孝道與感恩-課件

孝道與感恩1ppt課件

關(guān)于孝道

孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，世界上家的概念、孝的概念最濃厚的民族就是我們中華民族。據(jù)考證，甲骨文中就已經(jīng)出現(xiàn)“孝”字。“孝”是一個(gè)會(huì)意字，它的意思是小子攙扶著長(zhǎng)著長(zhǎng)長(zhǎng)胡須的老人?！稜栄拧防飳?duì)孝的定義是：“善事父母為孝”。

中華民族有一部關(guān)于孝文化偉大經(jīng)典《孝經(jīng)》，該書(shū)通過(guò)孔夫子和他的學(xué)生曾子的對(duì)話，闡述了關(guān)于孝道的理論?！缎⒔?jīng)》開(kāi)頭描述，孔子端坐堂上，曾子在旁邊侍坐?？鬃訂?wèn)曾子：曾參啊，你知道什么是孝嗎？曾子馬上跪立身體說(shuō)：學(xué)生不知道，請(qǐng)老師教誨。孔子說(shuō)：夫孝德之本也，教之所有生也。身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！庇纱艘鲂⒌赖年U述。這句話什么意思呢？就是說(shuō)：孝道是德性的根本，教育的開(kāi)端??！我們的身體皮膚毛發(fā)，都是父母所賜，我們要認(rèn)真保護(hù)好身體，保護(hù)好皮膚、毛發(fā)，不讓他們受傷，這就是孝的開(kāi)始??！(現(xiàn)在的人不愛(ài)惜自己的身體，紋身的，染發(fā)的，自殺的等等)2ppt課件十二字孝道中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化可以用十二個(gè)字來(lái)概括，即：奉養(yǎng)、敬親、侍疾、立身、諫諍、善終。3ppt課件奉養(yǎng)1、奉養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)孝道的物質(zhì)基礎(chǔ)就是要從物質(zhì)上供養(yǎng)父母，即贍養(yǎng)父母，“生則養(yǎng)”，這是孝敬父母的最低綱領(lǐng)。儒家提倡在物質(zhì)生活上要首先保障父母，有好吃的，要首先讓老年人吃。這一點(diǎn)非常重要，孝道強(qiáng)調(diào)老年父母在物質(zhì)生活上的優(yōu)先性。（大家一般理解的孝，這是最基本的，但是也有人做不到，不贍養(yǎng)父母的事情很多。）《二十四孝》里有兩則故事，一則是《百里負(fù)米》，說(shuō)的是孔子的學(xué)生子路，他非常孝敬父母。因?yàn)閺男〖揖池毢?，為人非常?jié)儉。經(jīng)常吃野菜度日。子路覺(jué)得自己吃野菜沒(méi)關(guān)系，但怕父母營(yíng)養(yǎng)不夠，身體不好，很是擔(dān)心。家里沒(méi)有米，為了讓父母吃到米，他必須要走到百里之外才能買(mǎi)到米，再背著米趕回家里，奉養(yǎng)雙親。百里之外對(duì)于交通發(fā)達(dá)的現(xiàn)在不算什么，但是在古代基本考走的年代是非常遠(yuǎn)的路程。為了能讓父母吃到米，不論寒風(fēng)烈日，都不辭辛勞地跑到百里之外買(mǎi)米，再背回家。另一則《降桑椹蔡順?lè)钅浮?，說(shuō)的是東漢時(shí)期的有個(gè)人叫蔡順。他很小的時(shí)候父親就過(guò)世了，母親獨(dú)自一人含辛茹苦將他撫養(yǎng)成人。蔡順長(zhǎng)大后，非常明白事理，對(duì)母親百般孝敬。王莽當(dāng)政末年，社會(huì)動(dòng)蕩不安，生靈涂炭，民不聊生。蔡順只得靠采摘桑椹為生，他總是把成熟的黑色桑椹與還沒(méi)成熟的紅桑椹分開(kāi)存放。有一次，他正在采集桑椹，赤眉軍將他抓走，問(wèn)他為什么把成熟的黑色桑椹與未成熟的紅桑椹分開(kāi)存放。蔡順回答道：紅色的桑椹還未成熟，吃起來(lái)發(fā)酸，所以留著自己吃；而黑色桑椹已經(jīng)成熟，味道甜美，所以拿回家給母親吃。赤眉軍感嘆道：“真是個(gè)孝子啊！我們不能將你留在這里，該讓你回去孝敬你的母親！”于是將他釋放，還送給他三斗白米，兩只牛蹄，讓他拿回去孝敬母親。4ppt課件奉養(yǎng)-無(wú)違之孝孟懿子問(wèn)孝。子曰：“無(wú)違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰，‘無(wú)違?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！?/p>

孟懿子：魯國(guó)三家貴族（孟、叔、季）之一孟武伯問(wèn)孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”

子曰：父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。5ppt課件敬親2、敬親。中國(guó)傳統(tǒng)孝道的精髓在于提倡對(duì)父母首先要“敬”和“愛(ài)”，沒(méi)有敬和愛(ài)，就談不上孝。《論語(yǔ)》里有幾段孔子和學(xué)生關(guān)于孝的問(wèn)答。子游問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?”這句話的意思是：孔子說(shuō)現(xiàn)在所謂的孝是指能夠侍奉父母，但是像狗跟馬也都能服侍人，如果少了尊敬又要怎樣分辨這兩者呢。子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”子夏也來(lái)了，子夏請(qǐng)教什么是孝，孔子說(shuō)子女保持和悅的臉色是最難的，有事要做時(shí)年輕人代勞，有酒菜食物時(shí)年長(zhǎng)的人吃喝，難道這樣就可以算是孝了嗎？我們現(xiàn)在奉養(yǎng)父母親一定要記得，孝順來(lái)自于內(nèi)在的情感，只有父母對(duì)子女這一倫，我們做子女的不能計(jì)較任何條件。這也就是說(shuō)，對(duì)待父母不僅僅是物質(zhì)供養(yǎng)，關(guān)鍵在于要有對(duì)父母的愛(ài)，而且這種愛(ài)是發(fā)自?xún)?nèi)心的真摯的愛(ài)。沒(méi)有這種愛(ài)，不僅談不上對(duì)父母孝敬，而且和飼養(yǎng)的犬馬對(duì)主人服侍沒(méi)有什么兩樣。同時(shí)，孔子認(rèn)為，子女履行孝道最困難的就是時(shí)刻保持這種“愛(ài)”，即心情愉悅地對(duì)待父母。孟子：“大孝終身慕父母。唯孝順父母可以解憂?！?ppt課件侍疾3、侍疾。老年人年老體弱，容易得病，因此，中國(guó)傳統(tǒng)孝道把“侍疾”作為重要內(nèi)容。侍疾就是如果老年父母生病，要及時(shí)診治，精心照料，多給父母生活和精神上的關(guān)懷。（久病床前無(wú)孝子）父母都會(huì)老?！墩撜Z(yǔ)》子曰：“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼”?！兜茏右?guī)》講“親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床”。父母親生病，子女要晝夜服侍病床前，對(duì)于草藥煎熬好后，要親嘗藥的熱讀，不燙嘴了再給父母親喂藥。這一點(diǎn)西漢文帝劉恒就做到了。劉恒是漢高祖劉邦的三兒子，也就是后來(lái)的漢文帝。他是一個(gè)有名的大孝子。劉恒對(duì)他的母親薄太后很孝順，從來(lái)也不怠慢。有一次，他的母親患了重病，這可急壞了劉恒。他母親一病就是三年，臥床不起。劉恒親自為母親煎藥湯，并且日夜守護(hù)在母親的床前。每次看到母親睡了，才趴在母親床邊睡一會(huì)兒。劉恒天天為母親煎藥，每次煎完，自己總先嘗一嘗，看看湯藥苦不苦，燙不燙，自己覺(jué)得差不多了，才給母親喝。7ppt課件立身4、立身。《孝經(jīng)》云：“立身行道，揚(yáng)名于世，以顯父母，孝之終也”。這就是說(shuō)，做子女的要“立身”并成就一番事業(yè)。兒女事業(yè)上有了成就，父母就會(huì)感到高興，感到光榮，感到自豪。因此，終日無(wú)所事事，一生庸庸碌碌，這也是對(duì)父母的不孝。這方面的人物故事就更多了。比如說(shuō)我們敬愛(ài)的周總理，他12歲時(shí)就立下的宏偉志向，“為中華之崛起而讀書(shū)”，表現(xiàn)了為國(guó)家和民族而奮斗終生的責(zé)任感和使命感。周總理一生鞠躬盡瘁，毫無(wú)保留地把全部精力奉獻(xiàn)給了黨和人民，直到生命的最后一息。他去世后，十里長(zhǎng)街送總理，萬(wàn)人相送。聯(lián)合國(guó)總部還降半旗哀悼。8ppt課件諫諍5、諫諍?！墩撜Z(yǔ)·里仁第四》

子曰：“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨?！?/p>

孔子說(shuō)，服侍父母時(shí)，發(fā)現(xiàn)父母將有什么過(guò)錯(cuò)，要委婉地勸阻，看到自己的心意沒(méi)有被接受，仍然要恭敬地，不觸犯他們，內(nèi)心憂愁但是不去抱怨。

勸諫父母確實(shí)很難，需要耐心和技巧。9ppt課件諫諍這段話很清楚地提醒我們父母也是人，也可能犯錯(cuò)。你給父母進(jìn)諫，勸阻他們不要做不該做的事。但是，如果你委婉勸阻了，卻看到自己的心意沒(méi)有被父母接受。這時(shí)候不能吵架，更不能翻臉，仍然要恭敬地不要觸犯他們，也不要去抱怨他們。

我們做子女的

能夠得到父母的生養(yǎng)照顧，那是像天地一樣的大恩。我們對(duì)父母親一定要牢牢地記得，好好地孝順，萬(wàn)一父母如果做得不對(duì)了，做子女的往往只有設(shè)法自己努力行善，減少父母的一些過(guò)錯(cuò)，多多積德。讓別人看在你子女的份上，對(duì)你父母減少一些批評(píng)，所以這是很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。10ppt課件諫諍《孝經(jīng)》諫諍章指出：“父有爭(zhēng)子，則身不陷於不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭(zhēng)於父”。也就是說(shuō)，在父母有不義的時(shí)候，不僅不能順從，而應(yīng)諫諍父母，使其改正不義，這樣可以防止父母陷於不義?！兜茏右?guī)》里也說(shuō)“親有過(guò)

諫使更

怡吾色

柔吾聲諫不入

悅復(fù)諫

號(hào)泣隨

撻無(wú)怨”。意思是說(shuō)如果父母親有過(guò)錯(cuò)，做子女應(yīng)該直言規(guī)勸其改正錯(cuò)誤。在規(guī)勸父母的時(shí)候，臉色要和悅，聲音要柔和。如果父母親聽(tīng)不進(jìn)去你的規(guī)勸，那就等他們高興時(shí)再對(duì)他們進(jìn)行規(guī)勸。如果他們還是不聽(tīng)，那就哭著懇請(qǐng)他們改正錯(cuò)誤，即使這樣惹得父母發(fā)怒用鞭子棍棒抽打自己，也不能心生怨恨。11ppt課件諫諍再講個(gè)《李世民勸父》的故事。唐太宗李世民年輕的時(shí)候，隨著父親李淵平定天下。有一次父親作出一個(gè)決定：連夜拔營(yíng)攻打另外一個(gè)地方。李世民就對(duì)父親說(shuō)，這樣做我們可能沒(méi)有辦法成功，恐怕會(huì)中埋伏，前面不但不能取得勝利，后面又被圍剿，反而不利我軍。這樣勸了三次，他的父親仍不采納他的建議。眼見(jiàn)明天父親帶領(lǐng)整個(gè)軍隊(duì)就要拔營(yíng)了，這個(gè)時(shí)候，李世民就在帳篷外面號(hào)啕大哭，哭得非常傷心。他的父親李淵在帳篷里頭，突然聽(tīng)到外面有很大的哭聲，而且哭得非常的傷心，就走出去看看，才知道他的兒子在那里哭泣。于是他就問(wèn)是什么原因？李世民說(shuō)，本來(lái)希望能阻止父親的這一次軍事行動(dòng)，但是父親不能采納，我非常地傷心，非常地難過(guò)，就在這里哭泣。李世民這個(gè)時(shí)候就做最后一次勸解，父親看到兒子這么傷心，分析的道理又這么中肯，就及時(shí)停止了這次軍事行動(dòng)。后來(lái)李淵和李世民父子終于平定各地的反王，奠定了唐朝的基業(yè)。所以當(dāng)父母做錯(cuò)了，我們要用這種真誠(chéng)心去勸才行。12ppt課件善終6、善終?！缎⒔?jīng)》指出：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親”。日常在家里的時(shí)候，要盡恭敬的孝心，早晚要問(wèn)候請(qǐng)安，一日三餐，還有以外的飲食，都要敬意，不可有些怠慢。養(yǎng)親的時(shí)候，須要和樂(lè)的心情，時(shí)?，F(xiàn)出和顏悅色，言笑承歡，使父母沒(méi)有感到不安。父母患病須要盡那憂慮的心。求醫(yī)診治，以祈早日痊愈，如果還沒(méi)見(jiàn)效的話，必要繼續(xù)就醫(yī)，不可放任才好。13ppt課件善終萬(wàn)一不幸父母死亡的時(shí)候，當(dāng)然盡著哀悼的心，悲痛哭泣，遵禮治喪，適合自己的力量。至于死后的祭祀，要盡人子女思慕父母的心，莊嚴(yán)肅靜，回想父母生前容貌，宛然如在其上。以上五件，如果都能做到，方才可以叫做能夠奉祀雙親啊。儒家的孝道把送葬看得很重，在喪禮時(shí)要盡各種禮儀。（三年之喪）14ppt課件如何教孝

《孝經(jīng)》廣至德章第十三子曰：“君子之教以孝也，非家至而日見(jiàn)之也。教以孝，所以敬天下之為人父者也。”孔子說(shuō)∶“君子教人以行孝道，并不是挨家挨戶去推行，也不是天天當(dāng)面去教導(dǎo)。君子教人行孝道，是讓天下為父親的人都能得到尊敬。我們需要做的就是我們孝敬自己的父母，我們的后代看在眼里就會(huì)記在心上，等我們老的時(shí)候他們自然會(huì)孝敬我們。這就是身教。《老子》：夫圣人行不言之教。15ppt課件易子而教我們家長(zhǎng)不適合直接教誨孩子們孝道，說(shuō)多了大道理，他們會(huì)反駁，而且一旦我們說(shuō)的多，做的不夠，在孩子心里就會(huì)打折扣。所以孟子說(shuō)要“易子而教”，你的孩子我教，我的孩子你教。在家教孝靠父母身教，在學(xué)校應(yīng)當(dāng)靠老師們教誨，把孝道文化傳授給孩子們。16ppt課件感恩（習(xí)勞知感恩）要做到孝，必須讓孩子升起感恩之心。子曰：“愛(ài)之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”---《論語(yǔ)》憲問(wèn)第十四孔子說(shuō)：“愛(ài)他，能不教他勤勞嗎？忠于他，能不用正道來(lái)規(guī)誨他嗎？”家長(zhǎng)讓一個(gè)孩子勞動(dòng)，是真愛(ài)他；用正道規(guī)勸他，就是真大的忠誠(chéng)。家長(zhǎng)，特別是媽媽領(lǐng)著勞動(dòng)，孩子談笑間長(zhǎng)養(yǎng)的是孩子們“勞動(dòng)最光榮”的信念和“一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷恒念物力維艱”的愛(ài)惜物命的善心。17ppt課件愛(ài)之，勞之這兩句話最適合用來(lái)教育孩子，很多父母照顧孩子無(wú)微不至，就跟他說(shuō)書(shū)念好就好了，別的事都不要管，這句話讓孩子變成比較自私自利。遇到任何需要為大家服務(wù)的事，屬于勞動(dòng)方面的事都不做，所以很多大學(xué)生上了大學(xué)連掃把都沒(méi)拿過(guò)，這樣他將來(lái)在社會(huì)上跟別人很難一起合作。要讓年輕人成長(zhǎng)就要給他訓(xùn)練，甚至是磨煉，對(duì)待年輕人不管是自己的孩子，還是別人的孩子，你要愛(ài)護(hù)他就要讓他勞動(dòng)，讓他辛苦，讓他以自己的力量來(lái)得到他所要的東西，而不要完全靠給予。有人勸告是幸福的事情，你對(duì)別人真誠(chéng)的話就要?jiǎng)駥?dǎo)他，而不是說(shuō)替他找借口，說(shuō)你再怎么做都沒(méi)關(guān)系。18ppt課件愛(ài)之，勞之《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)下》說(shuō)：“夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生?！笨蔀椤皭?ài)之，能勿勞乎”的注腳。古希臘哲學(xué)家柏拉圖“害一個(gè)孩子最有效的辦法是讓他心想事成”。柏拉圖他本人是沒(méi)有結(jié)婚也沒(méi)有子女，但是他對(duì)于小孩子的教育呢，他觀察的很深刻。他說(shuō)你要害一個(gè)孩子，要傷害一個(gè)孩子，最有效的辦法就是讓他心想事成。我們聽(tīng)了會(huì)覺(jué)得很詫異，平常小孩子想要什么想買(mǎi)什么，做父母都盡量滿足他們。但是伯拉圖正好提醒我們，這是警告我們，讓一個(gè)小孩子心想事成，就是害了他。害他將來(lái)呢，沒(méi)有任何情緒上調(diào)節(jié)的能力。因?yàn)樾『⒆硬荒軌蛴腥魏未煺蹎幔克绻麤](méi)有任何挫折，他將來(lái)成長(zhǎng)的過(guò)程里面，能夠一帆風(fēng)順嗎？他的情緒有困難的時(shí)候，他能夠自己調(diào)節(jié)嗎？他碰到困境、逆境的時(shí)候，他該怎么辦呢？19ppt課件父母希望孩子好，但不要嬌生慣養(yǎng)，放任自流，所謂慣子如殺子也?！白怨艑欁游从胁或湥溩游从胁粩??！保ㄇ濉浅?、吳調(diào)侯《<古文觀止>注》）我們見(jiàn)過(guò)太多這樣的案例了，所以“教之以義方”，才能“拔本塞源，而預(yù)絕其禍根也”。每個(gè)父母都是愛(ài)自己孩子的，只不過(guò)愛(ài)的方式有很多種。今天縱容孩子一個(gè)小錯(cuò)誤，明天他就有可能犯一個(gè)大錯(cuò)誤。古代斯巴達(dá)人，小孩子一出生，就要接受集體的養(yǎng)育和教育，進(jìn)行嚴(yán)苛的訓(xùn)練，有些孩子甚至因?yàn)橥ú贿^(guò)這樣的訓(xùn)練而遭淘汰，失去生存的權(quán)利。在今天看來(lái)當(dāng)然不仁道，但經(jīng)過(guò)這樣的選拔后，剩余者成為以一當(dāng)百的勇士。20ppt課件曾國(guó)藩八字家訓(xùn)

“慎獨(dú)、主敬、求仁，習(xí)勞”《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》中講到：“從古名將相，未有以怯懦成功，筋骨柔脆，則百事不耐。欲望子弟大成，當(dāng)先令其習(xí)勞。”曾國(guó)藩《誡子書(shū)》講到：“慎獨(dú)則心安，主敬則身強(qiáng)，求仁則人悅，習(xí)勞則神欽”。（八字家訓(xùn)“慎獨(dú)、主敬、求仁，習(xí)勞”）

勞動(dòng)是生存的第一需要。我們深深地