生于憂患死于安樂翻譯

生于憂患死于安樂翻譯

生于憂患死于安樂翻譯

教參版

舜從田地中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉用，管仲從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。

所以，上天將要下達重大使命給這樣的人，肯定要先使他的內(nèi)傷心苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓(之苦)，使他資財缺乏，使他做事不順，(通過這些)來使他的內(nèi)心驚動，使他的性格頑強起來，增加他所不具有的力量。

一個人經(jīng)常犯錯誤，這樣以后才能改正;內(nèi)心憂困，思緒堵塞，然后才能有所作為;(一個人的想法只有)從臉上顯露出來，在吟詠嘆息中表現(xiàn)出來，然后才能被人們所了解。在國內(nèi)沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，在國外沒有與之匹敵的國家和外來的禍害，國家經(jīng)常會滅亡。

這樣以后，人們才會明白憂愁患害使人生存進展，安逸享樂使人萎靡死亡。

語文版(適合同學(xué))

舜從田間被堯起用，傅說從筑墻的工作中被選拔，膠鬲從販賣魚鹽的人中被舉拔，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用，孫叔敖在隱居的海濱被選拔，百里奚從奴隸市場被贖回并被舉用。

因此上天將要將降下重大的責(zé)任在這樣的人身上，就肯定要先使他的心智苦痛，使他的筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他的身體窮困缺乏，使他做事受到阻撓干擾，用這些來激勵他的心志，使他的性情堅韌，增加他所不具備的才能。

一個人經(jīng)常犯錯誤，這樣以后才能改正;內(nèi)心困擾，思慮堵塞，這以后才能奮起;(別人)把生氣表現(xiàn)在臉上，怨恨吐發(fā)于言語之中，這樣(你)才能明白。國內(nèi)沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，國外假如沒有與之相匹敵的國家和外來國家的憂患，國家經(jīng)常會滅亡。

這樣以后就才知道，憂愁患害使人生存進展，安逸享樂使人萎靡死亡。

考試要求版本

舜是從農(nóng)耕的田野中被發(fā)覺的，傅說是從泥水匠中被選拔出來的，膠鬲是從魚鹽販子人中被選拔出來的，管夷吾從獄官手里釋放出來并加以任用的，孫叔敖從隱居的海邊被提拔上來的，百里奚是從集奴隸市場被贖出后加以重用的。

所以上天將要降落重大責(zé)任在這個人身上，肯定要先使他的內(nèi)傷心苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓而體膚消瘦，使他缺乏錢財、受貧困之苦，使他所行不順，做事錯亂，用這些來使他的內(nèi)心受到震撼，使他的性格堅韌，增長他過去所沒有的才能。

人經(jīng)常犯錯誤，這樣以后才會改正;心愿困惑，思慮堵塞，然后才能奮勉;(心緒)顯露在臉色上，表達在聲音中，然后才能被人了解。(一個國家內(nèi))假如沒有***的大臣和輔佐君主的賢士，國外沒有與之相抗衡的國家和外患的侵擾，這樣的國家經(jīng)常會滅亡。

這樣以后可以知道，憂慮患害使人進展，安逸享樂使人滅亡。

創(chuàng)作背景

春秋戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)亂紛爭，一個國家要想立于不敗之地，就不能安于現(xiàn)狀、不思進取，就要奮勉***強；一個人若安逸享樂，沒有克服困難、擺脫逆境的力量，就會在困難面前束手無策，遇挫折就消沉無望，就猶如立于坍墻之下，隨時有生命危急。因此，孟子作《生于憂患，死于安樂》，是在提示人們，不管什么時候，都應(yīng)當有憂患意識，居安思危，方可長盛不衰；若安于現(xiàn)狀，"今朝有酒今朝醉，明天醒來再琢磨'，就有可能終身憂愁、困頓一生。

文學(xué)賞析

《生于憂患，死于安樂》是一篇論證嚴密、雄辯有力的說理散文，文章在寫作上的突出特點是先提出論據(jù)，緊接著進行深化分析、引申、推論，最終推導(dǎo)出文章的中心論點。先列舉六位在逆境中振作精神、奮勉努力而最終大有作為的人的事例，證明憂患可以激勵人奮勉有為、磨難可以促使人有新成就、證明逆境能夠造就人才，證明中心論點的正確性；接著，從一個人的進展和一個國家的興亡兩個不同的角度進一步論證憂患則生、安樂則亡的道理；最終水到渠成，得出"生于憂患，而死于安樂'的結(jié)論，因而說服力很強。

文章第一段使用類推的規(guī)律方法，列舉幾位歷史人物的真實事跡，說明逆境更能磨煉人的意志、熬煉人的性格，從而使人頑強無畏；而失敗挫折又能使人吸取教訓(xùn)，變得聰慧機靈、增長才能。因此，經(jīng)受了困難困苦的磨煉，常可委以重任，并且這些人也經(jīng)常做出卓越貢獻。

文章其次段，緊承上一段的意思，先從正面說明困難（憂患）、挫折的樂觀作用，強調(diào)有志者應(yīng)面對困難、迎接困難、設(shè)法克服困難，熬煉自己的聰慧才智、增加自己的才能，從而扭轉(zhuǎn)逆境、戰(zhàn)勝困難。然后從反面說明安樂無憂的生活、優(yōu)越順當?shù)沫h(huán)境，卻往往使人萎靡不振，不思進取，畏懼困難，丟失斗志。最終歸納出文章的中心論點："生于憂患，而死于安樂'。這句話不僅成為千古名句、警世名言，而且成為被古今中外很多史實證明白的真理。

文章采納列舉歷史事例和講道理相結(jié)合的寫法，逐層推論，使文章緊湊，論證縝密；此外，文章多用排比句和對仗句，既使語氣錯落有致，又造成一種勢不行當?shù)臍飧?，增加了文章的藝術(shù)性，有力地增加了論辯的說服力。

名家點評

明代李贄《四書評》：是恁么眼，大賢！大賢！

明末清初張岱《四書遇》：憂患安樂在人，自心上看，方得此章秘旨。

清代何焯《義門讀書記》卷六："苦心志'是"動心'，"勞筋骨'三句是"忍性'，"行拂亂'是"益不能'，陳定宇安排極好。又曰："而后作'，如太甲悔過，自怨自艾，處仁遷義。"后'字對上"先'字，"法家拂士'對上"征色'"發(fā)聲'，"敵國外患'對上"困心'"衡慮'。舉有國以包在下者，不是又推開說。

清代王步青《孟子集注本義匯參》引陳氏語：憂患未必便生，然憂患則警戒而其慮深，有生全之理。安樂未必便死，然安樂則多怠肆而其志荒，有死亡之理。又引紹聞?wù)Z：蓋憂患逆其情欲而存其戒懼之心，此所以生也；安樂順其情欲而滋其怠肆之意，此所以死也。"然后知生于憂患，而死于安樂也'，人當日誦斯言。

清代吳闿生《重訂孟子文法讀本》：通體回旋，為末二句蓄勢，章法極奇，賈生《過秦》所自出。千盤百折，厚集其陣，純用勁折，無波磔痕。

簡介

孟子（約公元前372年公元前289年），名軻，字子輿，鄒國（今山