高中歷史-漢代儒學(xué)教學(xué)課件設(shè)計

西安古城下馬陵街董仲舒墓第2課“漢代儒學(xué)"第一單元課標(biāo)要求:

知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實一、“焚書坑儒”的批判1、背景：3、評價對先秦思想文化成就的粗暴否定，是中國文化史上的一場浩劫，儒學(xué)發(fā)展陷入低潮

實質(zhì)：思想文化專制

2、過程在秦朝建立專制主義政治體制的過程中，一些儒生引用儒家經(jīng)典，借用古代圣賢的言論批評時政

①公元前213年，焚書②坑儒材料一：至武帝之初七十年間，國家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余財

——《漢書?食貨志》

漢武帝時，經(jīng)濟(jì)與漢初有何區(qū)別？

二、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的提出1、背景：漢武帝即位時面臨的社會問題：匈奴威脅，邊患不止諸侯坐大，威脅中央土地兼并，豪強勢大①漢初采用道家的無為而治已不適應(yīng)社會發(fā)展的需要②加強中央集權(quán)，鞏固國家統(tǒng)一的需要“有為”“無為”⑴“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”——有利于加強中央集權(quán)2、董仲舒的思想主張材料一：《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。材料二：

“臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。

——《漢書?董仲舒?zhèn)鳌反呵锎笠唤y(tǒng)罷黜百家獨尊儒術(shù)材料三：“天子受命于天，天下受命于天子”材料四：天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副，以類合之，天人一也。材料五：與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之。⑵君權(quán)神授，天人合一、天人感應(yīng)——有利于加強君權(quán)⑶“三綱五?！钡膫惱淼赖虏牧衔澹骸熬秊槌季V，父為子綱，夫為妻綱”

材料六：夫仁、誼、禮、智、信五常之道，王者所當(dāng)修飭也，五者修飭，故受天之祐，而享鬼神之靈，德施于方外，延及群生也?！欣陟柟叹龣?quán)、穩(wěn)定統(tǒng)治秩序歸納：董仲舒的思想主張1、“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”2、君權(quán)神授，天人合一、天人感應(yīng)3、“三綱五?！薄欣诩訌娭醒爰瘷?quán)——有利于加強君權(quán)——有利于鞏固君權(quán)、穩(wěn)定統(tǒng)治秩序⑴特點：⑵實質(zhì)：⑶趨勢：3、董仲舒的新儒學(xué)外儒內(nèi)法思想文化專制專制主義中央集權(quán)制度不斷加強

秦朝實行“焚書坑儒”，西漢實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，二者的根本著眼點是（）A.壓制知識分子B.區(qū)別對待古代文化C.完善法律機制D.加強君主專制統(tǒng)治D4、評價：政治：有利于加強中央集權(quán)，鞏固國家統(tǒng)一儒學(xué)：使儒學(xué)成為封建社會的正統(tǒng)思想，成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想：結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競爭的局面，扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展；

思想：加強了對思想、文化、教育的重視，推動了民族歷史文化的進(jìn)步；

材料八：自漢武帝開始，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)，利用孔子為傀俑，壟斷天下思想，使失其自由”。

——摘自易白沙《孔子平議》

材料九：也有人認(rèn)為，儒家的思想原則有積極、健康的一面，如“剛健有為”、“和與中”、“崇德利用”、“天人協(xié)調(diào)”等。②適應(yīng)了加強中央集權(quán)和鞏固統(tǒng)一的需要（主）③

漢武帝的重視和扶植①

董仲舒發(fā)展了儒學(xué)，提出大一統(tǒng)等思想儒家思想為什么能夠成為正統(tǒng)思想？鞏固：儒家思想之所以能夠成為封建社會的統(tǒng)治思想，關(guān)鍵是（）A.它是封建社會最進(jìn)步的思想B.歷代都有信奉儒家思想的人做大官

C.它適應(yīng)了加強君主專制統(tǒng)治的需要D.它宣揚了仁政思想得到人民的擁護(hù)C三、漢武帝采取的尊儒措施3、教育：中央

創(chuàng)建太學(xué)

4、教育：地方：令天下郡國皆立學(xué)校（初建地方教育系統(tǒng)）

是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志

帶動民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，有利于文化的傳播打破貴族官僚對官位的壟斷，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)

進(jìn)一步推動了儒學(xué)的傳播和發(fā)展

1、思想：罷黜百家，獨尊儒術(shù)2、政治：重用儒生完謝謝大家?。ㄈ┛婆e制的文化影響；1、選官制度的變化；世官制（先秦）——察舉制（漢武帝）——科舉制（隋唐）

2、特點：以考試成績作為選官依據(jù)；考試內(nèi)容：主要是儒學(xué)經(jīng)典；3、影響：

A、有益于專制主義政體的穩(wěn)固；

B、儒學(xué)因科舉制而顯榮，成為執(zhí)政者奴化臣民的工具；

C、有益于社會重學(xué)風(fēng)氣的形成和體現(xiàn)公平公正原則；

D、導(dǎo)致從事科技研究的人才力量相對薄弱

1．史載：“漢初蕭(何)曹(參)為相，鎮(zhèn)以無為，從民之欲而不憂亂?！彼从碀h初的統(tǒng)治思想是

A．儒家主張B.墨家主張

C．道家主張D.法家主張√練習(xí)鞏固2.儒學(xué)到了漢被賦予了新的含義（）

A.人定勝天B.無為而治

C.君權(quán)神授D.仁政思想3.漢武帝的“獨尊儒術(shù)”主要利用了儒學(xué)的（）

A.“己所不欲勿施于人”

B.民貴君輕

C.性善論D.大一統(tǒng)√√4.（2009年湖南單科）董仲舒融合先秦以來各家思想形成新儒學(xué)，其思想基礎(chǔ)源于對一部經(jīng)典的新闡釋，該經(jīng)典是（）A.《春秋》B.《論語》C.《孟子》D.《易經(jīng)》A5.漢武帝的哪些措施，對于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接的作用()①舉賢良對策②重用文學(xué)儒者③舉辦太學(xué)，講授儒家經(jīng)典④設(shè)立地方郡國學(xué)校，廣泛傳播儒學(xué)A.①②③B.①③④C.②③④D.①②③④C6.董仲舒的新儒學(xué)為漢武帝加強中央集權(quán)奠定了理論基礎(chǔ)。其主要是因為董仲舒提出了()A.“春秋大一統(tǒng)”思想B.“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”C.“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”D.“限民名田”、“塞兼并之路”A

鞏固：秦朝實行“焚書坑儒”，西漢實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，二者的根本著眼點是（）A.壓制知識分子B.區(qū)別對待古代文化C.完善法律機制D.加強君主專制統(tǒng)治D鞏固：儒家思想之所以能夠成為封建社會的統(tǒng)治思想，關(guān)鍵是（）A.它是封建社會最進(jìn)步的思想B.歷代都有信奉儒家思想的人做大官

C.它適應(yīng)了加強君主專制統(tǒng)治的需要D.它宣揚了仁政思想得到人民的擁護(hù)C鞏固：從戰(zhàn)國“百家爭鳴”到西漢“獨尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了（）①中央集權(quán)的強化；②思想控制的加強；③大一統(tǒng)局面的形成；④儒家以外各學(xué)派的消亡

A.②④B.①②④C.①③D.①②③D有人認(rèn)為：就其實質(zhì)而言，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”與秦朝的“焚書坑儒”是相同的。請回答：你認(rèn)為上述觀點是否有道理？結(jié)合秦漢史實指出依據(jù)。探究學(xué)習(xí)1

有一定道理。秦朝“焚書坑儒”和漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，雖然確立的統(tǒng)治思想不同，但都是為了適應(yīng)加強中央集權(quán)的需要。都屬于思想文化專制的需要。儒家思想經(jīng)歷：春秋時期，應(yīng)運而生→戰(zhàn)國后期，蔚然大宗→秦朝時候，遭到打擊→西漢初年，逐漸復(fù)蘇→漢武帝時期，正統(tǒng)思想思考董仲舒以后的儒學(xué)與先秦儒學(xué)有何不同（1）地位：先秦儒學(xué)只是百家之一，而董仲舒以后的儒學(xué)被當(dāng)成真理而獨尊。（2）內(nèi)容：先秦儒學(xué)談?wù)摤F(xiàn)實問題,而董仲舒以后的儒學(xué)談?wù)撋駥W(xué)。（3）追求;先秦儒學(xué)是對“真理”的追求，而董仲舒以后的儒學(xué)則成為儒者的“