人民版高中歷史必修一：63-羅馬人的法律-名課件

TheGloryisGreece!

TheGrandnessisRome!“輝煌屬于希臘！宏偉歸于羅馬！”（一）王政時(shí)代（前753年——前509年）（二）共和時(shí)代（前509——前27年）（三）帝國(guó)時(shí)代（前27年—476年）

古代羅馬的歷史一般分為三個(gè)時(shí)期，即王政時(shí)代、共和時(shí)代和帝制時(shí)代。隨著古羅馬歷史的變遷，古羅馬法律思想也經(jīng)歷了形成、發(fā)展、興盛、衰落幾個(gè)階段。（一）王政時(shí)代（公元前753年——公元前509年），這是古羅馬社會(huì)的原始氏族時(shí)期，是古羅馬法律思想萌芽階段。（二）共和時(shí)代（公元前509——公元前27年）堅(jiān)持和發(fā)展了從希臘接受過(guò)來(lái)的自然法思想，并且用于政治法律實(shí)踐中，也是這一時(shí)期法律思想的特點(diǎn)（三）帝國(guó)時(shí)代（公元前27年—476年）在共和時(shí)期一系列“公民法”基礎(chǔ)上，為適應(yīng)新的需要，帝國(guó)前期又制定和頒布了適應(yīng)羅馬境內(nèi)所有公民的“萬(wàn)民法”，并最終使兩個(gè)法律體系統(tǒng)一,他們進(jìn)一步論證自然法、萬(wàn)民法、市民法的關(guān)系,羅馬法學(xué)達(dá)到高度成熟。德國(guó)著名法學(xué)家耶林在其著名著作《羅馬法的精神》中說(shuō)：“羅馬曾經(jīng)三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律，武力因羅馬帝國(guó)的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺(jué)悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服”。羅馬人的法律課程標(biāo)準(zhǔn)：掌握羅馬法的發(fā)展過(guò)程和歷史作用，認(rèn)識(shí)羅馬法的歷史意義起源習(xí)慣法

成文法

《十二銅表法》發(fā)展公民法萬(wàn)民法成熟自然法不斷發(fā)展走向成熟羅馬法的發(fā)展過(guò)程羅馬國(guó)家的發(fā)展過(guò)程羅馬共和國(guó)羅馬帝國(guó)羅馬建城國(guó)家發(fā)展疆域擴(kuò)大習(xí)慣法到成文法是平民與貴族斗爭(zhēng)的結(jié)果公民法到萬(wàn)民法是對(duì)外擴(kuò)張的結(jié)果羅馬城邦建立前8C羅馬法的起源與發(fā)展前509前449前3C中前27395年476年6C1453年羅馬共和國(guó)建立《十二銅表法》羅馬帝國(guó)建立帝國(guó)分裂西羅馬帝國(guó)亡《查士丁尼民法大全》東羅馬帝國(guó)亡形式：范圍：觀念：習(xí)慣法成文法公民法萬(wàn)民法自然法知識(shí)小結(jié)

重要概念羅馬法:

公元前6C末到公元7C古代羅馬制定和實(shí)施的全部羅馬法律。習(xí)慣法:

人們接受并默認(rèn)為社會(huì)生活中相互關(guān)系的行為規(guī)則,沒(méi)有固定的成文形式，具有很大的伸縮性和不確定性。成文法：由國(guó)家特定機(jī)關(guān)制定和公布的，并以規(guī)范性文件形式出現(xiàn)的法律，因此又稱(chēng)制定法。自然法:

不是具體的法律條文，而是一種法律觀念（人人平等、公正至上）。

羅莫洛是公元前6世紀(jì)的一個(gè)仁慈、善良的貴族，也是羅馬一支軍隊(duì)的首領(lǐng)。生前曾立下遺囑，希望把他一半的財(cái)產(chǎn)捐給那些跟隨他作戰(zhàn)受傷或戰(zhàn)死士兵的家人（平民）。但羅莫洛死后，他的家人（貴族）卻不履行羅莫洛的遺囑，受傷或戰(zhàn)死士兵的家人因此把羅莫洛的家人告上法庭。

法官會(huì)按照誰(shuí)的意愿來(lái)判呢？歷史情境：法官會(huì)按照羅莫洛的家人意愿判決。因?yàn)榱_馬共和國(guó)早期只有習(xí)慣法，沒(méi)有成文法，無(wú)形中為法官故意壓迫平民，袒護(hù)貴族提供了方便。貴族法官隨意解釋法律平民不滿平民與貴族的斗爭(zhēng)平民取得一定勝利《十二銅表法》誕生填空導(dǎo)致結(jié)果于是*****十二銅表法——標(biāo)志著羅馬成文法的誕生，是平民與貴族斗爭(zhēng)的結(jié)果第3表債權(quán)人可將無(wú)力償還債務(wù)的人，交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬、甚至殺死或賣(mài)之為奴。第5表：死者的財(cái)產(chǎn)需按其遺囑進(jìn)行處理。

第8表凡故意傷人肢體而又未能取得調(diào)解時(shí)，則傷人者也需受到同樣的傷害。不過(guò)，如有人打斷自由人的頭骨，他必須償付300盎司罰金；如果被打折骨頭的是奴隸，罰金可減半。第11表

禁止貴族與平民通婚。1.想一想：你認(rèn)為《十二銅表法》內(nèi)容上有何特點(diǎn)？如何評(píng)價(jià)？2.如果根據(jù)《十二銅表法》，羅莫洛案件會(huì)怎么判呢？

特點(diǎn)：①是以往羅馬習(xí)慣法的匯編②參雜著原始落后的古老習(xí)俗③保留了某些維護(hù)貴族特權(quán)的不合理法規(guī)成文法：《十二銅表法》原因：頒布：

內(nèi)容：平民與貴族的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)和強(qiáng)烈要求。公元前449年，立法委員會(huì)頒布涉及法律訴訟的程序、債務(wù)、家庭關(guān)系、財(cái)產(chǎn)繼承、宗教以及犯罪和刑罰等方面。評(píng)價(jià)：①局限性：②進(jìn)步性：③歷史地位：它是以往習(xí)慣法的匯編，保留了某些維護(hù)貴族特權(quán)的不合理法規(guī)。作為第一部有章可循的成文法，它限制了貴族的專(zhuān)橫，打破了他們對(duì)法律知識(shí)的壟斷，從而在一定程度上保護(hù)了平民的利益。它是羅馬成文法發(fā)展史的起點(diǎn)。

用于調(diào)整羅馬公民之間關(guān)系的羅馬法律，又叫市民法?！妒~表法》就是一部典型的公民法。范圍

僅限于羅馬公民

公民法

古羅馬大將愷撒進(jìn)兵埃及，與美麗的埃及女王克麗奧佩特拉一見(jiàn)鐘情，兩人還有了一個(gè)私生子，取名托勒密·愷撒。當(dāng)愷撒歸國(guó)執(zhí)政之后，克麗奧佩特拉攜兒子赴羅馬與愷撒相會(huì)，并向羅馬法庭為自己和兒子申請(qǐng)羅馬籍，請(qǐng)問(wèn)法官會(huì)判給克麗奧佩特拉和她的兒子享有羅馬籍嗎？為什么？

歷史情境：

不會(huì)，因?yàn)楣穹ǖ倪m用范圍僅限于羅馬公民1）背景：A、在由共和國(guó)到帝國(guó)的過(guò)程中，各種新的社會(huì)矛盾日益凸顯。B、原有的公民法不能處理外邦人之間及羅馬人與外邦人之間的訴訟案件。C、在長(zhǎng)期的司法實(shí)踐中，形成了萬(wàn)民法體系。D、維系和穩(wěn)定帝國(guó)的統(tǒng)治從公民法到萬(wàn)民法羅馬的擴(kuò)張疆域擴(kuò)大矛盾凸顯逐漸形成萬(wàn)民法體系

項(xiàng)目

公民法

萬(wàn)民法

時(shí)間

適用范圍

內(nèi)容

形式（操作）

結(jié)果

公民法和萬(wàn)民法的比較從羅馬建國(guó)到公元前3世紀(jì)中葉從共和國(guó)到帝國(guó)的過(guò)程中羅馬公民羅馬境內(nèi)各族人民側(cè)重國(guó)家事務(wù)、法律程序私法規(guī)范不夠完善更注重調(diào)解貿(mào)易以及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛注重形式、缺乏靈活簡(jiǎn)潔靈活、實(shí)用有效

萬(wàn)民法逐步取代公民法，成為鞏固羅馬統(tǒng)治的重要工具私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯核心：材料一:與自然相一致的生活，就是道德的生活,自然引導(dǎo)我們走向作為目標(biāo)的道德。材料二:奴隸是人，他們的天性和其他人相同,奴隸的靈魂中，同樣有其他人所具有的自豪、榮譽(yù)、勇敢和高尚那些品性，不管他們的社會(huì)地位如何?；卮?(1)材料反映的人文主義思想派別是什么?(2)概括材料一的中心內(nèi)容及其依椐(3)概括材料二的觀點(diǎn),并指出與材料一的關(guān)系斯多亞學(xué)派。

順應(yīng)自然的生活就是至善的。自然界及其人類(lèi)社會(huì)皆有相同的理性。

人人生而平等。因果關(guān)系,因?yàn)槿巳松鷣?lái)具有理性,這就自然得出了人人生而平等的結(jié)論。

舊知回顧

我認(rèn)為法源于自然，而“自然賦予所有人理性”,所以也賦予所有人“法”；自然界存在一些普遍的法則,如理性、自由、平等、正義等，這些原則永恒不變，這些原則也必須體現(xiàn)在法律中。

—古羅馬法學(xué)家西塞羅

自然法（法律觀念）古羅馬為人類(lèi)提供了理性、正義、權(quán)利、平等、自由等自然法原則，這種抽象司法概念的發(fā)展，標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。自然法之父羅馬法核心內(nèi)容保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)法律面前公民人人平等請(qǐng)你當(dāng)法官

會(huì)，因?yàn)楦鶕?jù)《十二銅表法》，債權(quán)人可將無(wú)力償還的債務(wù)人交付法庭，甚至殺死或賣(mài)之為奴；羅馬法核心內(nèi)容之一就是承認(rèn)財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。萬(wàn)民法最重要的內(nèi)容之一就是對(duì)債權(quán)的規(guī)定和解釋?zhuān)贫私鉀Q各類(lèi)債務(wù)糾紛的適用條款。維護(hù)奴隸主階級(jí)利益。可以，因?yàn)榕`必須無(wú)條件地服從主人。

（3）如何理解羅馬法提倡的“法律面前人人平等”呢？案例1布魯圖是伽太基城里的一個(gè)鐵匠，他向貴族卡西借了20個(gè)金幣，并立契約30天以后歸還。但30天過(guò)去了，布魯圖并沒(méi)有能力還錢(qián)，貴族卡西因此告上法庭，要求布魯圖作他的奴隸。按照《十二銅表法》的規(guī)定，請(qǐng)問(wèn)：（1）法官會(huì)同意卡西的要求嗎？為什么？（2）卡西可以隨意處置奴隸布魯圖嗎？為什么？

羅馬法保護(hù)除奴隸以外平民的權(quán)利，提倡平民在“法律面前人人平等”。案例2公元186年，平民戴克羅外出一年后回到家，發(fā)現(xiàn)家中的田產(chǎn)和奴隸被他伯父奪去，他上訴法庭，你覺(jué)得他會(huì)勝訴嗎？戴克羅肯定會(huì)勝訴（財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯）案例3公元29年，高盧省一位官員與平民烏爾斯打架，并把烏爾斯的腿給打斷了，烏爾斯將那位官員告上法庭，如果你是當(dāng)?shù)胤ü?，你?huì)怎么判呢？官員賠款(或是打斷自己的腿)（法律面前公民人人平等）

材料“沒(méi)有東西比皇帝陛下更高貴和更神圣”，皇帝的敕令具有法律的效力。奴隸和隸農(nóng)必須無(wú)條件到服從主人，服從“命運(yùn)”的安排，對(duì)逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴(yán)加懲治。

婦女不得參與任何公務(wù)，因而她們不能擔(dān)任法官，或行使地方官吏的職責(zé)，或提出訴訟，或?yàn)樗藫?dān)保，或擔(dān)任律師。

——《民法大全》實(shí)質(zhì)：維護(hù)羅馬統(tǒng)治者的利益，保護(hù)除奴隸以外的自由民的權(quán)利，是奴隸制的法制體系。以上規(guī)定可以體現(xiàn)法律面前人人平等嗎？由此認(rèn)識(shí)羅馬法的實(shí)質(zhì)？三、羅馬法的作用與歷史地位：（1）公民法調(diào)動(dòng)了平民的參政積極性。（2）萬(wàn)民法鞏固羅馬政權(quán)，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和帝國(guó)境內(nèi)各民族共同發(fā)展。（3）整體而言羅馬法提高了羅馬社會(huì)文明程度。有利于羅馬帝國(guó)的長(zhǎng)治久安與繁榮進(jìn)步。a.政治提高了官吏辦事效率，規(guī)范了從政行為b.經(jīng)濟(jì)有利于裁決商業(yè)糾紛，保護(hù)正當(dāng)商業(yè)利益c.社會(huì)關(guān)系有利于調(diào)節(jié)個(gè)人財(cái)產(chǎn)關(guān)系，減輕了各階層的緊張程度。1.對(duì)當(dāng)時(shí)的羅馬而言-----維系帝國(guó)2.對(duì)后世而言--澤被后世：羅馬法在世界法制史上占有十分重要的地位，在文藝復(fù)興時(shí)期曾掀起熱潮；又直接成為近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)；羅馬法中所蘊(yùn)涵的人人平等，公正至上的法律觀念，具有超越時(shí)間、地域和民族的永恒價(jià)值。三、羅馬法的作用與歷史地位：

恩格斯說(shuō)：“羅馬法是第一個(gè)世界性的法律”，是“充分預(yù)料到現(xiàn)代私有制的法律”。近代歐洲都以羅馬法為基礎(chǔ)，制定了本國(guó)的法律制度，如《德國(guó)民法典》、《拿破侖法典》等都以羅馬法為法律藍(lán)本。現(xiàn)在世上許多國(guó)家的陪審制度、律師制度、訴訟原則都淵源于羅馬法。世上公認(rèn)的法學(xué)理論、法制民主原則也均發(fā)端于羅馬法。“法律面前人人平等”的原則也成了法治建設(shè)永恒的價(jià)值觀了?！八接胸?cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利，除非由于合法認(rèn)定的公共需要的明顯要求，并且在事先公平補(bǔ)償?shù)臈l件下，任何人的財(cái)產(chǎn)不能被剝奪。”———法國(guó)《人權(quán)宣言》

“我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：一切人生來(lái)就是平等的，他們被造物主賦予他們固有的，不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由及追求幸福的權(quán)利?！薄绹?guó)《獨(dú)立宣言》

知識(shí)擴(kuò)展：羅馬法對(duì)今天的影響26羅馬法對(duì)今天的影響陪審制度仍是西方國(guó)家的一項(xiàng)重要法律制度保護(hù)人制度現(xiàn)代各國(guó)的律師制度幾乎都源于羅馬法提倡自由民在法律面前人人平等是近現(xiàn)代“法律面前人人平等”的思想淵源羅馬法名言“沒(méi)有告訴人就沒(méi)有法官”，這就是由“控訴式訴訟”派生出來(lái)的“不告不理”的審判原則資產(chǎn)階級(jí)對(duì)此繼承和發(fā)展，以立法的形式確認(rèn)“非經(jīng)起訴，法官不得審判”原則人人平等公正至上依法治國(guó)有法必依

與時(shí)俱進(jìn)不斷完善羅馬法的制定羅馬法的發(fā)展過(guò)程羅馬法的自然法規(guī)羅馬法對(duì)中國(guó)社會(huì)主義民主法制建設(shè)的借鑒作用：升華:中國(guó)古代秦律與古羅馬法律不同秦律

古羅馬法國(guó)家性質(zhì)中央集權(quán)封建國(guó)家奴隸制國(guó)家具體目的特色統(tǒng)治方式主要為了加強(qiáng)皇權(quán)，以鞏固統(tǒng)治為了調(diào)整自由民之間關(guān)系，維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定，穩(wěn)定帝國(guó)統(tǒng)治強(qiáng)調(diào)自然法則嚴(yán)苛細(xì)密法治人治1、羅馬法形成條件（1）政治上：羅馬城與羅馬共和國(guó)、帝國(guó)的建立。（2）經(jīng)濟(jì)上：羅馬奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮。（3）社會(huì)上：平民的不斷斗爭(zhēng)，迫使統(tǒng)治者不斷調(diào)整法律。（4）思想上：古羅馬人“自由法則”存在的思想和發(fā)展，希臘文明的吸收。（5）主觀上：統(tǒng)治者的重視。疑難突破升華：古希臘文明與古羅馬文明區(qū)別

希臘

羅馬文明拓展方式通過(guò)殖民建立新城邦，吸收外部文明并拓展希臘文明通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)大疆