部編版七年級(jí)語文下冊(cè)第17課《短文兩篇》優(yōu)質(zhì)課件

陋室銘唐·劉禹錫學(xué)習(xí)目標(biāo)1.掌握文言字詞的讀音，意義，疏通文意并背誦。2.理解比興和引用的運(yùn)用，領(lǐng)悟文章托物言志的寫法。3.領(lǐng)會(huì)作者高潔傲岸的情操，安貧樂道的生活態(tài)度?！般憽笔枪糯淘谄魑锷嫌脕砭渥约夯蛘叻Q述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。文辭精煉，有韻，讀來鏗鏘有力。文體知識(shí)劉禹錫（772—842）字夢(mèng)得，唐代著名詩人，哲學(xué)家。唐順宗時(shí)，曾參加王叔文集團(tuán)的政治革新運(yùn)動(dòng)，不久失敗，被貶為朗州司馬。后又連任連州、夔州、和州等地刺史。晚年回洛陽任太子賓客，世稱劉賓客。作品有《劉賓客集》。本文選自《全唐文》。作者簡介元和十年自朗州至京戲贈(zèng)看花諸君子紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。再游玄都觀百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處，前度劉郎今又來。作者因參加政治革新運(yùn)動(dòng)得罪當(dāng)朝權(quán)貴，被一貶再貶，半年時(shí)間連搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一間陋室。在此背景下，他憤然提筆寫了《陋室銘》。創(chuàng)作背景陋室銘山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階/綠，草色/入簾/青。談笑/有/鴻儒，往來/無/白丁。可以/調(diào)/素琴，閱/金經(jīng)。無/絲竹/之亂耳，無/案牘/之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭?？鬃?云：何陋/之有？疏通文意1.陋室：簡陋的屋子。2.銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，叫“銘”，后來就成為一種文體。這種文體一般都是用駢句，句式較為整齊，朗朗上口。3.斯是陋室：這是簡陋的屋子。斯：指示代詞，這。4.惟吾德馨（xīn）：只因?yàn)樽∥莸娜似返潞镁筒桓械胶喡?。惟：只；吾：我；馨：散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指品德高尚?！渡袝ぞ悺罚骸笆蝠⒎擒?，明德惟馨?！?.苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。上：長到；入：映入。6.鴻儒：大儒，這里指博學(xué)的人。鴻：同“洪”，大；儒：舊指讀書人。7.白?。浩矫?，這里指沒有什么學(xué)問的人。8.金經(jīng)：現(xiàn)今學(xué)術(shù)界仍存在爭議，有學(xué)者認(rèn)為是指佛經(jīng)（《金剛經(jīng)》），也有人認(rèn)為是儒家經(jīng)典。金：珍貴的。9.絲竹：琴瑟、簫管等樂器的總稱，這里指奏樂的聲音。絲：指弦樂器；竹：指管樂器。10.案牘（dú）：官府的公文，文書。11.勞形：使身體勞累。勞：形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累；形：形體、身體。12.南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。13.孔子云：孔子說，云在文言文中一般都指說。《論語·子罕》：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，體現(xiàn)他謙虛的品格。14.何陋之有：即“有何之陋”，屬于賓語前置。之：助詞，表示強(qiáng)烈的反問，賓語前置的標(biāo)志。疏通文意

山不一定要高，有仙人（居?。┚统雒?；水不一定要深，有了龍（居?。┚停@得）神異。這是簡陋的屋舍，只因我（住屋的人）品德好（就不感到簡陋了）。苔痕蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。說說笑笑的是學(xué)問淵博的人，來來往往沒有平民。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。它好比諸葛亮隱居南陽住的草廬，揚(yáng)子云在西蜀的屋舍?？鬃诱f：“有什么簡陋的呢？”1.陋室真的很陋嗎？作者從哪幾方面寫“陋”室？2.陋室主人交往之人、日常生活又怎么樣？3.你覺得陋室的主人是一個(gè)怎樣的人？4.這里詩人用有仙之山，有龍之水具體比喻什么？課文講解5.文章最后為什么要提“南陽諸葛廬”和“西蜀子云亭”呢？

用“諸葛廬”、“子云亭”做類比，暗示“陋室”不陋，意在以古代名賢自比，表明“陋室”的主人也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。6.結(jié)尾引用孔子的話，有什么深意？

一方面暗含著以君子自居的意思，另一方面巧妙地回應(yīng)開頭“惟吾德馨”一句——陋室不陋，關(guān)鍵在于“君子居之”，即本文開頭所說的“惟吾德馨”。愛蓮說周敦頤學(xué)習(xí)目標(biāo)1.掌握文言字詞的讀音，意義，疏通文意并背誦。2.理解正反襯托的運(yùn)用，領(lǐng)悟文章托物言志的寫法。3.領(lǐng)會(huì)作者不慕名利的情操，潔身自好的生活態(tài)度。

“說”是古代議論文的一種文體，可以直接說明事物或論述道理,也可以借人借事或借物的記敘來論述道理。但都是用來闡述作者對(duì)各種問題的見解。說

周敦頤(1017-1073)，宋代哲學(xué)家，字茂叔。因世居濂溪，被稱為濂溪先生。周敦頤非常博學(xué)，人品很高，胸懷磊落，為官清正，深得民心，為百姓所愛戴。他曾帶領(lǐng)屬下在官署的一側(cè)挖池種蓮，后人稱為“愛蓮池”。周敦頤憑欄放目，觸景生情，深感官場的黑暗，深愛蓮花的高潔，寫下了著名的《愛蓮說》。作者簡介1.水陸草木之花，可愛者甚蕃fán

。之，助詞，的；者，的；甚，很；蕃fán，多（有關(guān)資料上通“繁”）；疏通文意2.晉jìn陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。獨(dú)，唯獨(dú)；愛，喜愛，喜歡；自，自從；甚，很。3.予yú獨(dú)愛蓮之出淤yū泥而不染rǎn，濯zhuó清漣lián而不妖，予，我；之，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性；而，表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，卻，但是；淤泥，河溝或池塘里積存的污泥；染，沾染（污穢）；濯，洗滌；清漣，水清而有微波，這里指清水；妖，美麗而不端莊；疏通文意4.中通外直，不蔓wàn不枝，中，里面，指莖內(nèi)；通，貫通；外，外面；直，筆直；不蔓不枝，不生枝蔓，不長枝節(jié)；蔓，生藤蔓（名作動(dòng)）；枝，長丫枝（名作動(dòng)）；疏通文意5.香遠(yuǎn)益清qīng，亭tíng亭凈jìng植zhí，香，香氣；遠(yuǎn)，散播得遠(yuǎn)（形作動(dòng)）；益，更加；清，清幽；亭亭，聳立的樣子；植，立；凈，潔凈；亭亭凈植，筆直地潔凈地立在那里。6.可遠(yuǎn)觀而不可褻xiè玩焉。而，表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，但是，卻；褻，親近而不莊重；褻玩，玩弄；焉，助詞；疏通文意7.予yú謂菊，花之隱逸yì者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。予，我；謂，認(rèn)為；之，助詞，的；隱逸，指隱居的人，隱士。者也，表判斷語氣；牡丹，花之富貴者也，牡丹是花中富貴的（花）。因?yàn)槟档た雌饋硎譂馄G，所以這樣說。君子，指品德高尚的人。8.噫yì！菊之愛，陶后鮮xiǎn有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜yí乎眾矣！噫，嘆詞，相當(dāng)于“唉”；之，賓語前置的標(biāo)志（倒裝句的標(biāo)志，前文學(xué)過“何陋之有？”）菊之愛，對(duì)于菊花的喜愛；鮮，少，很少；聞，聽說；同，與……相同；予，我；者，的同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？宜，應(yīng)當(dāng)；眾，多；宜乎眾矣：人應(yīng)該是很多了。疏通文意譯文：水上、陸地上的各種草木的花，可愛的很多。晉朝陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。從唐朝以來，世人很喜歡牡丹。我則唯獨(dú)喜愛蓮——蓮從淤泥中生長出來，卻不受泥的沾染；它經(jīng)過清水洗滌，但不顯得妖艷。（蓮的柄）內(nèi)部貫通，外部筆直，不橫生藤蔓(wàn),不旁生枝莖。香氣遠(yuǎn)聞更加清芬，（它）潔凈地挺立（在水中），（只）可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能靠近賞玩啊。

我認(rèn)為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉！對(duì)于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對(duì)于蓮的愛好，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的愛，那應(yīng)當(dāng)人很多了。1.請(qǐng)同學(xué)們找處描寫蓮的美好形象的語句。2.這句話是從哪些角度描寫蓮的？3.從描寫蓮花優(yōu)美形象的語句中，你們可以聯(lián)想到君子的哪些品德？4.作者對(duì)蓮的贊美，表達(dá)了作者何種生活態(tài)度？問題探究出淤泥而不染濯清漣而不妖中通外直不蔓不枝香遠(yuǎn)益清亭亭凈植可遠(yuǎn)觀而不可褻玩問題探究蓮君子出淤泥而不染不與世俗同流合污濯清漣而不妖不攀附權(quán)貴中通外直獨(dú)立高潔不蔓不枝美名遠(yuǎn)揚(yáng)香遠(yuǎn)益清亭亭凈植可遠(yuǎn)觀而不可褻玩純真自然不顯媚態(tài)內(nèi)心通達(dá)行為正直自尊自愛令人尊敬聯(lián)想問題探究根據(jù)課文內(nèi)容，說說作者心目中的君子具備哪些美好品質(zhì)。

既不愿意像陶淵明那樣消極避世，又不愿意像世人那種追逐功名富貴，而是要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。他要像蓮一樣身處污濁的環(huán)境而不同流合污、不隨俗浮沉、不嘩眾取寵、不炫耀自己。他莊重、質(zhì)樸、正直不茍、豁達(dá)大度，因而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，被人尊重。人生態(tài)度17短文兩篇新課導(dǎo)入古代名士文人特別喜愛借物抒情，托物言志，因此這些客觀事物就有了豐富的文化積淀，如松、竹、梅，如高山、名川、清風(fēng)、明月。也可以是一所簡陋的房屋，還可以是一株出自淤泥的蓮花。陋室銘學(xué)習(xí)目標(biāo)了解“銘”這種文體；識(shí)記重點(diǎn)文言詞語，在疏通文意的基礎(chǔ)上背誦、默寫文章。（重點(diǎn)）學(xué)習(xí)托物言志的寫作手法，理解作者在文中寄寓的思想感情。（難點(diǎn)）學(xué)習(xí)作者安貧樂道的生活態(tài)度，培養(yǎng)自己高潔傲岸的道德情操。（重點(diǎn)）作者名片作者劉禹錫生卒年772—842朝代唐代籍貫洛陽（今屬河南）評(píng)價(jià)文學(xué)家、哲學(xué)家。有“詩豪”之稱。和柳宗元交誼甚厚，世稱“劉柳”，詩與白居易齊名，世稱“劉白”字夢(mèng)得重要經(jīng)歷貞元進(jìn)士，又登博學(xué)宏詞科。授監(jiān)察御史，參與王叔文集團(tuán)的政治改革，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。失敗后，貶朗州司馬，又貶連州刺史。最后入朝為太子賓客，官至檢校禮部尚書作品風(fēng)格其詩通俗清新，善用寓言托物手法。其文長于說理代表作品有《竹枝詞》《楊柳枝詞》和《插田歌》等背景鏈接《陋室銘》選自《劉禹錫集》（中華書局1990年版）。唐順宗時(shí)，劉禹錫因參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運(yùn)動(dòng)而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶為朗州司馬，此后又貶為連州、和州刺史。按規(guī)定，刺史應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子，和州知縣見劉禹錫被貶而來，故意刁難，半年內(nèi)逼劉禹錫搬了三次家，給他住的房子也越來越小，越來越簡陋。于是，劉禹錫憤然提筆寫下了《陋室銘》，并請(qǐng)人刻上石碑，立在門前。文體知識(shí)銘，古代刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體形式短小，文字簡潔，句式工整而且押韻，內(nèi)容上有頌揚(yáng)或警誡之意。德馨

苔痕鴻儒案牘西蜀xīntáirúdúshǔ字詞學(xué)習(xí)整體感知自由朗讀課文，疏通生字詞，把不理解的字、詞、句標(biāo)注出來。陋室銘

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。出名，有名。神異。這。簡陋的屋子。能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好。博學(xué)的人。鴻，大。平民，指沒有功名的人?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？彈琴。調(diào)，調(diào)弄。素琴，不加裝飾的琴。指弦樂器。諸葛亮隱居南陽住的草廬。形體、軀體。語出《論語·子罕》。意思是，有什么簡陋的呢？說。指佛經(jīng)（佛經(jīng)用泥金書寫）。指管樂器。指官府文書。揚(yáng)子云在西蜀的屋舍。無案牘之勞形古義：形體、軀體今義：形狀◆古今異義助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯無絲竹之亂耳（

）何陋之有（）之助詞，賓語前置的標(biāo)志，不譯◆一詞多義山不在高，有仙則名（）無絲竹之亂耳（）無案牘之勞形（）名詞用作動(dòng)詞，出名，有名形容詞的使動(dòng)用法，使……擾亂◆詞類活用形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累倒裝句：

何陋之有？（

）◆文言句式賓語前置，正常語序應(yīng)為有何陋以類比、起興的方式開頭，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也為后面歌頌陋室埋下了伏筆。課文解讀山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。作者從哪些方面介紹陋室不陋的？苔痕上階綠，草色入簾青。

居住環(huán)境：運(yùn)用對(duì)偶的修辭手法，描寫陋室環(huán)境的清幽寧靜，說明“陋室”不陋。談笑有鴻儒，往來無白丁。

交往人物：“有鴻儒”“無白丁”兩相對(duì)照，以交往之人的高雅襯托作者的才學(xué)高、品德美，表明“陋室”不陋?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。虛實(shí)結(jié)合

日常生活：以情趣之雅見“惟吾德馨”，表明“陋室”不陋。表現(xiàn)主人高雅的生活情趣。含有對(duì)比的意味，突出了陋室主人超凡脫俗的胸襟。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。寫“諸葛廬”“子云亭”的用意何在？

運(yùn)用類比，借南陽諸葛亮的草廬、西蜀揚(yáng)雄的屋舍來對(duì)比自己的陋室，有稱諸葛亮與揚(yáng)雄為自己同道的意思，意在以古代名賢自況，表明自己也有與他們一樣的品德與才能。引用孔子的話作結(jié)有何作用？引用孔子的話，以反問作結(jié)，更具雄辯的力量，一方面暗含著以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回應(yīng)了上文中“惟吾德馨”一句——“陋室”不陋關(guān)鍵在于“君子居之”。在《陋室銘》一文中，作者談到了自己的交往之雅：“談笑有鴻儒，往來無白丁?！蹦銓?duì)劉禹錫的這種交友方式有什么看法呢？重點(diǎn)、難點(diǎn)：

贊同。同“鴻儒”交往，我們可以受到感染，學(xué)到書本上學(xué)不到的知識(shí)，所謂“近朱者赤”說的就是這個(gè)道理。

不贊同。劉禹錫的這種交友方式，很明顯是瞧不起普通的沒有接受多少文化教育的平民百姓。

贊同?！奥牼幌挕边€“勝讀十年書”呢，更何況與鴻儒交往呢！經(jīng)常與鴻儒交往，我們會(huì)進(jìn)步得更快。

不贊同。他的交友范圍太窄，平民百姓中，也有值得我們學(xué)習(xí)的人，畢竟“俗世”也有“奇人”啊！1.托物言志，層層鋪墊本文采用托物言志的寫法，先以有仙之山、有龍之水類比“陋室”，表明陋室不陋，進(jìn)而引出文章主旨“惟吾德馨”。再從陋室環(huán)境清幽、主人交往之人不俗及日常生活高雅等方面極力證明“陋室”不陋，表現(xiàn)了作者的“德馨”。最后將陋室與古代賢士的住宅相比，并引用孔子的話，再次證明了“陋室”不陋，表現(xiàn)了作者安貧樂道的情趣和高潔傲岸的情操。寫作借鑒2.駢散結(jié)合，音韻和諧本文短小精悍，語言優(yōu)美整齊，讀來抑揚(yáng)頓挫，富有音樂美。從句式上來分析，作品巧用四字語、五字語構(gòu)成駢句，言簡意賅，雖非韻文，但均在偶句上押韻，音韻和諧，意蘊(yùn)豐富；從修辭角度來看，作品運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比、引用等修辭手法，讀來如行云流水。整齊美與錯(cuò)落美并存，增強(qiáng)了作品的可讀性和文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。3.反向立意，構(gòu)思巧妙本文一開始便運(yùn)用反向立意的手法，只字不寫“陋室”如何“陋”，卻從“陋”的反面“不陋”來立意，極力表現(xiàn)“陋室”不陋。把本來沒有必然聯(lián)系的“陋室”和居室主人的“德馨”聯(lián)系在一起，以“惟吾德馨”說明“陋室”不陋。從“斯是陋室”歸結(jié)到“何陋之有”，對(duì)“陋室”的“陋”做了徹底否定。這種新奇別致的寫法，是文章構(gòu)思的精妙之處。陋室銘結(jié)構(gòu)梳理安貧樂道高潔傲岸點(diǎn)明題旨山水喻室仙龍喻德陋室不陋具體描述居住環(huán)境：清幽交往人物：博學(xué)生活情趣：高雅樂在其中總結(jié)全文諸葛廬子云亭何陋之有主旨概括

作者通過對(duì)陋室環(huán)境、交往對(duì)象及日常生活等的描繪，極力表現(xiàn)“陋室”不陋，表達(dá)了高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。愛蓮說學(xué)習(xí)目標(biāo)積累文言詞句，學(xué)習(xí)多種表達(dá)方式的綜合運(yùn)用，背誦并默寫全文。（重點(diǎn)）理解文章主旨；結(jié)合蓮、菊、牡丹的象征意義，體會(huì)托物言志和對(duì)比、襯托的寫作手法。（難點(diǎn)）感悟周敦頤的人格魅力，做一個(gè)潔身自好、品德高尚的人。（重點(diǎn)）作者名片作者周敦頤生卒年1017—1073朝代北宋籍貫道州營道（今湖南道縣）

評(píng)價(jià)哲學(xué)家，學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理學(xué)派開山鼻祖，世稱“濂溪先生”，與李寬、韓愈、張栻、黃干、李士真、朱熹并稱“石鼓七賢”字茂叔代表作品著有《太極圖說》《通書》等。背景鏈接《愛蓮說》選自《周敦頤集》卷三（中華書局2009年版）。本文是周敦頤任南康（今屬江西）郡守時(shí)寫的。他曾于府治東側(cè)開辟一塊40余丈寬的蓮池，池中建賞蓮?fù)?，南北曲橋連岸，夏秋之交，蓮花盛開，披霞含露，亭亭玉立。每當(dāng)微風(fēng)吹過，田田荷葉輕搖，朵朵蓮花頷首，陣陣馨香撲鼻。作者憑欄放目，觸景生情，愛蓮花之潔白，感宦海之污濁，寫下了這篇《愛蓮說》。文體知識(shí)說，古代的一種議論性文體。大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，講究波瀾起伏，篇幅一般不長，與現(xiàn)代雜文頗為相似。蕃

淤泥濯清漣

褻玩

噫

鮮有聞fányūzhuóliánxièyīxiǎn字詞學(xué)習(xí)整體感知自由朗讀課文，疏通生字詞，把不理解的字、詞、句標(biāo)注出來。愛蓮說

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤多。只。指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。沾染（污穢）。洗。水波。艷麗。豎立?？拷p玩。褻，親近而不莊重。河溝、池塘里積存的污泥。更加。聳立的樣子。語氣詞。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。認(rèn)為。隱居避世。這里是說菊花不與別的花爭奇斗艷。指品德高尚的人。少。應(yīng)當(dāng)。嘆詞，表示感慨?！艄沤癞惲x亭亭凈植（）古義：豎立今義：栽種◆詞類活用不蔓不枝（）香遠(yuǎn)益清（）形容詞用作動(dòng)詞，遠(yuǎn)播名詞用作動(dòng)詞。橫生藤蔓；旁生枝莖◆一詞多義之水陸草木之花（）予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染（）助詞，的助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯判斷句：

予謂菊，花之隱逸者也。（“……者也”表判斷）省略句：

予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（“出”“濯”后面省略了介詞“于”）◆文言句式本文寫蓮花，為什么開頭先寫菊花和牡丹？晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。

寫菊花、牡丹是為了用古人對(duì)花的不同喜好作為比較和陪襯，來襯托作者對(duì)蓮花的情有獨(dú)鐘。課文解讀作者從哪幾個(gè)方面描寫了蓮花的形象？寫出蓮的高潔、莊重：不同流合污，不嘩眾取寵，不炫耀自己。從生長環(huán)境角度

出淤泥而不染，濯清漣而不妖寫出蓮的通達(dá)正直、行為端正、美名遠(yuǎn)揚(yáng)。從體態(tài)、香氣角度中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清

寫出蓮的清高、志潔行廉、儀態(tài)莊重，令人敬重而不可輕慢褻瀆。從風(fēng)度、氣質(zhì)角度亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉簡要說說“蓮”的象征意義?！俺鲇倌喽蝗尽毕笳骶由硖幬蹪岘h(huán)境，不隨世俗浮沉的品質(zhì)；“濯清漣而不妖”象征君子的莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立獨(dú)行、正直不茍、豁達(dá)大度；“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”象征君子的人格力量和高潔形象；“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”象征君子的志潔行廉；

“蓮”象征不與世俗同流合污的正直君子形象。從作者對(duì)蓮的贊美來看，“君子”應(yīng)是怎樣的人？（用自己的話回答）具有不慕富貴名利、不與世俗同流合污、潔身自好的高尚品德的人。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。

運(yùn)用排比句式，借花喻人，點(diǎn)明三種花各自的象征人群。同時(shí)用菊、牡丹作襯托，突出了蓮的“君子”形象，含蓄地表達(dá)了作者不慕富貴、潔身自好的人生態(tài)度。菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

一嘆愛菊花的人少，實(shí)則感嘆真正的隱士太少；二嘆愛蓮者少，實(shí)則感嘆與自己一樣不慕名利、潔身自好的人太少；三嘆愛牡丹的人多，實(shí)則表達(dá)了對(duì)世間爭名奪利、趨炎附勢(shì)、追求富貴者的厭惡。文中的愛菊、愛蓮、愛牡丹代表的人生態(tài)度分別是什么