淺談一般論述類文本的閱讀思路及答題技巧

淺談一般論述類文本的閱讀思路及答題技巧

閱讀是獲取知識(shí)，發(fā)展智力，充實(shí)精神的重要途徑，這已是不爭(zhēng)的事實(shí)。理解詞語(yǔ)在文中的含義，理解文中重要的句子和辨別篩選文中的重要信息，劃出文章的結(jié)構(gòu)層次，分析歸納文章的內(nèi)容要點(diǎn)和中心思想，分析概括作者在文中的觀點(diǎn)和態(tài)度，是閱讀一般論述類文本必須具備的能力。

所謂一般論述類文本就是指研究各種社會(huì)現(xiàn)象的有關(guān)文章，內(nèi)容包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、美學(xué)等學(xué)科。同學(xué)們對(duì)這類文章是比較陌生的，因?yàn)樗o的材料大都是些令人眼生的研究性論文，但是不管怎樣眼生，它總是議論文。下面我們就大體談一談社科類議論文的閱讀及解題思路：

一、整體感知，迅速把握文章談?wù)摰膯?wèn)題

拿到文章之后，首先迅速地閱讀一遍，確定它談的是什么問(wèn)題，表達(dá)什么樣的觀點(diǎn)，大致提到些什么材料。

例2010年的山東卷高考題《人生的四種境界》：

按照人的自我發(fā)展歷程、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度，人生境界可分為四個(gè)層次，即欲求境界、求知境界、道德境界和審美境界。

最低境界為“欲求境界”。人生之初，在這種境界中只知道滿足個(gè)人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”稱之。當(dāng)人有了自我意識(shí)以后，生活于越來(lái)越高級(jí)的境界時(shí)，此種最低境界仍潛存于人生之中?，F(xiàn)實(shí)中，也許沒(méi)有一個(gè)成人的精神境界會(huì)低級(jí)到唯有“食色”的欲求境界，而絲毫沒(méi)有一點(diǎn)高級(jí)境界。以欲求境界占人生主導(dǎo)地位的人是境界低下而“趣味低級(jí)”的人。

第二種境界為“求知境界”。在這一境界，自我作為主體，有了進(jìn)一步作為認(rèn)知客體之物的規(guī)律和秩序的要求。有了知識(shí)，掌握了規(guī)律，人的精神自由程度、人生的意義和價(jià)值就大大提升了一步。所以，求知境界不僅從心理學(xué)和自我發(fā)展的時(shí)間進(jìn)程來(lái)看在欲求境界之后，而且從哲學(xué)與人生價(jià)值、自由之實(shí)現(xiàn)的角度來(lái)看，也顯然比欲求境界高一個(gè)層次。

第三種境界為“道德境界”。他和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時(shí)發(fā)生，也許稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相對(duì)的意義。但從現(xiàn)實(shí)人生意義與價(jià)值的角度和實(shí)現(xiàn)精神自由的角度而言，則道德境界之高于求知境界，是不待言的。發(fā)展到這一水平的“自我”具有了責(zé)任感和義務(wù)感，這也意味著他有了自我選擇、自我決定的能力，把自己看作是命運(yùn)的主人，而不是聽(tīng)?wèi){命運(yùn)擺布的小卒。但個(gè)人的道德意識(shí)也有一個(gè)由淺入深的發(fā)展過(guò)程：當(dāng)獨(dú)立的個(gè)體性自我尚未從所屬群體的“我們”中顯現(xiàn)出來(lái)之時(shí)，其道德意識(shí)從“我們”出發(fā)，推及“我們”之外的他人。

人生的最高精神境界是“審美境界”。這是因?yàn)榇藭r(shí)審美意識(shí)超越了求知境界的認(rèn)識(shí)關(guān)系，它把對(duì)象融入自我之中，而達(dá)到情景交融的意境；審美意識(shí)也超越了求知境界和道德境界中的實(shí)踐關(guān)系。這樣，審美境界即超越了認(rèn)識(shí)的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“應(yīng)該”的限制，而成為超然于現(xiàn)實(shí)之外的自由境界。

在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起。很難想象一個(gè)人只有其中一種境界而不摻雜其他境界，只不過(guò)現(xiàn)實(shí)的人，往往以某一種境界占主導(dǎo)地位，其他次之。于是我們才能在日常生活中區(qū)分出某人是低級(jí)境界、低級(jí)趣味的人，某人是高級(jí)境界、高級(jí)趣味的人，某人是以道德境界占主導(dǎo)地位的道德家，某人是以審美境界占主導(dǎo)地位的真正詩(shī)人、真正的藝術(shù)家……

通讀全文，我們可以通過(guò)特殊的語(yǔ)言標(biāo)志迅速地抓住文章的話題，即“人生的四種境界”。

作者談了人生“欲求境界”、“求知境界”、“道德境界”和“道德境界”的特點(diǎn)及內(nèi)涵，而且分析了它們之間的區(qū)別與聯(lián)系。

二、細(xì)讀全文，分析概括每段的大意，總結(jié)文章的觀點(diǎn)，分析論證的方法

細(xì)讀時(shí)要解決以下幾個(gè)問(wèn)題：

1．明確文章從哪些角度來(lái)論述中心話題的，即要分層理解，概括出每段的段意來(lái)。

我們以2010年課標(biāo)全國(guó)卷B《金石書(shū)畫(huà)漫談》為例來(lái)分析。文章共分四個(gè)段落，通過(guò)仔細(xì)分析可以看出，文章的論題是中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)，論點(diǎn)是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)悠久、字體及風(fēng)格多樣，并有較高的藝術(shù)價(jià)值。每一段都從不同角度來(lái)論述這個(gè)問(wèn)題的。第一段從書(shū)法藝術(shù)寫(xiě)起，第二段寫(xiě)出書(shū)法演進(jìn)的種類；第三段是對(duì)書(shū)法藝術(shù)興盛的介紹；最后一段是寫(xiě)書(shū)法的作用和價(jià)值。掌握住這幾個(gè)角度之后，文章的大體框架就明了了。

在概括每段的段意時(shí)，首先要找出每段的關(guān)鍵句，此時(shí)我們還應(yīng)該抓住議論文的文體特點(diǎn)來(lái)分析，即關(guān)注每段的領(lǐng)起句、總結(jié)句及承上啟下的關(guān)聯(lián)句，因?yàn)檫@樣的句子往往是每段的中心。

2．掌握作者在議論時(shí)都用了一些什么論據(jù)，使用什么樣的論證方法，其作用是什么。

例2010年課標(biāo)全國(guó)卷B《金石書(shū)畫(huà)漫談》一文，第一段作者論述中國(guó)書(shū)法藝術(shù)淵源時(shí)，把書(shū)、金、石、畫(huà)進(jìn)行了對(duì)比，目的是在突出突出書(shū)法對(duì)中華民族有很深遠(yuǎn)的影響，能表達(dá)強(qiáng)烈的感情；第二段在論述“書(shū)法演進(jìn)的種類”時(shí)，又把真書(shū)、篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)的不同特點(diǎn)進(jìn)行比較，明確書(shū)法演進(jìn)的種類；第三段對(duì)真書(shū)藝術(shù)的興盛進(jìn)行評(píng)述時(shí)，引用了唐太宗、顏真卿、柳公權(quán)等都寫(xiě)碑以及今天看見(jiàn)的敦煌、吐魯番等地出土的文書(shū)、寫(xiě)經(jīng)的例子，證明了真書(shū)藝術(shù)興盛的原因及表現(xiàn)；第四段談書(shū)法藝術(shù)的作用價(jià)值時(shí)，用“法書(shū)”、“書(shū)法”、“書(shū)道”、“書(shū)藝”及“尺牘素書(shū)，千里面目”證明了書(shū)法在人們的生活中發(fā)揮著很大的作用。

通過(guò)這樣的分析我們就更加明白作者用了什么樣的寫(xiě)作手法及他的寫(xiě)作意圖。而命題者也是圍繞上述問(wèn)題來(lái)設(shè)計(jì)題目的，例如第2、3題。

以上幾個(gè)問(wèn)題就是圍繞觀點(diǎn)、材料和方法出的，因此只要我們掌握了這種文體特點(diǎn)，那么就可以“兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩”了。

三、閱讀的最終目的是解決問(wèn)題，而要準(zhǔn)確完整地答好問(wèn)題，也要注意答題的技巧。

1．審清題干

首先要對(duì)題干做一番分析，明白問(wèn)的是什么，指向哪些段落，即答題區(qū)在哪里。這樣在答題的時(shí)候，范圍清楚，目的明確。

例如2010年山東卷7．對(duì)于“求知境界”與“道德境界”關(guān)系的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是B．達(dá)到了“求知境界”，人具備了知識(shí)，掌握了規(guī)律，為“道德境界”的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。這個(gè)題目的審題關(guān)鍵是“求知境界”與“道德境界”關(guān)系，對(duì)關(guān)系的原文表述是“道德境界”“和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時(shí)發(fā)生”，因此“求知境界”為“道德境界”的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件是錯(cuò)誤的，文中也沒(méi)有相應(yīng)的說(shuō)法。這個(gè)題考查理解文中重要概念的含義，解題時(shí)一定要注意原文同題肢相對(duì)照，要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句。聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)。將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)。尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解。聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

2．歸納、概括

找出問(wèn)題的答題區(qū)后，則需對(duì)有關(guān)的關(guān)鍵句進(jìn)行壓、縮、改、換。如2010年山東卷第8題。

可見(jiàn)，本題是考查篩選并整合文中的信息的能力，考查幾個(gè)詞語(yǔ)的概念關(guān)系，答題時(shí)一定要注意原文同題肢相對(duì)照，要找出文章中相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句。轉(zhuǎn)述內(nèi)容要與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。注意選肢之間的比較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯(cuò)。

總之，在做這類題時(shí)，一定要抓住文體特點(diǎn)，先整體感知，了解文章所談?wù)摰膯?wèn)題，再細(xì)讀文段，掌握文段大意，琢磨疑難語(yǔ)句，把握作者的