我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)文學(xué)考研筆記+最全名詞解釋+作家、代表作品分析

...wd......wd......wd...中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年筆記第一個(gè)十年〔1917——1927〕文學(xué)革命——文學(xué)背景：詩(shī)界革命，小說(shuō)界革命，政治小說(shuō)風(fēng)潮，林譯小說(shuō)。發(fā)生標(biāo)志：1917年1月，胡適在《新青年》發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》。提出八事須言之有物，不模仿古人須講求文法，不作無(wú)病之呻吟務(wù)去濫調(diào)套語(yǔ)，不用典不講對(duì)仗，不避俗字俗語(yǔ)評(píng)價(jià)：1.是在對(duì)中西文學(xué)深入研究的根基上的深入認(rèn)識(shí)，對(duì)文學(xué)開展規(guī)律的總結(jié)，符合世界文學(xué)開展的趨勢(shì)。2.以形式為重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)內(nèi)容與形式的雙重改革。陳獨(dú)秀發(fā)表措辭強(qiáng)烈的《文學(xué)革命論》，堅(jiān)決文學(xué)革命的立場(chǎng)。提出三大主義作為文學(xué)革命的征戰(zhàn)目標(biāo)：曰推到雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國(guó)民文學(xué)。曰推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠(chéng)的寫實(shí)文學(xué)。曰推倒迂晦的晦澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會(huì)文學(xué)。1922年與學(xué)衡派的論辯。學(xué)衡派：1922年9月，南京創(chuàng)刊《學(xué)橫》。梅光迪，胡先骕，吳宓。文化保守主義者，受保守和清教色彩的新人文主義影響。相信靠倫理道德凝聚中國(guó)。宗旨：“昌明國(guó)粹，融化新知〞。學(xué)術(shù)文化的進(jìn)步依賴少數(shù)精英分子，反對(duì)的社會(huì)變革，站到時(shí)代主潮的對(duì)立面去了。穩(wěn)健的文化抉擇?；军c(diǎn)是否認(rèn)文化與文化轉(zhuǎn)型的突變形式，否認(rèn)革命的邏輯的。魯迅《估學(xué)橫》，批駁。文學(xué)革命實(shí)績(jī)：1。白話文的推廣。2.外國(guó)文學(xué)思潮的涌入與新文學(xué)社團(tuán)的風(fēng)氣，思想大解放局面。3.文學(xué)理論建設(shè)取得初步的成果。意義：文學(xué)觀念：否認(rèn)傳統(tǒng)文學(xué)思想，表現(xiàn)人生，傾向于反映人生，時(shí)代的積極文學(xué)思想。文學(xué)內(nèi)容：現(xiàn)代民主主義，人道主義思想，覺(jué)醒的時(shí)代精神。語(yǔ)言和形式：擯除文言文和傳統(tǒng)文學(xué)格式，用白話寫作，吸收運(yùn)用外國(guó)多樣化的文學(xué)樣式，表現(xiàn)現(xiàn)代生活，接近人民群眾，世界文學(xué)開展的聯(lián)結(jié)，民族特色，嶄新的現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言和文學(xué)形式。新文學(xué)社團(tuán)的建設(shè)，標(biāo)示：新文學(xué)運(yùn)動(dòng)從少數(shù)先驅(qū)者破壞舊文學(xué)，轉(zhuǎn)為大批文學(xué)生力軍建設(shè)新文學(xué)。文學(xué)研究會(huì)：1921年1月，北京。周作人，鄭振鐸，〔矛盾〕沈雁冰，王統(tǒng)照，〔葉圣陶〕葉紹鈞等12人。會(huì)刊：《小說(shuō)月報(bào)》。文學(xué)研究會(huì)叢書。宗旨：研究介紹世界文學(xué)，整理中國(guó)舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)。注重文學(xué)的社會(huì)功利性，被看做“為人生而藝術(shù)〞的一派，現(xiàn)實(shí)主義的一派。以人生和社會(huì)問(wèn)題為題材，傾向于19世紀(jì)俄國(guó)和歐洲的現(xiàn)實(shí)主義。創(chuàng)造社：1921年6月。日本東京。郭沫假設(shè)，張資平，郁達(dá)夫，田漢等?！秳?chuàng)造》《創(chuàng)造周刊》《創(chuàng)造日》《創(chuàng)造月刊》《洪水》傾向于歐洲啟蒙主義和浪漫主義文學(xué)思潮。初期主張：為藝術(shù)而藝術(shù)，忠實(shí)表現(xiàn)作者“內(nèi)心的要求〞，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的“直覺(jué)〞與“靈感〞，文學(xué)美感，注重文學(xué)表現(xiàn)“時(shí)代的革命〞，側(cè)重自我表現(xiàn)，濃重的抒情色彩。初期創(chuàng)作：郭沫假設(shè)《女神》，郁達(dá)夫小說(shuō)，田漢戲劇。以1925年五卅為界后期：“表同情于無(wú)產(chǎn)階級(jí)〞新月社：1923年，北京。胡適，徐志摩，聞一多，梁實(shí)秋。由此產(chǎn)生新月詩(shī)派：1926年4月，徐志摩《晨報(bào)》開辟《詩(shī)鐫》〔代表刊物〕宣稱：要把創(chuàng)格的新詩(shī)當(dāng)做一件認(rèn)真的事情做。傾向于自由主義，前期新月派被稱為“新格律詩(shī)派〞語(yǔ)絲社，淺草社，湖畔詩(shī)社。胡適與周作人的理論奉獻(xiàn)。文學(xué)創(chuàng)作的潮流與趨向：理性精神的顯現(xiàn)。感傷情調(diào)的流行是個(gè)性化的追求。多樣創(chuàng)作方法的嘗試。第二個(gè)十年〔1928——1937.6〕進(jìn)入第二個(gè)十年的標(biāo)志：1928年1月，全部共產(chǎn)黨員作家太陽(yáng)社創(chuàng)辦了《太陽(yáng)》月刊，蔣光慈，錢杏屯。+創(chuàng)造社新成員李初梨，馮乃超，彭康《文化批判》創(chuàng)刊?！秳?chuàng)造月刊》突變。在上海共同倡導(dǎo)“革命文學(xué)〞。同年3月，胡適，徐志摩，梁實(shí)秋為核心的《新月》月刊創(chuàng)刊?！蔼?dú)立的原則〞“安康的原則〞“尊嚴(yán)的原則〞。此時(shí)期顯著特征：1，五四時(shí)期的相對(duì)思想自由的氣氛消失，文學(xué)主潮政治化。2，革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)推進(jìn)馬克思主義文藝?yán)碚摰膫鞑ヅc運(yùn)用，決定此后面貌。3．左翼文學(xué)興發(fā)，多種傾向文學(xué)互競(jìng)，豐富30年代文學(xué)創(chuàng)作?；揪€索：國(guó)民黨建設(shè)黨制文化與黨制文學(xué)，提出“三民主義文藝〞口號(hào)。發(fā)動(dòng)“民族主義文藝運(yùn)動(dòng)〞?！段乃囋驴贰睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》《覺(jué)悟》《前鋒周報(bào)》《前鋒月刊》決定面貌的是〔基本歷史線索〕：無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)〔左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)〕及其文學(xué)+民主主義，自由主義作家的文學(xué)運(yùn)動(dòng)〔政治和文藝上傾向不同，分化〕。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的同盟軍：自由主義：對(duì)傳統(tǒng)文化的批判有所保存，不以反對(duì)現(xiàn)行制度為目的。民主主義：對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)制度批判。革命文學(xué)論爭(zhēng)：背景：1.現(xiàn)實(shí)政治的推進(jìn)。2，作家的思想自身的開展。3，國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)思潮的影響。創(chuàng)造社和太陽(yáng)社VS五四時(shí)期已成名的作家，魯迅，矛盾等文學(xué)的工具論。對(duì)五四文學(xué)的全盤否認(rèn)VS文藝提醒和認(rèn)識(shí)生活的現(xiàn)實(shí)主義觀點(diǎn)。革命文學(xué)的倡導(dǎo)者主要觀點(diǎn)：1.上層建筑隨經(jīng)濟(jì)根基變化而變化，革命文學(xué)是歷史的內(nèi)在開展。2、階級(jí)社會(huì)里一切文學(xué)都有階級(jí)性，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)功利性要求。3、以“農(nóng)工群眾為我們的對(duì)象〞4.作家要確定無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)與世界觀。左聯(lián)：1930年3月。上海。中國(guó)左翼作家聯(lián)盟。是文學(xué)與政治兼有的社團(tuán)常務(wù)委員：馮乃超，魯迅，田漢等七人。成立大會(huì)魯迅《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見(jiàn)》講話?？铩锻鼗恼摺贰睹妊吭驴贰侗倍贰贰段膶W(xué)周報(bào)》《文學(xué)導(dǎo)報(bào)》《文學(xué)》工作：成立馬克思主義文藝?yán)碚撗芯繒?huì)。翻譯，介紹，研究。加強(qiáng)與世界文學(xué)，世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系。積極推動(dòng)文藝群眾化運(yùn)動(dòng)。創(chuàng)作方法的革新，新的現(xiàn)實(shí)主義的推行。從蘇聯(lián)引進(jìn)“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義〞意義：1.標(biāo)志著中國(guó)文學(xué)進(jìn)入新的歷史階段?！矡o(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)〕2.無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，組織領(lǐng)導(dǎo)，把革命文學(xué)的開展納入無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民主主義軌道。3.分散的文學(xué)團(tuán)體統(tǒng)一于左翼。革命的文學(xué)隊(duì)伍。文藝思想對(duì)立：馬克思主義VS自由主義決定于：政治斗爭(zhēng)鋒利。特點(diǎn)：論爭(zhēng)始終集中于文學(xué)的外部表現(xiàn)上，對(duì)內(nèi)在的語(yǔ)言，形式等不深入。馬克思主義文藝思想為主潮，自由主義文藝思潮起補(bǔ)充作用。自由主義作家：梁實(shí)秋，朱光潛，沈從文?！盀樗囆g(shù)而藝術(shù)〞“超脫現(xiàn)實(shí)〞原則。這兩種文藝思潮的論爭(zhēng)貫穿30年代。較重要的是：左翼作家VS“新月派〞新月派〔梁實(shí)秋〕觀點(diǎn)：人性論?！灿篮愕娜诵缘奈膶W(xué)，以人性的普遍存在論反對(duì)階級(jí)論〕天才論。〔一切文明是少數(shù)天才的創(chuàng)造，文明與資本主義制度聯(lián)系，優(yōu)勝劣敗的定律注定反文明的無(wú)產(chǎn)階級(jí)被文明征服〕革命文學(xué)等是五四時(shí)期浪漫主義的延續(xù)和開展，左翼文學(xué)“傷感的革命主義〞“淺薄的人道主義〞評(píng)價(jià)：保守傾向和貴族色彩，但也看到主流派的公式化，概念化弊病。左翼與自由就“性靈文學(xué)〞的論爭(zhēng)：論語(yǔ)派：1932年，林語(yǔ)堂，《論語(yǔ)》《人間世》《宇宙風(fēng)》，標(biāo)榜“性靈文學(xué)〞特色：1.對(duì)內(nèi)面靈魂的封閉性的自我審視與表現(xiàn)，絕對(duì)排斥自我以外事物。2.強(qiáng)調(diào)人的性靈，自然本性流露，文藝擺脫社會(huì)約束，回到自然。左翼VS京派京派：30年代，北方作家群，朱光潛，沈從文。《駱駝草》《大公報(bào)，文藝副刊》《水星》《文學(xué)雜志》為陣地。特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)文學(xué)與時(shí)代，政治的距離，追求人性的，永久的文學(xué)價(jià)值。文學(xué)創(chuàng)作的潮流與趨向：三大派別：左翼，京派，海派。共同時(shí)代文學(xué)的特征：1.文學(xué)創(chuàng)作題材規(guī)模開拓，表現(xiàn)角度開掘。2.文學(xué)形式為敘事，心理刻畫藝術(shù)得到重視與開展。3.個(gè)人風(fēng)格，民族風(fēng)格與時(shí)代審美特征的形成幾乎同時(shí)。第二個(gè)十年歷史特點(diǎn)：廣闊的社會(huì)歷史內(nèi)容，對(duì)民族靈魂開掘的歷史深度，從歷史潮流中吸取戰(zhàn)斗激情和力的美。是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)日趨成熟的標(biāo)志。第三個(gè)十年〔1937.7——1949.9〕特點(diǎn)：1.文學(xué)與戰(zhàn)爭(zhēng)救亡發(fā)生嚴(yán)密聯(lián)系?！沧铒@著〕2.不同地域有著不同的文學(xué)。3.孤島文學(xué)戰(zhàn)士形成的地緣政治文化，對(duì)文學(xué)的制約。分為：國(guó)統(tǒng)區(qū)，解放區(qū)，淪陷區(qū)，上?！肮聧u〞抗戰(zhàn)初期：昂揚(yáng)激憤的英雄主義，救亡。文協(xié)：1938年，中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)。武漢。名譽(yù)理事：周恩來(lái)，孫科，陳立夫。老舍主持文協(xié)日常工作。理事中無(wú)魯迅。會(huì)刊：《抗戰(zhàn)文藝》口號(hào)：“文章下鄉(xiāng)，文章入伍〞具體：文學(xué)創(chuàng)作共同的愛(ài)國(guó)主義主題和思想追求。報(bào)告文學(xué)和通訊熱門，詩(shī)歌向廣場(chǎng)藝術(shù)方向開展。各種群眾化的文藝形式唱主角。標(biāo)志著：30年代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)，自由主義文學(xué)，國(guó)名黨民族主義文學(xué)匯流，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，第一次也是唯一一次包括國(guó)共兩黨作家在內(nèi)的大聯(lián)合。相持階段：沉靜下來(lái)，正視戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷，現(xiàn)實(shí)腐敗，沉郁苦悶，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，民族前途的憂慮。重新認(rèn)識(shí)民族，自己，尋找民族振興的出路。具體：1.愛(ài)國(guó)主義主題的擴(kuò)展與深入，題材縱深立體開拓，多樣化趨向。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，總結(jié)歷史。面向自己〔財(cái)主底兒女們，路翎〕2.長(zhǎng)篇小說(shuō)，多幕劇，長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，抒情詩(shī)?！藏?cái)主。。，霜葉紅似二月花，四世同堂〕3.主題集中：黑暗的詛咒，對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)政治的否認(rèn)+知識(shí)分子的自我內(nèi)省，歷史總結(jié)。解放區(qū)：民族形式的革新與群眾化，創(chuàng)作基調(diào)明朗，樸素。對(duì)新社會(huì)新制度的贊美+人民斗爭(zhēng)生活的熱情描繪。翻身解放成新人。形成新評(píng)書體，新章回體小說(shuō)，民歌體敘事詩(shī)，新喜劇。評(píng)論：優(yōu)：作家與農(nóng)民互相吸收，引起自身質(zhì)變。農(nóng)民從新文學(xué)中得到現(xiàn)代文明，新文化，促進(jìn)覺(jué)醒。農(nóng)民覺(jué)悟帶來(lái)文藝創(chuàng)作熱潮，中國(guó)民族傳統(tǒng)文藝復(fù)興，推動(dòng)新文學(xué)開展。缺：某些傳統(tǒng)文化道德中的封建性因素。文學(xué)開展的片面性。無(wú)視了文學(xué)自身的藝術(shù)規(guī)律，輕視知識(shí)分子，放松藝術(shù)形式手法現(xiàn)代化，無(wú)視高雅優(yōu)美局部，單向突進(jìn)。“孤島〞文學(xué)：1937年上海淪陷，作家留在上海租界繼續(xù)創(chuàng)作，配合抗日救亡運(yùn)動(dòng)。戲劇最活潑“上海劇藝社〞《夜上?！窚S陷區(qū)文學(xué)：〔七七事變后，東北+華北淪陷區(qū)〕鄉(xiāng)土文學(xué)。雅文學(xué)和俗文學(xué)在對(duì)立中接近毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》：1942年座談會(huì)上。正式發(fā)表于1943年《解放日?qǐng)?bào)》內(nèi)容：黨如何領(lǐng)導(dǎo)文藝，文藝的“外部關(guān)系〞問(wèn)題，核心命題：革命文藝“為群眾〞及“如何為群眾〞。基本的，原則的問(wèn)題：“為什么人的問(wèn)題〞，“首先為工農(nóng)兵服務(wù)〞“工農(nóng)兵方向〞如何為群眾：世界觀和思想感情的改造。群眾化。文藝源于生活，比生活更高。文學(xué)思潮，論爭(zhēng)：1.關(guān)于“民族形式〞問(wèn)題2..關(guān)于“文藝與政治，文藝與生活關(guān)系〞3.現(xiàn)實(shí)主義與“主觀〞問(wèn)題胡風(fēng)：主觀戰(zhàn)斗精神。三大支柱：到處都有生活，精神奴役創(chuàng)傷?！懊翊庵髁x底死尸〞復(fù)活。小說(shuō)第一個(gè)十年：五四小說(shuō)取得文學(xué)正宗地位：從文學(xué)邊緣地位向中心移動(dòng)：原因：梁?jiǎn)⒊靶≌f(shuō)界革命〞，出版?zhèn)鞑ナ侄芜M(jìn)步。五四革命給小說(shuō)現(xiàn)代化的契機(jī)：原因：閱讀群體擴(kuò)大，西洋小說(shuō)的引入。從“問(wèn)題小說(shuō)〞到人生派寫實(shí)小說(shuō)問(wèn)題小說(shuō)：?jiǎn)栴}產(chǎn)生的原因：五四塑造了“思考的一代〞，受到歐洲，俄國(guó)表現(xiàn)社會(huì)人生作品的直接刺激。代表作家：冰心，王統(tǒng)照，廬隱，許地山，葉圣陶。葉圣陶：從問(wèn)起步迅速轉(zhuǎn)為寫實(shí)派，《潘先生在難中》，老實(shí)，細(xì)膩，擺脫了問(wèn)的幼稚。典型的灰色人物，暴露色彩中內(nèi)蘊(yùn)的挖苦喜劇手法?！安粍?dòng)聲色〞的挖苦。人生派寫實(shí)小說(shuō)：主要由文學(xué)研究會(huì)的鄉(xiāng)土小說(shuō)作家群組成+葉圣陶。王魯彥《柚子》集，彭家煌《慫恿》集成就最大。鄉(xiāng)土小說(shuō)：靠回憶重組來(lái)描寫故土農(nóng)村的生活，帶有濃重的鄉(xiāng)土氣息和地方色彩的小說(shuō)。主要作家作品：王魯彥《菊英的出嫁》“冥婚〞。彭家煌《慫恿》《活鬼》。臺(tái)靜農(nóng)《地之子》。許欽文《瘋婦》意義：題材和視野的擴(kuò)展，藝術(shù)表現(xiàn)手法的轉(zhuǎn)換。3.“自敘傳〞抒情小說(shuō)：中國(guó)現(xiàn)代抒情小說(shuō)的最初體式作者多集中于創(chuàng)造社。郁達(dá)夫?！冻翜S》。其小說(shuō)特點(diǎn)：性的苦悶，生的苦悶，客觀上反映倫理道德。獨(dú)特的題材：城外留學(xué)生中青年人青春期的性心理。獨(dú)特的人物：多情，得不到感情的孤獨(dú)的游子，“自悲癥〞患者，麻痹自我，縮小自我的孤獨(dú)者。獨(dú)特的表現(xiàn)形態(tài)：“心理情緒〞模式，主觀抒情，感性為主?！白詳鳕曅≌f(shuō)特點(diǎn)：1.抒情性〔主觀抒情〕2.自傳性〔以創(chuàng)作者為藝術(shù)中心〕3.自我暴露〔側(cè)重表現(xiàn)創(chuàng)作者心境〕4.創(chuàng)作者，表達(dá)者和作品主人公的統(tǒng)一性〔三位一體〕第二個(gè)十年：上一時(shí)期的寫實(shí)小說(shuō)和抒情小說(shuō)流派——1.以左聯(lián)為核心的左翼2．遠(yuǎn)離文學(xué)黨派性和商業(yè)性的“京派〞3.接近讀者市場(chǎng)的“海派〞原因：政治和商業(yè)對(duì)小說(shuō)的介入。1.“左聯(lián)〞和左翼小說(shuō)左聯(lián)：造成革命現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)。其準(zhǔn)備期間的小說(shuō)代表：蔣光慈。其中一支：以矛盾為首，沙汀，吳組緗，葉紫——社會(huì)剖析小說(shuō)。還有：太陽(yáng)社，創(chuàng)造社中的。共同特點(diǎn)：自覺(jué)運(yùn)用文學(xué)為革命吶喊，在變革年代里以熱情寫出“思想大于藝術(shù)〞的，具有重大社會(huì)效果的作品。柔石：《為奴隸的母親》：典妻，春寶娘。悲劇性：對(duì)自身命運(yùn)的習(xí)以為常，欲有所動(dòng)，無(wú)處表述。《二月》：對(duì)中國(guó)知識(shí)分子思考的結(jié)晶。蕭澗秋。強(qiáng)大的封建主義習(xí)慣勢(shì)力面前，個(gè)人奮斗，人道主義理想的碰壁。丁玲：五四后第二代善寫女性并始終保持女性立場(chǎng)的作家。第一個(gè)革命女作家姿態(tài)。20年代末期：處女作：《夢(mèng)珂》，1927《在黑暗中》《自殺日記》《一個(gè)女人》三個(gè)集子主要描寫：新一代青年女性性愛(ài)的苦悶。女子“新〞在：1.封建禮教的叛逆者，新思想影響，逃離封建家庭，有家難回的漂泊者。2.個(gè)性解放，愛(ài)情至上。3.崇尚自由，博愛(ài)等源自西方的思想，充滿憧憬，心地善良?！渡婆康娜沼洝飞疲何逅耐顺焙笮≠Y產(chǎn)階級(jí)叛逆，苦悶的知識(shí)女性?！沧晕腋袀≌f(shuō)〕執(zhí)拗的尋覓人生意義而無(wú)出路鄙視世俗又感到要沉入縱情聲色重感情愛(ài)夢(mèng)想，狂想對(duì)抗帶有病態(tài)但仍是對(duì)抗。知識(shí)分子時(shí)代病的反映。三十年代左聯(lián)時(shí)期《一九三O年春上海》知識(shí)分子從個(gè)人主義走向集體主義。開場(chǎng)試寫表現(xiàn)工農(nóng)群眾的作品。代表作《水》農(nóng)民覺(jué)醒，對(duì)抗的群像描寫。突破了“革命加戀愛(ài)〞的模式，題材意義標(biāo)志著左聯(lián)文學(xué)的轉(zhuǎn)變?？箲?zhàn)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期：《太陽(yáng)照在桑干河上》正確的表現(xiàn)了農(nóng)村的階級(jí)關(guān)系，寫出了生活的復(fù)雜性。構(gòu)造匠心獨(dú)具，十分嚴(yán)謹(jǐn)。張?zhí)煲恚和诳嘈≌f(shuō)家《包氏父子》蔣牧良：《雷》沙?。骸斗赏獾暮骄€》《代理縣長(zhǎng)》《兇手》《獸道》《在祠堂里》吳組緗：《西柳集》葉紫：《豐收》艾蕪：《南行記》蕭紅：中國(guó)詩(shī)化小說(shuō)精品〔首創(chuàng)〕處女作：《王阿嫂之死》成名作：《生死場(chǎng)》北中國(guó)農(nóng)村的生活的沉滯，閉塞，造成的對(duì)民族活力的窒息。這一方浸潤(rùn)著血污的黑土，是人輪回的“生死場(chǎng)〞挖苦長(zhǎng)篇《馬伯樂(lè)》代表作：《呼蘭河傳》北方小城鎮(zhèn)的單調(diào)的美麗，人民的善良與愚昧。傳統(tǒng)的落后文化對(duì)人的戕害，中國(guó)社會(huì)滯后的開展，生與死，空間的永存，時(shí)間的永動(dòng)的生命體驗(yàn)。精神被扭曲，人性被毒害的呼蘭河人，還寫了農(nóng)民的抗?fàn)幣c覺(jué)醒。有著回環(huán)復(fù)沓的感覺(jué)，沒(méi)有完整的故事情節(jié)和鮮明的人物形象，沒(méi)有強(qiáng)烈的矛盾沖突，只是一個(gè)個(gè)片段詩(shī)化的鏈接。其作品：1。直面慘淡的人生，繼承魯迅對(duì)國(guó)民性的批判的主題。藝術(shù)的沙漠，有隔膜和沙漠，沒(méi)有光和熱。2．具有詩(shī)的體裁與散文的風(fēng)韻。3．構(gòu)造散漫，但非散亂，有一根情感的主線索。4.信馬由韁的方式。5.強(qiáng)烈的抒情色彩。自我抒情，心無(wú)城府，超越審美觀念。2.京派小說(shuō)與其他獨(dú)立作家的小說(shuō)京派：代表作家作品：廢名《橋》《莫須有先生傳》，蘆焚〔師陀〕《谷》，楊振聲，蕭乾汪曾祺《受戒》蕭乾：第一篇小說(shuō)《蠶》《籬下》：借用兒童眼光看世界，清澈中透出酸楚，寄人籬下，世態(tài)炎涼，返璞歸真?！独踝印罚喊褠?ài)國(guó)情懷與男女戀愛(ài)交織。強(qiáng)烈的政治情懷超越京派。代表長(zhǎng)篇《夢(mèng)之谷》：自敘傳長(zhǎng)篇。感傷的詩(shī)。李劼人：“人生派〞的延續(xù)《死水微瀾》《暴風(fēng)雨前》《大波》：以四川為背景，描寫出自甲午戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命前后二十年間廣闊的社會(huì)圖畫。宏偉的構(gòu)架和深廣度。——“大河小說(shuō)〞海派：30年代以上海為中心的東南沿海城市商業(yè)文化與消費(fèi)文化的畸形繁榮產(chǎn)物。初期特點(diǎn)：1.新文學(xué)的世俗化和商業(yè)化。2.過(guò)渡性的描寫都市3.提出“都市男女〞這一海派常寫常新的主題4.重視小說(shuō)形式的創(chuàng)新張資平，葉靈鳳第二代海派：新感覺(jué)派中國(guó)最完整的一支現(xiàn)代派小說(shuō)，說(shuō)明西方現(xiàn)代主義文學(xué)處于獨(dú)立地位。施蟄存：《在巴黎大戲院》《魔道》心理分析小說(shuō)，城鄉(xiāng)二元傾向。劉吶鷗：《都市風(fēng)景線》《殘留》《風(fēng)景》在批判中迷失，與中國(guó)現(xiàn)實(shí)結(jié)合不夠，洋味濃。穆時(shí)英：“新感覺(jué)派的圣手〞“鬼才〞，真正意義上的新式洋場(chǎng)小說(shuō)家?！赌媳睒O》集《上海的狐步舞》批判，迷戀，潛在的哀婉抒情氣息，更能表達(dá)現(xiàn)代都市人靈魂深處的悲哀。特點(diǎn)：1.快速的節(jié)奏表現(xiàn)現(xiàn)代都市生活，半殖民都市的畸形和病態(tài)。矛盾：左翼代表，站在階級(jí)立場(chǎng)上，提醒民族資必將滅亡新感覺(jué)派：受現(xiàn)代物質(zhì)文明的濡染，融入其中，認(rèn)可與接收，沉醉，壓抑，批判。2.刻意捕捉新奇的感覺(jué)印象，追求小說(shuō)形式，手法，技巧的翻新，表現(xiàn)其“新現(xiàn)實(shí)〞通感，穆時(shí)英《夜總會(huì)里的五個(gè)人》等3.注重挖掘潛意識(shí)，隱意識(shí)，生活中微妙心理，變態(tài)心理。劉吶鷗《殘留》施蟄存《春陽(yáng)》豐富了心理小說(shuō)的表現(xiàn)手法，夸張“本我〞的作用第三個(gè)十年1.暴露與諷喻張?zhí)煲怼度A威先生》“包而不辦〞抗戰(zhàn)文化官僚的典型。攫取權(quán)力的狂熱，無(wú)孔不入的亢奮，外部具有“開會(huì)迷〞的行為。具有歷史預(yù)見(jiàn)性。錢鐘書：學(xué)者型挖苦小說(shuō)家抗戰(zhàn)勝利后《圍成》：揭露抗戰(zhàn)期間中上層知識(shí)界的眾生相。多重意蘊(yùn)：1.生活層面。40年代抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)老城鄉(xiāng)，農(nóng)村的落后，閉塞及知識(shí)界，教育界的腐敗。2.文化層面：對(duì)傳統(tǒng)文化的反思和對(duì)西方文化的批判。3.哲理層面。對(duì)現(xiàn)代人命運(yùn)的哲理思考。沒(méi)有一個(gè)英雄，均是盲目尋夢(mèng)者，為命運(yùn)所玩弄。人類困境的感受，精神的孤獨(dú)感，反諷。人生到處是圍成。主人公方鴻漸：性格怯懦，柔弱，弱智知識(shí)分子，嘴上機(jī)敏。傳統(tǒng)文人的正義感，忠孝為核心，儒道合一的文化性格。沒(méi)有一帆風(fēng)順的原因：傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中遇到的困境，西方價(jià)值評(píng)估體系，重利益，重自我實(shí)現(xiàn)，個(gè)人，拜金主義等，他處于這樣一種虛偽自私的重利社會(huì)中肯定無(wú)所適從，對(duì)社會(huì)普遍認(rèn)同的價(jià)值體系不以為然，東方重義輕利的觀念使他被現(xiàn)實(shí)擊垮。小說(shuō)傳達(dá)：對(duì)現(xiàn)代世俗的揶揄和挖苦。主題深刻，意蘊(yùn)多面。獨(dú)特風(fēng)格的挖苦特征。表達(dá)故事，旁征博引，引用了豐富的比喻。2.體驗(yàn)與追憶“七月派〞小說(shuō)：胡風(fēng)〔理論代表〕，《七月》，國(guó)統(tǒng)區(qū)，路翎，丘東平。主張：現(xiàn)實(shí)主義旗幟下反映活的一代人的心理狀態(tài)，生活血肉感，對(duì)人心靈的直視。特點(diǎn)：1.小說(shuō)審美內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)貌異常復(fù)雜。竭力挖掘生活本身復(fù)雜性?！猜肤帷度紵幕牡亍贰潮憩F(xiàn)人物性格復(fù)雜性?！藏?cái)主底兒女們〕2.深刻而豐富的心理刻畫，心理斗爭(zhēng)和心理狀態(tài)的極端變化?！藏?cái)主底兒女們〕3.重體驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)主義色調(diào)，融入作家熱情和戰(zhàn)斗精神。4.沉郁，濃重，激越，悲涼的創(chuàng)作風(fēng)格，悲劇氣氛。其作家筆下都有倔強(qiáng)的靈魂，堅(jiān)韌的品性《饑餓的郭素娥》，但都趨于消滅。語(yǔ)言拖沓，重濁，不透明，粗暴，壓抑。路翎：創(chuàng)作代表?！娥囸I的郭素娥》《蝸牛在荊棘上》《財(cái)主底兒女們》師陀：把悲涼中國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的衰敗和人生命運(yùn)的難以把握相結(jié)合?！稛o(wú)望村的館主》勤儉的，暴力的，靡費(fèi)敗亡《果園城記》樸素，純情，柔和，凄涼?；钤谧蛱斓淖诜ㄖ菩〕恰！督Y(jié)婚》最好的挖苦長(zhǎng)篇。3.通俗與先鋒張愛(ài)玲：處女作《沉香屑第一爐香》新舊雜糅，雅俗共賞，中西結(jié)合。表現(xiàn)瀘港兩地男女兩性和兩性心理，男女之情——貫穿小說(shuō)的主線。成名作：《傾城之戀》范柳原，白流蘇。新感覺(jué)派寫的是對(duì)“性〞的沉溺，張愛(ài)玲是女性的悲劇，寫出了女性在新的生活環(huán)境中的生活情境，與舊小說(shuō)不同。.意象的特點(diǎn)：1.把自然景觀化解為都市生活中的瑣細(xì)物象。2.意象的繁復(fù)〔相互映襯又相互獨(dú)立，產(chǎn)生新的意韻〕3.把人物心態(tài)植入客觀物象，突出主觀感覺(jué)，營(yíng)造心理意象。4.意象連綴。“月亮〞月亮：凄涼，陰森，寂寥。產(chǎn)生于最悲慘絕望的時(shí)刻。自己的生命感受，情緒記憶。小說(shuō)形式表達(dá)新舊，雅俗特點(diǎn)：1.敘事模式：借鑒傳統(tǒng)又自如運(yùn)用西方蒙太奇手法。有古典章回感又融入現(xiàn)代人的情緒特征?！财咔勺兝稀?.語(yǔ)言上的新舊雜糅：工筆的細(xì)膩，寫意的蘊(yùn)藉，傳統(tǒng)小說(shuō)的清雅別致，現(xiàn)代人的創(chuàng)造。3.風(fēng)格：蒼涼之感。自身經(jīng)歷，中外文學(xué)素養(yǎng)。徐訏：基調(diào)：浪漫虛構(gòu)，群眾傳奇，愛(ài)與人性善惡的多重性?！豆響佟纷儜B(tài)的出世心理和充滿神秘色彩的戀情。1943年寫《風(fēng)蕭蕭》，徐訏年。無(wú)名氏〔卜乃夫〕：浪漫愛(ài)情小說(shuō)的暢銷作家?！兑矮F，野獸，野獸》《海艷》《金色的蛇夜》后期浪漫派小說(shuō)的特點(diǎn)：1.憑想象編織故事，多有夸張，理想化。2.異國(guó)情調(diào)，神秘色彩3.人生哲理的尋繹，對(duì)象征詩(shī)情的刻意追求。4.現(xiàn)實(shí)與民間丁玲：《太陽(yáng)照在桑干河上》新詩(shī)第一個(gè)十年1.新詩(shī)的誕生——“五四〞新詩(shī)運(yùn)動(dòng)散文化，平民化。打破詩(shī)的格律，白話寫詩(shī)。2.嘗試中的新詩(shī)——早期白話詩(shī)具有明白而平凡的特點(diǎn)，缺乏飛騰的藝術(shù)想象力。3.“開一代詩(shī)風(fēng)〞的新詩(shī)創(chuàng)作。說(shuō)明新詩(shī)在經(jīng)歷萌生后蹣跚著前進(jìn)。小詩(shī)體：冰心《繁星》《春水》宗白華《流云小詩(shī)》即興式短詩(shī)，表現(xiàn)作者剎那間的感性，寄寓一種人生哲理或美的情思。馮至《昨日之歌》詩(shī)集，魯迅說(shuō)：“中國(guó)最為出色的抒情詩(shī)人〞其抒情詩(shī)最大特色：出處表現(xiàn)出藝術(shù)的節(jié)制。幽婉的風(fēng)格。敘事詩(shī)?！缎Q馬》《吹簫人的故事》4.新詩(shī)的“標(biāo)準(zhǔn)化〞——聞一多，徐志摩為代表的前期新月派新月派：提出：“理性節(jié)制情感〞的美學(xué)原則，詩(shī)的形式格律化。聞一多：三美：音樂(lè)，繪畫，建筑美。聞一多〔理論的基石〕徐志摩：〔藝術(shù)的范本〕奉獻(xiàn)：1.詩(shī)歌音樂(lè)性的建設(shè)。2.詩(shī)歌體式的變化多樣，追求形式完美3.創(chuàng)造深邃優(yōu)美的意境。《再別康橋》5.“純?cè)姩暩拍畹奶岢雠c早期象征派詩(shī)歌。象征派：李金發(fā)〔詩(shī)怪〕《棄婦》，頹喪，感傷，憂郁的情緒，棄婦難以名狀的“隱憂〞。題材：1.生命的哀歌。2.自然和愛(ài)情。3.思念故土家鄉(xiāng)，追溯童年。6.蔣光慈為代表的無(wú)產(chǎn)階級(jí)詩(shī)歌5+6顯示了詩(shī)的“群眾化〞與“貴族化〞不同趨向。第二個(gè)十年在前一根基上開展，出現(xiàn)了以殷夫?yàn)榍膀?qū)，蒲風(fēng)為代表的中國(guó)詩(shī)歌會(huì)詩(shī)人群。VS徐志摩，陳夢(mèng)家為代表的后期新月派+以戴望舒為代表的現(xiàn)代派詩(shī)人1.中國(guó)詩(shī)歌會(huì)詩(shī)人群的創(chuàng)作中國(guó)詩(shī)歌會(huì)：1932年9月?！白舐?lián)〞領(lǐng)導(dǎo)下的一個(gè)群眾性詩(shī)歌團(tuán)體。上?？倳?huì)。機(jī)關(guān)刊物《新詩(shī)歌》發(fā)起人：穆木天，蒲風(fēng)，楊騷，任鈞其詩(shī)人特點(diǎn)：與中共領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)有直接，自覺(jué)的血肉聯(lián)系。創(chuàng)作口號(hào)：“捉住現(xiàn)實(shí)〞“歌唱新世紀(jì)的意識(shí)〞“要使我們的詩(shī)歌成為群眾歌調(diào)，我們自己也成為群眾中的一個(gè)〞這一時(shí)期的詩(shī)歌觀：1.要求詩(shī)人站在“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)〞的立場(chǎng)上去。反映現(xiàn)實(shí)，“詩(shī)的意識(shí)形態(tài)化〞2.要求“詩(shī)與詩(shī)人的群眾化〞由此產(chǎn)生的創(chuàng)作特點(diǎn)：表現(xiàn)工農(nóng)群眾及其斗爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌對(duì)實(shí)際革命運(yùn)動(dòng)的直接煽動(dòng)作用“詩(shī)的意識(shí)形態(tài)化〞，作為主體的是奉行戰(zhàn)斗集體主義的群體。在藝術(shù)表現(xiàn)上，直接描摹現(xiàn)實(shí)。中國(guó)詩(shī)歌會(huì)外，始終關(guān)注現(xiàn)實(shí)的詩(shī)人：臧克家：鄉(xiāng)土詩(shī)人，農(nóng)民詩(shī)人，有別于新月派詩(shī)歌的紳士氣和中國(guó)詩(shī)歌會(huì)的功利性第一本詩(shī)集《烙印》，還有作品《洋車夫》《老馬》“堅(jiān)韌主義〞：正對(duì)生活苦難，倔強(qiáng)的精神，沉著迎接磨難。鑒賞：簡(jiǎn)約明朗的古典主義色彩，注重?zé)捵?，提倡苦吟，用具體單純的象征表現(xiàn)古典詩(shī)歌含蓄凝重的風(fēng)格。以暗示代替說(shuō)明。2．后期新月派的創(chuàng)作后期新月派：1928年《新月》月刊新詩(shī)欄+1931《詩(shī)刊》季刊為陣地?；境蓡T除前期徐志摩等外，還有陳夢(mèng)家等南京青年詩(shī)人群。特點(diǎn)：出現(xiàn)向自由詩(shī)開展，幻滅的空虛感，迷茫的感傷情緒。暗示，象征構(gòu)成隱晦的藝術(shù)境界。3.戴望舒，卞之琳等現(xiàn)代派詩(shī)人的創(chuàng)作現(xiàn)代詩(shī)派：形成于30年代，以《現(xiàn)代》雜志為中心，以戴望舒為代表的現(xiàn)代主義詩(shī)歌群體，受西方象征主義詩(shī)歌影響，注重表現(xiàn)個(gè)人內(nèi)心世界的苦悶，把外來(lái)詩(shī)歌的觀念和形式與古典詩(shī)歌相結(jié)合，使現(xiàn)代詩(shī)歌中國(guó)化。主要成員：戴望舒，施蟄存，何其芳，卞之琳，廢名，林庚，李白鳳，金克木等由后期新月派和象征詩(shī)派演變而成。戴望舒的《雨巷》已經(jīng)顯示了新月派向現(xiàn)代派過(guò)渡的趨向。起點(diǎn)：《我的記憶》特點(diǎn)：1.用暗示和象征表現(xiàn)個(gè)人內(nèi)心的深層情趣。詩(shī)歌主題的多異性和審美風(fēng)格的朦朧美。捕捉微妙瞬間，神秘恍惚2.西方象征派詩(shī)歌與中國(guó)古典詩(shī)詞結(jié)合，新詩(shī)的現(xiàn)代化，民族化。音樂(lè)性，旋律美。戴望舒：早期特點(diǎn)：哀婉，朦朧，晦澀，愛(ài)，夢(mèng)死的交織。成名作《雨巷》開啟“詩(shī)的音樂(lè)性〞時(shí)代。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，后期：高亢，清晰，思想力度加深。漢園三詩(shī)人：何其芳《燕妮集》，李廣田《行云集》，卞之琳《數(shù)行集》?！稘h園集》為1936年三位詩(shī)人的合集。卞之琳：《音塵集》《魚目集》“小處敏感，大處茫然〞最醉心于新詩(shī)技巧與形式試驗(yàn)的藝術(shù)家。特征〔奉獻(xiàn)〕：1.由“主情〞向“主智〞轉(zhuǎn)變。主客體關(guān)系的相對(duì)性?！稊嗾隆贰靶碌闹腔墼?shī)〞2.“詩(shī)的非個(gè)人化〞第三個(gè)十年1.從同聲歌唱到七月派詩(shī)人群的出現(xiàn)七月詩(shī)派：艾青影響下，胡風(fēng)為中心，以《七月》及以后的《希望》《詩(shī)墾地》《呼吸》等雜志為陣地而形成的青年詩(shī)人群。代表詩(shī)人：牛漢，綠原，方然等提倡：革命現(xiàn)實(shí)主義和自由詩(shī)體為旗幟，在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)的詩(shī)歌創(chuàng)作中產(chǎn)生巨大影響。主張：1。反對(duì)瑣碎的描摹生活現(xiàn)象本身，主張憑借歷史力量，“突入生活〞，2.反對(duì)冷淡的摹寫生活，主張?jiān)娙藵B透到客觀對(duì)象中。主觀與客觀，歷史與個(gè)人的融合統(tǒng)一。2.從馮至等校園詩(shī)人群盜以穆旦為代表的“中國(guó)新詩(shī)派〞中國(guó)新詩(shī)派：繼七月詩(shī)派以后出現(xiàn)于國(guó)統(tǒng)區(qū)詩(shī)壇的一個(gè)青年詩(shī)人群。1947年7月，杭約赫，上海，《詩(shī)創(chuàng)造》月刊和《中國(guó)新詩(shī)》，圍繞兩刊物形成一個(gè)以校園詩(shī)人為主體的詩(shī)歌群體。主要詩(shī)人：王辛笛，穆旦，鄭敏，陳敬榮，袁可嘉，唐祈，唐，杜運(yùn)X。九人合集《九葉集》九葉詩(shī)派由此得名。特點(diǎn)：表達(dá)內(nèi)容上：1.尋求時(shí)代與自我的平衡〔兩點(diǎn)融合〕〔強(qiáng)調(diào)對(duì)人類的苦惱和荒唐意識(shí)的表現(xiàn)，對(duì)人類存在的價(jià)值進(jìn)展拷問(wèn)和追索，表現(xiàn)時(shí)代的希望和自我的執(zhí)著〕審美追求上：1.強(qiáng)調(diào)情感的理性化。穆旦：中國(guó)的哈姆雷特，反叛性，異質(zhì)性。代表作《被圍者》內(nèi)向的，冷漠而又熱烈，內(nèi)斂的，冷酷的，哲理的深度，厚重，深沉。鄭敏：最具有沉思?xì)馕兜娜耍袼芨?，繪畫感，哲理的沉思。代表作《金黃的稻束》4.敵后根據(jù)地的創(chuàng)作：民間化傾向李季《王貴與李香香》信天游詩(shī)體阮章競(jìng)《漳河水》散文：第一個(gè)十年2.周作人與“言志派〞散文周作人：特點(diǎn)：內(nèi)容上：1.自我心理剖析2.寫民俗3.寫個(gè)人私事藝術(shù)上：1.個(gè)性化的文學(xué)觀2.真誠(chéng)隨意的創(chuàng)作態(tài)度3.樸實(shí)自然的風(fēng)格4.沖淡，閑適的韻致，平和，中庸的性格，清冷，簡(jiǎn)潔。作品：《北京的茶食》《故土的野菜》《苦雨》《喝茶》3.冰心，朱自清和“文學(xué)研究會(huì)〞作家散文冰心：《往事》《山中雜記》《寄小讀者》朱自清：《荷塘月色》《背影》5.“語(yǔ)絲〞派和“現(xiàn)代評(píng)論〞派的散文語(yǔ)絲派：1924年，《語(yǔ)絲》雜志，散文流派。核心作家：魯迅和周作人。其次林語(yǔ)堂。主要成就：短小犀利的雜感“語(yǔ)絲文體〞：任意而談，無(wú)所顧忌，催促新的產(chǎn)生，排擊舊物。現(xiàn)代評(píng)論派：自由主義知識(shí)分子，政治傾向與魯迅和局部語(yǔ)絲成員相對(duì)立。作家：徐志摩，陳西瀅，吳稚暉第二個(gè)十年1.林語(yǔ)堂與幽默閑適小品第三個(gè)十年3.小品散文的多樣風(fēng)致梁實(shí)秋《雅舍小品》，生活的智慧。張愛(ài)玲《流言》集。講庸常的生活陌生化。戲劇第一個(gè)十年1.文明新戲：中國(guó)現(xiàn)代話劇的萌芽與誕生春秋社，進(jìn)化團(tuán)，“甲寅中興〞2.“國(guó)劇運(yùn)動(dòng)〞國(guó)劇運(yùn)動(dòng)：徐志摩，1926年，北京《晨報(bào)》副刊上創(chuàng)辦《劇刊》提倡主張：1.從整理和利用舊劇入手建設(shè)中國(guó)新劇。2.發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)戲劇娛樂(lè)，純粹藝術(shù)的傾向，反對(duì)易卜生式的社會(huì)問(wèn)題劇3.探討人心的深邃，表現(xiàn)生活的原力，糅合東西方戲劇特點(diǎn)。4.“小劇場(chǎng)〞培育的田漢，丁西林等話劇文學(xué)開創(chuàng)者。田漢：多產(chǎn)，充分的創(chuàng)造活力，積極參與者和組織者第一個(gè)劇本：1920《梵峨嶙與薔薇》對(duì)“真藝術(shù)〞與“真愛(ài)情〞的追求。是其早期創(chuàng)作的總的主題?！八囆g(shù)家〞形象系列。《南歸》另一主題：美的幻滅與消滅。具有社會(huì)批判性。《獲虎之夜》“詩(shī)人寫劇〞的特色：長(zhǎng)篇人物獨(dú)白，敘事，抒情。丁西林：出色的劇作家+物理學(xué)家為數(shù)不多的喜劇家，獨(dú)幕劇，“超前性〞，劇中常有充滿機(jī)智，幽默感的警句。處女作《一只馬蜂》其戲劇構(gòu)造：“二元三人〞模式?！秹浩取贰毒坪蟆犯剑撼？济~解釋晚清文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)在維新運(yùn)動(dòng)直接促助下，出現(xiàn)了突破傳統(tǒng)的觀念和形式，以適應(yīng)社會(huì)改良與變革要求的嘗試，其中包括提出“我手寫我口，古豈能拘牽〞的新詩(shī)派，讓詩(shī)歌“適用于今，通行于俗〞的“詩(shī)界革命〞，將小說(shuō)的政治宣傳與思想教化功能極大提高，企求到達(dá)“改良群治〞和“新民〞目標(biāo)的“小說(shuō)界革命〞。以及要求打破桐城派古文藩籬，推廣平易暢達(dá)的“新文體〞的“文界革命〞。〔2〕在晚清，襲廷梁呼吁提倡過(guò)白話文，為后來(lái)的文學(xué)革命大力倡導(dǎo)白話文造成一種蓄勢(shì)。〔3〕清末民初，域外小說(shuō)翻譯大盛，打破思想封閉狀態(tài)，開場(chǎng)參與世界文學(xué)“對(duì)話〞，晚清域外小說(shuō)輸入造成的開放態(tài)勢(shì)被文學(xué)革命承續(xù)并擴(kuò)展。《女神》《女神》是郭沫假設(shè)的代表作?！杜瘛肥侵袊?guó)現(xiàn)代新詩(shī)的奠基之作，它出版于1921年8月，全詩(shī)共三輯，以第三輯最為重要?！杜瘛匪磉_(dá)的思想內(nèi)容，首先是“五四〞狂飆突進(jìn)時(shí)代改造舊世界、沖擊封建藩籬的要求。主人公以一個(gè)追求個(gè)性解放的叛逆者形象出現(xiàn)，要求打破一切封建枷鎖，歌唱一切破壞者。其次，是對(duì)祖國(guó)深情的熱愛(ài)和對(duì)美好明天的憧憬。詩(shī)中歌唱太陽(yáng)、光明、希望，處處洋溢著積極進(jìn)取的欲望。《女神》在藝術(shù)上取得了新詩(shī)最輝煌的成就，它是“五四〞時(shí)期浪漫主義的瑰麗奇峰。《女神》的格式追求“絕對(duì)自由，絕對(duì)自主〞，而不受任何一種格式的束縛。它的形式自由多變，依感情的變化自然地形成“情緒的節(jié)奏〞?！杜瘛返睦寺髁x特征主要表現(xiàn)在：詩(shī)中采用了比喻、象征的手法，并常借助神話傳說(shuō)、歷史故事表達(dá)感情?！杜瘛返脑?shī)風(fēng)多豪壯、雄健、頗具陽(yáng)剛之美。郭沫假設(shè)的詩(shī)可以說(shuō)是新詩(shī)中豪放的先驅(qū)，但同時(shí)，他也有許多清麗婉約之作文協(xié)1、1938年3月，中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)〔簡(jiǎn)稱“文協(xié)〞〕在武漢成立。主要人物有老舍、郭沫假設(shè)、茅盾等。2、老舍為總務(wù)部主任，主持文協(xié)工作。文協(xié)是全國(guó)規(guī)模的文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線組織。3、文協(xié)的會(huì)刊《抗戰(zhàn)文藝》是抗戰(zhàn)時(shí)期歷時(shí)最長(zhǎng)的文藝刊物。4、文協(xié)的口號(hào)是“文章下鄉(xiāng)、文章入伍〞，這對(duì)推動(dòng)作家參加現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，密切與工農(nóng)兵群眾的聯(lián)系，起了積極作用。

論語(yǔ)派1、論語(yǔ)派是30年代的一個(gè)散文流派。主要人物是林語(yǔ)堂。主要刊物有《論語(yǔ)》《人間世》《宇宙風(fēng)》，以登載小品文為主，提倡幽默、閑適、性靈。2、《論語(yǔ)》前期文章尚能觸及時(shí)弊、幽默中含挖苦。1934年后，挖苦鋒芒日益減弱，幽默也流于說(shuō)笑話。

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮的特征1、魯迅的小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》奠定了新文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義根基。2、現(xiàn)代最早、成員最廣的新文學(xué)社團(tuán)文學(xué)研究會(huì)，其文學(xué)思想基本傾向是現(xiàn)實(shí)主義。理論上對(duì)文壇發(fā)生了重要影響；創(chuàng)作方面，創(chuàng)作了許多現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，有反映社會(huì)問(wèn)題的“問(wèn)題小說(shuō)〞和反映現(xiàn)實(shí)人生的“鄉(xiāng)土文學(xué)〞。3、除文學(xué)研究會(huì)外，當(dāng)時(shí)影響較大的語(yǔ)絲社，基本傾向也是現(xiàn)實(shí)主義。

4、歐美現(xiàn)實(shí)主義作家及其代表作品，在這時(shí)期得到大量翻譯。

浪漫主義文學(xué)思潮的特征1、異軍突起的創(chuàng)作社，擁有一批創(chuàng)作力旺盛的作家，主要人物有郭沫假設(shè)、郁達(dá)夫等。在創(chuàng)作方面有郭沫假設(shè)的浪漫主義詩(shī)歌集《女神》、郁達(dá)夫的《沉淪》。2、當(dāng)時(shí)最重要的新詩(shī)流派之一的新月詩(shī)派，就詩(shī)歌的主要傾向而言，是浪漫主義的。徐志摩《志摩的詩(shī)》、《翡冷翠的一夜》。3、歐美重要的浪漫主義作家及其代表作品，這時(shí)期也被大量翻譯。

現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的特征：

1、中國(guó)作家的大多數(shù)，選擇和承受的主要是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義，但又常吸收現(xiàn)代主義的某些因素于其創(chuàng)作中。2、象征詩(shī)人首推李金發(fā)，象征詩(shī)的特點(diǎn)：朦朧、含蓄、暗示。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)：倡導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的是創(chuàng)造社和太陽(yáng)社。創(chuàng)造社主要人物有郭沫假設(shè)、成仿吾、馮乃超等；太陽(yáng)社的成員主要有蔣光慈、錢杏邨等。

3新文化運(yùn)動(dòng)與文學(xué)革命的關(guān)系新文化運(yùn)動(dòng)直接促成了文學(xué)革命，而文學(xué)革命又成為新文化運(yùn)動(dòng)最重要最有實(shí)績(jī)的一局部，文學(xué)革命的性質(zhì)與導(dǎo)向，成就與局限都與新文化運(yùn)動(dòng)息息相關(guān)?！?〕蔡元培提出“思想自由，兼容并包〞促進(jìn)了“新思想，新學(xué)術(shù)〞開展，新文化運(yùn)動(dòng)借北大學(xué)術(shù)的自由空氣推波助瀾，導(dǎo)致了1919年五四愛(ài)國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)，文學(xué)革命在這種背景下發(fā)生?！?〕新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者推動(dòng)了一場(chǎng)旨在反對(duì)文言，反對(duì)舊文學(xué)，提倡新文學(xué)的文學(xué)革命。這場(chǎng)革命的先驅(qū)者一身二任，同時(shí)又是新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，文學(xué)革命自然納入新文化運(yùn)動(dòng)軌道，成為新文化運(yùn)動(dòng)最堅(jiān)實(shí)有力的組成局部，表現(xiàn)出濃厚的思想啟蒙功利色彩。21胡適《論新詩(shī)》必須“推翻詞調(diào)曲譜的種種束縛，不拘格律，不拘平仄，不拘長(zhǎng)短，有什么題目，做什么詩(shī)，詩(shī)該怎么做，就怎么做〞，后來(lái)胡適將上述主張概括為“作詩(shī)如作文〞，包括兩方面要求：一是打破詩(shī)的格律，換以〞自然的音節(jié)“，二是以白話寫詩(shī)，不僅以白話詞語(yǔ)代替文言，而且以白話語(yǔ)法構(gòu)造代替文言語(yǔ)法，并吸收國(guó)外新語(yǔ)法，也即實(shí)行語(yǔ)言形式與思維方式兩方面的散文化。22北大歌謠研究會(huì)1920年成立，發(fā)起人與參與者大都是早期白話詩(shī)人，如周作人，劉半農(nóng)，沈尹默，由此開場(chǎng)了現(xiàn)代新詩(shī)〞歌謠化“的努力，劉半農(nóng)從故土江陰采風(fēng)同時(shí)，用江陰方言寫作“四句頭山歌〞20余首，劉大白《賣布謠》借鑒了民間歌謠形式，這是對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌的文人化貴族化的反撥，與五四文學(xué)平民化一致?！缎虑嗄辍?中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史、文化思想上最重要的刊物。1915年創(chuàng)刊于上海，原名《青年雜志》，陳獨(dú)秀主編。"五四"前后以《新青年》為主要陣地，同時(shí)進(jìn)展了新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)改革運(yùn)動(dòng)。創(chuàng)刊號(hào)發(fā)表的《敬告青年》提出了民主、科學(xué)的反封建思想的革命主張，1917年初發(fā)表了胡適的《文學(xué)改良芻議》、陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》，正式掀起文學(xué)革命。1918年5月，現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》發(fā)表于其上。該刊還廣泛譯介外國(guó)文學(xué)。1920年9月，它成為上海共產(chǎn)主義小組機(jī)關(guān)刊物，1926年終刊。

文學(xué)改良芻議:1917年發(fā)表于《新青年》，是倡導(dǎo)文學(xué)革命的第一篇理論文章，對(duì)文學(xué)革命在理論上作出了重要奉獻(xiàn)。提出文學(xué)改良應(yīng)從"八事"入手:須言之有物、不摹仿古人、須講求文法、不作無(wú)病呻吟、務(wù)去濫調(diào)套語(yǔ)、不用典、不講對(duì)仗、不避俗字俗語(yǔ)。文章宣揚(yáng)的是一種反擬古主義的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思想，從不同角度針貶了舊文壇的復(fù)古主義和形式主義流弊，粗淺的觸及了文學(xué)內(nèi)容與形式的關(guān)系、文學(xué)的時(shí)代性與社會(huì)性以及語(yǔ)言變革等問(wèn)題，初步說(shuō)明了新文學(xué)的要求和推行白話文的立場(chǎng)。

文學(xué)革命論:1917年2月發(fā)表于《新青年》，說(shuō)明了更堅(jiān)決的文學(xué)革命的立場(chǎng)，明確提出"三大主義"作為新文學(xué)的征戰(zhàn)目標(biāo)。推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的平民文學(xué)；推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠(chéng)的寫實(shí)文學(xué)；推倒迂晦的、晦澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會(huì)文學(xué)。從內(nèi)容到形式對(duì)封建舊文學(xué)持批判否認(rèn)態(tài)度，主張以革新文學(xué)作為革新政治、改造社會(huì)之途。

"人的文學(xué)":1918年12月，《新青年》登載了周作人的《人的文學(xué)》，對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)革命影響很大。周作人從個(gè)性解放的要求出發(fā)，充分肯定人道主義，強(qiáng)調(diào)一種"利己而利他，利他即是利己"的"理想生活"，提出以"人道主義為本，對(duì)于人生諸問(wèn)題，加以記錄研究的文字，便謂之人的文學(xué)"，認(rèn)為新文學(xué)即人的文學(xué)，應(yīng)充分表現(xiàn)"靈肉一致"的人性。這深深影響了五四時(shí)期表現(xiàn)個(gè)性解放主題的創(chuàng)作，"人的文學(xué)"成為五四時(shí)期文學(xué)的一個(gè)中心概念。在《平民文學(xué)》中，周作人進(jìn)一步闡述"人的文學(xué)"的主張，強(qiáng)調(diào)文學(xué)須應(yīng)用于人生上，提出"普遍"與"真摯"的原則，并申明"以真為主，以美即在其中"的文學(xué)觀念，這對(duì)五四時(shí)期尤其是為人生派的創(chuàng)作影響很大。

雙簧信:1918年錢玄同和劉半農(nóng)的雙簧戲，正式拉開了新文學(xué)與封建復(fù)古主義思潮斗爭(zhēng)的序幕。復(fù)古主義者反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命，卻暫時(shí)沒(méi)有人公開出來(lái)講話。于是錢玄同把社會(huì)上的各種反對(duì)意見(jiàn)歸納起來(lái)，化名"王敬軒"寫給《新青年》編者寫信，再由劉半農(nóng)寫復(fù)信予以批駁，兩信同時(shí)發(fā)表，名為《文學(xué)革命之反響》，借以擴(kuò)大文學(xué)革命的影響，引起了廣泛的社會(huì)注意。

林蔡之爭(zhēng):最早代表復(fù)古主義文學(xué)思潮出來(lái)反對(duì)文學(xué)革命的是林紓〔琴南〕。這位古文家竭力反對(duì)以白話文代替文言，寫了《論古文白話之消長(zhǎng)》《致蔡鶴卿太史書》，對(duì)白話文運(yùn)動(dòng)大張撻伐，又在《新申報(bào)》上發(fā)表《荊生》《妖夢(mèng)》等文言小說(shuō)，影射攻擊文學(xué)革命領(lǐng)袖。北大校長(zhǎng)蔡元培在致林紓公開信中則重申了"思想自由、兼容并包"的原則，李大釗、魯迅也發(fā)文譴責(zé)"國(guó)粹家"歷史倒退行為。林紓所代表的守舊派對(duì)新文學(xué)的反攻，并沒(méi)有什么理論力度，只停留在人身攻擊和政治要挾的層面，反而激起了新文學(xué)陣線義無(wú)反顧的抗?fàn)帯?/p>

學(xué)衡派:得名于1922年1月在南京創(chuàng)辦的《學(xué)衡》月刊，主要成員有東南大學(xué)的梅光迪、胡先骕、吳宓等，他們既是歐美留學(xué)生，又是大學(xué)教授。他們以《學(xué)衡》為陣地，打著"學(xué)貫中西"旗號(hào)，提倡尊孔讀經(jīng)、復(fù)古倒退，攻擊新文化運(yùn)動(dòng)、文學(xué)革命和開場(chǎng)在中國(guó)傳播的馬列主義。1933年，《學(xué)衡》?？?。

甲寅派:得名于《甲寅》雜志。1925年《甲寅》在北京復(fù)刊后，成為章士釗等宣傳復(fù)古思想，反對(duì)白話文，為鎮(zhèn)壓進(jìn)步學(xué)生運(yùn)動(dòng)制造輿論，維護(hù)反動(dòng)軍閥統(tǒng)治，抨擊新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地。經(jīng)魯迅為代表的新文化革命陣營(yíng)的奮力批駁，甲寅派很快敗下陣。至此，白話與文言之爭(zhēng)以白話文的勝利而告終。

鴛鴦蝴蝶派:始于20C初，盛行于辛亥革命后，得名于清之狹邪小說(shuō)《花月痕》中的詩(shī)句"卅六鴛鴦同命鳥，一雙蝴蝶可憐蟲"。因其內(nèi)容多寫才子佳人情愛(ài)，又因鴛蝴派刊物中以《禮拜六》影響最大，故又稱"禮拜六派"。主要作家有包天笑、徐枕亞、周瘦鵑、李涵秋、李定夷等。主要刊物有《禮拜六》《小說(shuō)時(shí)報(bào)》《眉語(yǔ)》等。他們的文學(xué)主張，是把文學(xué)作為游戲、消遣的工具，以言情小說(shuō)為骨干、情調(diào)和風(fēng)格偏于世俗、媚俗的總體特征。代表作有徐枕亞的《玉梨魂》、李涵秋的《廣陵潮》。這股文學(xué)思潮存在時(shí)間較長(zhǎng)，到1949年才基本消失。這一流派的出現(xiàn)有社會(huì)和文學(xué)自身原因，在從古代小說(shuō)到現(xiàn)代小說(shuō)的過(guò)渡期間起過(guò)一定的承前啟后作用。

黑幕小說(shuō):中國(guó)近代小說(shuō)流派

。約在1915～1918年間與鴛鴦蝴蝶派前后相繼，盛行于上海。當(dāng)時(shí)多種雜志、大小報(bào)副刊均刊載這類小說(shuō)，代表作是1918年出版的《中國(guó)黑幕大觀》及續(xù)集。此類小說(shuō)反映了這一流派作者游戲的、消遣的、趣味主義的文學(xué)觀?！吨袊?guó)黑幕大觀》洋洋百萬(wàn)言，涉及社會(huì)各界人物、事件，但不外乎都是些風(fēng)流案件、私娼秘史之類，專以揭露陰私、潑污水、進(jìn)展人身攻擊為能。雖然揭露了社會(huì)上的種種丑惡，但在寫法上赤裸裸地描繪現(xiàn)實(shí)，社會(huì)效果適得其反，有些作品還成了軍閥、政客相互中傷、攻訐的工具，在五四運(yùn)動(dòng)后即銷聲匿跡。錢玄同、沈雁冰、魯迅曾撰文加以批判。文學(xué)研究會(huì):1921年1月在北京成立，是文學(xué)革命后第一個(gè)純文學(xué)團(tuán)體，主要成員有周作人、沈雁冰、鄭振鐸、王統(tǒng)照、許地山、葉紹鈞等12人，后來(lái)開展到170多人。以《小說(shuō)月報(bào)》為陣地，積極倡導(dǎo)新文學(xué)。其文學(xué)宗旨為"研究介紹世界文學(xué)，整理中國(guó)舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)"，明顯表現(xiàn)出對(duì)"為人生而藝術(shù)"的現(xiàn)實(shí)主義傾向。

他們以人生和社會(huì)問(wèn)題為題材，特別注重對(duì)社會(huì)黑暗的揭露和灰色人生的詛咒，表現(xiàn)新舊沖突。寫法上一般傾向于19世紀(jì)俄國(guó)和歐洲的現(xiàn)實(shí)主義，也借鑒自然主義，重視強(qiáng)調(diào)實(shí)地觀察和如實(shí)描寫。

創(chuàng)造社:成立于1921年7月，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上成就最高、影響最大的文學(xué)團(tuán)體之一，主要成員有郭沫假設(shè)、郁達(dá)夫、張資平、成仿吾、田漢等，先后辦有《創(chuàng)造》季刊、《創(chuàng)造周報(bào)》、《創(chuàng)造日》等刊物。創(chuàng)造社初期主張"為藝術(shù)而藝術(shù)"，強(qiáng)調(diào)"直覺(jué)"、"靈感"在文學(xué)創(chuàng)作中的作用，主張表現(xiàn)作家的"內(nèi)心要求"。他們同時(shí)又注重文學(xué)表現(xiàn)時(shí)代的使命，對(duì)舊社會(huì)不惜加以猛烈的炮火。創(chuàng)作上的流派特色十清楚顯，他們的作品大都側(cè)重表現(xiàn)自我，帶濃厚的抒情色彩，直抒胸臆和病態(tài)的心理描寫往往成為他們表達(dá)內(nèi)心矛盾和對(duì)現(xiàn)實(shí)的對(duì)抗情緒的主要形式。翻譯大多是西方浪漫主義的作品。

后期創(chuàng)造社：1925年后，隨著革命形勢(shì)的開展，創(chuàng)造社作家發(fā)生分化，提倡革命文學(xué)，并從行動(dòng)上投入革命浪潮。大革命失敗后，分化進(jìn)一步加劇，一局部作家退出創(chuàng)造社，郁達(dá)夫因?yàn)榕c創(chuàng)造社個(gè)別成員意見(jiàn)不合也退出創(chuàng)造社。另外，又增加了一些成員，如馮乃超等。1929年2月，被國(guó)民黨查封。

新月社:是五四以來(lái)最大的以探索新詩(shī)理論與新詩(shī)創(chuàng)作為主的文學(xué)社團(tuán)。1923年成立于北京，該社活動(dòng)在1927年春移往上海，1933年完畢，主要成員有胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等。他們把《晨報(bào)副刊》作為陣地，后又創(chuàng)辦《詩(shī)刊》周刊、《新月》周刊。新月社是一個(gè)涉及政治、思想、學(xué)術(shù)、文藝各領(lǐng)域的派別，在思想上組織上都表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)自由主義特點(diǎn)。它在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的奉獻(xiàn)主要在于新詩(shī)，聞一多、徐志摩等人針對(duì)自由體詩(shī)出現(xiàn)的散文化傾向，提出新格律詩(shī)的主張，即新詩(shī)的"三美"主張。他們對(duì)于詩(shī)歌藝術(shù)的追求帶有唯美傾向，但在一定程度上抑制并糾正了五四以來(lái)白話新詩(shī)過(guò)于松散、隨意等缺乏，在當(dāng)時(shí)對(duì)于新詩(shī)在藝術(shù)技巧上的開展有重要意義。徐志摩《再別康橋》、聞一多《死水》等是新月社的佳作。54中國(guó)左翼戲劇家聯(lián)盟1930年8月以上海藝術(shù)劇社為根基，集合了辛酉，南國(guó)，摩登等進(jìn)步戲劇團(tuán)體，成立了中國(guó)左翼劇團(tuán)聯(lián)盟，后又改組為中國(guó)左翼戲劇家聯(lián)盟，在“演劇群眾化〞口號(hào)下，努力把戲劇這種形式向群眾普及55中國(guó)新詩(shī)派即九葉詩(shī)派，抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期一個(gè)具有現(xiàn)代主義傾向的詩(shī)歌流派，主要成員有辛笛，穆旦，陳敬容，杜運(yùn)燮等九人，主要刊物有《詩(shī)創(chuàng)造》，《中國(guó)新詩(shī)》，強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心統(tǒng)一，詩(shī)作視野開闊，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感歷史感和現(xiàn)實(shí)精神，在藝術(shù)上自覺(jué)追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代派結(jié)合，注重在詩(shī)歌中營(yíng)造新穎奇特的意象和境界，他們承接了中國(guó)新詩(shī)現(xiàn)代主義傳統(tǒng)，為新詩(shī)開展做出了奉獻(xiàn)。56新詩(shī)戲劇化新詩(shī)派詩(shī)人強(qiáng)調(diào)“從抒情的進(jìn)展到戲劇的〞，其依據(jù)是“現(xiàn)代文化的日趨復(fù)雜，現(xiàn)代人生的日趨豐富直線的運(yùn)用顯然已缺乏應(yīng)付這個(gè)奇異的現(xiàn)代世界〞，必須“放棄原來(lái)的直線傾瀉，而采取曲線的戲劇的開展〞，由此產(chǎn)生“現(xiàn)代詩(shī)〞定義——“現(xiàn)代化的詩(shī)是辯證的，包含的，戲劇的，復(fù)雜的，創(chuàng)造的，有機(jī)的，現(xiàn)代的〞。57《野草》雜文作家群在國(guó)統(tǒng)區(qū)艱辛環(huán)境下，堅(jiān)持魯迅雜文傳統(tǒng)，圍繞文學(xué)雜志《野草》而形成以聶，秦似，夏衍等為代表的雜文作家群，《野草》1940年創(chuàng)刊于桂林，后遷香港改月刊為旬刊，期間出過(guò)“野草叢書〞13種，聶結(jié)集《歷史的奧秘》《蛇與塔》《早配記》《血書》，主題是抨擊腐朽事物與黑暗現(xiàn)實(shí)之外，批判舊的倫理道德，力求改變中國(guó)人精神面貌。好用反語(yǔ)到達(dá)挖苦，其雜文多有冷嘲風(fēng)格，他學(xué)習(xí)魯迅筆法，善于接過(guò)論證的悖謬之論加以剖析駁難，寓莊于諧，蘊(yùn)怒于嘲，平易質(zhì)樸中見(jiàn)深沉，名篇有《我假設(shè)為王》。秦似也是魯迅的后學(xué)，其雜文用廣博的生活與歷史知識(shí)做根基厚積薄發(fā)，舒緩有致，文化氣息濃重，53后期新月派以1928年創(chuàng)刊的《新月》月刊新詩(shī)欄及1930年創(chuàng)刊的《詩(shī)刊》季刊為主要陣地，基本成員除前期新月派的徐志摩，饒孟侃，林徽因外，主要有陳夢(mèng)家，方瑋德等南京中央大學(xué)學(xué)生為基干的南京青年詩(shī)人群，后期新月派以徐志摩為主要旗幟，1931年陳夢(mèng)家《新月詩(shī)選》理論調(diào)整，稱〞主張本質(zhì)的純粹，技巧的周密和格律的謹(jǐn)嚴(yán)“同時(shí)又〞決不堅(jiān)持非格律不可的論調(diào)，因?yàn)榍榫w的空氣不容許格律來(lái)應(yīng)用時(shí)，還是得聽詩(shī)的意義不受拘束的自由開展〞。后期新月派仍堅(jiān)持超功利，自我表現(xiàn)，貴族化“立場(chǎng)，在這一基本點(diǎn)上與前期新月派是一致的，但〞詩(shī)感“發(fā)生變化：從單純信仰流入疑心的頹廢。語(yǔ)絲社:得名于《語(yǔ)絲》周刊。《語(yǔ)絲》創(chuàng)刊于1924年11

月，1930年3月?？?，語(yǔ)絲社隨之消散?！墩Z(yǔ)絲》主要撰稿人有孫伏園、周作人、魯迅、林語(yǔ)堂等。它是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最早以散文創(chuàng)作為主的刊物，主要發(fā)表雜感、短評(píng)、小品等。語(yǔ)絲社作家的散文創(chuàng)作形成了獨(dú)具風(fēng)格的"語(yǔ)絲文體"，這種文體在思想內(nèi)容上任意而談，斥舊促新，在藝術(shù)上以文藝性短論和隨筆為主要形式，潑辣幽默，挖苦強(qiáng)烈，文字中"富于俏皮的語(yǔ)言和挖苦的意味"，特色是"任意而談，無(wú)所顧忌，要催促新的產(chǎn)生，對(duì)于有害于新的舊物，則竭力加以排擊，——但應(yīng)該產(chǎn)生怎樣的‘新’，卻并無(wú)明白的表示，而一到覺(jué)得有些危機(jī)之際，也還是成心隱約其詞"。以魯迅為代表的鋒利潑辣的雜文和以周作人、林語(yǔ)堂代表的幽雅的小品形成了該社散文創(chuàng)作兩大類，對(duì)散文開展有重要影響。28春柳社1907年2月中國(guó)留日學(xué)生〔李叔同，歐陽(yáng)予倩，曾孝古，陸鏡假設(shè)〕在東京演出了《茶花女》第三幕，接著公演五幕劇《黑奴吁天錄》，引起東京戲劇界的轟動(dòng)，他們注重演出的布景道具服飾表演的“寫實(shí)性〞，以建設(shè)新的演出方式，1912年初，陸在上海邀歐陽(yáng)成立了新劇同志會(huì)，正式從事職業(yè)演劇，它保持春柳社的宗旨作風(fēng)，可算是“后期春柳〞。29文明戲要?jiǎng)?chuàng)作的是不同于中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的應(yīng)適于現(xiàn)代文明需要的，主要借鑒西方的以言語(yǔ)動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的新的戲劇形式，當(dāng)時(shí)稱為“文明新戲〞，具有全國(guó)性影響。30民眾戲劇社汪仲賢首先建議，并聯(lián)合陳大悲，及新文學(xué)界中的沈雁冰鄭振鐸熊佛西等人，與1921年3月成立，它是五四后第一個(gè)新的戲劇團(tuán)體，同時(shí)創(chuàng)辦《戲劇》月刊，這是以新的形式最早出現(xiàn)的一個(gè)專門性戲劇刊物。民眾戲劇社強(qiáng)調(diào)戲劇必須反映時(shí)代人生，負(fù)擔(dān)社會(huì)教育的啟蒙人物，認(rèn)為它是“推動(dòng)社會(huì)使之前進(jìn)的一個(gè)輪子，又是搜尋社會(huì)病根的X光鏡〞。是和文學(xué)研究會(huì)“為人生〞的現(xiàn)實(shí)主義文藝思想基本一致的，他們還介紹羅曼羅蘭的“民眾戲院〞及西歐小劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，以助長(zhǎng)“愛(ài)美劇〞聲勢(shì)。它的奉獻(xiàn)是將五四革命精神在戲劇理論方面作了充分發(fā)揮，也強(qiáng)調(diào)舞臺(tái)實(shí)踐，鼓勵(lì)青年學(xué)生參加愛(ài)美劇運(yùn)動(dòng)。31上海戲劇協(xié)社1921年成立，是中國(guó)早期戲劇團(tuán)體中歷史最長(zhǎng)的一個(gè)，成員最早有應(yīng)云衛(wèi)，谷劍塵，后來(lái)有歐陽(yáng)予倩，洪深參加。明確提出創(chuàng)造“適合我們社會(huì)的戲劇〞。反對(duì)“摹仿與復(fù)制別人的東西〞。淺草-沉鐘社:1922年在上海成立，主要成員有林如謖、陳煒謨、陳翔鶴、馮至等。創(chuàng)辦《淺草》季刊，并在上海《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊中出過(guò)《文藝旬刊》，其骨干成員又于1929年秋組成沉鐘社，辦有《沉鐘》周刊、半月刊，致力于介紹外國(guó)文學(xué)，特別是德國(guó)浪漫主義文學(xué)，創(chuàng)作方面則有馮至的詩(shī)歌，林如謖、陳煒謨、陳翔鶴的小說(shuō)，多抒寫知識(shí)青年苦悶的生活和憂郁的情感，富于感傷色彩。

莽原社:1925年成立，由魯迅發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)。成員主要有高長(zhǎng)虹、向培良，韋素園等，以創(chuàng)辦《莽原》周刊和半月刊而得名?！睹г诽岢鐣?huì)批評(píng)和文明批評(píng)，向舊勢(shì)力、舊文明發(fā)起攻擊。

未名社:1925年成立，由魯迅發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)。成員主要有韋素園、臺(tái)靜農(nóng)等。這是一個(gè)著重于翻譯和介紹外國(guó)文學(xué)，尤其是俄羅斯文學(xué)的團(tuán)體，有專收翻譯作品的《未名從刊》和專收創(chuàng)作的《未名新集》。臺(tái)靜農(nóng)的小說(shuō)集《地之子》是未名社小說(shuō)創(chuàng)作的重要收獲，鄉(xiāng)土文學(xué)的成功之作。

湖畔詩(shī)社:1922年4月在杭州成立的新詩(shī)團(tuán)體，主要代表詩(shī)人有汪靜之、潘漠華、應(yīng)修人、馮雪峰四人。同年4月，他們的詩(shī)歌合集《湖畔》出版，并因此得名為"湖畔詩(shī)人"。他們寫作抒情詩(shī)，但最有影響的是愛(ài)情詩(shī)，風(fēng)格清新、自然、天真、率直，表現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)封建世俗大膽反叛的精神，藝術(shù)上也較成熟。1923年，又有合集《春的歌集》出版，這些詩(shī)作很能喚起一代新人的純真和熱情。被朱自清稱為當(dāng)時(shí)"專心致志做情詩(shī)"的四個(gè)年輕人。

新劇:又稱文明戲。是中國(guó)話劇運(yùn)動(dòng)的第一階段。開場(chǎng)于1907年，留日學(xué)生曾孝谷、李叔同、歐陽(yáng)予倩等在歐美、日本話劇運(yùn)動(dòng)的影響下，組織話劇團(tuán)體春柳社，改編演出《黑奴吁天錄》等話劇。辛亥革命前后，新劇團(tuán)體很多，演出以民族民主革命為內(nèi)容的政治戲居多。辛亥革命后，新劇很繁榮，以演家庭倫理戲居多。"五四"前夕，新劇趨向衰落，其原因:一是新劇商品化，迎合小市民趣味，內(nèi)容庸俗低下，二是新劇都是幕表戲，沒(méi)有完整的劇本，只有分場(chǎng)的故事梗概，由演員上臺(tái)隨意發(fā)揮，藝術(shù)水平和演技很難提高。"五四"文學(xué)革命批判墮落的文明戲，一些戲劇家提出"愛(ài)美劇"口號(hào)，中國(guó)話劇運(yùn)動(dòng)由此進(jìn)入第二個(gè)階段。愛(ài)美劇:中國(guó)五四運(yùn)動(dòng)后興起的非職業(yè)戲劇運(yùn)動(dòng)，簡(jiǎn)稱愛(ài)美劇。"愛(ài)美劇"系英文Amateur的音譯，意為業(yè)余的，"愛(ài)美劇"指業(yè)余演劇。1921年1月，汪優(yōu)游在"五四"新思潮推動(dòng)下，針對(duì)文明戲商業(yè)化的弊病，首次提出脫離資本家的束縛、仿西洋組織一個(gè)非營(yíng)業(yè)性質(zhì)的獨(dú)立劇團(tuán)的設(shè)想，并與陳大悲等13人成立了民眾戲劇社。不久，陳大悲著《愛(ài)美的戲劇》，遂在社會(huì)上引起熱烈反響，于是愛(ài)美的戲劇迅速取代已經(jīng)沒(méi)落的文明戲，成為20年代初期中國(guó)話劇活動(dòng)的主流。愛(ài)美的戲劇運(yùn)動(dòng)以學(xué)生為主體，中心在北京、上海。它是現(xiàn)代話劇在中國(guó)舞臺(tái)上最初的嘗試，在批判文明戲的根基上，介紹西方戲劇的學(xué)說(shuō)與方法，對(duì)中國(guó)話劇進(jìn)展了革新。因而是文明向現(xiàn)代話劇過(guò)渡的產(chǎn)物，從理論上使新的戲劇觀念進(jìn)一步完善、具體化，主張"教化的娛樂(lè)"等等。

南國(guó)社:1923年成立于上海，領(lǐng)導(dǎo)人田漢，先是創(chuàng)辦《南國(guó)》半月刊，發(fā)表了話劇創(chuàng)作《獲虎之夜》等，后又辦《南國(guó)特刊》、南國(guó)電影劇社、南國(guó)藝術(shù)學(xué)院。南國(guó)社開展話劇創(chuàng)作活動(dòng)主要是在1928-1929年，全部公演田漢創(chuàng)作的劇本《古潭里的聲音》《蘇州夜話》《湖上的悲劇》《名優(yōu)之死》《南歸》等。南國(guó)社開展了"五四"時(shí)期的愛(ài)美劇，他們對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的對(duì)抗往往帶有傷感成分和浪漫色彩。它在中國(guó)話劇史上，起著承前啟后的重大作用。它的成員，以后不少成為中國(guó)戲劇、電影、音樂(lè)、美術(shù)等方面的骨干人才。

象征詩(shī)派:以李金發(fā)為代表的象征詩(shī)派出現(xiàn)于20年代中期，后期創(chuàng)作社的王獨(dú)清，穆木天，馮乃超也是象征主義詩(shī)歌的重要作者。象征派詩(shī)人多受法國(guó)象征主義詩(shī)歌的影響，其作品的特點(diǎn)是注重自我心靈的藝術(shù)表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)的意向暗示性功能和神秘性，追求所謂"觀念聯(lián)絡(luò)的奇特"。①運(yùn)用一種象征性的形象和意象來(lái)表現(xiàn)自己微妙復(fù)雜的內(nèi)心世界，傳達(dá)對(duì)外部世界敏銳的感覺(jué)和印象。②運(yùn)用新奇的想象和比喻，表現(xiàn)微妙的情境。③依靠藝術(shù)形象的暗示來(lái)表達(dá)感覺(jué)和情調(diào)。④追求詩(shī)歌語(yǔ)言的省略和跳躍。李金發(fā)于1925年至1927年出版的《微雨》，《為幸福而歌》，《食客與兇年》，是中國(guó)早期象征詩(shī)派的代表作，為中國(guó)新詩(shī)藝術(shù)的開展進(jìn)展了有益的探索和嘗試。象征派詩(shī)歌后來(lái)趨向成熟，取得較高成就的是在30年代戴望舒手中。

現(xiàn)代評(píng)論派:1924年，胡適與陳西瀅、徐志摩等創(chuàng)辦《現(xiàn)代評(píng)論》周刊，稱為現(xiàn)代評(píng)論派。其成員多是歐美留學(xué)歸國(guó)的自由主義知識(shí)分子，他們以《現(xiàn)代評(píng)論》為主要陣地，為美帝國(guó)主義及買辦資產(chǎn)階級(jí)張目，支持北洋軍閥當(dāng)局，誣蔑群眾革命運(yùn)動(dòng)。1927年7月，《現(xiàn)代評(píng)論》遷至上海，遂由原來(lái)依附于北洋政府轉(zhuǎn)而投靠國(guó)民黨政權(quán)。

太陽(yáng)社:1928年1月在上海成立，主要成員有蔣光慈、錢杏屯阝〔阿英〕、洪靈非、孟超等，全都為共產(chǎn)黨員。"這些《太陽(yáng)》下的文學(xué)者，要求光明，要求新的人生，他們努力要?jiǎng)?chuàng)造出表現(xiàn)社會(huì)生活的新文藝。"同時(shí)創(chuàng)辦《太陽(yáng)月刊》，積極倡導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)。左聯(lián)成立時(shí)，該社自行解散。

左聯(lián):是中國(guó)左翼作家聯(lián)盟的簡(jiǎn)稱，1930年3月2日在上海成立，主要發(fā)起人有魯迅、沈端先、馮乃超等，魯迅在成立大會(huì)上作了著名的《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見(jiàn)》的演講，是其綱領(lǐng)。"左聯(lián)"的成立，實(shí)際上形成了比較廣泛的革命文學(xué)統(tǒng)一戰(zhàn)線，推動(dòng)了左翼文藝運(yùn)動(dòng)迅猛開展。左翼文學(xué)粉碎了國(guó)民黨的文化"圍剿"。左聯(lián)十分重視理論批評(píng)。開展馬克思主義文藝?yán)碚摰膫鞑?。開展了文藝群眾化運(yùn)動(dòng)。文學(xué)創(chuàng)作十分繁榮，左聯(lián)還重視培養(yǎng)青年文學(xué)作者。代表作家有:蔣光慈、柔石、殷夫、葉紫等。"左聯(lián)"也存在一些缺乏，思想傾向上存在"左"的錯(cuò)誤，理論上存在嚴(yán)重的教條主義思想，組織工作方面存在比較重的關(guān)門主義和分派主義傾向，文學(xué)創(chuàng)作上，許多作品存在嚴(yán)重公式化，概念化的問(wèn)題。41《蝕》三部曲寫于1927-1928年，以廣闊場(chǎng)面宏大氣勢(shì)真實(shí)迅速地反映了剛過(guò)去的大革命的歷史及失敗后的社會(huì)心理，三部曲第一部《幻滅》：靜女士懷著小資產(chǎn)階級(jí)天真夢(mèng)想向往革命身臨革命實(shí)際，夢(mèng)想破滅由失望空虛而退出革命，回到個(gè)人戀愛(ài)小天地，《動(dòng)搖》：知識(shí)分子方羅蘭身處革命與反革命勢(shì)力沖突中，不敢打擊敵人也不敢依靠工農(nóng)，在動(dòng)搖妥協(xié)中葬送了自己和革命?！蹲非蟆罚耗心信诖蟾锩『螅床灰?jiàn)光明與希望又不愿茍活沉淪，只能盲目掙扎而終不免失敗，《蝕》從小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子心靈歷程角度反映大革命，不回避歷史教訓(xùn)，顯示了茅盾對(duì)革命的認(rèn)識(shí)和現(xiàn)實(shí)主義精神。42兩類形象系列民族資本家和時(shí)代新女性?！?〕民族資本家包括：《霜葉紅似二月花》中的輪船老板王伯申，《子夜》中吳孫甫，《第一階段的故事》中的何耀先，《清明前后》林永清夫婦?！?〕時(shí)代新女性又分為兩型，靜女士，方太太屬于同型，慧女士，孫舞陽(yáng)，章秋柳屬于同型。前一型和諧勻稱有東方女性之美，后一型熱烈狂歡，從道德倫理觀，生活追求到性格都異于傳統(tǒng)東方女性，是受歐風(fēng)美雨思潮產(chǎn)生的西方型女性，也是中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)的新人。43農(nóng)村三部曲短篇小說(shuō)《春蠶》《秋收》《殘冬》，具有鮮明的三十年代特征。45巴金《愛(ài)情三部曲》由《霧》《雨》《電》三部中篇合成，寫革命，戀愛(ài)，寫小資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)抗追求和苦悶，可說(shuō)是《滅亡》《新生》主題的延續(xù)，不同在于它更生動(dòng)更真實(shí)地展現(xiàn)了一群知識(shí)青年的各種思想性格，如近似霧一樣的性格的“多余人〞周如水，勢(shì)利墮落的洋派青年張小川，不滿現(xiàn)實(shí)又找不到出路的病態(tài)人物吳仁民，還有純潔美麗堅(jiān)強(qiáng)冷靜的“近乎健全的女性〞李佩珠，在《電》里，巴金用了不同以往的明快調(diào)子和詩(shī)意筆觸多面展示佩珠的品質(zhì)，在她身上傾注愛(ài)和理想，愛(ài)情三部曲寫到了各種不同類型的青年，使當(dāng)時(shí)的青年讀者讀出一種同一代人的心境，思考不同的生活道路。46《激流三部曲》《家》寫成于1931年，最初題名為《激流》，1938年和1940年巴金順著《家》的情節(jié)開展線索，寫了《春》《秋》。這三部長(zhǎng)篇合稱《激流三部曲》。三部小說(shuō)一開場(chǎng)并無(wú)總體構(gòu)思，寫作時(shí)間間隔長(zhǎng)，每部各有其獨(dú)立構(gòu)造，但寫作中兼顧到各部相互照顧，是整體統(tǒng)一的長(zhǎng)篇系列。47《家》為代表的青春型創(chuàng)作那由真誠(chéng)熱烈的心里唱出的青春之歌，特別能喚起青年人的共鳴，《家》只求與青年讀者情緒溝通，不求深刻雋永，傾向單純，熱情，坦率，以情動(dòng)人，情感汪洋肆意，語(yǔ)言流水行云，雖有時(shí)少錘煉，不耐咀嚼，整體上卻有一種沖擊力，滲透讀者內(nèi)心。48左聯(lián)青年作家小說(shuō)左聯(lián)青年作家的涌現(xiàn)標(biāo)志著現(xiàn)代文學(xué)在創(chuàng)作上真正完畢了革命文學(xué)時(shí)代而向前邁進(jìn)。丁玲《水》，張?zhí)煲怼抖粋€(gè)》，沙汀《法律外的航線》曾稱為“新寫實(shí)主義〞勢(shì)頭。他們掃除了概念化描寫身邊瑣事風(fēng)氣，造成左聯(lián)文學(xué)嶄新地位，逐漸擺脫了“唯物辯證法創(chuàng)作方法〞，力圖把政治傾向性與藝術(shù)真實(shí)性結(jié)合，以革命現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法塑造人物典型，注重環(huán)境典型化，表達(dá)獨(dú)特生活藏量，語(yǔ)言儲(chǔ)藏與藝術(shù)個(gè)性造成小說(shuō)風(fēng)格多樣化。50海派具有“現(xiàn)代質(zhì)〞的海派小說(shuō)是由操新文學(xué)體而向市民讀者傾斜的作家來(lái)寫的，接續(xù)鴛蝴派文學(xué)商業(yè)傳統(tǒng)再來(lái)突圍，白話小說(shuō)度過(guò)先鋒時(shí)期，向通俗層面回落，張資平，葉靈鳳帶頭“下海〞，成為新海派作家。特點(diǎn)是〔1〕是新文學(xué)的世俗化和商業(yè)化?！?〕過(guò)渡性地描寫都市，〔3〕首次提出“都市男女〞這一常寫常新的主題，〔4〕重視小說(shuō)形式的創(chuàng)新。44京味小說(shuō)老舍是京味小說(shuō)源頭，京味作為一種風(fēng)格現(xiàn)象，包括作家對(duì)北京特有風(fēng)韻特具的人文景觀的展示及展示中注入的文化趣味，京味首先表現(xiàn)為取材的特色，其次是對(duì)北京文化心理構(gòu)造的提醒，再次是創(chuàng)造性運(yùn)用北京市民俗白淺易的口語(yǔ)，最后是帶有北京市民文化烙印的幽默和趣味。39左聯(lián)的代表刊物《拓荒者》《萌芽月刊》《北斗》《文學(xué)周報(bào)》《文學(xué)導(dǎo)報(bào)》《文學(xué)》半月刊，另外還改組了《群眾文藝》《現(xiàn)代小說(shuō)》《文藝新聞》等期刊。革命文學(xué)論爭(zhēng):指1928-1929年魯迅、茅盾與創(chuàng)造社、太陽(yáng)社關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的論爭(zhēng)。起因是創(chuàng)造社、太陽(yáng)社在倡導(dǎo)革命文學(xué)時(shí)，由于受到國(guó)內(nèi)外革命陣營(yíng)內(nèi)左傾思潮影響及自身世界觀原因，在理論主張方面存在嚴(yán)重的機(jī)械論錯(cuò)誤傾向，批判清算魯迅、茅盾、郁達(dá)夫等，全盤否認(rèn)五四新文學(xué)傳統(tǒng)。魯迅肯定無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的發(fā)生有其歷史背景，批評(píng)他們無(wú)視文藝的特征、夸張文藝的作用及宗派主義傾向，茅盾也批評(píng)他們題材過(guò)于狹窄和標(biāo)語(yǔ)口號(hào)傾向。這一論爭(zhēng)的性質(zhì)是革命作家內(nèi)部的論爭(zhēng)，擴(kuò)大了革命文學(xué)的影響，促進(jìn)了馬克思主義文藝?yán)碚摰膶W(xué)習(xí)，提高了思想認(rèn)識(shí)；論爭(zhēng)中魯迅翻譯了普列漢諾夫的《藝術(shù)論》等馬義文藝?yán)碚撝鳎瑥亩鵀樽舐?lián)成立準(zhǔn)備了條件。

文藝群眾化運(yùn)動(dòng):1931年11月左聯(lián)執(zhí)委會(huì)通過(guò)的《中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的新任務(wù)》的決議提出，今后的文學(xué)，必須以"屬于群眾，為群眾所理解、所愛(ài)好為原則"，明確規(guī)定"文學(xué)的群眾化"是建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的"第一個(gè)重大的問(wèn)題"，為此成立了"群眾文學(xué)委員會(huì)"，群眾化問(wèn)題成為左翼文學(xué)理論的焦點(diǎn)之一。左聯(lián)時(shí)期有三次規(guī)模較大的文藝群眾化討論:第一次是在1930年春左聯(lián)成立前后，第二次是1931-1932年，這兩次著重討論了文藝群眾化的意義，群眾文學(xué)的形式問(wèn)題，也涉及到內(nèi)容、語(yǔ)言向群眾學(xué)習(xí)的問(wèn)題。第三次是1934年，討論舊形式的采用，提出群眾語(yǔ)和文字拉丁化的問(wèn)題。魯迅在《論新舊形式的采用》中"拿來(lái)主義"思想是文藝群眾化討論在理論上的重要收獲。普羅文學(xué):1928-1930年革命文學(xué)初期，是普羅文學(xué)階段，創(chuàng)造社、太陽(yáng)社作家是普羅文學(xué)的主要作者。普羅文學(xué)反映了北伐大革命時(shí)期和革命失敗后的某些社會(huì)現(xiàn)實(shí)，描寫了工農(nóng)的生活和斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了一些小資產(chǎn)階級(jí)革命家在革命低潮時(shí)期白色恐懼下的心態(tài)。作品很多，具有很強(qiáng)的革命氣息，一時(shí)風(fēng)行文壇，產(chǎn)生很大社會(huì)影響。但是普羅文學(xué)存在嚴(yán)重缺陷，最主要的錯(cuò)誤傾向是"革命的浪漫蒂克"，把殘酷的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)理想化，浪漫蒂克化，同時(shí)，革命文學(xué)初期的圖解左傾盲動(dòng)的政策等偏向未得到清算，因此成功的作品不多。代表作有蔣光慈《短褲黨》《菊芬》等。

革命的浪漫蒂克:在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)時(shí)期，創(chuàng)作方面也存在過(guò)一些幼稚傾向，其中最突出的即所謂"革命的浪漫蒂克"情調(diào)。它在思想意識(shí)上流露出小資產(chǎn)階級(jí)的狂熱性和感傷情緒，在藝術(shù)方法上則帶有公式化概念化的弱點(diǎn)。作品有華漢的《復(fù)興》、蔣光慈的《短褲黨》。這種現(xiàn)象一出現(xiàn)，立即受到魯迅的批評(píng)；沒(méi)有多久，也引起較多的革命作家的注意。像張?zhí)煲怼⒍×?、艾蕪、沙汀等人，他們不再把作品作為政治概念的圖解，而是從生活出發(fā)，以真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)，來(lái)激發(fā)人們批判和改造舊世界的熱情；小資產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)也有所抑制；從而提高了革命文學(xué)作品的思想藝術(shù)水平。

革命+戀愛(ài)小說(shuō):英雄兒女的革命加戀愛(ài)，是普羅文學(xué)許多作品的重要內(nèi)容，一時(shí)成為流行主題。一方面反映了大革命前后的青年知識(shí)分子面臨個(gè)人與革命沖突的普遍問(wèn)題，其中孕育著30年代知識(shí)新人的最初形象。另一方面，也暴露出某種對(duì)生活的片面理解與表達(dá)。但正是此類小說(shuō)曾積極影響了一代青年走向革命道路，這說(shuō)明其確實(shí)和著時(shí)代的節(jié)拍，即便是帶有濃重理念痕跡的故事與人物，也能投合當(dāng)時(shí)一局部知識(shí)青年興奮地追求光明的共同心理。

華漢《地泉》及重版:1932年的陽(yáng)翰生的《地泉》重版，可以看作是左聯(lián)有方案地清算初期革命文學(xué)創(chuàng)作中錯(cuò)誤傾向的一個(gè)重要事例?！兜厝啡壳渡钊搿贰掇D(zhuǎn)換》《復(fù)興》是初期革命文學(xué)中一部有影響的代表作。重版時(shí)，瞿秋白、茅盾、錢杏屯阝、鄭伯奇四人為之分別作序，對(duì)"革命的浪漫蒂克"進(jìn)展了清算，否認(rèn)將人物描寫變成"時(shí)代精神號(hào)筒"的簡(jiǎn)單化寫法，以及概念化、公式化的弊病，提出新興文學(xué)應(yīng)當(dāng)唾棄這樣的創(chuàng)作方法，堅(jiān)決地走向"唯物辯證法創(chuàng)作方法"。12歷史的文學(xué)觀念論文學(xué)的歷史只是一部文字形式新陳代謝的歷史，是“活文學(xué)〞隨時(shí)起來(lái)代替了“死文學(xué)〞的歷史。文學(xué)的生命全靠能用一個(gè)時(shí)代的活的工具來(lái)表現(xiàn)一個(gè)時(shí)代情感與思想，工具僵化了必然另?yè)Q新的，這就是“文學(xué)革命〞。唯物辯證法創(chuàng)作方法:由"拉普"〔俄羅斯無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家聯(lián)合會(huì)〕提出，而于1930年11月國(guó)際革命作家聯(lián)盟代表大會(huì)所確認(rèn)。強(qiáng)調(diào)世界觀對(duì)創(chuàng)作直線式的決定作用，完全用哲學(xué)方法或世界觀取代藝術(shù)方法，認(rèn)為作品成功的關(guān)鍵在于通過(guò)具體的人物和生活的描寫將唯物辯證法表達(dá)出來(lái)，那么圖解政治概念就是合理的。

社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義:以左聯(lián)為核心的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)，后期從蘇聯(lián)引入這一口號(hào)，作為一種創(chuàng)作方法，其影響比以往其它方法更加深遠(yuǎn)，甚至一直延續(xù)到當(dāng)代。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的一種基本創(chuàng)作方法，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義是1932年蘇聯(lián)首屆作家代表大會(huì)確定的。它要求文藝家從現(xiàn)實(shí)的革命出發(fā)，真實(shí)地歷史地具體地描寫現(xiàn)實(shí)，這種藝術(shù)的描寫還必須用社會(huì)主義精神從思想上改造和教育勞動(dòng)人民的任務(wù)結(jié)合。這個(gè)口號(hào)的提出，是為了清算"拉普"機(jī)械論的文學(xué)思想以及"唯物辯證法創(chuàng)作方法"的偏誤，所以有強(qiáng)調(diào)"寫真實(shí)"的一面。〔傳入時(shí)有些變形，由于周揚(yáng)在左聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)地位，文章幾乎給此后左翼文壇對(duì)創(chuàng)作方法探求定下了調(diào)子，即既吸收了其中有利于現(xiàn)實(shí)主義恢復(fù)與開展的因素，又不能從基本上擺脫左傾機(jī)械論的束縛〕

自由人和第三種人:1931年至1932年，"左聯(lián)"與"自由人"

"第三種人"展開論爭(zhēng)。"自由人"指《文化評(píng)論》的胡秋原，"第三種人"指《現(xiàn)代》的蘇汶。論爭(zhēng)以文藝的階級(jí)性、文藝性與政治的關(guān)系為中心。先是胡秋原發(fā)表《阿狗文藝論》，批判提示民族主義文學(xué)的法西斯主義實(shí)質(zhì)，同時(shí)批評(píng)左翼文壇"將藝術(shù)隨落到一種政治的留聲機(jī)"。以后，他又發(fā)表《勿侵略文藝》等文。"左聯(lián)"的《文藝新聞》載文批評(píng)胡秋原，蘇汶即發(fā)表文章聲援胡秋原。魯迅、瞿秋白、馮雪峰等分別發(fā)表《論第三種人》、《文藝的自由與文學(xué)家的不自由》、《關(guān)于"第三種文學(xué)"的傾向與理論》等文，與胡蘇二人展開論爭(zhēng)。他們批評(píng)了胡蘇二人有著文藝脫離政治脫離階級(jí)而自由的錯(cuò)誤傾向，同時(shí)也檢討了"左聯(lián)"機(jī)械論錯(cuò)誤和左傾宗派主義錯(cuò)誤，這是論爭(zhēng)的重要收獲。

兩個(gè)口號(hào)論爭(zhēng):指1936年上海左翼文學(xué)界關(guān)于國(guó)防文學(xué)和民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的群眾文學(xué)這兩個(gè)口號(hào)的論爭(zhēng)。這兩個(gè)口號(hào)都是因日寇擴(kuò)大對(duì)華侵略和國(guó)內(nèi)階級(jí)關(guān)系的新變化，為適應(yīng)黨中央關(guān)于建設(shè)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略要求而提出的。國(guó)防文學(xué)口號(hào)先由上海文學(xué)界地下黨領(lǐng)導(dǎo)周揚(yáng)提出，并由此開展了國(guó)防文學(xué)運(yùn)動(dòng)和國(guó)防戲劇、國(guó)防詩(shī)歌活動(dòng)。民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的群眾文學(xué)口號(hào)由黨中央特派員馮雪峰到上海和魯迅、胡風(fēng)等商量后由胡風(fēng)撰文提出的。受到主張國(guó)防文學(xué)的一些作家的指責(zé)而發(fā)生論爭(zhēng)。魯迅撰文提出兩個(gè)口號(hào)可以"并存"，批評(píng)了主張國(guó)防文學(xué)的一些左翼領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)門主義、宗派主義錯(cuò)誤。這是左翼文學(xué)界在新形勢(shì)下圍繞建設(shè)文藝界統(tǒng)一戰(zhàn)線由于某些思想分歧而發(fā)生的論爭(zhēng)。通過(guò)論爭(zhēng)到達(dá)了新的團(tuán)結(jié)，為過(guò)渡到抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)和建設(shè)廣泛的文藝界抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線準(zhǔn)備了思想條件。劇聯(lián):"中國(guó)左翼戲劇家聯(lián)盟"的簡(jiǎn)稱，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的進(jìn)步戲劇家統(tǒng)一戰(zhàn)線組織。1930年成立于上海。劉保羅、田漢、趙銘彝、于伶等曾擔(dān)任黨團(tuán)書記。劇聯(lián)成立后，起草并通過(guò)《中國(guó)左翼戲劇家聯(lián)盟最近行動(dòng)綱領(lǐng)》，除在上海設(shè)立總盟外，先后在北平、漢口等地設(shè)立了分盟和小組，使左翼戲劇運(yùn)動(dòng)在全國(guó)范圍內(nèi)迅速開展。在演劇方面，團(tuán)結(jié)進(jìn)步的戲劇工作者，組成50多個(gè)左翼劇團(tuán)。其中上海就有藝術(shù)劇杜、南國(guó)社等。劇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)的演劇活動(dòng)，具有革命性、群眾性和戰(zhàn)斗性的特色。為了開展工人演劇活動(dòng)，劇聯(lián)成立了工人演出委員會(huì)，推動(dòng)了工人劇運(yùn)的開展。左翼戲劇運(yùn)動(dòng)為后來(lái)話劇向職業(yè)化、實(shí)用化過(guò)渡準(zhǔn)備了條件。為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)戲劇運(yùn)動(dòng)初步開拓了道路，培養(yǎng)出了一批優(yōu)秀的戲劇人才。1936年初，根據(jù)形勢(shì)開展的需要，自動(dòng)宣告解散。

中國(guó)詩(shī)歌會(huì):左聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)下的群眾性詩(shī)歌團(tuán)體。1932年成立于上海，由穆木天、楊騷、任鈞、蒲風(fēng)等共同發(fā)起。主要刊物是《新詩(shī)歌》。中國(guó)詩(shī)歌會(huì)成立的目的，就是為了廓清新月派、現(xiàn)代派在詩(shī)壇造成的某些迷霧，推進(jìn)和開展革命的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)。中國(guó)詩(shī)歌會(huì)在內(nèi)容方面主張"捉住現(xiàn)實(shí)、歌唱新世界的意識(shí)"；形式方面則提倡"群眾歌調(diào)"，就是要?jiǎng)?chuàng)作群眾化的詩(shī)歌，使詩(shī)歌普及到群眾當(dāng)中去。中國(guó)詩(shī)歌會(huì)成立后，不僅注意詩(shī)歌創(chuàng)作，而且注意理論研究。他們探索詩(shī)歌群眾化的途徑，出版"歌謠專號(hào)"、"創(chuàng)作專號(hào)"加以實(shí)踐。中國(guó)詩(shī)歌會(huì)對(duì)我國(guó)革命詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的開展，起了一定的推動(dòng)作用。

京派:是