觀測資

料，時至今日仍在為現(xiàn)代天文學(xué)研究貢獻(xiàn)一己之力”“在古代中國，人們遵循‘天人合一’的哲學(xué)思

想，每天都在通過天象解讀自己的命運。無論是國家的政治活動，還是百姓的日常生活，都與天象密切

相關(guān)”“老子提出……漢朝董仲舒認(rèn)為上天能影響人事……明宋濂《序……”分析可知，進(jìn)一步說明闡

述“天人合一”哲學(xué)思想對中國人在天文學(xué)研究上產(chǎn)生的影響。

第六段，結(jié)合“作為‘天子'，君王們必須解讀天象，這一特性使中國的天文學(xué)在當(dāng)時成為官方首要科

學(xué)”可知，再次點明觀點，照應(yīng)前文。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。

結(jié)合“在東方的中國，在對宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識上，也存在著類似的曠世之爭，這就是中國天文學(xué)史上著名

的渾蓋之爭”“在此后的一千多年的時間里，究竟是渾天說正確，還是蓋天說合理，天文學(xué)界的爭論一

直不絕如縷”分析可知，有眾人的廣泛參與。在對宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識上，僅“渾蓋之爭”的歷史之長、內(nèi)

容之豐、涉及面之廣，就體現(xiàn)了中國人對天文學(xué)探索的執(zhí)著和研究的豐厚。

結(jié)合“縱觀中國古代的這場曠世學(xué)術(shù)之爭，我們發(fā)現(xiàn)，古人在這場爭論中，秉持著一個重要原則：判斷

一個學(xué)說是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實際情況，而不是看其是否遵循某種先驗的哲學(xué)觀念。除了不

以先驗的哲學(xué)信念為依據(jù)判斷是非之外，渾蓋之爭在其他方面的表現(xiàn)也完全符合學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律。政治和

宗教等非學(xué)術(shù)因素沒有介入到這場爭論之中。這些，無疑都是這場論爭中值得肯定的地方”分析可知，

有良好的學(xué)術(shù)環(huán)境。中國古代天文學(xué)的學(xué)術(shù)之爭，充滿理性色彩，沒有政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素介入，

呈現(xiàn)百花齊放的良好學(xué)術(shù)研究氛圍。

結(jié)合“古代中國，人們遵循‘天人合一’的哲學(xué)思想，君王們不僅要對國家治理的秩序負(fù)責(zé)，也要對上

天的正常運轉(zhuǎn)負(fù)責(zé)，這一特性使天文學(xué)在當(dāng)時成為官方的首要科學(xué)”分析可知，有官方的高度重視。中

國特有的“天人合一”的哲學(xué)思想，使天文學(xué)在當(dāng)時成為官方的首要科學(xué)。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一:

邊城

沈從文

兩年日子過去了。

這兩年來兩個中秋節(jié)，恰好無月亮可看，凡在這邊城地方，因看月而起整夜男女唱歌的故事，皆不

能如期舉行，因此兩個中秋留給翠翠的印象，極其平淡無奇。

兩個新年雖照例可以看到軍營里與各鄉(xiāng)來的獅子龍燈，在小教場迎春，鑼鼓喧鬧很熱鬧。到了十五

夜晚，城中舞龍耍獅子的鎮(zhèn)草兵土，還各自赤裸著肩膊，往各處去歡迎炮仗煙火。城中軍營里，稅關(guān)局

長公館，河街上一些大字號，莫不頭先截老毛竹筒，或鏤空棕桐樹根株，用洞硝拌和磺炭鋼砂，一千槌

八百槌把煙火做好。好勇取樂的軍士，光赤著個上身，玩著燈打著鼓來了，小鞭炮如落雨的樣子，從懸

到長竿尖端的空中落到玩燈的肩背上，鑼鼓催動急促的拍子，大家皆為這事情十分興奮。鞭炮放過一陣

后，用長髡腳綁著的大筒煙火，在敞坪一端燃起了弓I線，先是噬噬的流瀉白光，慢慢的這白光便吼嘯起

來，作出如雷如虎驚人的聲音，白光向上空沖去，高至二十丈，下落時便灑散著滿天花雨。玩燈的兵

士，在火花中繞著圈子，儼然毫不在意的樣子。翠翠同他的祖父，也看過這樣的熱鬧，留下一個熱鬧的

印象，但這印象不知為什么原因，總不如那個端午所經(jīng)過的事情甜而美。

翠翠為了不能忘記那件事，上年一個端午又同祖父到城邊河街去看了半天船，一切玩得正好時，忽

然落了行雨，無人衣衫不被雨濕透。為了避雨，祖孫二人同那只黃狗，走到順順吊腳樓上去，擠在一個

角隅里。有人扛凳子從身邊過去，翠翠認(rèn)得那人正是去年打了火把送她回家的人，就告給祖父：

“爺爺，那個人去年送我回家，他拿了火把走路時，真像嘍啰！”

祖父當(dāng)時不作聲，等到那人回頭又走過面前時，就一把抓住那個人，笑嘻嘻說：

“嗨嗨，你這個嘍啰！要你到我家喝一杯也不成，還怕酒里有毒，把你這個真命天子毒死！”

那人一看是守渡船的，且看到了翠翠，就笑了。“翠翠，你長大了！二老說你在河邊大魚會吃你，

我們這里河中的魚，現(xiàn)在吞不下你了。”

翠翠一句話不說，只是抿起嘴唇笑著。

這一次雖在這嘍啰長年口中聽到個“二老”名字，卻不曾見及這個人。從祖父與那長年談話里，翠

翠聽明白了二老是在下游六百里外青浪灘過端午的。但這次不見二老卻認(rèn)識了大老，且見著了那個一地

出名的順順。大老把河中的鴨子捉回家里后，因為守渡船的老家伙稱贅了那只肥鴨兩次，順順就要大老

把鴨子給翠翠。且知道祖孫二人所過的日子，十分拮據(jù)，節(jié)日里自己不能包粽子，又送了許多三角粽。

那水上名人同祖父談話時，翠翠雖裝作眺望河中景致，耳朵卻把每一句話聽得清清楚楚。那人向祖

父說翠翠長得很美，問過翠翠年紀(jì)，又問有不有人家。祖父則很快樂的落獎了翠翠不少，且似乎不許別

人來關(guān)心翠翠的婚事，故一到這件事便閉口不談。

回家時，祖父抱了那只白鴨子同別的東西，翠翠打火把引路。兩人沿城墻腳走去，一面是城，一面

是水。

祖父說：“順順真是個好人，大方得很。大老也很好。這一家人都好！”翠翠說：“一家人都好，

你認(rèn)識他們一家人嗎？”祖父不明白這句話的意思所在，因為今天太高興一點，便笑著說：“翠翠，假

若大老要你做蛆婦，請人來做媒，你答應(yīng)不答應(yīng)？”翠翠就說：“爺爺，你瘋了！再說我就生你的

氣！”

祖父話雖不再說了，心中卻很顯然的還轉(zhuǎn)著這些可笑的不好的念頭。翠翠著了惱，把火炬向路兩旁

亂晃著，

向前快快的走去了。

“翠翠，英鬧，我摔到河里去，鴨子會走脫的！”

“誰也不稀罕那只鴨子！”

祖父明白翠翠為什么事不高興，便唱起搖櫓人駛船下灘時催櫓的歌聲，聲音雖然啞沙沙的，字眼兒

卻穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)毫不含糊。翠翠一面聽著一面向前走去，忽然停住了發(fā)問：“爺爺，你的船是不是正在下青

浪灘呢？”

祖父不說什么，還是唱著，兩人皆記起順順家二老的船正在青浪灘過節(jié)，但誰也不明白另外一個人

的記憶所止處。祖孫二人便沉默的一直走還家中。到了渡口，那代理看船的，正把船泊在岸邊等候他

們。幾人渡過溪到了家中，剝粽子吃。到后那人要進(jìn)城去，翠翠趕即為那人點上火把，讓他有火把照

路。人過了小溪上小山時，翠翠同祖父在船上望著，翠翠說：

“爺爺，看嘍啰上山了??！”

祖父把手攀引著橫纜，注目溪面升起的薄霧，仿御看到了什么東西，輕輕的吁了一口氣。祖父靜靜

的拉船過對岸家邊時，要翠翠先上岸去，自己卻守在船邊，因為過節(jié)，明白一定有鄉(xiāng)下人從城里看龍

船，還得乘黑趕回家鄉(xiāng)。

（節(jié)選自沈從文《邊城》，有刪改）

文本二：

魯迅、沈從文是中國現(xiàn)代文學(xué)史上兩位杰出的文學(xué)藝術(shù)大師，他們先后作為20世紀(jì)二三十年代中國

文壇的亮麗旗幟，以豐厚的創(chuàng)作實績和突出的藝術(shù)成就開辟、拓展了鄉(xiāng)土文學(xué)的領(lǐng)域。魯迅重在“揭

丑”，使得阿Q的性格成為現(xiàn)代的我們國人的魂靈，《阿Q正傳》也成為20年代中國形象的代名詞。沈

從文則重在“顯美”，注重發(fā)掘、凸現(xiàn)邊域山民的傳統(tǒng)美德和自然人性，寄托了作者重造民族精神的理

想，也使得《邊城》繼《阿Q正傳》之后，成為中國形象的代表。

（節(jié)選自歷彥軍《中國形象的文化隱寓》）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.這兩年來的兩個中秋節(jié)讓翠翠感到極其平淡無奇是因為唱歌等活動沒能如期舉行以及儺送不在場。

B.祖父遇到去年打火把的人先不做聲，然后“閃不知一把抓住”，敏捷的動作表現(xiàn)出他粗魯冒失的性

格。

C.順順同祖父談話時，翠翠假裝眺望河中景色，實際卻聽得很仔細(xì)，表現(xiàn)出她矜持羞澀的性格。

D.爺孫倆“誰也不明白另外一個人的記憶所止處”，反映出爺孫間雖然感情真摯但還是有隔膜。

7.下列對選文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說對邊城新年迎春活動進(jìn)行了詳細(xì)描寫，既反襯出翠翠內(nèi)心的失落，也從側(cè)面寫出她對儺送的思

念。

B.小說以打火把的人為線索銜接起了兩個端午，讓翠翠先邂逅大老又巧遇二老，使得故事情節(jié)搖曳生

姿。

C.小說第二段開頭“翠翠為了不能忘記那件事”既寫出翠翠對儺送的難忘，又引出對上一個端午節(jié)的回

憶。

D.小說語言簡約樸實卻又生動形象，主要以細(xì)節(jié)描寫塑造人物，尤其是擅于通過對話展現(xiàn)人物性格和心

理。

8.文中“鴨子”多次出現(xiàn)，有什么作用？

9.文本二中所說的“《邊城》繼《阿Q正傳》之后，成為中國形象的代表"，你如何理解？請結(jié)合文本

一和課本中學(xué)過的《阿Q正傳》作簡要分析。

【答案】6.B7.B

8.①鴨子是大老捉回家的，說明大老和二老一樣身手矯??；

②順順只因爺爺稱贊了那只肥鴨兩次便把鴨子給了爺爺，表現(xiàn)出順順慷慨仗義的性格特點；

③描寫了湘西淳樸的風(fēng)土人情，凸顯人性善良美好的文本主旨；

④翠翠對祖父說“誰也不稀罕那只鴨子”，表現(xiàn)出她不喜歡大老只喜歡二老的心理。

9.①農(nóng)村形象：《阿Q正傳》通過趙太爺?shù)葘Π的欺壓，表現(xiàn)出中國農(nóng)村封建專治、封閉落后的社會環(huán)

境特點；而《邊城》節(jié)選部分通過對迎春和端午習(xí)俗等的描寫，展現(xiàn)出邊城軍民和睦、官民同樂的社會

環(huán)境特點。

②國民形象：《阿Q正傳》通過對阿Q的“精神勝利法”以及王胡、假洋鬼子等社會各階層的生活狀態(tài)的

描寫，表現(xiàn)出欺軟怕硬、自輕自賤、忍辱屈從、麻木愚味等病態(tài)人格和心理：而《邊城》節(jié)選部分通過

描寫順順得慷慨仗義、老船夫的質(zhì)樸俠義、翠翠純真善良等，表現(xiàn)出優(yōu)美、健康、自然的人性特點。

③魯迅重在“揭丑”，主要從“惡”的角度加以摧毀，沈從文重在“顯美”，主要從“善”的角度進(jìn)行

誘導(dǎo)，但都是為了“重塑民族精神”。

【解析】

【6題詳解】

本文考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

B.“表現(xiàn)出他粗魯冒失的性格”錯。原文“祖父當(dāng)時不作聲，等到那人回頭又走過面前時，就一把抓住

那個人，笑嘻嘻說：'嗨嗨，你這個嘍啰！要你到我家喝一杯也不成，還怕酒里有毒，把你這個真命天

子毒死！'”，聯(lián)系上下文可以看出，這個嘍啰是幫助過翠翠的人，從爺爺和他說話的內(nèi)容和

“抓”“閃”的動作可以看出，他們之間是熟悉的人，爺爺這么做是和他開玩笑呢，爺爺是個幽默的

人，而不是粗魯冒失的人。

故選Bo

【7題詳解】

本文考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B.“讓翠翠先邂逅大老又巧遇二老”錯。原文提到了兩次端午，第一次端午邂逅了二老，二老好心請翠

翠去家里歇歇，并等爺爺來，翠翠不明白，還以為他是壞人；第二年端午碰到下雨，去順順家躲雨，邂

逅了大老。

故選Bo

【8題詳解】

本文考查學(xué)生對文本相關(guān)形象的作用的分析能力。

從“大老把河中的鴨子捉回家里”以及后來二老在端午節(jié)捉鴨子來看，大老和二老都是捉鴨子能手，身

手矯健。

從“大老把河中的鴨子捉回家里后，因為守渡船的老家伙稱贊了那只肥鴨兩次，順順就要大老把鴨子給

翠翠。且知道祖孫二人所過的日子，十分拮據(jù)，節(jié)日里自己不能包粽子，又送了許多三角粽”“順順真

是個好人，大方得很。大老也很好。這一家人都好”中可以看出，順順非常的仗義，因為爺爺和翠翠過

的日子很清貧，所以便把鴨子送給他們改善生活，外加贈送三角粽，從而也體現(xiàn)湘西淳樸的風(fēng)土民情，

人性美好的社會風(fēng)氣。

從“'翠翠，假若大老要你做媳婦，請人來做媒，你答應(yīng)不答應(yīng)？'翠翠就說：‘爺爺，你瘋了！再說

我就生你的氣！祖父明白翠翠為什么事不高興，便唱起搖櫓人駛船下灘時催櫓的歌聲，聲音雖然

啞沙沙的，字眼兒卻穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)毫不含糊”“誰也不希罕那只鴨子”可以看出，翠翠因為爺爺開玩笑的試

探她而不高興，說明她不喜歡大老。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀能力。

農(nóng)村形象：《邊城》”兩個新年雖照例可以看到軍營里與各鄉(xiāng)來的獅子龍燈，在小教場迎春，鑼鼓喧闌很

熱鬧。到了十五夜晚，城中舞龍耍獅子的鎮(zhèn)簟兵士，還各自赤裸著肩膊，往各處去歡迎炮仗煙火”可以

看出，湘西人民對于傳統(tǒng)的端午節(jié)過的很有儀式感，寫到了端午節(jié)捉鴨子、賽龍舟、包粽子等，以及當(dāng)

地的駐軍為了與民同樂，增加節(jié)目的愉快，還贊助鴨子作為比賽項目。

《阿Q正傳》，趙太爺應(yīng)該算是在阿Q所生活的地方，一個最具有權(quán)勢的人，是所有未莊的居民都崇拜和

憧憬的對象。因為有錢、有權(quán)利、有大房子、有文化，所以可以有身份、有尊嚴(yán)、有剝削他人的可能。

趙太爺是未莊的強(qiáng)權(quán)者，能夠壓迫阿Q,壓迫未莊的所有弱者，是一個典型的具有封建意識形態(tài)的人物。

在小說當(dāng)中，趙太爺表現(xiàn)出了對封建統(tǒng)治和封建意識的絕對維護(hù)，比如，討厭假洋鬼子；對假洋鬼子的

假辮子表現(xiàn)出了反感；反對革命。但是關(guān)于革命，趙太爺在最初的反對過后，又為了賺取自身的利益而

反而“投身革命”，這種腐朽的自保觀念，也是趙太爺具有強(qiáng)烈封建意識的表現(xiàn)之一。

國民形象：《阿Q正傳》中不論是假洋鬼子還是趙秀才，都出身于封建大家庭，是富裕階級的成員，與底

層勞動人民之間的關(guān)系是徹底對立的。從假洋鬼子和趙秀才的身上，都看不到他們對勞動者的同情和愛

護(hù)。假洋鬼子雖然接收了外國教育，學(xué)習(xí)了自由、平等，但是骨子里仍然帶有統(tǒng)治階級的優(yōu)越感。看不

起阿Q,用手里的權(quán)杖敲打阿Q,追罵阿Q,并且認(rèn)為阿Q沒有資格參加革命，將阿Q打出門去。

阿Q自輕自賤，自欺欺人，欺軟怕硬。阿Q能夠自己貶低自己，而且在自輕自賤了之后，還能夠認(rèn)為這

種輕賤使自己的“地位”更加向上。比如，在被人揪住辮子往墻上撞頭的時候，阿Q就自己說自己是

“蟲笏”，將自己貶低為“蟲笏”希望別人放了臼己。并且在輕賤自己為“蟲笏”之后，又犯了自尊自

大的毛病，認(rèn)為自己是第一個能夠自輕自賤的人，所謂的“第一個”就是無上的榮耀，這就是阿Q的精

神勝利法。

《邊城》中，大老把河中的鴨子捉回家里后，因為守渡船的老家伙稱贊了那只肥鴨兩次，順順就要大老

把鴨子給翠翠。且知道祖孫二人所過的日子，十分拮據(jù)，節(jié)日里自己不能包粽子，又送了許多三角粽。

老爺爺擺渡不肯收錢，翠翠天真爛漫，對二老的感情真摯又羞澀，都能體現(xiàn)湘西人民的質(zhì)樸。

《阿Q正傳》是魯迅對舊中國病態(tài)國民性的一次集中展示和系統(tǒng)的大清算，主要是“揭丑”。魯迅不僅

從經(jīng)濟(jì)剝削、政治壓迫方面對封建制度加以揭露，而且著重揭露了封建制度用其整個反動思想體系，給

勞動人民套上的精神枷鎖。

《邊城》描寫的湘西，自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)純樸，人們不講等級，不談功利，人與人之間真誠相待，相

互友愛。外公對孫女的愛、翠翠對儺送純真的愛。寄托著沈從文“美”與“愛”的美學(xué)理想，是他的作

品中最能表現(xiàn)人性美的一部小說。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

文本一：

臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬

親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。

外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床落，臣侍湯藥，

未曾廢離。

逮奉圣朝，小衿清化。前太守臣逵察臣季徽；后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔

書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭

不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日

篤，欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許：臣之進(jìn)退，實為狼狽。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝,歷職郎署，本

圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日

薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。母、孫二

人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿

乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共鑒。愿陛下矜愍愚誠，聽臣微

志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。

（李密《陳情表》）

文本二：

李密，字令伯，犍為武陽人也，一名虔。

少仕蜀，為郎。數(shù)使吳，有才辯，吳人稱之。蜀平，泰始初，詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無

人奉養(yǎng)，遂不應(yīng)命。乃上疏《陳情表》。

帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。

出為溫令，而憎疾從事，嘗與人書目：“年卑不死，魯難未已。”從事白其書司隸，司隸以密在縣

清慎弗之劾也密有才能常望內(nèi)轉(zhuǎn)而朝廷無援乃迂漢中太守自以失分懷怨及賜餞東堂,詔密令賦詩，末章

日：“人亦有言，有因有緣。官無中人，不如用用。明明在上，斯語豈然！”武帝忿之，于是都官從事

奏免密官。后卒于家。

（選自《晉書?李密傳》，有刪改）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.司隸以密在縣清慎/弗之劾也/密有才/能常望內(nèi)轉(zhuǎn)/而朝廷無援乃遷/漢中太守自以失分懷怨/

B.司隸以密在縣/清慎弗之劾也/密有才能/常望內(nèi)轉(zhuǎn)/而朝廷無援乃遷/漢中太守自以失分懷怨/

C.司隸以密在縣/清慎弗之劾也/密有才?/能常望內(nèi)轉(zhuǎn)/而朝廷無援/乃遷漢中太守/自以失分懷怨/

D.司隸以密在縣清慎/弗之劾也/密有才能/常望內(nèi)轉(zhuǎn)/而朝廷無援/乃遷漢中太守/自以失分懷怨/

11.下列對文章加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()

A.沐浴，沐，濯發(fā)也，浴，泗身也，字面意是洗澡，洗?。何闹惺侵浮俺惺芏鳚伞薄?/p>

B.孝廉，漢代所設(shè)薦舉人才的一種科目，推舉孝順父母、學(xué)業(yè)優(yōu)異的人：晉時仍保留。

C.慶父，是魯國公子，先后殺死兩位國君，后人常用他來比喻制造內(nèi)亂的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

D.歸田，歸還公田，也是張衡《歸田賦》的省稱，在本文中是辭官回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的意思。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是()

A.《陳情表》從自己幼年的不幸寫起，說明自己與祖母相依為命的感情，敘述祖母撫育自己的大恩，以

及應(yīng)該報養(yǎng)祖母的大義。

B.“辭不就職”原因，大致有三，一要供養(yǎng)祖母劉：二是蜀漢舊臣，有懷舊的思想：三有“偽朝”入

仕、不知禍福的后顧之憂。

C.《陳情表》感情復(fù)雜：既有因處境狼狽而生的憂懼之情，也有對武帝“詔書切峻，責(zé)臣逋慢”的感激

之情，還有對祖母劉的孝情。

D.李密在奉召作詩時，既說出自己的心里話，也委婉表達(dá)出在朝廷做官的壓抑和不被人理解的苦悶，因

此，武帝看后非常不高興。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。

(2)帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。

14.結(jié)合《陳情表》，請簡要分析武帝被李密言辭打動而停召他的原因。

【答案】10.D11.B12.C

13.(1)凡是元老舊臣，均受到憐惜養(yǎng)育，何況臣的孤苦，(情況)特別嚴(yán)重。

(2)皇帝看了這篇文章后說：“(這個)讀書人高雅的名聲，不是圖有虛名啊?！?/p>

14.敘述自己和祖母相依為命的深厚親情，以情感人；提出了漢“以孝治天下”的治國綱領(lǐng)，以理服人；

表達(dá)對新朝寵遇的感激涕零，以心動人。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：司隸因為李密在縣城的名聲清廉謹(jǐn)慎，沒有彈劾他。李密有才能，常盼望轉(zhuǎn)回朝廷做官，可是朝

廷中無人作后盾，于是被調(diào)到漢中升作太守，他自己因為不如意而心懷怨恨。

“密在縣清慎”都做“以”的賓語，其后斷開，排除BC；

“才能”是一個詞語，中間不斷開，排除A；

“乃”是連詞，表承接，一般用于句首，其前斷開，排除AB。

故選D。

[11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

B.“學(xué)業(yè)優(yōu)異”錯，應(yīng)為“品行方正”。

故選B。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.”詔書切峻，責(zé)臣逋慢”意思是“詔書急切嚴(yán)峻，責(zé)備我怠慢不敬”，因此“感激之情”應(yīng)為“擔(dān)憂

害怕、為難”。

故選C。

13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“故老”，元老，舊臣；“蒙”，承受，受到；“矜”，憐惜，憐憫，關(guān)愛

(2)“之”，代指《陳情表》這篇文章；“士”，讀書人；“虛”，徒有虛名。

14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

文章從自己幼年的不幸遭遇寫起，說明自己與祖母相依為命的特殊感情，敘述祖母撫育自己的大恩，以

及自己應(yīng)該報養(yǎng)祖母的大義。如“臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年”?可見文章敘述自

己和祖母相依為命的深厚親情，以情感人；

《陳情表》第三段提出晉朝“以孝治天下”這個治國綱領(lǐng)，陳述作者特別孤苦的處境和作者的從政歷

史、人生態(tài)度以及政治思想，以便進(jìn)一步打消晉武帝的疑慮?？梢娢恼绿岢隽藵h“以孝治天下”的治國

綱領(lǐng)，以理服人；

第二段歷敘朝廷多次征召，優(yōu)禮有加，“奉圣朝”，臣仆稱君之詞，“沐浴清化”，臣仆無比感激新朝

的話，稱呼和感激都能使晉武帝敏銳地感覺到這是一個寵臣對君主說話，因而心弦為之一弛?？梢娢恼?/p>

表達(dá)對新朝寵遇的感激涕零，以心動人。

參考譯文：

文本一：

臣李密陳言：我因命運坎坷，很早就遭遇到了不幸，剛出生六個月，父親就棄我而死去。我四歲的時

候，舅父強(qiáng)迫母親改變了守節(jié)的志向。我的祖母劉氏，憐憫我年幼喪父，便親自撫養(yǎng)。臣小的時候經(jīng)常

生病，九歲時不能走路。孤獨無靠，一直到成人自立。既沒有叔叔伯伯，又缺少兄弟，門庭衰微、福分

淺薄，很晚才有兒子。在外面沒有比較親近的親戚，在家里又沒有照應(yīng)門戶的童仆，生活孤單沒有依

靠，只有自己的身體和影子相互安慰。但祖母劉氏又早被疾病纏繞，常年臥床不起，我侍奉她吃飯喝

藥，從來就沒有離開她。

到了晉朝建立，我蒙受著清明的政治教化。先有名叫逵的太守察舉臣為孝廉，后又有名叫榮的刺史推

舉臣為優(yōu)秀人才。臣因為供奉贍養(yǎng)祖母的事無人承擔(dān)，辭謝不接受任命。朝廷又特地下了詔書，任命我

為郎中，不久又蒙受國家恩命，任命我為洗馬。我憑借卑微低賤的身份，擔(dān)當(dāng)侍奉太子的職務(wù)，這實在

不是我殺身所能報答朝廷的。我將以上苦衷上表報告，加以推辭不去就職。但是詔書急切嚴(yán)峻，責(zé)備我

怠慢不敬?？たh長官催促我立刻上路；州縣的長官登門督促，比流星墜落還要急迫。我很想奉旨為皇上

奔走效勞，但祖母劉氏的病卻一天比一天重：想要姑且順從自己的私情，但報告申訴不被允許。我是進(jìn)

退兩難，十分狼狽。

我想晉朝是用孝道來治理天下的，凡是年老而德高的舊臣，尚且還受到憐憫?zhàn)B育，況且我孤單凄苦的

程度更為嚴(yán)重呢。況且我年輕的時候曾經(jīng)做過蜀漢的官，擔(dān)任過郎官職務(wù)，本來就希望做官顯達(dá)，并不

顧惜名聲節(jié)操?，F(xiàn)在我是一個低賤的亡國俘虜，十分卑微淺陋，受到過分提拔，恩寵優(yōu)厚，怎敢猶豫不

決而有非分的企求呢？只是因為祖母劉氏壽命即將終了，氣息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎

樣。我如果沒有祖母，無法達(dá)到今天的地位；祖母如果沒有我的照料，也無法度過她的余生。祖孫二

人，互相依靠而維持生命，因此我不能廢止侍養(yǎng)祖母而遠(yuǎn)離。

我現(xiàn)在的年齡四十四歲了，祖母現(xiàn)在的年齡九十六歲了，這樣看來我在陛下面前盡忠盡節(jié)的日子還很

長，而在祖母劉氏面前盡孝盡心的日子很短。我懷著烏鴉反哺的私情，乞求能夠準(zhǔn)許我完成對祖母養(yǎng)老

送終的心愿。我的辛酸苦楚，并不僅僅是蜀地的百姓及益州、梁州的長官所能明白知曉的，天地神明，

實在也都能明察。希望陛下能憐憫我的誠心，滿足我微不足道的心愿，使祖母劉氏能夠僥幸地保全她的

余生。我活著應(yīng)當(dāng)殺身報效朝廷，死了也要結(jié)草銜環(huán)來報答陛下的恩情。我懷著像犬馬一樣不勝恐懼的

心情，恭敬地呈上此表來使陛下知道這件事。

文本二：

李密，字令伯，犍為武陽人（今四川省彭山縣）。他的一個名字叫虔。

他年少時在蜀漢做郎官。多次出使吳國，頗有辯才。吳人稱贊他。蜀漢平定后，泰始初年，晉武帝委

任他為太子洗馬。他因為祖母年高，無人奉養(yǎng)，沒有接受官職。就寫《陳情表》上奏皇帝。

皇帝看了以后說：“（這個）讀書人高雅的名聲，不是圖有虛名啊。”于是就停止征召（他）。

后來，到外地做溫縣的縣令，很討厭下屬官吏，曾經(jīng)給人寫信說：“慶父這種人不死，魯國的災(zāi)難不

會停止?！毕聦俟倮舭阉男派蠄蠼o司隸，他的下屬把信的內(nèi)容稟告了司隸，司隸因為李密在縣城的名

聲清廉謹(jǐn)慎，沒有彈劾他。李密有才能，常盼望轉(zhuǎn)回朝廷做官，可是朝廷中無人作后盾，于是被調(diào)到漢

中升作太守，他自己因為不如意而心懷怨恨。等到皇帝在東堂賞賜酒席，讓李密作詩時，他在詩的末尾

說：“我這人也有心里話，說來話長。做官卻朝中無人，不如回家種田。圣明的皇帝高高在上，（我的）

這番話哪會正確??！”武帝對此很生氣，（識相的）都官從事馬上奏請罷免李密的官職。后來死在家中。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

臨安春雨初霽

陸游

世味年來薄似紗，誰令崎馬客京華。

小樓一夜聽春雨，深巷明朝奏杏花。

矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。

素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.陸游長期得不到重用，深感前程渺茫，即使起知嚴(yán)州也提不起太多興致，“誰令”一句，自問自悔，

奠定了詩作的基調(diào)。

B.頷聯(lián)寫詩人一夜未眠，靜聽春雨；次日清早又遙聞深巷中叫賣杏花之聲，江南明媚風(fēng)景被刻畫得得細(xì)

膩生動而又不失含蓄。

C.頸聯(lián)寫詩人閑來無事在短小的紙張上寫寫草書，在小雨初晴的窗邊品著清茗，境界閑適恬靜，雅趣橫

生，這正是他的所好。

D.尾聯(lián)自我安慰：不必感慨京城的風(fēng)塵之惡，還是爭取清明之前回到家鄉(xiāng)吧。這既和開篇兩句絡(luò)合照

應(yīng)，又與頷聯(lián)頸聯(lián)自然貫通。

16.本詩思想感情豐富，請簡要分析

【答案】15.C16.①客居京華的郁悶和惆悵。首聯(lián)“世味”“薄”寫出了官場的惡劣習(xí)氣，表現(xiàn)了詩

人對世態(tài)炎涼的感嘆。②壯志難酬的感傷和無奈。頷聯(lián)表面上寫盡江南春景的明媚，用意卻是用以反襯自

己的落寞情懷。頸聯(lián)表面上寫閑適，實際上正值國家多事之秋，詩人卻只能作書品茶消磨時光，他無法放

下自己建功報國的大志，因此心生感慨和牢騷。（寫出一例即可）③對官場生活的厭倦。尾聯(lián)借用典故，寫

作者不愿在京城無聊閑居，不想沾染京都官場的惡濁。④等待中的清閑落寞。詩作中間四句，通過一些日

常細(xì)節(jié)，含蓄自然地傳達(dá)出等待中的清鬧落寞。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

C.“這正是他的所好”錯。所做之事雖雅卻非詩人所好。表面上是極閑適恬靜的境界，然而背后正藏著

詩人無限的感慨與牢騷，體現(xiàn)他旅居京城時的郁悶惆悵，表達(dá)他壯志難酬的感傷和無奈。

故選C。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生理解詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。

“世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華”近年來做官的興味淡淡的像一層薄紗，誰又讓我乘馬來到京都作

客沾染繁華？自淳熙五年孝宗召見了陸游以來，他并未得到重用，只是在福建、江西做了兩任提舉常平

茶鹽公事；家后五年，更是遠(yuǎn)離政界，但對于政治舞臺上的傾軋變幻，對于世態(tài)炎涼，他是體會得更深

了。所以詩的開頭就用了一個獨具易動的巧譬，感嘆世態(tài)人情薄得就象半透明的紗，表現(xiàn)客居京華的郁

悶和惆悵。

“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”住在小樓聽盡了一夜的春雨淅瀝滴答，清早會聽到小巷深處在一

聲聲叫賣杏花。其實，“小樓一夜聽春雨”，正是說綿綿春雨如愁人的思緒。在讀這一句詩時，對“一

夜”兩字不可輕輕放過，它正暗示了詩人一夜未曾入睡，國事家愁，伴著這雨聲而涌上了眉間心頭陸游

這里寫得更為含蓄深蘊，他雖然用了比較明快的字眼，但用意還是要表達(dá)自己的郁悶與惆悵，而且正是

用明媚的春光作為背景，才與自己落寞情懷構(gòu)成了鮮明的對照。

“矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶?！变侀_小紙從容地斜寫行行草草，字字有章法，晴日窗前細(xì)細(xì)地

煮水、沏茶、撇沫，試著品名茶。在這明艷的春光中，詩人只能做的是“矮紙斜行閑作草”，這一句實

是暗用了張芝的典故，意即寫草書太花時間，所以沒功夫?qū)?。陸游客居京華，閑極無聊，所以以草書消

遣。因為是小雨初霽，所以說“晴窗”，“細(xì)乳戲分茶”這里就是品茶、玩茶道。無事而作草書，晴窗

下品著清茗，表面上看，是極閑適恬靜的境界，然而在這背后，正藏著詩人無限的感慨與牢騷。陸游素

來有為國家作一番轟轟烈烈事業(yè)的宏愿，而嚴(yán)州知府的職位本與他的素志不合，何況覲見一次皇帝，不

知要在客舍中等待多久！國家正是多事之秋，而詩人卻在以作書品茶消磨時光，真是無聊而可悲！

“素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家”呵，不要嘆息那京都的塵土?xí)K潔白的衣衫，清明時節(jié)還來得

及回到鏡湖邊的山陰故家。尾聯(lián)雖不像古人抱怨“素衣化為緇”（晉陸機(jī)作《為顧彥先贈好》：“京洛多

風(fēng)塵，素衣化為緇”），但這聯(lián)不僅道出了羈旅風(fēng)霜之苦，又寓有京中惡濁，久居為其所化的意思。詩人

聲稱清明不遠(yuǎn)，應(yīng)早日回家，而不愿在所謂“人間天堂”的江南臨安久留。詩人應(yīng)召入京，卻只匆匆一

過，便拂袖而去。陸游這里反用其意，其實是自我解嘲。

（三）名句默寫（6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《客至》中寫招待客人的菜肴和酒都很簡單的句子是：“,

（2）我們經(jīng)常用陶淵明《歸去來兮辭并序》中的“，”來表達(dá)過去不可挽

回，未來則可把握這一思想。

（3）《石鐘山記》中蘇軾借“,,可乎？”明示自己在實踐中窮究事理、

駁斥舊說的決心。

【答案】①.盤饗市遠(yuǎn)無兼味②.樽酒家貧只舊酷③.悟已往之不諫④.知來者之可追

⑤.事不目見耳聞⑥.而臆斷其有無

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯字有：“饗”“樽”“酷”“諫”“臆”。

三、語言文字運用（20分）

（-）語言文字運用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

黎明在醒來的時候，淇河的水已經(jīng)在它的臉上涂抹出了許多溫情的色彩，這里的櫻花,就像鶴壁人

的眼睛或熱情，懂得與我溝通歡樂，或互動幸福，或交流情感。陽光下的這些話題，隨波逐流，

,始終照耀著我的語言和靈魂。

驕陽似火的季節(jié)，人們百花齊放、萬花爭艷的心事和期待，從來沒有停止過，一只靖蜓閱盡了人間

風(fēng)景以后，,生活在馨香或奔騰的浪花里，無論狂風(fēng)暴雨，無論激流如何。

常年的淇河、衛(wèi)河，一旦匯入大運河，就會擁向北京。春秋戰(zhàn)國，硝煙四起，戰(zhàn)亂時代，

鬼谷子依然以治學(xué)為上，令人,其生命力依然澎湃不止；鬼谷子敏銳的目光和觀察力，時不時

就會在此隱約閃現(xiàn)……在他治學(xué)的山洞里，那兩道長長的車轍痕跡，似乎就是他的軍事思想，從古自

今，一直伸延到了今天的陽光下……這■一切.的存在痕跡和影響,.不但時刻激儂著我，它仰而耳賜于我寫

作的活力和靈魂。

18.依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.波光粼粼日新月異波濤洶涌肅然起敬

B.浩浩蕩蕩長年累月波濤洶涌奉為圭臬

C.波光粼粼長年累月奔騰不息肅然起敬

D.浩浩蕩蕩日新月異奔騰不息奉為圭臬

19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.這一切的痕跡和影響，不但它們的存在時刻激勵著我，而且賜予我寫作的活力和靈魂

B.這一切的痕跡和影響，它們的存在不但時刻激勵著我，而且賜予我寫作的活力和靈魂

C.這一切的影響和痕跡，不但它們的存在時刻激勵著我，而且賜予我寫作的活力和靈魂

D.這一切的影響和痕跡，它們的存在不但時刻激勵著我，而且賜予我寫作的活力和靈魂

20.請簡要分析畫橫線句子的表達(dá)效果。

【答案】18.C19.B

20.用了擬人手法，賦予黎明和淇水以人的動作和情感，使描寫對象顯得更活潑、親近可愛，更加形象生

動，為文段奠定了溫情喜悅的情感基調(diào)。（意思對即可）

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。

第一空，波光粼粼：形容波光明凈。浩浩蕩蕩：原形容水勢廣大的樣子。后形容事物的廣闊壯大，或前

進(jìn)的人流聲勢浩大。根據(jù)“照耀”可知，應(yīng)用“波光粼粼”。

第二空，日新月異：每天每月都有新的變化。形容發(fā)展、進(jìn)步很快。長年累月：形容經(jīng)歷很多年月；很

長時期。語境強(qiáng)調(diào)“無論狂風(fēng)暴雨，無論激流如何"，說明蜻蜓的生活是常年不變的，應(yīng)用“長年累

月”。

第三空，波濤洶涌：形容波浪又大又急。奔騰不息：形容江水波浪滔滔，急速流淌，不停息。也可以

比喻其他事物多。根據(jù)“一旦匯入大運河，就會擁向北京”可知，應(yīng)用“奔騰不息”。

第四空，肅然起敬：形容對某人或某件事產(chǎn)生了敬佩之情。奉為圭臬：把某些言論或事物奉為準(zhǔn)則。此

處是強(qiáng)調(diào)一種情感，應(yīng)用“肅然起敬”。

故選C。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

原句語病是結(jié)構(gòu)混亂，“不但……而且”的主語相同，都為“痕跡和影響的存在”，原句應(yīng)該為“這一

切的痕跡和影響，它們的存在不但時刻激勵著我，而且賜予我寫作的活力和靈魂”。

只有B項修改正確。

故選Bo

【20題詳解】

本題考查學(xué)生賞析語句表達(dá)效果的能力。

“黎明在醒來的時候，淇河的水已經(jīng)在它的臉上涂抹出了許多溫情的色彩”，“醒來”“涂抹”“溫

情”運用擬人手法，把黎明和淇水人格化，賦予它們?nèi)说膭幼骱颓楦校蜗笊鷦拥乇磉_(dá)了溫情喜悅的情

感。

（二）語言文字運用n（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

斑馬的胚胎開始發(fā)育時，①，而后，黑色的外表再逐漸發(fā)育，成為黑皮白斑。別小看這簡單

的斑紋，它有著得天獨厚的優(yōu)勢呢。

當(dāng)面對獅子的攻擊時，一只斑馬最好乖乖地與其他斑馬待在一起。因為一群斑馬，條紋彼此交錯融

合，匯成一個龐然怪物，獅子很難分辨出哪里是頭，哪里是腿，哪里最適合下嘴。②，會被獅子

輕易鎖定，窮追不舍。

世界上沒有兩只完全相同的斑馬。每只斑馬的條紋都有自己的特點，就像貨架上商品的條形碼。斑

馬的眼睛就是“掃描儀”，③，就能辨識對面跑來的斑馬是敵是友，小斑馬找媽媽也可以按

“碼”索驥。

生活在非洲大草原上的斑馬，身上的黑條紋吸熱，溫度升高；白條紋反光，溫度低于黑條紋。這樣

一來，黑條紋上的熱空氣密度小，會上升，白條紋上的空氣會自動流動過來補充，隨之被黑條紋加熱后

繼續(xù)上升，白色條紋上的空氣繼續(xù)流過來……循環(huán)往復(fù)，形成對流風(fēng)。如此一來，在斑馬的身上，仿佛

安裝了千百個小風(fēng)扇，小風(fēng)兒嗖嗖的，不至于中暑。

21.在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個

字。

22.斑紋對斑馬具有實用價值，請用否定句式，從文中概括出三點，每點不超過6個字。

【答案】21.①先長出黑色的外表；②而落單（離群）的斑馬無法偽裝（答出“落單”“離群”意思即可）；

③只要掃上（看上）一眼。

22.①不至于遭襲（不會遭襲）；②不會敵友不分；③不至于中暑（不會中暑）。

【解析】

[21題詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。

第一空，結(jié)合后面“而后，黑色的外表再逐漸發(fā)育，成為黑皮白斑”可知，斑馬剛開始發(fā)育時外表是黑

色的，據(jù)此寫“先長出黑色的外表”；

第二空，前面說一群斑馬在一起會讓獅子分辨不清頭、腿，無從下嘴，而“會被獅子輕易鎖定，窮追不

舍”應(yīng)該是在斑馬落單的情況發(fā)生的，因為一頭斑馬的花紋不足以迷惑獅子，據(jù)此寫“而落單（離群）

的斑馬無法偽裝”；

第三空，前面說斑馬條紋都不同，而斑馬的眼睛就是“掃描儀”，說明它們一眼就能分辨出“對面跑來

的斑馬是敵是友”，據(jù)此寫“只要掃上（看上）一眼”。

【22題詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮語段及句式變換的能力。

首先找出斑馬斑紋實用價值，再改成否定句。

結(jié)合第二段“當(dāng)面對獅子的攻擊時，一只斑馬最好乖乖地與其他斑馬待在一起。因為一群斑馬，條紋彼

此交錯融合，匯成一個龐然怪物，獅子很難分辨出哪里是頭，哪里是腿，哪里最適合下嘴”，可概括出

斑紋能夠幫助逃避獅子的攻擊，改用否定句就是“不至于遭