哲學(xué)基礎(chǔ)-意識的本質(zhì)和人的主觀能動性

意識的本質(zhì)和人的主觀能動性教學(xué)目標(biāo):知識方面識記意識的概念。理解并能正確說明意識的本質(zhì)。識記主觀能動性的含義。理解并能正確說出主觀能動性的表現(xiàn)。能力方面初步掌握簡單的抽象思維方法。覺悟方面樹立勞動觀點，在實踐中豐富知識。重視精神的力量，培養(yǎng)良好的思想道德觀念和價值觀念。重點難點：（1）意識是人腦對客觀事物的反映（2）主觀能動性的表現(xiàn)教學(xué)過程：＜導(dǎo)入新課〉由“胸有成竹”的典故導(dǎo)入：胸中有“竹”，是因為胸外有竹。胸外之竹，就是客觀存在的事物，胸中之“竹”，乃是主觀意識。什么是意識呢？它從哪里來？其本質(zhì)如何？今天，我們來探討這個問題。＜講授新課〉板書：一、意識的本質(zhì)圍繞著這個故事，我們討論幾個問題：>>什么是意識？>>無生命的物質(zhì)有沒有意識？>>動物有沒有意識？>>意識是從哪里來的？>>意識是自我的，還是社會的?讓學(xué)生看書，討論。然后提問，教師點撥：問題之一、什么是意識？學(xué)生閱讀教材，可知：意識是人腦的機(jī)能，是客觀存在的主觀映象。通俗地說：意識即是人腦對外界的客觀事物的反映和認(rèn)識。問題之二、無生命的物質(zhì)有沒有意識？學(xué)生閱讀教材，可知：意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。無生命的物質(zhì)沒有意識，但有類似于感覺的物理、化學(xué)反應(yīng)特性，如：風(fēng)吹物移，巖石風(fēng)化等。這是一種最基本的物質(zhì)反應(yīng)形式。問題之三、動物有沒有意識？學(xué)生閱讀教材，明確三點：（1）生命有機(jī)體具有刺激感應(yīng)性，這是生物體對外部刺激作出的“應(yīng)答”如：向日葵跟蹤太陽，植物根系向著水肥多的方向生長，含羞草碰到東西把葉片卷起來。有人研究證實，優(yōu)美的音樂可以促進(jìn)植物的生長?？梢姡w的這種感應(yīng)形式已經(jīng)具備了趨利避害的選擇

功能。從一切物質(zhì)都具有的物理、化學(xué)反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，是人類意識產(chǎn)生的一個有決定意義的環(huán)節(jié)。（2） 高等動物具備了以大腦為中心的神經(jīng)系統(tǒng)，可以對外界刺激作出反射，通過非條件反射和條件反射，產(chǎn)生了聯(lián)想和比較活動，這就是簡單的心理活動。從低等生物的刺激感應(yīng)性到高等動物的感覺和心理，是人類意識產(chǎn)生過程中又一次具有決定性意義的環(huán)節(jié)。（3） 高等動物在勞動中進(jìn)化成人，有了人，才有了真正意義上的意識?？梢?，一切無生命物質(zhì)、植物、動物都沒有意識，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦特有的機(jī)能。板書：1、意識是高度發(fā)展的物質(zhì)一一人腦的機(jī)能（1）意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物在人類意識的產(chǎn)生過程中，勞動起了決定性的作用。語言提供物質(zhì)外殼 猿腦勞動一人腦 提供物質(zhì)器官 *意識A豐富了意識的內(nèi)容因此，我們說，意識也是勞動的產(chǎn)物。板書： （2）意識是勞動的產(chǎn)物人腦是世界上最高級、最完善的物質(zhì)。高度發(fā)達(dá)的人腦可以進(jìn)行復(fù)雜的神經(jīng)反射活動，人腦是意識的物質(zhì)器官，是意識活動的物質(zhì)承擔(dān)者，離開人腦這種高度發(fā)達(dá)而完備的物質(zhì)，就會不同程度地影響影響活動。就不可能產(chǎn)生意識。人的大腦一旦受損，就會不同程度地影響影響活動。板書： （3）意識是人腦的機(jī)能人腦是意識活動的器官，但不是產(chǎn)生意識的源泉。那么，意識是從哪里業(yè)的呢？問題之四、意識是從哪里來的？有人說：意識是頭腦中自生的，也有人說，意識是上帝、神靈給予我們的啟示。請同學(xué)們閱讀教材P22第22自然段至P23第28自然段。思考、討論。提問。教師點撥：（由淺入深、由具體到抽象）外界的事物、現(xiàn)象作用于人的感覺器官，感覺器官將興奮傳遞到大腦，于是產(chǎn)生了感覺。如:光線（外界事物）一一眼睛（感覺器官）一一視覺（感覺即意識）；聲音（外界事物）一一耳朵（感覺器官）一一聽覺（感覺即意識）。文與可胸有成竹，胸中之“竹”即是意識。它是胸外之竹（客觀事物）通過畫家的眼睛（感覺器官）的觀察反映到人的頭腦中成為“胸中之竹”的?？梢?，文與可胸中之“竹”并非胸中固有之竹，其實是胸外之竹在其頭腦中反映，竹子的枝葉、顏色、形態(tài)反映到畫家的頭腦中，便形成了對竹子的“感覺”。感覺是人們地事物的外表和現(xiàn)象的反映，是一種較低級的認(rèn)知活動。人們在感覺的基礎(chǔ)上，對感覺材料進(jìn)行加式、制作，就會形成對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，稱為“思維”，如畫家從畫自家竹到畫天下竹、從對竹子的繪形到對竹子的寫意，便是從感覺到思維的飛躍。無論是低級形式的感覺，還是高級形式的思維，都是人腦地客觀事物的反映。正確的意識因然是人們對客觀事物的反映，錯誤的意識同樣也是人腦對客觀事物的反映。如：古代的“天圓地方學(xué)說”其實不過是先民對天地型構(gòu)所作的一種簡單、直觀的反映而已;鬼神觀念不過是先民對按照自己的愿望對自身形象和能力進(jìn)行了一系列的改造和創(chuàng)造而已。所以，正確的意識也好，錯誤的意識也好，都是人腦對客觀事物的反映。板書：2、意識是人腦對客觀世界的反映（1） 不論是感覺還是思維都是人腦對客觀事物的反映（2） 不論是正確的意識還是錯誤的意識都是人腦對客觀事物的反映問題之五、意識是自我的，還是社會的？由上可知，意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且還是社會發(fā)展的產(chǎn)物，意識具有社會性。請同學(xué)們閱讀教材。教師點撥：意識的社會性表現(xiàn)在四個方面：第一，從意識的主體來看，意識的主體是社會性的人。任何人都是社會中的人，人的意識也必然是在各種社會關(guān)系和社會活動中產(chǎn)生的。離開社會性的人，就沒有意識可言。

舉例：古代與世隔絕的王子。第二，從意識產(chǎn)生的動因來看，任何意識的產(chǎn)生都是為了滿足人們的某種要求，而且都是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展的。舉例：李四光為了尋找石油，而發(fā)現(xiàn)了新的地質(zhì)理論。第三，從意識的內(nèi)容來看，意識不僅反映自然現(xiàn)象，而且反映社會生活現(xiàn)象。舉例：文學(xué)作品深刻地反映社會。第四，從意識反映客觀世界的途徑來看，人們的意識只能在社會實踐活動中產(chǎn)生的，而且只能通過社會實踐來檢驗其真?zhèn)?，隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展?？傊?，人的意識具有社會性。思考、討論：結(jié)合鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及胡錦濤同志關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會的論述，說明意識的社會性。人類有目的、有意識，能夠反映世界和改造世界，這就是說，人具有主觀能動性。板書：二、人的主觀能動性1、1、主觀能動性的含義：所謂主觀能動性，是指人類所特有的能動地反映世界和改造世界的能力和作用。由此可見，主觀能動性是人類所特有的，動物沒有意識，也沒有主觀能動性；主觀能動性既是一種能力，也是一種實際的活動；主觀能動性既表現(xiàn)在認(rèn)識世界方面，也表現(xiàn)在改造世界方面。投影：馬克思語：“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧，但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！眴枺哼@句話說明了什么道理？復(fù)原后的耋lL沒蘊女主人復(fù)原后的耋lL沒蘊女主人板書：2、主觀能動性的表現(xiàn)：人們有意識地活動具有目的性和計劃性。投影：人類學(xué)家通過對古人類化石、古人類活動遺跡的考察和研究，指出人類的歷史已經(jīng)有二三百萬年的時間了。近年人們對老山漢墓女評價的頭像進(jìn)行了復(fù)原，如右圖。除了能夠追溯過去之外，人的意識還能預(yù)測未來，如人們編制歷書，預(yù)測農(nóng)時，預(yù)測重大天文事件，預(yù)測人類發(fā)展趨勢，等等。這是人類主觀能動性的第二個表現(xiàn)。板書：(2)人的意識對世界的反映具有創(chuàng)造性。投影：由重慶市科協(xié)、市體育局等單位聯(lián)合主辦，重慶市反邪教協(xié)會、健身氣功管理中心等單位承辦的“體彩杯，，重慶市“科學(xué)健身.快樂生活，，健身氣功展示大會在重慶市奧體中心廣場舉行。議一議：你了解什么是氣功嗎？氣功有什么作用？氣功為什么會產(chǎn)生這些作用？老師指導(dǎo):氣功就要是通過意念調(diào)節(jié)人體生命活動，這是人類主觀能動性的第三個表現(xiàn)。板書：（3）人的意識能夠作用于人體，影響人體的生理過程和活動。正是因為如此，董存瑞不顧生死，手舉炸藥包炸毀敵人的碉堡，黃繼光用自己的身體堵住敵人的槍眼，邱少云為了不暴露目標(biāo)，大火燒身，一動不動，直到犧牲這都是在堅定的革命信念支配下，表現(xiàn)出了常人表現(xiàn)不出來的勇敢行為。同學(xué)們舉一些這樣的例子。投影：展示一組人類在科學(xué)理論的指導(dǎo)下、改造世界、取得成果的圖片或視頻，如神舟五號、雙星計劃等。提問：這說明了什么道理？討論。老師點撥：這說明意識能夠指導(dǎo)人們改造世界。這是人類主觀能動性的第四個表現(xiàn)。板書：（4）人的主觀能動性最突出的表現(xiàn)是對客觀世界的改造。最后，說明人的意識有正確與錯誤之分，正確意識能夠指導(dǎo)人們采取正確的行動，對客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用；錯誤的意識會引導(dǎo)人們采取錯誤的行動，對客觀事物的發(fā)展起阻礙或破壞作用。探討：為什么要落實和貫徹胡錦濤同志的科學(xué)發(fā)展觀？為什么要構(gòu)建和諧社會？＜鞏固小結(jié)〉通過本課關(guān)于意識本質(zhì)的學(xué)習(xí)，大家應(yīng)該明白以下三個觀點：1、 意識是人腦的機(jī)能：意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，同時，也是勞動的產(chǎn)物，社會的產(chǎn)物，意識還是人腦的機(jī)能。2、 意識是人腦對客觀世界的反映：無論是感覺還是思維，無論是正確的還是錯誤的意識，都是人腦對客觀事物的反映。3、 意識具有社會性。通過本課關(guān)于主觀能動性的學(xué)習(xí)，大家應(yīng)該掌握以下幾點：1、 主觀能動性是人類所特有的。2、 主觀能動性表現(xiàn)在四個方面。3、 正確的意識與錯誤的意識所起的主觀能動性不同。＜隨堂練習(xí)〉選擇題：每題只有一項最符合題意，請選出來，填在后面的括號內(nèi)。1、 通過對愛因斯坦大腦了研究，發(fā)現(xiàn)其大腦左右半球的頂下葉區(qū)域異常發(fā)達(dá)，比普通人平均厚度多出1厘米，大腦寬度超出常人15%左右。這有助于解釋愛因斯坦在空間和數(shù)學(xué)思維方面為什么具有特殊天才。從哲學(xué)角度看，上述事實表明（）A、 人腦能自行產(chǎn)生意識B、 意識是人腦對客觀事物的反映C、 意識是物質(zhì)的產(chǎn)物D、 人腦是思維的物質(zhì)器官，是意識活動的生理基礎(chǔ)答案：D2、 宋代詩人陸游在暮年寫過一首詩，總結(jié)自己的詩歌創(chuàng)作經(jīng)驗，并向兒子傳授秘訣：“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外”?！肮Ψ蛟谠娡狻卑恼芾硎牵ǎ〢、 要寫好詩，必須深入生活B、 要寫好詩必須到廣闊的現(xiàn)實社會中去，在閱歷上下功夫C、 物質(zhì)決定意識D、 意識決定物質(zhì)答案：C3、 “笑一笑，十年少；愁一愁，白了頭?！边@說明：A、 只是一種猜測，沒有科學(xué)道理B、 這是意識改造世界的表現(xiàn)。C、 意識具有創(chuàng)造性D、 意識能夠調(diào)節(jié)生理過程答案：D＜布置作業(yè)〉4、 辨一辨：正確的意識是人腦對客觀事物的反映，錯誤的意識則不是。提示：意識是人腦對客觀事物的反映。正確的意識是人腦對客觀事物如實的反映，錯誤的意識則是人腦對客觀事物虛幻的歪曲的反映，二者都是人腦對客觀事物的反映。5、 辨析：人的主觀能動性的最突出的表現(xiàn)是能夠指導(dǎo)人們采取正確的行動，改造客觀世界，促進(jìn)事物的發(fā)展。提示：人的主觀能動性的最突出的表現(xiàn)是對客觀世界的改造，但人的意識有正確與錯誤之分，正確的意識能夠指導(dǎo)人們采取正確的行動，對客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用；錯誤的意識會引導(dǎo)人們采取錯誤的行動，對客觀事物的發(fā)展起阻礙或破壞作用。板書提綱：一、意識的本質(zhì)1、意識是高度發(fā)展的物質(zhì)一一人腦的機(jī)能意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物意