如何寫好一篇讀后感課件

如何寫讀后感如何寫讀后感

讀后感，就是讀了一本書或一篇文章，或讀了一段話，或讀了幾句名言后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。所謂“感”，可以是從書中領悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊。

讀后感的表達方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在讀后的基礎上發(fā)感想。首先，要讀好原文?！白x后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判了什么錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會現(xiàn)象，表達了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動，為什么這樣感動等等。其次，排好感點。

一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感?？傊?，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對它有感受，都可以寫成讀后感。因此，在讀好原作的基礎上，把可以引發(fā)感想的“點”排出來。①全文的中心思想：在即將奪取全國勝利的新形勢下，務必繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風，鞏固這個勝利，建設一個新世界。②鞏固這個勝利則是需要很長的時間和要花費很大力氣的事情。③因為勝利，驕傲的情緒，以功臣自居的情緒，停頓不前的情緒可能生長。④要警惕糖衣炮彈的攻擊。⑤奪取全國勝利，只是萬里長征走完了第一步。⑥兩個“務必”。⑦我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設一個新世界。⑧中國人民不但可以不要向帝國主義者乞討也能活下去，而且還將活得比帝國主義國家要好些。例如，寫《繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風》感點：從魯人的角度分析可得出：①應尋求解決問題的最佳方案；必須打破思維定勢的束縛；②多想才能出智慧；③輕信盲從是可悲的等。從老者的角度思考，又可得出：①好為人師要不得；②自作聰明者戒；②經(jīng)驗主義者行不通；④談動機與效果的關(guān)系等?！秷?zhí)竿入城》從不同的角度，確立感受中心。第三，選準感點。

一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀后感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。

一是南郭先生的行為引發(fā)的感點：人要有真才實學，靠蒙騙過日子是不會長久的。二是由齊宣王的行為引發(fā)的感點：應當實事求是不要搞形式主義。三是把南郭先生在兩代齊王手下的不同遭遇作對比，探究原因引發(fā)的感點：應當打破大鍋飯，讓一部分人混不下去。把這三個感點作一下比較，對照當前改革的形勢。例如《濫竿充數(shù)》這個故事，明顯地有三個感點：第四，敘述要簡。

讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成復述了。這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點，所以才簡明不了。簡明，不是文字越少越好，簡還要明?！逗諣柲购偷裣裾摺?/p>

以下四種引述，哪種算是簡明的呢?①赫爾墨斯到人間碰了大釘子。②赫爾墨斯是商人的庇護神，是至高無上的天神宙斯、赫拉的兒子，他盲目自大，來到人間問自己雕像的價格，才知道不過是作為宙斯、赫拉雕像的添頭而已。③赫爾墨斯盲目自大，他到人間問自己的價格，才知道僅是作為添頭而已。④赫爾墨斯想知道他在人間受到多大的尊重，就化作凡人，來到一個雕像者的店里問價，結(jié)果才知道自己的雕像的價格不如宙斯和赫拉的。

上述四種引述：第一種簡而空；第二種雖多用些字，卻是明了的，簡明的；第三種雖缺少第二種的某些內(nèi)容，但主要的部分已經(jīng)有了，因此也是簡明的；第四種雖然字數(shù)比第三種還多，但不夠明了。開頭照抄原文，還不足以表現(xiàn)赫爾墨斯的自高自大，而且說“不如宙斯、赫拉”也極不準確；第五，聯(lián)想要注意形式。聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想、相反聯(lián)想、相關(guān)聯(lián)想、相承聯(lián)想、相似聯(lián)想等多種。寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運用。有時用相同聯(lián)想是可以的，如臧克家寫的《納諫與止謗——讀＜鄒忌諷齊王納諫＞有感》，就以歷史上的“厲王止謗”聯(lián)想到當代“四人幫”當?shù)乐畷r大搞“以棒止謗”的罪行，以齊威王的“懸賞納諫”聯(lián)想到如今我們各部門和機關(guān)的領導同志也應該這樣做。

但有時用相同聯(lián)想不行，必須用相似聯(lián)想。如年高考作文要求就短文《毀樹容易種樹難》寫讀后感，有的考生以原文中的種樹聯(lián)想到自己的種樹，文章的立意就太膚淺了；而有的考生用相似聯(lián)想，在文革中以“種樹”喻政權(quán)建設或人才建設，立意就深刻而新穎。最后，掌握讀后感的一般寫法。其一，確定標題。一般為：讀《……》有感讀《……》后想到的讀《……》的感想讀《……》后的感想讀《……》后

《……》讀后感我讀《……》有感于《……》以感點（文章的中心論點）為正題，以“——讀有感”等為副題：如：珍惜生命

——讀《生命生命》有感其二，掌握讀后感的一般套路：“引—議—聯(lián)—結(jié)”。

引——扼要寫出“讀”的內(nèi)容或直接引用原文某些語句，很快引出“感”的觀點或中心。議——就自己“感”的重點、中心(或觀點)進行分析議論，說明道理。

聯(lián)——就議論的中心展開聯(lián)想，要注意聯(lián)系實際生活社會風氣的好壞，周圍的人或事往往給你很深的印象。要將聯(lián)系起來的生活內(nèi)容有選擇、有側(cè)重地寫出來，就是很好地聯(lián)系了生活實際。富有現(xiàn)實教育意義。結(jié)——結(jié)尾概括中心，總結(jié)全文得出結(jié)論。結(jié)論可與開頭照應，可歸納出結(jié)論性的意見，可強調(diào)某一重點，可發(fā)出號召。這個結(jié)論可以是批評式；又可是勸勉式，還可是鼓動式。視行文內(nèi)容而定。

需要注意的是“讀后感”要借的“題”，必須是原材料本身具有的，而不能是強加附和上去的。如果原材料中的著眼點很明顯，只需引述或轉(zhuǎn)述即可，而有的則需要對原材料加以剖析，引導和幫助讀者領會。著眼點本身還不是論點，作者觀點的提出還需要下一番因事明理的功夫。在這一過程中一定要注意觀點與材料統(tǒng)一，觀察點與“讀后感”的論點必須一致。小結(jié)

由此看來，同一個閱讀材料，由于觀察認識的立足點和角度不同，觀察者認識問題的態(tài)度和深度不同，可以寫出許多立意不同的文章來。首先要從實際出發(fā)。這實際包括材料本身的實質(zhì)，更重要的則是現(xiàn)實生活的實際。其次要勇于出新，避開那些別人很自然想到的或已經(jīng)議論過的話題，提倡求異思維，談別人沒有談到的問題，鉆別人沒有達到的深度?！白x后感”，收到“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”的效果。盡志無悔

――讀王安石《游褒禪山記》①“盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也”。這是王安石在游山時的深感。實在令人嘆服。②人生、治學，亦如游山。要成為有所成就的人，就得立志于“險遠之地”，即便不達頂峰“極夫游之樂也”，“盡吾志”也可以無怨無悔矣。③生命每個人都有一次，有志的人才可以讓生命之花長開不敗。只有那些“衣帶漸寬終不悔”的人才能經(jīng)得起風雨人生、不懈進取，便有“乘風破浪，直掛云帆濟滄?！钡臅r候，讓生命之花長開不敗。人如此，且事物亦如此。鄭板橋曾說過：“咬定青山不放松，立根源于斷巖間。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”。這正是青松的高貴的品質(zhì)。④立志堅定的人，才能做出超凡的貢獻。達爾文年寫成《物種起源》，司馬遷忍辱負重完成《史記》，蘇武羈留匈奴年的遭遇中，不為威脅所屈，不為利誘所動、堅持民族氣節(jié)、忠于祖國的愛國志士，最后“揚名于匈奴，功顯于漢室”。蒲松齡屢試不第，便引詩自勵：“有志者，事競成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚。苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”。最終便寫成《聊齋志異》，留名青史。精誠所至，金石為開。古今中外，不知成就了多少人。⑤事實上，并不是所有的夢都來得及實現(xiàn)。追溯以住歷史，也并非人人能至“險遠之地”，“壯志難酬”之人也并不是沒有，“長使英雄淚沾襟”之人更不在少數(shù)。然而，“盡吾志者，可以無悔矣”。人生、治學，“路漫漫其修遠兮”，無論險也罷，難也罷。有志之人定將“上下而求索”而至險遠之地，便可無悔矣。

譚嗣同一代烈士，從小便立志救亡圖存、救民于水火，但他一心主持的變法，最后也以失敗告終，而被捕于獄，題一詩于獄壁說：“望門投宿思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。雖然，變法失敗了，但是，他甘愿為變法犧牲，希望以自己的鮮血報答皇上，警醒世人。⑥有志者，有所成就，實為一大壯美。有志者，無所成就，亦為一大壯美?！氨M吾志者，可以無悔矣”。記得鄭板橋曾灑脫地說過：“科名不來，學問在我，原不可折本買賣”。⑦立志在我，求索在我，成就在我，人生治學，要時有“不以物喜，不以已悲”的態(tài)度，則可以無悔矣。立志乃成功秘訣

——讀《游褒禪山記》有感

①王安石在《游褒禪山記》中云：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者為能至也?！雹谑钦f也，其義易見：有志才有成功，立志乃成功秘訣。③放眼世界，千古風流人物，無不雄心勃勃，立志高遠。波蘭著名女科學家居里夫人，早年立志獻身科學。她在艱苦條件下，依靠簡陋的實驗設備，日復一日地對一噸瀝青鈾礦的殘渣進行提煉。經(jīng)過四十一個月的奮斗，她終于在一九零二年發(fā)現(xiàn)了鐳，開辟了科學世界的新領域，被稱為“鐳之母”。在她通向成功的腳印里，凝聚了生活的艱辛，失敗的懊惱，他人的誹謗，喪夫的悲痛。她跌倒過，但又頑強地站了起來。她被一根無形的支柱支撐著，那就是——要實現(xiàn)自己的宏愿。④再如我國史學家司馬遷，為了完成《史記》這部光輝著作，他踏遍了祖國大半山河，探訪古跡，考察風土人情，渡過了浪跡天涯的漂泊生活，才為《史記》積累了豐富史料?？梢姡粋€人一旦有了志向，他就會百折不撓，百迂不回地向既定的目標挺進。艱難、險阻又何足掛齒？一個人一旦堅定了志向，他就會全身洋溢生機，活力，奮勇向前，探討研究，大有猛虎下山、蛟龍出海之勢。⑤駐足看著我們中華的民族的驕傲吧！古有臥新嘗膽的越王勾踐，聞雞起舞的祖逖，映雪讀書的孫康；今有凜然正氣直對敵人槍口的夏明翰，使中國擺脫貧油國之名的李四光，身殘志不殘的張海迪等等，諸如此類，舉不勝舉。他們哪一個沒有立下壯志？他們勇于奮起，他們敢于拼搏，他們執(zhí)著追求，其內(nèi)在動力也就不言而喻了。⑥“有志者事竟成?！背晒?，多少人夢寐以求；成功多少人翹首期盼。然而，成功不是一想就來，一盼就到的。古人曰：男兒志在四方?？僧斀裆鐣嫌行┠袃褐驹诤畏侥?？他們志在吃、玩、賭、斗，他們期待幸運之神帶著他們需要的一切來臨，令人可笑可嘆。更有甚者被子成功熏昏了頭腦，為了能夠成功，不，應該說為了達到某種目的，竟不擇手段、投機倒把爾虞我詐。表面看來，似乎大丈夫氣派十足，某些勢利無知的人有的還為他們豎起大拇指。悲哉！殊不知，成功的道路上是容不得半點虛假的。這種做法并非有志者所為，而是庸者的一種表現(xiàn)。⑦若要問：怎樣才能走上成功之路？何妨首先捫心自問：吾志何在？攀登人生的金字塔

——讀《游褒禪山記》有感①人生真的很像一座金字塔，在最底層庸庸碌碌活過一生的很多，層次越高人越少，真正能成功的確實寥寥無幾。對于想往高處走的人來說，怎樣攀到更高的塔層一直是令人不懈追求探索的問題。②“不想當元帥的士兵不是好士兵?！蹦闷苼鲞@么說。不敢想攀到塔頂?shù)娜艘步^攀不到塔頂。有一個試驗，把跳蚤放在一個不深的容器中，蓋上玻璃，跳蚤一次次被玻璃撞回。過幾天后，跳蚤失掉了跳出去的志向，永遠地跳不出去了。所以要攀登高峰就必須躊躇滿志，告訴自己：“就是我，要開始了。沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山?！雹壑敬娓哌h者實繁，達高遠視者蓋寡。有志者事未必成，皆因其心有余而力不足。人類早年就有翱翔藍天之志愿，奈何無扶搖直上之力。在夢想與現(xiàn)實之間架設一座橋梁，是如此費力。在平時逐步積累，關(guān)鍵時迸發(fā)而出，這就是力，用現(xiàn)在觀點看就是素質(zhì)。多積累善發(fā)揮是關(guān)鍵。④諸葛亮有經(jīng)天緯地之才，匡扶漢室之志，卻殞星五丈原，為何？答：時代造就英雄。沒有外部環(huán)境，成功實難。有人怕希特勒利用克隆技術(shù)重返人間發(fā)動戰(zhàn)爭，實在是杞人憂天。沒有二戰(zhàn)時德國向外擴張的外部環(huán)境，希特勒可能也只能在街頭流浪。事物總是集偶然與必然于一體的，外因雖非決定性因素，但沒有了它也可能不行，有了它可以省去許多的麻煩。比方說你帶上一根繩子去攀登，肯定要比徒手攀登容易得多。⑤有人看到這里，可能會想征途果然漫長，條件多么苛刻。其實并非如此，“志、力、物”三個條件并非孤立，而是可以相互彌補的，可以己之長，克己之短。從物理學上分析，大黃蜂翅小體重，幾乎不可能飛起來，但大黃蜂飛了起來，甚至成為空中霸主，只因為它們志在藍天，告訴自己：我能飛！——以志補力與物之不足。孫賓臏而創(chuàng)兵法，司馬刑而書《史記》，文王囚而著《周易》——力能補物之不足。人類千百年前的那個夢想今天也能靠飛機這個鋼鐵怪物實現(xiàn)了。只要用好一個支點和杠桿，你的力再小，也能撬起地球。——物也能補力之不足⑥“欲窮千里目，更上一層樓?！睂τ谖覀儌€人來說，攀得越高，認識就越深遠。我們?nèi)舫浞诌\用“志、力、物”三個條件，就不會有王安石的遺憾了，而一定能找到一個理想的高度。個人高度越高，對社會這個整個金字塔來說，也正會有一個可喜的進步?！八肌迸c“隨”

——讀《游褒禪山記》有感

①《游褒禪山記》是北宋的政治家、思想家王安石在辭職回家的歸途中游覽了褒禪山后，在同年月以追憶形式寫下的一篇游記。這篇游記因事見理，夾敘夾議，其中闡述的諸多思想，不僅在當時難能可貴，在當今社會也具有極其深遠的現(xiàn)實意義。(第一段對所讀文章作整體簡述，“誰”“何種情況下”“何時寫下“何種文章”，給人“何啟發(fā)”。)②在游褒禪山的過程中，王安石談到進洞以后，“有怠而欲出者，曰‘不出，火且盡’，遂與之俱出?！焙髞?，出了洞自己又后悔“因其隨之而不得極夫游之樂也”。這一段令我感觸很深?！?第二段作感點簡述，“文中什么內(nèi)容令我深思”。)③王安石的“不得極夫游之樂”，癥結(jié)在一個“隨”字。韓愈“行成于思，毀于隨”講的也是這個道理?？磥硪〉贸晒?，必須取“思”而棄“隨”，做到“三思而后行”。（第三段簡析感點，引出感想。揭示總論點。）④思考有利于人們認識事物，辨別是非，從而做出正確的決定。戰(zhàn)國時期的楚國大夫屈原生活在戰(zhàn)亂頻繁的年代，面對國內(nèi)的政治腐敗，他積極提出改革。盡管他的主張遭到守舊貴族的反對，但為了不與腐敗勢力同流合污，他決定繼續(xù)斗爭，雖遭到流放而不悔?！芭e世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的詩句正是表現(xiàn)了屈原不愿“隨波逐流”的思想。（第四段開始“發(fā)感”，先提出第一個分論點，并舉戰(zhàn)國時代愛國詩人屈原的典型事例和著名詩句來論證。）⑤革命戰(zhàn)爭時期，共產(chǎn)黨人方志敏曾寫過這樣一段話：“我毫不希罕那華麗的大廈，卻寧愿居住在卑陋的潮濕的茅棚；……”面對豐富的物質(zhì)誘惑，他何以能如此執(zhí)著？關(guān)鍵在于他進行過深入的思考，具有明辨是非的能力，他明白自己是“為人民而斗爭，為民族和階級解放而斗爭”，這就是一個共產(chǎn)主義者的崇高的思想境界。（第五段引用方志敏的名言，并用他的革命事跡論證第一個分論點。）⑥我們常會遇到一些需要做出判斷的事情，有時甚至是以正義與非正義的選擇，而每每這時，做出錯誤選擇的人常會說自己是“人在江湖，身不由己”。然而真的不能“由己”嗎？楚國的屈原，近代的方志敏，當代的青年學生不就是在思考之后成功地捍衛(wèi)了自己的人格與尊嚴，他們不是已經(jīng)“由己”了嗎？（第六段用一個強有力的反問句巧妙地回應了上文三個時代的向個典型事例論證，對前邊的論述作了小結(jié)。）⑦“思”的威力是巨大的，如果沒有思考便一味盲