讀愛彌兒心得體會(huì)800字匯總

1/12022年讀愛彌兒心得體會(huì)800字匯總心中有不少心得體會(huì)時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié)，寫一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎？下面是我?guī)痛蠹艺淼男牡皿w會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

讀愛彌兒心得體會(huì)篇1

?愛彌兒》還是一部關(guān)于人性教育的作品，盧梭在書中指出，收獲幸福是開展教育活動(dòng)的唯一目標(biāo)。他提倡自主教學(xué)，教師應(yīng)一邊傳授知識(shí)，一邊激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)自主性，從要我學(xué)順利過渡到我要學(xué)。

在該部作品中，絕不損害別人的思想給我的感受最為深刻，而這也是在向讀者滲透道德教育，無(wú)論在個(gè)人成長(zhǎng)的任何時(shí)期，都應(yīng)嚴(yán)格堅(jiān)守這一教訓(xùn)，與人為善，不允許損害他人利益。

盧梭主張兒童的教育應(yīng)順應(yīng)自然，以兒童為本位。他在《愛彌爾》中開宗明義地說(shuō)，"一切出于自然的創(chuàng)造者皆好，一經(jīng)人手卻變壞了。'盧梭認(rèn)為教育遵循自然，順應(yīng)孩子的天性，不要對(duì)孩子橫加干涉，把成人的思維強(qiáng)加在孩子身上，應(yīng)該讓孩子自由自在地成長(zhǎng)。

而社會(huì)對(duì)孩子任何的干涉，都會(huì)使孩子覺得不自由，不平等，甚至產(chǎn)生罪惡;任何違背自然的教育方式，都會(huì)導(dǎo)致孩子的畸形發(fā)展，產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。因此，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前，要讓兒童遠(yuǎn)離社會(huì)，回歸自然，到自然環(huán)境中去看、去聽，不接受世俗的影響。

盧梭認(rèn)為，兒童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的"自然的存在'。因此他主張教育應(yīng)遵循兒童的自然本性，按照兒童自然發(fā)展的程序分階段進(jìn)行。而在他之前的英國(guó)大哲學(xué)家洛克曾主張，兒童就像一塊白板，教育者可以任憑自己的.意愿采用任何方式去塑造兒童。

在這種兒童觀下，教育就是重復(fù)訓(xùn)練，兒童被當(dāng)作一個(gè)容器，由成人隨意填充。這種兒童教育觀對(duì)教育的影響十分巨大。在當(dāng)今學(xué)前教育實(shí)際中，我們?nèi)匀豢梢钥吹竭@種影響。其實(shí)上述兒童教育誤區(qū)的例子也是洛克教育觀的流毒。作為一名教師，我應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長(zhǎng)。

讀完《愛彌兒》這部偉大的著作，我認(rèn)為在我們平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重少年兒童思想情操的陶冶，要積極引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生到大自然中去體驗(yàn)自然美，鍛煉孩子們獨(dú)立生活的能力，培養(yǎng)他們克服困難和團(tuán)結(jié)互助的精神，并使之建立良好的人際關(guān)系。有必要讓學(xué)生盡可能地接觸、了解、掌握一些最新的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，關(guān)心當(dāng)代世界共同關(guān)心的問題，把當(dāng)代和未來(lái)的科學(xué)發(fā)展的絢麗藍(lán)圖呈現(xiàn)在他們面前、教育的手段就是生活和實(shí)踐，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識(shí)。盧梭主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法，反對(duì)抽象的死啃書本。這對(duì)現(xiàn)在的中小學(xué)教育體制也也是有很大的借鑒意義的。另外他所主張的從兒童的個(gè)人愛好和興趣出發(fā)進(jìn)行教育的"兒童中心論'，充分體現(xiàn)了學(xué)生在教育中的主體地位。

讀愛彌兒心得體會(huì)篇2

在網(wǎng)上搜索《愛彌兒》的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)有人評(píng)價(jià)這本書是一本好讀，但很難讀懂的具有深刻教育意義的書。"歌德稱這本書是教育的自然福音，康德因閱讀《愛彌兒》而忘卻了十幾年的定時(shí)散步習(xí)慣，席勒則稱盧梭為新的蘇格拉底，是耶穌擬造的人。'我并不是一個(gè)對(duì)文學(xué)書籍深有研究的人，所以我對(duì)于《愛彌兒》的見解可能比較膚淺。

這本書的第一卷寫了一個(gè)孩子小時(shí)候的遭遇。一個(gè)年輕美貌的母親將孩子生下來(lái)后，因?yàn)橛X得教養(yǎng)孩子是一種累贅，所以就把孩子交給了保姆照看，然后自己就不管了。年輕的母親不顧孩子在保姆那里是否過的好。而父親為了安靜的過日子，就犧牲父親對(duì)孩子的愛，就這樣孩子在還不懂事的時(shí)候周圍就沒有了父母的關(guān)愛，而當(dāng)孩子已經(jīng)熟悉了保姆的陪伴并對(duì)她產(chǎn)生了依賴的時(shí)候，孩子的母親卻要把孩子帶回自己身邊，并不允許孩子再與保姆接觸，年輕的母親就這樣以為孩子以后就會(huì)孝順自己。她不知道她錯(cuò)的多么離譜，她只知道為自己想，根本沒有考慮孩子的想法，沒有給孩子應(yīng)得的愛，沒有教育孩子，沒有撫養(yǎng)孩子，最后還想得到孩子的孝順，實(shí)在荒唐透頂。在孩子的成長(zhǎng)過程中，父母不管不問，毫不關(guān)心，試問這樣的教育方法怎么能教育出一個(gè)優(yōu)秀的人呢?在孩子的成長(zhǎng)過程中，父母對(duì)他們的影響是非常大的，也是非常重要的，這包括父母對(duì)孩子的愛和對(duì)孩子的教養(yǎng)方式兩方面。每個(gè)孩子都是美麗的天使，他們都應(yīng)該得到父母最大的關(guān)愛。在愛中成長(zhǎng)的孩子是幸福的，但總有一些父母只給了孩子生命，卻給不了他們的未來(lái)。父親與母親是任何人都代替不了的，同樣父愛與母愛也是任何感情都替代不了的。都說(shuō)父愛如山，母愛如水，他們的愛是世間最深厚，最無(wú)私的。當(dāng)然愛非溺愛，如果家長(zhǎng)因?yàn)樾奶酆⒆佣w就他，放任他的話，那么會(huì)讓一個(gè)孩子養(yǎng)成不良的習(xí)慣，從而對(duì)他的未來(lái)造成危害。父母的愛是孩子這一生中最珍貴的財(cái)富，當(dāng)孩子們?cè)庥龃煺郏龅嚼щy時(shí)，父母的愛能給予他們安慰，幫他們脫離困境，當(dāng)孩子成功時(shí)，父母在為子女高興的同時(shí)也不忘為他們指引方向，督促他們繼續(xù)努力。

從《愛彌兒》一書中我不僅讀出了在還在成長(zhǎng)過程中父母的重要性，還有教師對(duì)學(xué)生的教育也是很重要的。在第二卷中，講述了他面對(duì)愛彌兒哭時(shí)的做法。"只要他在哭，我就不到他那里去，他不哭了，我就馬上跑到他身邊。'讓雅克的做法是正確的，因?yàn)槿绻⒆右豢薮笕司徒o予他關(guān)愛并答應(yīng)他某種請(qǐng)求，他就會(huì)認(rèn)為他正在遭受的痛苦是天大的，是不可跨越的，就會(huì)讓他更加痛苦。如果大人可以理智的對(duì)待孩子的哭聲，那么還自己也會(huì)覺得"哦，其實(shí)沒什么大不了的。'從而讓孩子獲得成長(zhǎng)，養(yǎng)成堅(jiān)強(qiáng)的性格。假如給孩子灌輸一種"眼淚可以讓自己獲得糖果'的思想。

讀愛彌兒心得體會(huì)篇3

?愛彌兒》的主題思想是教育要遵循自然規(guī)律，要發(fā)展兒童的天性。這種說(shuō)法真的很普通，一點(diǎn)也不時(shí)髦了。但是給我震撼的是，就是這么一個(gè)普普通通的道理，對(duì)于當(dāng)今五彩斑斕的、層出不窮的教育時(shí)尚理念來(lái)說(shuō)，這么一個(gè)不起眼的主題思想，竟然需要盧梭這么一位偉大的教育家來(lái)以上、下卷和鴻篇巨著來(lái)論述、來(lái)證明。而且尤其讓我難過的是，從18世紀(jì)到現(xiàn)在的21世紀(jì)，整整3個(gè)世紀(jì)過去了，人們?cè)诮逃乱淮目捶?、做法上卻還是不斷地迷路，總是被許許多多、變化莫測(cè)的教育新論調(diào)給糊涂了心思，走錯(cuò)了方向。對(duì)照我們當(dāng)今的基礎(chǔ)教育，就是我們這些教育工，何嘗又不是迷途沒知返呢?摘選其中一些我們交錯(cuò)很遠(yuǎn)的事例，與我的同行一起"品茗修行'。

其一：真正的教育不在于口訓(xùn)而在于實(shí)行;我們一開始生活，我們就開始教育自己了;我們的教育是同我們的生命一起開始的。簡(jiǎn)短的三句話，只要我們誠(chéng)實(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)中我們的做法有時(shí)相距很遠(yuǎn)。作為教師，我們好像更多地在于說(shuō)教，或者是頤指氣使型、或者是苦口婆心型，共同的心態(tài)是懷抱師道尊嚴(yán)居高臨下地說(shuō)教，共同的特點(diǎn)是不以平等的身份去傾聽、去理解，而是以過來(lái)人的"睿智'指點(diǎn)，永遠(yuǎn)正確，但也永遠(yuǎn)隔靴搔癢。孩子們從理性上"認(rèn)定'教師是正確的代表，但是情感上就止不住地難過、痛苦，或者逃避。教育與孩子的生活息息相關(guān)，教育與學(xué)生的生命成長(zhǎng)相融與共。從這點(diǎn)看，我們就把教育的領(lǐng)域狹窄化了，我們教師更多地是關(guān)注學(xué)生在課堂三學(xué)什么知識(shí)，鍛煉什么能力，學(xué)生學(xué)會(huì)了沒有，能力得到了多少發(fā)展，盡管新課程在不斷地強(qiáng)調(diào)要注意過程與方法，要發(fā)展情感態(tài)度與價(jià)值觀，但是，在現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐中卻少有土壤，或者說(shuō)只有播種，少有耕耘。當(dāng)然，我也為我們老師叫屈，我們身上的責(zé)任好像越來(lái)越重，政治化、任務(wù)化、行政化的味道越來(lái)越濃，而所擁有的時(shí)間卻越來(lái)越少。我們的言行與思想好像在火車的軌道上，永遠(yuǎn)為伴前行，但也永遠(yuǎn)不能交叉融合。

其二：遵循自然，跟著她給你畫出的道路前進(jìn)，她在繼續(xù)不斷地鍛煉孩子;她用各種各樣的考驗(yàn)來(lái)來(lái)磨礪他們的性情;她叫他們從小就知道什么是煩惱和痛苦。說(shuō)得多好啊，只要是生命，從出生起，自然就會(huì)用種種磨難來(lái)鍛煉意志，磨礪性情，強(qiáng)壯身體。但是我們智慧的人類好像過于聰明，總想以人類的力量來(lái)阻擋自然的力量。雖然我們懷抱愛的理由，例如孩子摔倒了立即去扶起，并深深地責(zé)備地面的過錯(cuò);例如孩子遭受失敗了，我們總是憂心地去安慰，甚至用禮品來(lái)安撫許許多多的例證，從中雖然我們總是獲得了一時(shí)的溫馨，但是，縱觀宏觀與長(zhǎng)遠(yuǎn)，遭受教訓(xùn)的總是自作聰明的人們自己。所以，所有的父母和老師，需要放下形式的呵護(hù)與關(guān)愛，當(dāng)孩子們?cè)谧约鹤匀坏纳顮顟B(tài)中遇到痛苦和煩惱時(shí)，不要以為貼心關(guān)懷就是愛，有時(shí)"作壁上觀'，甚至"冷眼旁觀'才是真正的愛，因?yàn)橹挥羞@樣，才會(huì)讓孩子懂得自然的道理，才會(huì)學(xué)會(huì)遵循自然的意志，才會(huì)成為一位遵循自然規(guī)律行事的人。

讀愛彌兒心得體會(huì)篇4

盧梭的《愛彌兒》要求打破教育要以成人的能力和需要為標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)，在教育史上掀起餓一場(chǎng)影響巨大的革命。盧梭從他的哲學(xué)觀出發(fā)，主張對(duì)兒童進(jìn)行自然教育，培養(yǎng)資產(chǎn)階級(jí)王國(guó)的新人，即自然人愛彌兒。他主張兒童接受自然教育、勞動(dòng)教育和自由、平等、博愛的思想教育。因此，她塑造的愛彌兒，既有哲學(xué)家的頭腦和判斷力，又有勞動(dòng)者的體格和手藝，而且還有高尚的品德和博愛仁慈的胸懷。

全書共五卷，以一個(gè)出身顯貴的男孩愛彌兒的教育培養(yǎng)為線索，全面揭露了當(dāng)時(shí)封建教育的荒謬和丑陋，設(shè)計(jì)出了順應(yīng)自然和發(fā)展兒童天心的理想教育藍(lán)圖。掩卷沉思，盧梭的思想讓人震撼。他認(rèn)為對(duì)兒童進(jìn)行教育，必須遵循自然的要求，順應(yīng)人的天性，反對(duì)傳統(tǒng)偏見強(qiáng)制兒童接受違反自然的教育，反對(duì)干涉和限制兒童的自由和發(fā)展。他在書中說(shuō)道：大自然希望兒童在成人以前，就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，就會(huì)造成一些果實(shí)早熟，他們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛。就是說(shuō)，我們將造就一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。這種渴求個(gè)性解放的自然教育對(duì)我們今天的教育工也有一定的教育意義，要讓兒童從個(gè)人活動(dòng)中求得知識(shí)。冰心曾經(jīng)說(shuō)過：讓孩子像鮮花一樣自然生長(zhǎng)。當(dāng)然，呵護(hù)學(xué)生個(gè)性的花蕾，讓每個(gè)孩子都能快樂地成為他自己，在現(xiàn)實(shí)中做起來(lái)也許很難，但我們要試試提醒自己把握好手中教育的羅盤，朝這個(gè)方向不斷努力！

首先，作為教育工，我們要遵循學(xué)生身心發(fā)展和學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，循序漸進(jìn)地進(jìn)行教學(xué)。在培養(yǎng)學(xué)生的過程中，不要依從學(xué)生要求什么就給什么，而是要給他們所需要的。還要適當(dāng)?shù)刈寣W(xué)生經(jīng)受挫折，因?yàn)橛掠诿鎸?duì)挫折將會(huì)是他人生中最重要的一堂課。如果處處對(duì)孩子呵護(hù)有加，他們只會(huì)成為溫室里的花朵，永遠(yuǎn)不會(huì)獨(dú)立成長(zhǎng)。

其次，作為教育工，我們要學(xué)會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的好奇心和求知欲，做到因材施教。如何理解天性，如何讓孩子順著其天性發(fā)展呢？孩子就像一張白紙，教師的一言一行都將在白紙上留下烙印，這一筆下去，到底是錦上添花還是涂鴉一片，值得每一位教師深思。因此，我們應(yīng)該慎重對(duì)待與學(xué)生的交流與溝通，讓他們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中受到自然的錘煉。

最后，作為教育工，我們要充分認(rèn)識(shí)教育應(yīng)該遵循兒童成長(zhǎng)的自然規(guī)律。著名教育學(xué)博士李鎮(zhèn)西教授說(shuō)：一個(gè)優(yōu)秀的教師一刻也不會(huì)忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子。這就要求我們要用兒童的眼睛去觀察，用兒童的耳朵去傾聽，用兒童的心靈去感受。因此，我們要深刻地理解兒童、尊敬兒童，根據(jù)兒童的身心特點(diǎn)實(shí)施不同階段的教育，充分調(diào)動(dòng)兒童學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，從而促進(jìn)學(xué)生的生動(dòng)、活潑和主動(dòng)地發(fā)展。正如盧梭在書中所說(shuō)：要愛護(hù)兒童，幫他們做游戲，使他們快樂，培養(yǎng)他們可愛的本能。你們當(dāng)中，誰(shuí)不時(shí)刻依戀那始終是喜笑顏開、心情恬靜的童年？你們?yōu)槭裁床蛔屘煺鏍€漫的兒童享受那稍縱即逝的時(shí)光，為什么要?jiǎng)儕Z他們絕不會(huì)糟蹋的極其珍貴的財(cái)富？他們一生的最初幾年，也好像你們一生的最初幾年一樣，是一去不復(fù)返的，你們?yōu)槭裁匆鼓寝D(zhuǎn)眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦？

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。老師們，當(dāng)我們?yōu)樵鯓咏逃⒆佣g盡腦汁、黔驢技窮的時(shí)候，讓我們先解放自己，放手讓學(xué)生在自由的空間里，在屬于他們自己的天空里自然、快樂地成長(zhǎng)！讓我們?nèi)轿唤蛹{兒童的世界，釋放孩子的天性，還孩子一片自由的天空！

讀愛彌兒心得體會(huì)篇5

?愛彌兒》法國(guó)杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。是第一本小說(shuō)體教育名著.寫于1757年，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版，轟動(dòng)了整個(gè)法國(guó)和西歐一些資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，影響巨大。在此書中，盧梭通過對(duì)他所假設(shè)的教育對(duì)象愛彌兒的教育，來(lái)反對(duì)封建教育制度，闡述他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想。

盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發(fā)的。他認(rèn)為，人生來(lái)是自由、平等的;在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權(quán)利，只是在人類進(jìn)入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象，從而使人失掉了自己的本性。為了改變這種不合理狀況，他主張對(duì)兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過程的自然教育，以培養(yǎng)資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)的新人。

盧梭的所謂自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心的自由發(fā)展，其手段就是生活和實(shí)踐，主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識(shí)。與自然教育密切相聯(lián)的，盧梭還主張對(duì)兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育和自由、平等、博愛的教育，使之學(xué)會(huì)謀生的手段，及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的能力，保持自然的習(xí)慣。

全書共分五卷，盧梭根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法。如逐步上升進(jìn)行的體育教育、感官教育、智育教育、道德教育、愛情教育。這種分階段進(jìn)行教育的思想，無(wú)疑是一大進(jìn)步，但這種分期以及把德、智、體教育的截然分開施教的方法是不科學(xué)的

讀愛彌兒心得體會(huì)篇6

讀了盧梭的《愛彌兒》，我深深地感受到莎士比亞那句話的含義，書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒有書籍，就好象沒有陽(yáng)光;智慧里沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀。所以，如果我們想踏入教師這個(gè)行業(yè)，就要看看盧梭的《愛彌兒》。

盧梭的《愛彌兒》開篇的第一句話就令人覺得蘊(yùn)含深刻的哲理。出自造物主之手的東西，都是好的，而到了人的手里，就全變壞了。這句話令我想到人之初性本善也有它的道理?！稅蹚泝骸芬还卜譃槲寰?，他根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原理、內(nèi)容和方法，作為未來(lái)的教育工，這些都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。

在第一卷中，盧梭著重論述對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育，使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中，他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí)期，缺乏思