根據馬克思主義社會發(fā)展理論-談談你對中國特色社會主義的認識

從馬克思社會發(fā)展理論看中國特色社會主義的發(fā)展我們所學的馬克思的社會發(fā)展理論是整個馬克思主義社會發(fā)展觀的理論淵源和經典體現，是與馬克思社會生產理論、社會交換理論、社會結構理論和社會沖突理論緊密相聯的有機體。馬克思的社會發(fā)展理論不僅包括了對東、西方社會不同的發(fā)展歷史、現狀及向社會主義、共產主義過渡的途徑、道路問題的分析，提出了關于社會發(fā)展的一般規(guī)律、動力以及社會形態(tài)依次更迭的理論，而且也包括了對整個社會發(fā)展過程中一些具體社會形態(tài)所進行的研究(如對英國、德國、法國、俄國、中國等不同地區(qū)、不同類型國家社會發(fā)展道路的探索)，并提出了亞細亞生產方式的著名論點。它涉及社會存在與社會意識、人的社會行動、社會結構、社會形態(tài)與社會演進、階級斗爭學說以及權力、統(tǒng)治、官僚制、國家與社會的關系等問題，對資本主義社會發(fā)展的特殊規(guī)律和人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律進行的經濟與社會分析，其內涵豐富、體系完整。一．馬克思主義社會發(fā)展理論具體內容：1、唯物史觀是馬克思社會發(fā)展理論的科學基礎。唯物史觀是關于人類最一般規(guī)律的理論。馬克思一生對人類社會最重要的貢獻之一，就是發(fā)現了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。唯物史觀為馬克思對人類社會發(fā)展的分析奠定了深厚的科學基礎，為其對社會發(fā)展理論的具體研究提供了理論指導，也為我們認識社會發(fā)展理論提供了方法論基礎。2、社會形態(tài)與社會演進論是馬克思關于人類社會發(fā)展階段的理論。馬克思的社會形態(tài)理論是各種社會發(fā)展理論所依據的一種理論范式。社會形態(tài)是由歷史上一定的生產力、生產關系、上層建筑等全部社會要素組成的統(tǒng)一的完整的社會體系，是按照本身特有的規(guī)律運動、變化、發(fā)展著的活的有機體。一個社會形態(tài)都有其特殊的本質和發(fā)展規(guī)律，有其生產、發(fā)展和消亡的歷史，一個較低的社會形態(tài)必然被另一個較高的社會形態(tài)所代替，人類社會的歷史就是社會形態(tài)更替的歷史。社會的發(fā)展和演化是多線條的，從不同的角度可以把社會形態(tài)劃分為社會經濟形態(tài)、社會主體形態(tài)、社會交換形態(tài)、社會技術形態(tài)等，但其中以經濟基礎為劃分社會形態(tài)的主要標準。3、“現代社會”的理論是馬克思關于人類社會發(fā)展的現代化思想。馬克思深入研究了現代資本主義大工業(yè)對推動人類社會的發(fā)展、特別是對推動人類“歷史向世界歷史轉變”的巨大威力和作用，指出了人類歷史從傳統(tǒng)社會向現代社會轉變進程中的基礎條件、基本途徑和主要動力。馬克思的“現代社會”的理論體現了現代化思想。

馬克思社會發(fā)展理論揭示的人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律，對人類社會發(fā)展進程的形態(tài)和階段的多角度的考察與劃分及其現代化思想，對當今我國的社會發(fā)展與現代化建設具有重要的啟迪與指導作用。二．中國特色社會主義的形成過程通過理解馬克思主義社會發(fā)展理論對特色社會主義的認識：所謂中國式社會主義，就是把馬列主義與中國實際相結合的社會主義，是根據中國實際建立和發(fā)展的社會主義。為什么我們要走中國式的社會主義道路？原因是由于各個國家的國情是不一樣的，因此要想讓祖國人民富裕起來必須走出一條適合自己的道路。中國曾經是個長期處在半殖民地半封建社會的國家，生產力落后，經濟文化滿足不了人民的需求。經過長期的探索，我們認識到：照搬外國的模式我們并沒有進步，只有把馬克思主義同中國具體實際相結合，勇于探索和開拓，才能提高生產力，提高綜合國力，提高人民的物質文化需求。為此我們黨四代領導集體，依據馬克思關于社會發(fā)展的理論聯系中國的具體實際，不斷進行建設中國特色社會主義的探索。以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體帶領全黨全國各族人民完成了新民主主義革命，進行了社會主義改造，確立了社會主義基本制度，成功實現了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革，為當代中國一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎。在探索過程中，雖然經歷了嚴重曲折，但黨在社會主義建設中取得的獨創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經驗、理論準備、物質基礎。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體帶領全黨全國各族人民深刻總結我國社會主義建設正反兩方面經驗，借鑒世界社會主義歷史經驗，作出把黨和國家工作中心轉移到經濟建設上來、實行改革開放的歷史性決策，深刻揭示社會主義本質，確立社會主義初級階段基本路線，明確提出走自己的路、建設中國特色社會主義，科學回答了建設中國特色社會主義的一系列基本問題，成功開創(chuàng)了中國特色社會主義。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體帶領全黨全國各族人民堅持黨的基本理論、基本路線，在國內外形勢十分復雜、世界社會主義出現嚴重曲折的嚴峻考驗面前捍衛(wèi)了中國特色社會主義，依據新的實踐確立了黨的基本綱領、基本經驗，確立了社會主義市場經濟體制的改革目標和基本框架，確立了社會主義初級階段的基本經濟制度和分配制度，開創(chuàng)全面改革開放新局面，推進黨的建設新的偉大工程，成功把中國特色社會主義推向二十一世紀。新世紀新階段，黨中央抓住重要戰(zhàn)略機遇期，在全面建設小康社會進程中推進實踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，強調堅持以人為本、全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展，提出構建社會主義和諧社會、加快生態(tài)文明建設，形成中國特色社會主義事業(yè)總體布局，著力保障和改善民生，促進社會公平正義，推動建設和諧世界，推進黨的執(zhí)政能力建設和先進性建設，成功在新的歷史起點上堅持和發(fā)展了中國特色社會主義。中國特色社會主義道路，就是在中國共產黨領導下，立足基本國情，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產力，建設社會主義市場經濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會、社會主義生態(tài)文明，促進人的全面發(fā)展，逐步實現全體人民共同富裕，建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家。三．中國特色社會主義的新發(fā)展馬克思認為共產主義的最終勝利就是取得全人類的解放。從馬克思自由觀來說人類的解放就是人取得全面自由的發(fā)展。人的全面自由的發(fā)展，不僅是社會發(fā)展的必然要求也是人類社會的終極目標。我們從改革開放以后就一直把發(fā)展放在首位，取得了經濟社會的全面的發(fā)展。但在發(fā)展過程中有一段時間逐漸偏離了發(fā)展的目標，把經濟發(fā)展當成了社會發(fā)展的最終目標，從而產生了盲目追求經濟增長的數量和速度，GDP崇拜等問題。這是在這樣的背景下，我們黨在新時期提出了科學發(fā)展觀，強調可持續(xù)發(fā)展，在黨的十八大報告中又提出了“五位一體”的戰(zhàn)略發(fā)展布局，要求把經濟、政治、社會、文化和生態(tài)五者全面共同發(fā)展。在今天我們在社會發(fā)展經濟領域取得了舉世矚目的成就，成為世界第二大經濟體。但也應該看到在經濟發(fā)展背后所帶來的一系列問題。在社會領域最大的問題是由于一些體制和機制的制約，在社會財富分配上，貧富差距進一步拉大，利益兩極分化的情況突出，從而使底層群眾產生嚴重挫敗感，導致社會公平、正義感缺失，大量社會越軌行為出現，破壞社會秩序，社會心理嚴重扭曲。在今天這種收入增長但不幸福的感覺日漸增多，人民群眾對社會發(fā)展提出了更高的要求。按照馬克思的說法，對每個人而言，最重要的不是物質的更大滿足，而是發(fā)展機會的均等。因此當前中國各階層人民對社會公平正義的呼喚、對個人權力保障的需求、對共同富裕目標的呼喚更加強烈。這對我們黨在今后的工作提出了更大的要求。為此我們黨在十八大報告中提出了全面建成小康社會的目標面向未來，深入貫徹落實科學發(fā)展觀。要求全黨必須把科學發(fā)展觀貫徹到我國現代化建設全過程、體現到黨的建設各方面。全黨必須更加自覺地把推動經濟社會發(fā)展作為深入貫徹落實科學發(fā)展觀的第一要義，更加自覺地把以人為本作為深入貫徹