第2課 諸侯紛爭與變法運動 課件高中歷史統(tǒng)編版（部編版）必修 中外歷史綱要（上）

第一單元第2課諸侯紛爭與變法運動歷史內(nèi)容索引課時導學知識梳理重點研習課時導學[目標素養(yǎng)]1.了解春秋戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭的表現(xiàn),分析其給社會發(fā)展帶來的影響2.了解春秋戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展狀況,理解經(jīng)濟發(fā)展與當時政治、文化生活的關(guān)系3.分析商鞅變法的背景、目的和意義4.掌握春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的思想主張,分析百家爭鳴的原因及影響[知識概覽]知識梳理一、列國紛爭與華夏認同1.列國紛爭(1)“春秋五霸”:春秋時期,一些大的諸侯國擴張勢力,力圖號召和控制中小諸侯國,確立霸主地位。齊國、晉國、楚國、吳國與越國等先后建立了霸權(quán),史書將這一時期建立霸權(quán)的諸侯國國君統(tǒng)稱為“

春秋五霸

”。

(2)“戰(zhàn)國七雄”①諸侯國間:經(jīng)過長期紛爭,許多中小諸侯國消失了,形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個大國,史稱“

戰(zhàn)國七雄

”。

②諸侯國內(nèi):春秋后期到戰(zhàn)國前期,一些諸侯國的卿大夫掌握了實權(quán)。晉國的韓、趙、魏三家大夫?qū)x國瓜分,齊國大夫田氏也取代了原來的姜姓國君。2.華夏認同

原因春秋時期,中原各國因社會發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進,自稱為“

華夏

”

內(nèi)容春秋時期,在頻繁往來和密切聯(lián)系中,戎狄蠻夷也產(chǎn)生了

華夏認同

觀念。進入戰(zhàn)國之后,戎狄蠻夷逐漸融入華夏族

影響華夏族吸收了大量新鮮血液,更加穩(wěn)定,分布更為廣泛二、經(jīng)濟發(fā)展與變法運動1.經(jīng)濟狀況(1)冶鐵技術(shù)出現(xiàn),

鐵制農(nóng)具

開始使用,牛耕也得到推廣。

(2)各國紛紛興建水利灌溉工程,如

都江堰

、鄭國渠、芍陂(què

bēi)。

(3)農(nóng)業(yè)進步推動社會分工,促進了工商業(yè)的繁榮。戰(zhàn)國時,手工業(yè)分工更加細密,

貨幣

流通廣泛,各地涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市。

2.變法運動(1)背景:戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭日益劇烈,各國為了富國強兵,紛紛開展政治、經(jīng)濟、軍事、社會制度改革。(2)概況:變法運動成為戰(zhàn)國時期的一股潮流,各國通過變法,推動了社會轉(zhuǎn)型,逐步建立起

君主專制

的政治制度。其中,秦國的商鞅變法效果最為顯著。

(3)商鞅變法

三、孔子和老子1.孔子(1)出身:孔子是

儒家學派

的創(chuàng)始人,名丘,字仲尼,出身于春秋后期魯國沒落貴族家庭。

(2)主張

政治核心觀念是“仁”關(guān)愛他人,進而主張統(tǒng)治者順應(yīng)民心,愛惜民力,“為政以德

”,通過以身作則的道德感化來治理國家

禮孔子對現(xiàn)實不滿,主張恢復西周等級森嚴的

禮樂制度

,同時也承認制度隨著時代變化應(yīng)當有所改良

教育以“

有教無類

”的思想辦學,打破了過去貴族階層壟斷文化教育的局面,推動了私學的發(fā)展

文獻整理相傳孔子晚年對《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等文獻進行整理,后來這些文獻成為儒家的經(jīng)典,對夏、商、西周的文化傳承作出了重要貢獻。孔子的主要思想和言論記載在由其弟子及再傳弟子整理成的《

論語

》當中

2.老子(1)出身:老子是道家學派的創(chuàng)始人,姓李,名耳,字聃,春秋后期楚國人。(2)主張世界觀將天地萬物本原歸結(jié)為抽象的“

道

”。老子指出“人法地,地法天,天法道,道法自然”,追求天人合一,這是中國古代樸素的唯物論

方法論老子的思想還包含著樸素的

辯證法

,揭示出事物存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對立統(tǒng)一的矛盾;認為物極必反,柔能克剛

政治觀在政治上對現(xiàn)實不滿,反對制度束縛,主張順其自然,

無為而治

,甚至退回到小國寡民的時代

四、百家爭鳴1.背景經(jīng)濟社會經(jīng)濟的發(fā)展,促使階級關(guān)系出現(xiàn)新變化政治舊的貴族等級體系開始瓦解,新興的

士階層

崛起,他們提出了自己的政治社會主張和要求,試圖影響現(xiàn)實政治

文化士人周游列國,頗受重用。士人的活躍推動了

學術(shù)文化

的繁榮

2.諸子百家的思想或影響(請連線)3.影響(1)百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展、

階級關(guān)系

變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映,是中國歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運動。

(2)百家爭鳴不僅為新興的

地主階級

登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ),而且成為后世中華思想文化的源頭活水,影響十分深遠。

重點研習一華夏認同觀念的產(chǎn)生【材料】

文化高的地區(qū)即周禮地區(qū)稱為夏,文化高的人或族稱為華,華夏合起來稱為中國。對文化低即不遵守周禮的人或族稱為蠻、夷、戎、狄。華族與居住在中國內(nèi)部和四方的諸族因文化不同經(jīng)常發(fā)生斗爭,斗爭的結(jié)果使華夏文化擴大了,中國也擴大了,到東周末年,凡接受華夏文化的各族,大體上融合成一個華族?！幾酝踅▏段靼矚v史地理略論》等【思考探究】閱讀材料,指出春秋戰(zhàn)國時期在民族關(guān)系方面發(fā)生了什么變化。提示:變化:從春秋到戰(zhàn)國,民族關(guān)系出現(xiàn)了重要變化。春秋時期,中原各國因社會發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進,自稱為“華夏”。在頻繁往來和密切聯(lián)系中,這些民族也產(chǎn)生了華夏認同觀念。進入戰(zhàn)國之后,戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。華夏族吸收了大量新鮮血液,更加穩(wěn)定,分布更為廣泛?！舅仞B(yǎng)解讀】通過閱讀材料,可以看出華夏認同趨勢進一步加強,考查學生歷史解釋的素養(yǎng)。[重難歸納]華夏認同觀念的產(chǎn)生1.春秋時期,中原各國因經(jīng)濟文化較為領(lǐng)先,自稱“華夏”,稱居住在其四周的各族為夷、蠻、戎、狄。2.戎狄蠻夷不斷襲擾中原,中原霸主也以“攘夷”為口號號召與之斗爭,出現(xiàn)了空前的民族大遷徙、大交流。華夏族與其他少數(shù)民族雜居共處,加強了經(jīng)濟文化交流。3.各民族互相學習,互相促進,社會經(jīng)濟獲得較快發(fā)展。華夏作為政治、文化實體,逐漸被少數(shù)民族認同,產(chǎn)生了華夏認同觀念。[跟蹤訓練]1.“華夏”一詞本義指衣冠華美又重禮儀;春秋時期,中原各國因社會發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進而自稱為“華夏”。華夏作為文化、政治實體,在春秋戰(zhàn)國時期被周邊民族所認同,各族同源共祖的觀念得到發(fā)展。這說明春秋戰(zhàn)國時期

(

)A.諸侯兼并戰(zhàn)爭促進國家統(tǒng)一B.傳統(tǒng)政治秩序逐漸解體C.周邊民族產(chǎn)生華夏認同觀念D.民族認同觀念產(chǎn)生答案:C解析:根據(jù)題干材料“華夏作為文化、政治實體,在春秋戰(zhàn)國時期被周邊民族所認同,各族同源共祖的觀念得到發(fā)展”,可知春秋戰(zhàn)國時期,周邊民族逐漸產(chǎn)生了華夏認同觀念,C項正確;各族同源共祖觀念的發(fā)展,與諸侯兼并戰(zhàn)爭促進國家統(tǒng)一無關(guān),與傳統(tǒng)政治秩序的解體無關(guān),與民族認同觀念的產(chǎn)生無關(guān),A、B、D三項不符合題意,均排除。二商鞅變法的特點及歷史作用【材料】

商鞅變法規(guī)定,“令民為什伍”,五家為一伍,兩伍為一什。又規(guī)定什、伍之內(nèi)各家互相糾察,“不告奸者腰斬,告奸者與斬敵首同賞,匿奸者與降敵同罰”。他認為“行刑,重其輕者,輕者不生,則重者無從至矣”,即對輕罪嚴厲處罰可以杜絕犯重罪。“燔詩書而明法令”,認為“《詩》《書》、禮、樂、善、修、仁、廉、辯、慧,國有十者,上無使戰(zhàn)守”,還把禮樂、詩書、修善孝悌、誠信貞廉、非兵羞戰(zhàn)、仁義說成“六虱”,反對根據(jù)這六種情況授予官職。獎勵耕織,生產(chǎn)糧食、布帛多的人可免除徭役,凡從事末業(yè)及游手好閑致貧者,全家沒入官府,罰為官奴婢?！獡?jù)《史記·商君列傳》等整理【思考探究】歷史上對商鞅變法的評價眾說紛紜。根據(jù)材料中的變法內(nèi)容,評價商鞅變法的功過是非。提示:評價:商鞅變法實行以法治國,加強中央集權(quán),有利于確立新的社會秩序,但同時嚴刑峻法激化了社會矛盾;思想文化專制毀壞了傳統(tǒng)文化,專制獨裁也對歷史的發(fā)展產(chǎn)生了消極影響;變法有利于經(jīng)濟發(fā)展,實現(xiàn)富國強兵,但對商業(yè)的抑制不利于商品經(jīng)濟的發(fā)展?！舅仞B(yǎng)解讀】應(yīng)該辯證地看待商鞅變法的效果。以法家思想為指導,商鞅在政治、經(jīng)濟、軍事、思想等各個方面進行了一系列的改革,一方面確實取得了積極的效果,實現(xiàn)了富國強兵的目的,另一方面也產(chǎn)生了消極的后果,考查學生運用唯物史觀分析問題的素養(yǎng)。[重難歸納]商鞅變法的特點及歷史作用1.特點(1)涉及面最廣:涉及政治、經(jīng)濟、軍事、司法、文化、習俗等方面。(2)改革最徹底:廢除井田制,廢除世卿世祿制。(3)歷時最久:先后兩次改革,持續(xù)十幾年。(4)成效最明顯:變法使秦國國富兵強,為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。2.作用(1)經(jīng)濟:從根本上確立了土地私有制度,為秦國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來生機。(2)政治:使封建國家機器的職能更加健全,中央集權(quán)制度的建設(shè)從此開始。(3)軍事:提高了秦軍的戰(zhàn)斗力。[跟蹤訓練]2.《史記》記載:“(秦)民勇于公戰(zhàn),怯于私斗?！薄顿Y治通鑒》記載:“秦被甲百余萬。山東之士被甲蒙胄以會戰(zhàn),秦人捐(除去)甲徒裼以趨敵,左挈人頭,右挾生虜。”這從側(cè)面印證了商鞅變法的哪一項內(nèi)容(

)A.連坐法 B.獎勵軍功C.獎勵耕織

D.重農(nóng)抑商答案:B解析:連坐法是一人犯罪,與其有一定關(guān)系的人也受牽連而被認為有罪的制度;獎勵軍功即鼓勵殺敵求勝的軍功爵祿制度,它是新興的地主階級為提高軍隊戰(zhàn)斗力而采取的一項措施;獎勵耕織和重農(nóng)抑商即獎勵墾荒,以農(nóng)業(yè)為“本業(yè)”,以商業(yè)為“末業(yè)”,故B項正確。三百家爭鳴對社會發(fā)展的影響【材料一】

自孔子卒后,七十子之徒散游諸侯……天下并爭于戰(zhàn)國,儒術(shù)既絀焉,然齊魯之間,學者獨不廢也。于威、宣之際,孟子、荀卿之列,咸遵夫子之業(yè)而潤色之,以學顯于當世。——[西漢]司馬遷《史記·儒林列傳》【材料二】

“百家爭鳴”的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時代。諸子學說的不少命題成為后代學說的萌芽形態(tài),后來的學者大都從這里吸取思想材料或理論形式,進行改造和發(fā)展的工作?！钔鈴]主編《中國思想史綱》【思考探究】(1)根據(jù)材料一,分析儒學在戰(zhàn)國后期成為“顯學”的主要原因。提示:原因:門徒的游說;學者的堅持;孟子、荀子對儒學的發(fā)展。(2)根據(jù)材料二,指出百家爭鳴在歷史上產(chǎn)生的影響。提示:影響:春秋戰(zhàn)國時期是中國古代學術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段;奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ);是中國歷史上第一次思想解放運動,推動了當時及后世社會的發(fā)展?！舅仞B(yǎng)解讀】通過閱讀上述材料,分析儒學成為顯學的主要原因和百家爭鳴在歷史上產(chǎn)生的影響,考查學生歷史解釋的素養(yǎng)。[重難歸納]百家爭鳴對社會發(fā)展的影響1.文化上,諸子百家各自闡發(fā)主張,彼此辯駁,相互吸收,形成了中國歷史上第一次思想大發(fā)展、大解放的百家爭鳴局面,其思想也成為中國傳統(tǒng)文化的源頭。2.教育上,諸子百家通過招徒講學來宣揚思想主張,打破了“學在官府”的教育原則,有利于文化教育向民間普及。3.階級關(guān)系上,諸子百家的學者是士階層的代表,新興階層的崛起,大大削弱了血緣貴族的地位,加速了社會階層之間的流動。4.社會轉(zhuǎn)型上,諸子百家中法家學派的中央集權(quán)和法治思想適應(yīng)了當時結(jié)束紛爭動蕩社會局面的需要,秦國等諸侯國建立新興社會制度,為中國完成社會轉(zhuǎn)型提供了先例。5.思想上,諸子百家中的儒家、法家、道家、陰陽家等學派的思想主張成為中國傳統(tǒng)政治思想的主要來源,為秦以后封建政權(quán)的統(tǒng)治及鞏固提供了治國理論。[跟蹤訓練]3.有學者說道:“這(先秦諸子百家爭鳴)也是一場歷時三百多年之久的跨世紀大辯論……