高中歷史必修上 第20課 北洋軍閥統(tǒng)治時期的政治、經(jīng)濟(jì)與文化

第20課北洋軍閥統(tǒng)治時期的政治、經(jīng)濟(jì)與文化

【教材分析】

《北洋軍閥統(tǒng)治時期的政治、經(jīng)濟(jì)與文化》是《中外歷史綱要》第六單元第2課。本課有四個子目：《袁世凱復(fù)辟帝制與護(hù)國戰(zhàn)爭》、《北洋時期的軍閥割據(jù)》、《民國初年經(jīng)濟(jì)、社會生活的新氣象》和《新文化運(yùn)動的開展》。

【課程標(biāo)準(zhǔn)】

了解北洋軍閥的統(tǒng)治及特點(diǎn)；概述新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容，探討其對近代中國思想解放的影響。

【核心素養(yǎng)培育】

1、唯物史觀

通過民國初年專制與民主較量，經(jīng)濟(jì)與社會的發(fā)展，新文化運(yùn)動的探究，認(rèn)識經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化的辯證關(guān)系，培育學(xué)生唯物史觀。

2、時空觀念

通過本課《北洋軍閥統(tǒng)治時期軍閥割據(jù)示意圖》以及本課重大歷史事件的時空因素的研習(xí)，幫助學(xué)生樹立時空觀念。

3、史料實(shí)證

通過探析課件中文獻(xiàn)史料，歷史圖片以及《二十一條》、《中日民四條約》、《第一回中國年鑒》、陳獨(dú)秀《吾人最后之覺悟》、李大釗《自然的倫理觀與孔子》等文獻(xiàn)資料研習(xí)以及課內(nèi)外史料解析題的訓(xùn)練，培育學(xué)生史料實(shí)證的素養(yǎng)和方法。

4、歷史解釋

通過本課學(xué)習(xí)，全面認(rèn)識民初中國社會，培育學(xué)生歷史解釋素養(yǎng)。

5、家國情懷

通過本課學(xué)習(xí)，讓學(xué)生認(rèn)識袁世凱的倒行逆施，理解資產(chǎn)階級激進(jìn)派領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動的努力，培育學(xué)生民主意識。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

1．重點(diǎn)：民初中國社會政治經(jīng)濟(jì)文化特征。

2．難點(diǎn)：新文化運(yùn)動的原因、影響。

【課前準(zhǔn)備】

按照學(xué)案指引進(jìn)行前期課前準(zhǔn)備，查閱有關(guān)史料。

【教學(xué)方法】自學(xué)輔導(dǎo)法，歷史情境法，討論法，文獻(xiàn)材料分析法

【導(dǎo)入新課】

設(shè)置歷史情境：假設(shè)你在1916年1月是孫中山秘書，請起草一篇討袁檄文。

學(xué)案導(dǎo)引:

一、政治：共和與專制的斗爭

1、袁世凱復(fù)辟帝制

1914年《中華民國約法》，改責(zé)任內(nèi)閣制為總統(tǒng)制。隨后《修正大總統(tǒng)治選舉法》，規(guī)定總統(tǒng)任期十年，可以連任。

1915年簽訂《中日民四條約》，接受“二十一條”。

稱洪憲皇帝，復(fù)辟帝制，1916年改為洪憲元年。

2、革命黨捍衛(wèi)共和：“二次革命”后，組織中華革命黨，武力討袁。

護(hù)國運(yùn)動：蔡鍔、李烈鈞、唐繼堯在云南宣布獨(dú)立。

1916年，袁世凱被迫取消帝制。）

3、軍閥割據(jù)：直系首領(lǐng)馮國璋，英美支持，控制直隸和長江中下游

皖系首領(lǐng)段琪瑞，日本支持，皖、浙、閩、魯、陜。

奉系首領(lǐng)張作霖，日本支持，東北三省

直皖、直奉混戰(zhàn)，北京政權(quán)不斷更替。

4、張勛復(fù)辟：1917年段祺瑞與黎元洪發(fā)生“府院之爭”，張勛以調(diào)停之名進(jìn)京擁立溥儀復(fù)辟，遭到失敗。

5、護(hù)法運(yùn)動：段祺瑞破壞《臨時約法》，拒絕恢復(fù)國會。1917年南下國會議員成立“中華民國軍政府”，推舉孫中山為大元帥。由于西南軍閥爭權(quán)奪勢，失敗。

6、參加一戰(zhàn)：為爭取國際地位，抵制日本。1917年，中國加入?yún)f(xié)約

國方，收回德、奧在天津、漢口租界。中國勞工為協(xié)約國取得一戰(zhàn)勝利作出貢獻(xiàn)。

二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活新風(fēng)尚

1、民族資本主義發(fā)展

原因:

民國建立，為民族資本主義發(fā)展提供條件；南京臨時政府鼓勵民間興辦企業(yè)；

列強(qiáng)忙于一戰(zhàn)，民族工業(yè)迅速發(fā)展；群眾反帝愛國運(yùn)動，反對二十一條，提倡國貨；

概況：紡織、面粉輕工業(yè)發(fā)展，榮宗敬、榮德生代表。產(chǎn)業(yè)工人壯大。

2、生活新風(fēng)尚：改用陽歷；剪發(fā)辮、易服飾、禁纏足；

革除“大人、老爺”等官場稱號，倡導(dǎo)文明開化。

三、新文化運(yùn)動

1、背景：袁世凱復(fù)辟帝制；民族資本主義發(fā)展；辛亥革命失敗，人們認(rèn)識到尚缺乏對舊思想、舊文化、舊禮教的徹底批判。

2、開始：1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》。

3、代表：蔡元培、陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、錢玄同、劉半農(nóng)

4、內(nèi)容：提倡民主，反對專制；（德先生）

提倡科學(xué)，反對愚昧和迷信；（賽先生）

提倡新道德，反對舊道德；

提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。

5、影響：高舉民主與科學(xué)旗幟，推動思想文化革新，有著解放思想的重大意義。

史料研讀：

1．閱讀下列材料，回答問題。

材料一民國三、四年的時候，復(fù)古主義披摩一世，什么忠孝節(jié)義，什么八德的建議案，連篇累牘地披露出來，到后來便有帝制的結(jié)果?？梢娺@種頑舊的思想，與惡濁的政治往往相因而至。

——摘編自李澤厚《中國現(xiàn)代思想史論》

材料二古今萬國，政體不齊，治亂各別。其撥亂為治者，罔不舍舊謀新，由專制政治，趨于自由政治；由個人政治，趨于國民政治；由官僚政治，趨于自治政治。此所謂立憲制之潮流，此所謂世界系之軌道也。進(jìn)化公例，適者生存。吾國欲圖世界的生存，必棄數(shù)千年相傳之官僚的、專制的個人政治，而易以自由的、自治的國民政治也。

——摘編自陳獨(dú)秀《吾人最后之覺悟》

材料三須知這種潮流，是只能迎，不可拒的。我們應(yīng)該準(zhǔn)備怎么能適應(yīng)這個潮流，不可抵抗這個潮流。人類的歷史，是共同心理表現(xiàn)的記錄。一個人心的變動，是全世界人心變動的征兆。一個事件的發(fā)生，是世界風(fēng)云發(fā)生的先兆。一七八九年的法國革命，是十九世紀(jì)中各國革命的先聲。一九一七年的俄國革命，是二十世紀(jì)中世界革命的先聲?！氈窈蟮氖澜纾兂蓜诠さ氖澜?。

——李大釗《庶民的勝利》

（1）由材料一可知，民國初年的思想領(lǐng)域出現(xiàn)了什么現(xiàn)象？

（2）根據(jù)材料二，歸納陳獨(dú)秀的思想觀點(diǎn)。

（3）與材料一、二相比，材料三中李大釗的思想發(fā)生了什么變化？

參考答案:

（1）袁世凱夢想恢復(fù)帝制，廢除臨時約法，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治；在思想領(lǐng)域掀起一股尊孔復(fù)古的逆流。

（2）民主代替君主，自由代替專制，乃是新陳代謝的必然規(guī)律，是不可抗拒的時代潮流；中國要想強(qiáng)大，屹立于世界之林，必須拋棄數(shù)千年的專制政治，而代之以民主政治。

（3）認(rèn)識到俄國十月革命對世界的深遠(yuǎn)影響，主張向俄國學(xué)習(xí)，改造中國

2．閱讀材料，回答問題

材料一春秋時，孔子對西周禮樂文明進(jìn)行多方面闡述，形成了儒家文化的核心思想。戰(zhàn)國時，一大批思想家提出自己的看法和主張，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，確立儒學(xué)在中華傳統(tǒng)文化中的正統(tǒng)地位。魏晉玄學(xué)，唐朝佛學(xué)繁榮，傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)，也促進(jìn)了儒學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。到了宋代，儒佛道學(xué)說相互滲透，形成吸收佛道思想闡釋儒學(xué)的新學(xué)派——理學(xué)。宋元時期，科技、史學(xué)、文化、藝術(shù)高度繁榮。明清之際，個性解放的思想出現(xiàn)。清初，君主專制高度發(fā)展，文字獄愈演愈烈，禁錮了中華文化的發(fā)展。

——摘編自馮天瑜《中國文化史》

材料二1915年，陳獨(dú)秀、李大釗等人掀起了以改造國民性為主要目的的新文化運(yùn)動。他們認(rèn)為，國民性的改造歸根到底是革除舊的價值觀念和道德觀念，建立新的與共和制度相適應(yīng)的價值觀念和道德觀念，其根本之點(diǎn)就在于重視“人的價值”、樹立“獨(dú)立人格”。為此，他們喊出三個響亮的口號：個性主義、科學(xué)、民主。新文化運(yùn)動中，他們喊出了“打倒孔家店”的口號，批判“吃人禮教”，提出要“以科學(xué)和人權(quán)并重”。中國文化到五四新文化運(yùn)動大體實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)變。

——摘編自張岱年、方克立主編《中國文化概論》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出新文化運(yùn)動時期傳統(tǒng)文化向近代轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)，并分析其原因。

參考答案:

（1）特點(diǎn)：傳承性，從春秋戰(zhàn)國到明清時期，儒家思想貫穿始終。多樣性，古代傳統(tǒng)文化領(lǐng)域廣闊，有思想、文學(xué)、藝術(shù)、科技等。包容性，傳統(tǒng)文化在歷史上不斷吸收其他文化，形成新的文化成果。本土性，傳統(tǒng)文化根植于中國傳統(tǒng)社會。重倫理，傳統(tǒng)文化以儒家思想為核心，注重人倫秩序。

（2）表現(xiàn)：由維護(hù)封建禮教轉(zhuǎn)變?yōu)榕卸Y教；由壓抑人的個性轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暼说膫€性；由為專制統(tǒng)治服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)檫m應(yīng)民主政治；由重等級秩序轉(zhuǎn)變?yōu)橹刈杂善降取?/p>

原因：民族危機(jī)的嚴(yán)重；北洋軍閥統(tǒng)治下政治黑暗；辛亥革命后，民主共和國思想的傳播；民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展；西方思想的傳播，沖擊了國人的思想。

延伸探討：

問題1:近代民族資本主義發(fā)展有何特點(diǎn)及意義？

1．特點(diǎn)

(1)從產(chǎn)生與發(fā)展看：先天不足(資本、技術(shù)、人才)，后天畸形。

(2)從誕生環(huán)境看：產(chǎn)生于半殖民地半封建的社會環(huán)境中，深受資本主義

和封建主義的雙重壓迫。

(3)從地域分布看：主要集中在沿海、沿江地區(qū)，內(nèi)地很少。

(4)從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)看：民族工業(yè)主要集中在紡織、食品等輕工業(yè)，重工業(yè)基

礎(chǔ)薄弱，沒有形成獨(dú)立完整的工業(yè)體系。

(5)從地位看：民族資本主義經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中的比重很小，始終沒有成為中國社會經(jīng)濟(jì)的主要形式。

(6)從發(fā)展歷程看：受外國資本主義和本國封建主義的壓制，具有曲折發(fā)展的特點(diǎn)。

2．意義

(1)政治：民族資本主義是一種新的革命的經(jīng)濟(jì)因素，其產(chǎn)生和發(fā)展有利于社會進(jìn)步。

(2)經(jīng)濟(jì)：中國民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，為戊戌維新運(yùn)動和資產(chǎn)階級民主革命的興起提供了社會基礎(chǔ)，也為新民主主義革命的到來和中國共產(chǎn)黨的建立準(zhǔn)備了階級條件。

(3)思想：為西方資產(chǎn)階級思想文化的傳播提供了社會基礎(chǔ)。中國民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，不斷沖擊、瓦解，最終動搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位。

問題2:新文化運(yùn)動對近代中國有何進(jìn)步意義和局限性？

進(jìn)步意義：

(1)開啟了資產(chǎn)階級民主主義反對封建主義舊文化斗爭的序幕，動搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到空前的解放。

(2)民主和科學(xué)的思想得到弘揚(yáng)，形成了一股思想解放潮流，各種新思想不可遏制地涌流、傳播。

(3)中國的知識