貴州“花燈”進(jìn)入音樂(lè)課堂初探優(yōu)秀獲獎(jiǎng)科研論文

貴州“花燈”進(jìn)入音樂(lè)課堂初探優(yōu)秀獲獎(jiǎng)科研論文在音樂(lè)教學(xué)中如何體現(xiàn)“弘揚(yáng)民族音樂(lè)，理解多元文化”的理念，是中學(xué)音樂(lè)教育的重要價(jià)值觀。民族音樂(lè)是音樂(lè)文化的“母語(yǔ)”，在中學(xué)音樂(lè)教育中融入本土民族民間音樂(lè)意義重大，且十分必要。貴州省是一個(gè)多民族音樂(lè)文化極為豐富的地區(qū)，當(dāng)?shù)貙W(xué)校在普及和傳承民族音樂(lè)的教學(xué)中，對(duì)學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)民族、愛(ài)祖國(guó)的情感進(jìn)行了培養(yǎng)。在此，主要探討了貴州民族音樂(lè)——“花燈”（主要指花燈調(diào)、花燈歌舞）進(jìn)入音樂(lè)課堂的必要性和策略。

一、歷史回顧及現(xiàn)狀

貴州是一個(gè)多民族雜居的省份，各民族音樂(lè)扎根民間，相互交融，淵源深遠(yuǎn)。其中，漢族的花燈歌舞、侗族的大歌、苗族的飛歌、布依族的小歌尤顯民族特色，充滿了濃厚的鄉(xiāng)土氣息和民族風(fēng)韻。這些民歌清新靚麗、悅耳動(dòng)聽(tīng)，為貴州各族民眾所喜愛(ài)和傳唱。

改革開(kāi)放以來(lái)，貴州民族音樂(lè)又有了長(zhǎng)足的發(fā)展：侗歌唱進(jìn)了中小學(xué)課堂，唱出了山寨，唱出了國(guó)門，蜚聲海內(nèi)外；花燈歌舞沖出貴州，沖出國(guó)門，唱到了維也納；布依小歌也唱到了全國(guó)青歌賽的舞臺(tái)。如今，貴州花燈、侗族大歌等已列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、貴州花燈進(jìn)入課堂的必要性

近年來(lái)，貴州省、市、縣的文化部門為弘揚(yáng)地方民族音樂(lè)創(chuàng)作出了不少好作品，如絢麗多彩的歌舞《多彩貴州》，在國(guó)內(nèi)外名聲大噪，成為對(duì)貴州有力的宣傳；大型花燈歌舞音詩(shī)《風(fēng)景這邊獨(dú)好》，唱到了維也納?！逗没t》《情姐下河洗衣裳》《桂花開(kāi)放幸福來(lái)》等一批貴州民歌唱遍了國(guó)內(nèi)的眾多地方。但回顧貴州本地的音樂(lè)基礎(chǔ)教育，卻并不理想。要夯實(shí)貴州民族音樂(lè)普及傳承的基礎(chǔ)，必須從娃娃抓起，從中小學(xué)生抓起，從中小學(xué)的音樂(lè)課堂起步。

為普及傳承民族音樂(lè)文化，貴州黔東南州的各級(jí)學(xué)校已把侗族大歌引進(jìn)了當(dāng)?shù)刂行W(xué)課堂，開(kāi)設(shè)了侗歌班；獨(dú)山縣把花燈作為當(dāng)?shù)匾魳?lè)文化的名片，也唱進(jìn)了中小學(xué)音樂(lè)課堂，為貴州省民族音樂(lè)的普及傳承開(kāi)了個(gè)好頭。但在貴陽(yáng)和省內(nèi)其他地、縣，很多中小學(xué)生對(duì)貴州民族音樂(lè)一無(wú)所知，更不知貴州花燈為何物，花燈發(fā)源地的中小學(xué)生幾乎無(wú)人能唱花燈調(diào)。愛(ài)好音樂(lè)的年輕人更熱衷于流行音樂(lè)，小學(xué)生也哼著流行歌曲，幼兒園的娃娃也隨著流行音樂(lè)手舞足蹈。年輕一代對(duì)本地本民族音樂(lè)因無(wú)從了解而一無(wú)所知，導(dǎo)致貴州民族音樂(lè)，特別是貴州花燈瀕臨傳承斷裂，后繼無(wú)人，令人擔(dān)憂。貴州省普通高中音樂(lè)課標(biāo)中明確指出：民族音樂(lè)是音樂(lè)文化中的“母語(yǔ)”，音樂(lè)文化是最能代表一個(gè)民族的本質(zhì)和文化特征的文化現(xiàn)象，“弘揚(yáng)民族音樂(lè)，理解多元文化”應(yīng)是音樂(lè)教育的重要價(jià)值觀?？梢?jiàn)，把貴州民族音樂(lè)融入中學(xué)課堂意義深遠(yuǎn)，十分必要且刻不容緩。

三、貴州花燈進(jìn)入課堂的策略

高中《音樂(lè)鑒賞》第三單元“音樂(lè)與民族”特別強(qiáng)調(diào)：“感受體驗(yàn)音樂(lè)的民族文化特征，認(rèn)識(shí)理解音樂(lè)與人民生活，勞動(dòng)習(xí)俗的關(guān)系，是一項(xiàng)重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，以各民族的民歌和民樂(lè)為切入點(diǎn)，在音樂(lè)鑒賞和探究活動(dòng)中，去體驗(yàn)我國(guó)不同民族民間音樂(lè)的風(fēng)格特點(diǎn)和韻味，對(duì)民族音樂(lè)文化進(jìn)行初步的研究，樹(shù)立平等、多元的文化價(jià)值觀?！?/p>

二十世紀(jì)五六十年代，貴州省文化教育部門曾編制《貴州省音樂(lè)鄉(xiāng)土教材》，讓省內(nèi)中學(xué)就音樂(lè)教育進(jìn)行實(shí)驗(yàn)實(shí)踐。其中，收集了《好花紅》《我愛(ài)貴州》《桂花開(kāi)放幸福來(lái)》《阿西尼西》和《踩新臺(tái)》等貴州花燈，貴陽(yáng)市的中學(xué)還舉辦過(guò)校際歌詠比賽，歌唱貴州、贊美家鄉(xiāng)。當(dāng)時(shí)的中學(xué)生都會(huì)唱幾首貴州民歌和貴州花燈調(diào)，直到幾十年后的今天，許多六七十歲的老人也還不時(shí)哼唱著兒時(shí)唱順口了的貴州歌謠，這充分說(shuō)明了貴州民族音樂(lè)進(jìn)入中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的可行性。

在高中《音樂(lè)鑒賞》中收錄了貴州苗族的飛歌《歌唱美麗的家鄉(xiāng)》，雖然這對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，只能是管中窺豹，僅見(jiàn)一斑，但這種拋磚引玉式的牽引，也正好給音樂(lè)教師留下了廣闊的拓展空間。人們對(duì)貴州民歌的認(rèn)識(shí)和了解多限于苗族飛歌、侗族大歌等，而對(duì)于貴州漢族民歌代表的花燈調(diào)所知甚少。在這里，以貴州花燈《踩新臺(tái)》為例，對(duì)本土音樂(lè)進(jìn)課堂的初步教學(xué)進(jìn)行嘗試、探索。

首先，利用一節(jié)課的時(shí)間讓學(xué)生欣賞大型花燈歌舞音詩(shī)《風(fēng)景這邊獨(dú)好》，讓他們了解花燈的表演形式、音樂(lè)特征，之后通過(guò)介紹花燈的歷史、來(lái)源、流行地區(qū)等，讓學(xué)生了解花燈的發(fā)展概況（花燈是以花燈歌舞、演唱為基礎(chǔ)，歷經(jīng)數(shù)百年的嬗變而逐漸形成的）。貴州花燈迄今已形成了東南西北“四路花燈”：東路在銅仁、印江、思南等地，南路在都勻、貴定、惠水等地，西路在安順、普定、平壩等地，北路在遵義、湄潭、桐梓等地。流行地域主要在省內(nèi)各地、縣及部分少數(shù)民族地區(qū)。

然后，在學(xué)生欣賞大型花燈歌舞音詩(shī)《風(fēng)景這邊獨(dú)好》的基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生哼唱該作品的序曲《盛世花燈》，其主旋律就來(lái)自于即將學(xué)習(xí)的歌曲《踩新臺(tái)》，在此鋪墊下，學(xué)習(xí)《踩新臺(tái)》就不再是難事。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生了解了這首花燈調(diào)，甚至是花燈這種音樂(lè)形式的音樂(lè)特征：貴州花燈是貴州成形最早、傳播最廣的地方戲曲劇種，在貴州農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)有深厚的群眾基礎(chǔ)，是貴州廣大民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種“草根藝術(shù)”?！恫刃屡_(tái)》是演出花燈歌舞的“開(kāi)臺(tái)調(diào)”，在傳統(tǒng)習(xí)俗中，一唱花燈調(diào)就要踩新臺(tái)，以花燈歌舞表達(dá)祝賀。該曲曲調(diào)優(yōu)美，表達(dá)了歡樂(lè)喜慶的情感，為接下來(lái)的演出營(yíng)造了良好的氛圍，是一臺(tái)花燈歌舞的序曲。曲中的襯詞“踩之二嘛喲”“哎呀依喲”是貴州花燈的一大特色，是為豐富唱詞的色彩而加入的“花絮”，是貴州花燈的又一原生態(tài)特征，是體現(xiàn)“燈味兒”的又一重要符號(hào)。

最后就花燈歌舞的表演形式、舞步、使用的道具、服裝、樂(lè)器等與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)和交流，讓學(xué)生親身體驗(yàn)貴州花燈的韻味及魅力。

當(dāng)真正走進(jìn)了多姿多彩的貴州民族民間藝術(shù)殿堂時(shí)，學(xué)生們都被這些優(yōu)美的藝術(shù)形式所折服。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅了解了家鄉(xiāng)民族民間音樂(lè)，而且還體會(huì)到了貴州人民善良樸實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)，以及他們樂(lè)觀向上的精神。學(xué)生們?cè)诟杪曋泻霌P(yáng)民間音樂(lè)文化，讓全國(guó)人民、全世界人民都知道：我們的民族是優(yōu)秀的民族，是歌聲美妙的民族。

如今，把貴州民族音樂(lè)引入中小學(xué)課堂，夯實(shí)