高中歷史選修三 第一單元第2課中華文化的世界意義限時(shí)訓(xùn)練

統(tǒng)編版教材選擇性必修三第一單元

第2課中華文化的世界意義限時(shí)訓(xùn)練

姓名：___________班級(jí)：___________

一、單選題

1．中文里原來(lái)并無(wú)“塔”字，魏晉以后才造出“塔”字。印度的塔早期多是“覆缽”或“覆盆”式，也就是一個(gè)半圓覆缽形的大土冢。而中國(guó)工匠將這種佛塔形式同中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造出各種造型美觀、千姿百態(tài)的佛塔。這反映了()

A．佛教傳入豐富了中國(guó)文化的內(nèi)涵

B．佛教本土化并逐漸成為主流思想

C．中國(guó)墓葬形制深受佛教文化影響

D．宗教信仰與民眾的生活緊密相連

2．隋唐時(shí)期,中國(guó)封建社會(huì)各種典章制度臻于完備,大量日本留學(xué)生來(lái)華學(xué)習(xí)。這些留學(xué)生歸國(guó)后,要求仿效中國(guó)。于是日本政府實(shí)行()

A．農(nóng)奴制改革 B．大化改新 C．明治維新 D．建立政教合一

3．下表為時(shí)任京師同文館總教習(xí)、美國(guó)長(zhǎng)老會(huì)傳教士丁懸良主持編制的課程表。下列關(guān)于該表解讀正確的是()

年次

課程

備注

一

數(shù)理啟蒙、九章算法、代數(shù)學(xué)

至漢文經(jīng)學(xué)，愿當(dāng)始終不已，故于課程并為另列。向來(lái)初學(xué)者每日專(zhuān)以半日用功于漢文，其稍進(jìn)者亦皆隨時(shí)練習(xí)作文。

二

學(xué)四元解法、幾何原本、平三角、弧三角

三

格致入門(mén)，兼講化學(xué)、重學(xué)、測(cè)算

四

微分積分、航海測(cè)算、天文測(cè)算、講求機(jī)器

五

萬(wàn)國(guó)公法、富國(guó)策、天文測(cè)算、地理金石

A．西方列強(qiáng)控制京師同文館的課程設(shè)置

B．“西學(xué)”教學(xué)內(nèi)容限于近代科學(xué)及技術(shù)

C．外語(yǔ)學(xué)習(xí)成為京師同文館的主要內(nèi)容

D．中國(guó)傳統(tǒng)教育內(nèi)容仍然占據(jù)首要位置

4．宋明理學(xué)家們無(wú)一不以“辟異端”的態(tài)勢(shì)激烈地反對(duì)佛教，但其自身的理論建構(gòu)卻又往往離不開(kāi)自己所要反對(duì)的佛教的幫助。經(jīng)過(guò)理學(xué)家們的“批判”，本來(lái)被視為“異端”的佛教的思想觀念反而進(jìn)入了中國(guó)正統(tǒng)學(xué)說(shuō)的內(nèi)部核心。這說(shuō)明，宋明理學(xué)的理論建構(gòu)過(guò)程中（）

A．佛教文化成為社會(huì)主流思想

B．儒佛思想在互補(bǔ)中出現(xiàn)合流

C．佛教能夠主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)

D．儒學(xué)正統(tǒng)地位一度出現(xiàn)動(dòng)搖

5．培根指出：“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個(gè)世界，變化如此之大，以致沒(méi)有一個(gè)帝國(guó)，沒(méi)有一個(gè)教派，沒(méi)有一個(gè)赫赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類(lèi)事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響。”這里所說(shuō)的“影響”主要是指()

A．促進(jìn)了歐洲社會(huì)制度的轉(zhuǎn)型 B．奠定了中國(guó)古代文明古國(guó)的地位

C．推動(dòng)了歐洲工業(yè)革命的發(fā)展 D．推動(dòng)世界市場(chǎng)的初步形成

6．美國(guó)學(xué)者德克﹒卜德曾這樣描述某項(xiàng)發(fā)明：“它對(duì)后來(lái)西方文明整個(gè)進(jìn)程的影響無(wú)論怎樣估計(jì)都不過(guò)分。世界受蔡侯（蔡倫）的恩惠要比受許多知名的人的恩惠更大”該項(xiàng)發(fā)明是()

A．印刷術(shù)

B．造紙術(shù)

C．指南針

D．火藥

7．7世紀(jì)中期,日本仿效中國(guó)的隋唐制度,進(jìn)行大化改新;7世紀(jì)末,新羅統(tǒng)一朝鮮半島,模仿中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家;隋唐時(shí)期的科舉制被稱(chēng)為中國(guó)第五大發(fā)明,在近代被介紹到了西方,對(duì)歐洲文官制度的確立產(chǎn)生了積極的影響。材料表明()

A．隋唐時(shí)期的中國(guó)是世界上最發(fā)達(dá)的國(guó)家 B．隋唐科舉制度對(duì)世界的影響非常深遠(yuǎn)

C．隋唐時(shí)期中國(guó)的各個(gè)方面都領(lǐng)先于世界 D．中國(guó)文明為世界發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)

8．朝鮮在15世紀(jì)以前使用的文字是漢字,讀的是中國(guó)的“四書(shū)”“五經(jīng)”,朝鮮文學(xué)為漢文學(xué)的一支。到了15世紀(jì)中葉,朝鮮才創(chuàng)造了自己的文字“諺文”。“諺文”根據(jù)朝鮮語(yǔ)音,再參考中國(guó)的韻書(shū),制成28個(gè)字母。從朝鮮的文字發(fā)展可以得出的結(jié)論是()

A．朝鮮文字是從漢字派生而成的 B．朝鮮歷史的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

C．朝鮮一直是中國(guó)的屬?lài)?guó) D．朝鮮的發(fā)展深受中國(guó)文明的影響

9．新文化運(yùn)動(dòng)認(rèn)為反對(duì)專(zhuān)制爭(zhēng)取民主，必須從“奴性邏輯”中解放出來(lái)，不盲從一切權(quán)威的、被人們認(rèn)為是天經(jīng)地義的東西，其強(qiáng)調(diào)的是()

A．推翻儒學(xué)傳統(tǒng)地位 B．批判封建禮教本質(zhì)

C．樹(shù)立科學(xué)思維方法 D．倡導(dǎo)西方普世價(jià)值

10．明朝時(shí),中國(guó)對(duì)“東西方碰撞交融”積極應(yīng)對(duì),在文化知識(shí)的層面,呈現(xiàn)出比較開(kāi)放與包容的態(tài)勢(shì)。下列史實(shí)符合這一現(xiàn)象的是()

A．吳承恩融合佛教思想創(chuàng)作《西游記》 B．徐光啟與利瑪竇合作翻譯《幾何原本》

C．王陽(yáng)明提出“致良知”“知行合一” D．歐洲傳教士翻譯“四書(shū)”“五經(jīng)”等

11．“忠君愛(ài)國(guó)”在北宋末年成為士大夫的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。佛教也提出與儒家倫理道德相協(xié)調(diào)，“佛法據(jù)王法以立”，佛教僧人也應(yīng)提倡忠君愛(ài)國(guó)，所以有的寺院稱(chēng)為“護(hù)國(guó)寺”，有的稱(chēng)“報(bào)國(guó)寺”。上述歷史現(xiàn)象反映了

A．儒學(xué)與佛教互動(dòng)融合 B．士大夫的崇佛心理普遍

C．佛教融匯儒學(xué)倫理 D．儒學(xué)開(kāi)始吸收佛道思想

12．根據(jù)高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，判斷下列四個(gè)選項(xiàng)中屬于“史料實(shí)證”的是

A．北宋時(shí)期平民畢昇最早發(fā)明了活字印刷術(shù)

B．《金史》中提到“火炮”，說(shuō)明火藥應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)

C．“四大發(fā)明”是古代中國(guó)對(duì)人類(lèi)文化的重大貢獻(xiàn)

D．指南針傳入西方，推動(dòng)了新航路的開(kāi)辟與世界市場(chǎng)的形成

13．以下兩幅圖片用于研究性學(xué)習(xí)，與之最契合的主題是

A．清代建筑風(fēng)格的全盤(pán)西化 B．八國(guó)聯(lián)軍的侵華罪行

C．西歐歷史上的“中國(guó)熱” D．清代的中外文化交流

14．十月革命后，留日學(xué)生中出現(xiàn)了一個(gè)研究和傳播馬克思主義的新高潮。當(dāng)時(shí)傳播者以李大釗、李達(dá)、李漢俊等為主要代表，李大釗主要宣傳唯物史觀，李漢俊側(cè)重經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，李達(dá)則以科學(xué)社會(huì)主義見(jiàn)長(zhǎng)。所謂“三李帶回馬克思”是國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)這一時(shí)期馬克思主義傳入中國(guó)最準(zhǔn)確、最形象的概括。據(jù)此可知（）

A．三李傳播使馬克思主義開(kāi)始全面中國(guó)化

B．日本的馬克思主義傳播水平比中國(guó)領(lǐng)先

C．馬克思主義在中國(guó)進(jìn)入系統(tǒng)的傳播階段

D．馬克思主義開(kāi)始與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合

15．18世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)“中國(guó)熱”。伏爾泰把孔子的儒家學(xué)說(shuō)看作他心目中的自然神論，認(rèn)為這種以遵循自然規(guī)律為原則的“理性宗教”足以取代盛行于西方的帶有迷信色彩的“神示宗教”。伏爾泰此舉主要是為了

A．抨擊否定君主政體

B．為新教作輿論宣傳

C．借古諷今促進(jìn)啟蒙

D．推動(dòng)中西文化交流

二、材料分析題

16．閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一中國(guó)古代思想內(nèi)容豐富，其中關(guān)于天下國(guó)際責(zé)任觀的表述，大家熟悉的有“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等。近代以來(lái)，中國(guó)經(jīng)歷了天朝上國(guó)、半殖民地半封建國(guó)家、新生社會(huì)主義國(guó)家、革命社會(huì)主義國(guó)家、最大發(fā)展中國(guó)家、負(fù)責(zé)任發(fā)展中大國(guó)六種國(guó)家身份。根據(jù)國(guó)家身份決定對(duì)外戰(zhàn)略和國(guó)際責(zé)任原則，中國(guó)分別采取了不同的外交戰(zhàn)略和國(guó)際責(zé)任觀（見(jiàn)下表）。

國(guó)家身份與國(guó)際責(zé)任：中國(guó)國(guó)際責(zé)任觀的歷史演變（部分）

國(guó)家身份

國(guó)際責(zé)任內(nèi)容

國(guó)際責(zé)任表現(xiàn)

天朝上國(guó)

天下責(zé)任、朝貢責(zé)任

①

半殖民地半封建國(guó)家

維持朝貢體系責(zé)任國(guó)家救亡圖存

維持越南等國(guó)主權(quán)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、促成世界反法西斯同盟等

新生社會(huì)主義國(guó)家

維護(hù)社會(huì)主義陣營(yíng)團(tuán)結(jié)、反對(duì)帝國(guó)主義、支持亞非拉民族解放斗爭(zhēng)

②

材料二中國(guó)政府以1997年?yáng)|南亞金融危機(jī)中積極、負(fù)責(zé)任的行為，向世界展示了負(fù)責(zé)任大國(guó)的國(guó)家形象。此后，中國(guó)正式提出要做“負(fù)責(zé)任大國(guó)”。21世紀(jì)以來(lái)中國(guó)在維護(hù)亞洲安全、全球問(wèn)題治理等方面更積極地樹(shù)立這一形象。今天的中國(guó)作為國(guó)際社會(huì)的重要一員，對(duì)捍衛(wèi)全人類(lèi)利益負(fù)有重要責(zé)任，中華民族的復(fù)興為世界所矚目。因此，中國(guó)尋求復(fù)興之路的過(guò)程需要不斷探索與思考如何對(duì)人類(lèi)社會(huì)以更大的貢獻(xiàn)。

——以上材料據(jù)吳兵《從“天下責(zé)任”到“負(fù)責(zé)任大國(guó)”》整理

（1）“天下興亡，匹夫有責(zé)”是梁?jiǎn)⒊瑢?duì)顧炎武什么思想的歸納？根據(jù)材料一和所學(xué)，在表中①、②處各寫(xiě)出一項(xiàng)史實(shí)。

（2）閱讀材料二，以中國(guó)在1997年?yáng)|南亞金融危機(jī)中的表現(xiàn)和21世紀(jì)以來(lái)維護(hù)亞洲安全的成就，闡述“負(fù)責(zé)任大國(guó)的國(guó)家形象”，一句話概括近年中國(guó)的“探索與思考”

17．閱讀材料，完成下列要求。

材料一后代人們，由其現(xiàn)實(shí)的利益和要求出發(fā)，各取所需，或夸揚(yáng)其（孔子）保守的方面，或強(qiáng)調(diào)其合理的因素，來(lái)重新解說(shuō)、建造和評(píng)價(jià)它們，以服務(wù)于當(dāng)時(shí)階級(jí)的、時(shí)代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……孔子的面貌隨時(shí)代、階級(jí)不同而變異……

——摘編自李澤厚《中國(guó)古代思想史論》

材料二法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)最重要的思想家伏爾泰終其一生尊崇、仰慕中國(guó)的孔子，不遺余力地宣揚(yáng)、倡導(dǎo)孔子及其所創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)，堪稱(chēng)歐洲孔門(mén)第一弟子。伏爾泰認(rèn)為孔子是用道德的說(shuō)服力來(lái)影響別人，而不是用宗教的狂熱和個(gè)人崇拜。他曾說(shuō)：“那個(gè)圣人是孔夫子，他自視清高，是人類(lèi)的立法者，絕不會(huì)欺騙人類(lèi)。沒(méi)有任何立法者比孔夫子曾對(duì)世界宣布了更有用的真理?！?/p>

伏爾泰以中國(guó)文化來(lái)抨擊歐洲宗教的黑暗和專(zhuān)制，并大聲感嘆：“我們不能像中國(guó)人一樣，真是大不幸！”

材料三1987年11月，法國(guó)前總統(tǒng)希拉克說(shuō)，法國(guó)的啟蒙思想家“在中國(guó)看到了一個(gè)理性、和諧的世界，這個(gè)