“積累知識(shí)重要”的辯論賽

“積累知識(shí)重要”辯論陳述詞：對(duì)方辯友很善于語言文字的調(diào)整，但是真理并不是修飾出來的。首先，重申一下今天的辯題，學(xué)生在校學(xué)習(xí)知識(shí)和塑造人格哪個(gè)更重要。我方并不否認(rèn)在校大學(xué)生完善人格的重要性,但是知識(shí)是人的精神糧食,只有不斷的積累知識(shí)我們的思想才不會(huì)陳腐,我們的人格才會(huì)得到更好的完善.知識(shí)是能力發(fā)揮的基礎(chǔ)！在這個(gè)世界上，可能確實(shí)有很多人沒有讀過很多書，知識(shí)積累的很不夠的人，但他們憑借自己的闖勁和干勁積攢了令人羨慕的財(cái)富和獲得了令人矚目的社會(huì)地位，但他們只是讓自己得到了滿足和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，或者他們惠及了為數(shù)不多的與之相關(guān)的人。學(xué)習(xí)知識(shí)就是明斷的選擇智慧，學(xué)會(huì)重視強(qiáng)勢(shì)知識(shí)，而淡化弱勢(shì)知識(shí)，舍棄無用知識(shí)，同化知識(shí)，從而學(xué)會(huì)運(yùn)用知識(shí)。完善人格的目的無非是更好的運(yùn)用知識(shí)創(chuàng)造財(cái)富，從而推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。人格在知識(shí)的運(yùn)用中期的是指導(dǎo)作用，知識(shí)才是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的主體。人類學(xué)習(xí)知識(shí)的根本目的就是指導(dǎo)實(shí)踐，發(fā)展生產(chǎn)力。英國(guó)思想家培根說過一個(gè)舉世聞名的觀點(diǎn)：“知識(shí)就是力量”。如今進(jìn)入“知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代”，知識(shí)的重要性更加突出。中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平也指出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。又有誰能否定知識(shí)的作用呢？學(xué)生在校無非是學(xué)習(xí)知識(shí)和完善人格，然而好鋼應(yīng)該用在刀刃上，在學(xué)校這個(gè)知識(shí)的殿堂里，我們應(yīng)該把握住機(jī)遇，努力的學(xué)習(xí)知識(shí)。學(xué)生在校塑造人格就是一個(gè)人格完善的過程。高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專門人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。人格的塑造是建立在一定知識(shí)的基礎(chǔ)之上的，完善的人格離不開知識(shí)的學(xué)習(xí)。培根說過：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯學(xué)修辭學(xué)使人善辯，凡所學(xué)者皆成性格。學(xué)生在校無論是學(xué)習(xí)還是完善人格都需要通過學(xué)習(xí)知識(shí)這一途徑，可見學(xué)習(xí)知識(shí)更重要。作為社會(huì)建設(shè)的后備軍的我們，應(yīng)該清楚得了解我們?cè)诿總€(gè)時(shí)期的主要任務(wù)。大學(xué)是接觸知識(shí)的前沿，知識(shí)前沿即是創(chuàng)造前沿，在前沿地帶，往往匯集了最優(yōu)秀認(rèn)識(shí)的思想精華和創(chuàng)造成果。如果青年人的潛能能得到良好的培養(yǎng)，國(guó)家的未來科技將擁有牢固的基礎(chǔ)，并可彌補(bǔ)國(guó)家科技和歷史落后的面貌。我們大學(xué)生作為祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍，肩負(fù)著科技興國(guó)的重要使命，應(yīng)把握住大學(xué)這一學(xué)習(xí)知識(shí)的最好時(shí)光，一定要努力學(xué)習(xí)知識(shí)，為富國(guó)興民作好充分準(zhǔn)備。但我們知道，引導(dǎo)我們這個(gè)世界發(fā)展的永遠(yuǎn)是那些對(duì)知識(shí)有足夠積累，對(duì)科學(xué)有足夠領(lǐng)悟力的人。比如：瓦特讓世界進(jìn)入工業(yè)時(shí)代；愛迪生讓世界進(jìn)入電器時(shí)代；萊特兄弟讓世界的距離變得很短等等。能夠影響世界發(fā)展的人永遠(yuǎn)是那些擁有大智慧、深厚的專業(yè)知識(shí)的人。即便是在其它領(lǐng)域，如經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的智腦級(jí)人物，政壇中對(duì)世界有偉大貢獻(xiàn)的領(lǐng)袖，哲學(xué)或者說人文界的康德、佛洛依德，再如蘇格拉底、達(dá)芬奇等等等等，誰又不是引導(dǎo)世界發(fā)展，啟發(fā)人類智慧的頂尖人物呢？如果沒有足夠的知識(shí)積累和創(chuàng)造力，這個(gè)世界會(huì)有我們看到的這么精彩紛呈，豐富多樣嘛？正是他們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方向上的杰出成就，才為整個(gè)世界開拓出一個(gè)做夠大的空間（就像一個(gè)多邊形，這些人和其專注的領(lǐng)域就是多邊形的點(diǎn)，這些點(diǎn)越向外擴(kuò)張，形成的多邊形面積就越大，那么人類的發(fā)揮空間也越大――不知道這個(gè)比喻是否容易理解?),讓那些所謂的有能力"的人才有足夠發(fā)揮自我的空間！即便是那些我們認(rèn)為有能力的人， 如果沒有足夠的知識(shí)積累， 他能發(fā)揮的空間太有限了， 而且對(duì)于世界不會(huì)產(chǎn)生影響。人的能力大小固然重要。但知識(shí)是發(fā)揮能力的基礎(chǔ)。有好多人，也許很有能力，卻因?yàn)槲膽{被好工作拒之門外。有好多人，很有能力，卻因?yàn)橹R(shí)的局限，無法發(fā)揮最大的能力。知識(shí)的積累和能力都重要，但如果非要選個(gè)更加重要的，那當(dāng)然是知識(shí)。好多好多人，沒有什么能力，但飽讀書卷，也可以成為對(duì)人類有用的人。比如大家說的書呆子，可能成為某個(gè)專業(yè)的博士專家?？扇绻麤]有知識(shí)的人，再有能力，也只能是多干活，收獲少的。比如工地里的工人，有的人一個(gè)人懂很多，木工，瓦工等等，但是他們的生活，因?yàn)闆]有知識(shí)，而缺少了許多。我方深信:人格展現(xiàn)個(gè)人魅力 ,而知識(shí)則將興我中華 !!!綜上所訴,我方一致認(rèn)為 :在校學(xué)生積累知識(shí)比塑造人格更重要 !!!駁論問題：?jiǎn)枺涸诋?dāng)今這個(gè)社會(huì)，應(yīng)試教育處于頂峰的社會(huì)，需要的是有廣博知識(shí)的人，所以從清華北大出來的學(xué)生總是能夠更容易的找到工作， 難道他們的人格就一定很好嗎， 難道我們這些高職出來的學(xué)生人格就一定很差嗎，雖然我們知識(shí)比不上人家，比個(gè)人格也會(huì)輸？駁：不過有更高的人格有什么用， 這個(gè)社會(huì)需要的是有知識(shí)的人， 人家老總找人第一是看你知識(shí)，而不是看你人格我國(guó)教育的根本任務(wù)：造就高素質(zhì)勞動(dòng)者、專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才 ,即培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人，不斷增強(qiáng)我校大學(xué)生的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。相對(duì)來說，只要學(xué)校這方面的知識(shí)你學(xué)透徹了，人格也不會(huì)低到哪里去。問：現(xiàn)在學(xué)校開展思想道德培養(yǎng)課程駁：培養(yǎng)思想道德觀念不用知識(shí)么？知識(shí)是什么，除了專業(yè)課別的就不算知識(shí)？我也問你，沒有心理方面的知識(shí)，你思考什么，用什么？沒有個(gè)順序的先后么？好的品格是坐那就有的？啥是好的品格，評(píng)判的規(guī)范從哪來 ?不用知識(shí)判斷么？在學(xué)生時(shí)代塑造起來的人格經(jīng)得住走入社會(huì)得沖擊么？沒有自己頭腦得理論理性化所支撐得人格是不穩(wěn)定得， 是脆弱得，如果人格培養(yǎng)更重要些， 你怎么表現(xiàn)這個(gè)更重要， 多抽時(shí)間培養(yǎng)人格么？怎么培養(yǎng)？實(shí)際行動(dòng)是什么？看思想道德書？扶老大娘過馬路？一天能扶多少個(gè)？駁：對(duì)方的觀點(diǎn)我不敢茍同 ,一個(gè)人的知識(shí)你能看到嗎 ?知識(shí)一旦被你擁有 ,他還會(huì)跑嗎,而人格是多變的,在人的一生中 ,可以有善轉(zhuǎn)惡,也可以由惡轉(zhuǎn)善 ,人格的塑造不是一日之工 ,他要一生的努力,而學(xué)校是人積累知識(shí)的最佳時(shí)期 ,不要把時(shí)間白白浪費(fèi)哦 .問：很多人說劉海洋和馬家爵的事情來說道德很重要，那么我倒要問問你的道德是怎么來的？駁：是學(xué)校里才培養(yǎng)的么？那么對(duì)方的便有是不是認(rèn)為那些還沒有上學(xué)的人道德低下呢？眾所周知，我們的品德是從我們牙牙學(xué)語的時(shí)候就開始的。中國(guó)在大學(xué)的辛辛學(xué)子何止百萬，劉海洋和馬家爵只不過指著百萬之重的2個(gè)，難道我們看世界要以點(diǎn)覆面嗎？這實(shí)在是知其一不知其二，他就是調(diào)節(jié)心理方面的知識(shí)太少，還不要這樣的人積累知識(shí)，拿空氣塑造人格么？”我想問下，有強(qiáng)的心理方面的知識(shí)，沒有得到更好思考和使用，又有何用。知識(shí)積累不夠，所以才有悲劇。重視知識(shí)的積累，達(dá)到人格的升華，質(zhì)變才量變，量變才有人格，不要把知識(shí)放在次要的地位。所以知識(shí)是基礎(chǔ)，他是關(guān)鍵，所以知識(shí)的積累更重要。我們今天的辯題不是怎樣積累知識(shí)而是知識(shí)積累和人格塑造孰輕孰重的問題問：有人說人格是知識(shí)的基礎(chǔ)，此言大錯(cuò)特錯(cuò)。試問一個(gè)人沒有知識(shí)作為基礎(chǔ)，那怎么來分辨是非？駁：古人早就說過 :讀書為什么？無非是分黑白明是非而已。如果沒有人告訴一個(gè)小孩未經(jīng)別人允許的時(shí)候拿別人的東西是不對(duì)的那么這個(gè)小孩將來會(huì)發(fā)展成什么樣子我們可想而知問：貪官說污吏駁：那么請(qǐng)問這些人在當(dāng)官之前是經(jīng)過重重道德考驗(yàn)的，他們是否是道德不夠？肯定不是，而且還邀請(qǐng)對(duì)方辯友住一個(gè)問題， 我們討論的是學(xué)生期間的問題。 當(dāng)官后會(huì)發(fā)展的如何， 那是以后的事情，請(qǐng)不要跑題。問：出國(guó)很多人不回來，出國(guó)是道德的問題么？駁：出國(guó)對(duì)大多數(shù)人來說是個(gè)大問題，愛因斯坦倒是出國(guó)了，你能說他道德低下么？？那么在學(xué)校你作為一個(gè)學(xué)生的主要任務(wù)是什么呢？如果一個(gè)人把自己的任務(wù)都忘記了那還何談道德？如果每一個(gè)學(xué)生各個(gè)學(xué)業(yè)完成各個(gè)路不拾遺， 就是什么專業(yè)知識(shí)都只知一二。 拿國(guó)家如何發(fā)展，世界如何前進(jìn)，人類如何進(jìn)步？？問：有人說高科技犯罪駁：那么抓高科技犯罪的人，你又如何解釋？？高科技犯罪的人生方向?yàn)槭裁赐崃?？因?yàn)樗枷虢逃矫娴闹R(shí)積累不夠！每天讀讀〈論語〉 ，你的良心一定會(huì)受到鞭笞，思想得到升華。問：學(xué)習(xí)的目的，學(xué)習(xí)的使命。駁：學(xué)習(xí)的目的：國(guó)家科教興國(guó)，科技是第一生產(chǎn)力 ，知識(shí)經(jīng)濟(jì)。首先我要說的是 ,我并不否定在校大學(xué)生塑造自己的人格人品 .我們今天說的是哪個(gè)更重要 ,現(xiàn)在中國(guó)還是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家 ,很多地方都趕不上人家 ,為什么呢?原因很簡(jiǎn)單,就是因?yàn)槲覀兊募夹g(shù)跟不上 .我們作為中國(guó)未來的接班人 ,沒有理由不好好學(xué)習(xí)努力掌握知識(shí)去跟別人比 ,所以我認(rèn)為我們更應(yīng)該多學(xué)習(xí)知識(shí) ,掌握知識(shí).再說，我們從小學(xué)就開始在被灌輸要學(xué)會(huì)做人的思想 ,那么現(xiàn)在的大學(xué)生都可以說是成人了那么那個(gè)黃金時(shí)間已經(jīng)過去了 ,而且,我們學(xué)的越多,就懂的越多,人的素養(yǎng)也就想多提高了

,,溫：：十六大”以來，黨中央提出了人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，百年大計(jì)，教育為本。駁：教育的根本任務(wù)：造就高素質(zhì)勞動(dòng)者、專門人才和大批拔尖創(chuàng)新人才 ,即培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人，不斷增強(qiáng)我校大學(xué)生的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。黨的教育方針：要求高校堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)， 為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)高素質(zhì)的建設(shè)者和接班人。學(xué)校在培養(yǎng)人才的過程中，一切為了學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展。目前高校間的競(jìng)爭(zhēng)也是人才培養(yǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，體現(xiàn)在高校培養(yǎng)的人才的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。問：在社會(huì)上如何立足駁：對(duì)于一個(gè)學(xué)校來說，最重要的是學(xué)生，而對(duì)于一個(gè)學(xué)生來說 ,增強(qiáng)自身的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力最重要的是專業(yè)課程知識(shí) ,一個(gè)人要是連最最基礎(chǔ)的東西都沒有掌握 ,怎么能談的上在社會(huì)上立足.就拿我們現(xiàn)在的社會(huì)來說 ,每個(gè)工作崗位都是有具體要求的 ,而大多數(shù)的單位都會(huì)在最基本的要求上填寫:**學(xué)歷以上.這就說明了一個(gè)人的專業(yè)知道對(duì)一個(gè)人面對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的重要性就是說知識(shí)學(xué)習(xí)是在校大學(xué)生最基本的任務(wù) ,也是最重要的任務(wù) .

,也問：性格決定一個(gè)人的命運(yùn)：說起來又是老生常談，但確實(shí)是條真理。由我個(gè)人的經(jīng)歷可以得知： 一個(gè)人的成功百分之九十取決于他的人格， 取決于他是一個(gè)什么樣的人，他想做一個(gè)什么樣的人。而不是被決定于其余百分之十的專業(yè)知識(shí)。駁：曾經(jīng)有許多人， 當(dāng)機(jī)會(huì)看著自己的機(jī)會(huì)走來時(shí)，卻因?yàn)闆]有夠份量的專業(yè)知識(shí)、可以勝任的能力而不得不無奈地放棄。問：司馬光在其＜＜資治通鑒＞＞中有這樣一句話，才，德之資也，德，才之帥也．帥不就是統(tǒng)帥嗎？？統(tǒng)帥不就是更重要嗎?。狂g：人格在＜＜現(xiàn)代漢語詞典＞＞中的意思包括了能力， 那能力又不等同于知識(shí)， 它是知識(shí)的目的，沒有人為了學(xué)知識(shí)而學(xué)知識(shí)?。???！才跟德 就好比軍隊(duì)中的士兵跟統(tǒng)帥士兵就是組成軍隊(duì)的基礎(chǔ)統(tǒng)帥就把這些士兵很多的組織起來形成戰(zhàn)斗力的人一個(gè)統(tǒng)帥能帶領(lǐng)千軍萬馬 但卻不能代替千軍萬馬如果在拿單個(gè)士兵跟統(tǒng)帥做比較的話 也許統(tǒng)帥重要一點(diǎn)但司馬遷那句話里的才 說的應(yīng)該是一個(gè)集合也就相當(dāng)與整個(gè)軍隊(duì)的士兵這樣的話帥跟士兵哪個(gè)較重要是不是又當(dāng)別論了況且他也沒有側(cè)重哪一方因?yàn)檫@樣的問題很難平衡出結(jié)果來，實(shí)際情況還要具體分析。問：漢奸駁：所以我想作為大學(xué)生更應(yīng)該注重知識(shí)的積累， 這些知識(shí)當(dāng)然包括科學(xué)技術(shù)， 文學(xué)藝術(shù)等等。人格一般是建立在一定的知識(shí)之上的，雖然有特別，但畢竟大部分是這樣的，清朝末年，國(guó)民雖然不是多么高尚， 但也是老實(shí)本分， 結(jié)果如何？還不是為洋人所奴役？原因何在？就是因?yàn)闆]有科學(xué)技術(shù)呀，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為什么有那么多漢奸， 我認(rèn)為有很大一部分原因是中國(guó)的知識(shí)水平太低， 導(dǎo)致素質(zhì)較低，大多不明白什么是愛國(guó)所致。象美國(guó)打伊拉克，就是因?yàn)橐晾诉@國(guó)家窮， 知識(shí)水平不夠高而早成的，在戰(zhàn)爭(zhēng)期間， 貧窮的伊拉克連飯都吃不飽，性命都難包了還淡什么人格呀，學(xué)各種知識(shí)就是用來陶冶情操提高素質(zhì)從而健全自己的人格的人格都不要了那要知識(shí)來做什么。兩者的關(guān)系應(yīng)該是，我們因?yàn)橐欢瓮晟谱约旱娜烁袼圆乓煌５膶W(xué)習(xí)知識(shí)不過從雞生蛋，蛋生雞的角度來看， 如果人格的形成不是先天而確定是后天培養(yǎng)的話， 積累知識(shí)要比塑造人格重要，沒有知識(shí)的積累為先，人格塑造無從談起。正確的選擇積累知識(shí)的過程就是塑造人格的過程， 當(dāng)人格偏離知識(shí)時(shí)， 通常都是出在對(duì)知識(shí)的選擇不當(dāng)上。所以關(guān)鍵是在積累知識(shí)的過程中能否正確選擇知識(shí)的問題， 選擇正確了，人格塑造就不會(huì)偏離。知識(shí)本沒有什么問題，問題是出在選用知識(shí)結(jié)構(gòu)的體制身上。再說，“人格”這個(gè)詞需要搞清楚具體指向， “塑造人格”的說法本身就有問題，是塑造什么樣的人格？?jī)?yōu)質(zhì)人格，還是劣質(zhì)人格？人格是心理學(xué)上的人格涵義，還是指論理學(xué)上的人格涵義？好的人格的形成本來就要有知識(shí)的積累， 你沒有知識(shí)怎么會(huì)知道什么是好的人格呢， 我看你人格是什么都不懂， 就拿自己的國(guó)家來說， 過去的幾百年到處受別國(guó)的欺負(fù)， 你知道這是什么嗎，還不是缺少知識(shí)，缺少科技。那個(gè)時(shí)候你有人格有用嗎，還不是把你踩在腳下，所以我的觀點(diǎn)是知識(shí)比人格重要。問：人接受教育的目的。駁：是為了認(rèn)識(shí)更清晰，離真理更近，同時(shí)加強(qiáng)自己控制自我、修養(yǎng)自我、認(rèn)識(shí)和改造世界的能力。高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專門人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。大學(xué)生應(yīng)以積累知識(shí)為主，還是以塑造人格為主，就是要看何者更滿足人受教育的目的，就是要看何者更符合高等教育的任務(wù)。人格是指?jìng)€(gè)人的道德品質(zhì)，是人的氣質(zhì)、能力、性格等特人格是指?jìng)€(gè)人的道德品質(zhì)，是人的氣質(zhì)、能力、性格等特征的總和。顯然，人格的塑造是建立在知識(shí)積累這一基礎(chǔ)上的，現(xiàn)行教育中，學(xué)生的身心、學(xué)業(yè)、人格發(fā)展得不夠和諧，有很復(fù)雜的原因。但就教育本身來講，在很大程度上，源于未能有效、科學(xué)地協(xié)調(diào)好學(xué)生身心、學(xué)業(yè)、人格之間的深層次矛盾。教育中，有意或無意地以犧牲學(xué)生的身心健康和人格完善為代價(jià)，以單純提高學(xué)生的學(xué)業(yè)水平為發(fā)展目標(biāo)；或片面地把學(xué)生學(xué)業(yè)的成敗理解為學(xué)生發(fā)展的唯一內(nèi)容和最高規(guī)范的錯(cuò)誤傾向，也并非個(gè)別現(xiàn)象。問：以分?jǐn)?shù)至上來評(píng)價(jià)學(xué)生駁：我們現(xiàn)在討論的是知識(shí)積累，對(duì)方辯友把知識(shí)積累和分?jǐn)?shù)的概念混淆了問：“學(xué)會(huì)生存”和“學(xué)會(huì)做人”地的學(xué)校大家都看到一條類似的標(biāo)語口號(hào)： “學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生活， 學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)發(fā)展。”；駁：聯(lián)合國(guó)為 21世紀(jì)提出的教育口號(hào)是： “Learningtobe ”（學(xué)會(huì)生存）。在中國(guó)，“Learningtobe ”卻被翻譯成“學(xué)會(huì)做人” 。那么到底能不能用“學(xué)會(huì)做人”代替“學(xué)會(huì)生存”？“生存”的定義是：保存生命?？戳藭?huì)覺得有點(diǎn)觸目驚心吧？而關(guān)于“做人”，在漢語里， “做人”只有兩個(gè)含義：一是指待人接物；二是當(dāng)個(gè)正派人。人，必須生活在社會(huì)群體中。不懂做人的人，確實(shí)很難“生存” ?？梢姡?“做人”簡(jiǎn)單地同“生存”混淆在一起了。問：對(duì)于性格來講是怎樣形成的？怎樣來塑造它呢？駁：人格的系統(tǒng)是非常龐大的，它包括三大系統(tǒng)。包含了又要控制、又有傾向性、又有心理的特征。向我們所說的心理特征又包括性格、能力、氣質(zhì)等一些東西。們俗語有句說法： "三歲看大，七歲看老 "，這是老百姓在現(xiàn)實(shí)生活中歸納總結(jié)出來的很有代表性的說法，而這種說法卻恰恰反應(yīng)了人的幼年時(shí)期對(duì)人個(gè)性成長(zhǎng)的重要階段。大大學(xué)怎樣來塑造它呢？問：孩子的教育方式駁：我們給孩子愛，實(shí)際上是要讓孩子健康的發(fā)展，不是單純的去保護(hù)和愛他。比如，原來我們看到孩子摔倒了， 我們家長(zhǎng)趕快跑過去看看是不是摔破了？是不是摔痛了等等。在這么多人保護(hù)下， 就使孩子缺乏自由， 這樣也是一種不好。 所以說這個(gè)保護(hù)的度和量，在什么時(shí)間出現(xiàn)，我們?cè)趺慈?duì)待都是要我們很好的去把握。有些父母對(duì)孩子呵護(hù)有加，孩子在做一件事情時(shí)， 總是提醒孩子注意這個(gè)， 注意那個(gè)，不要把衣服弄臟，不要把東西弄壞等等。我們就看出人格的形成是和我們的主觀愿望、 和我們的教育態(tài)度、 和我們的教育方式的一些不正確是有關(guān)系的。當(dāng)然，人格的形成絕不僅僅是這些方面，還有其他的很多方面。問：知識(shí)積累的定義駁：知識(shí)積累指的是一種現(xiàn)況思考與文本的結(jié)合， 無論是什么專業(yè)， 脫離了社會(huì)和人類都不可行，這樣子就跟大學(xué)的初衷背道而馳了，我方是堅(jiān)決反對(duì)的。無數(shù)成功人士回過頭來勸年輕人時(shí)，都會(huì)提到“書到用時(shí)方恨少” ，可見知識(shí)功底的重要，每個(gè)人都渴望成功， 但這是一個(gè)放置在廣義角度上講的標(biāo)尺， 起跑線和眼界決定一切， 人格亦然首先作為學(xué)生，我們的天職是學(xué)習(xí)，我們的第一要?jiǎng)?wù)是學(xué)習(xí)，所以應(yīng)該學(xué)習(xí)知識(shí)；其次，從知識(shí)的重要方面來說可分為宏觀和微觀兩方面。宏觀：知識(shí)推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展 .人類的進(jìn)步。蒸汽機(jī)的發(fā)明，人類從農(nóng)業(yè)社會(huì)進(jìn)入工業(yè)社會(huì)。計(jì)算機(jī)的發(fā)明，人類又逐漸進(jìn)入了電子信息時(shí)代。這是知識(shí)的功勞。微觀：知識(shí)為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值提供了工具。一個(gè)人的自我價(jià)值表現(xiàn)在他為社會(huì)做了多大貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了多大價(jià)值。怎樣為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值——當(dāng)然是通過知識(shí)來創(chuàng)造。問：科學(xué)是第一生產(chǎn)力，完善人格能夠取代知識(shí)積累促進(jìn)社會(huì)發(fā)展 ?駁：如果人格得不到完善，那你能保證將所積累的知識(shí)用到促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展中嗎？知識(shí)是一把雙刃劍， 如果使用不當(dāng)會(huì)對(duì)社會(huì)造成巨大的傷害， 完善人格就起到了將知識(shí)的積累引入正軌的作用。駁：著名的思想家左拉說過： “生活的全部意義在于無窮的探索尚未知道的東西。在不斷的增加更多的知識(shí)，”眾所周知，一個(gè)人在剛出生時(shí)是最純潔的，沒有任何的思想與認(rèn)識(shí)，在成長(zhǎng)的過程中通過對(duì)周圍的逐步認(rèn)識(shí)而積累起來一定的知識(shí)， 人格對(duì)于嬰兒來說是沒有任何意義的，他要擁有人格首先必須認(rèn)識(shí)人格， 理解人格的意義。 如果沒有一定的知識(shí)積累那從和說完善人格？積累知識(shí)是完善人格的前提。我們并不否認(rèn)完善人格的重要性， 但知識(shí)是人的精神食糧， 只有不斷的積累知識(shí)我們的思想才不會(huì)陳腐，我們的人格才會(huì)得到更好的完善。所以說積累知識(shí)比完善人格更重要。所謂的學(xué)習(xí)可不是單純的學(xué)習(xí)知識(shí)， 更不是學(xué)習(xí)課本。 而是學(xué)習(xí)解決問題的方法： 大學(xué)生面臨人生中的大多數(shù)重要問題，好比情感、自我、工作、專業(yè)、社會(huì)地位。所有這些問題都迫使大學(xué)生去努力學(xué)習(xí)各種解決問題的方法。 可是麻煩在于沒有人告訴他們應(yīng)該怎樣找到這些方法，因此很多大學(xué)生也不知道該從什么地方學(xué)習(xí)。 大學(xué)生只好依靠自己強(qiáng)烈的求知欲和敏銳的頭腦來自己探索，魯迅先生不是說過嘛： “不要迷信什么鳥導(dǎo)師，年輕人可以互相聯(lián)合起來共同探索未來的路徑。所以說呢，在大學(xué)塑造人格不是不可以，但首先要學(xué)生自愿而不能強(qiáng)制。而在大學(xué)學(xué)習(xí)呢， 也應(yīng)該注意全面的學(xué)習(xí)而不是狹隘的專業(yè)學(xué)習(xí)。 否則，不管是塑造人格還是學(xué)習(xí)知識(shí)，都會(huì)出現(xiàn)一系列的后遺癥。駁：不是說塑造就塑造的， 還要看你是否有一定的知識(shí)積累， 沒有知識(shí)積累就說去塑造人格，那么你要怎么塑造？判斷是非的理性在哪？就算是農(nóng)村里的婦女教育孩子要做好人， 同樣要講道理講故事給他聽，他才能明白怎么去做好人。而不是說“快去塑造你的人格吧” 。問：高校要樹立以人為本的德育理念， 美國(guó)哈佛大學(xué)情商教育理論認(rèn)為， 人生成就最多 20%歸諸于智商，80%歸諸于情商。你需要抓住如下幾點(diǎn)。1.培養(yǎng)能力，你的能力從哪里來？當(dāng)然是你從書本上學(xué)到的知識(shí)，從生活中學(xué)到的知識(shí)，從別人身上學(xué)到的知識(shí)。俗話說不學(xué)無術(shù)，沒有知識(shí)哪里來的能力？知識(shí)和能力兩者間是母子關(guān)系，不能光看兒子，重要的是因?yàn)檫@個(gè)兒子有他媽。2.如果把兩者分離開來，就好像是哲學(xué)跟其他科學(xué)之間的關(guān)系一樣。一個(gè)人可能能力很強(qiáng)，但是不明白自己強(qiáng)大的道理， 那么他就不能達(dá)到更強(qiáng)，就像現(xiàn)在熱播的《李小龍傳奇》，你光練習(xí)身體的敏捷和強(qiáng)壯是不夠的，你需要理解自然的道理，最起碼也要看看解剖圖，知道人體力學(xué)，你才能再有提高。有知識(shí)作為根基的能力，以后才有提高的可能。我認(rèn)為知識(shí)學(xué)習(xí)更重要 .十六大”以來，黨中央提出了人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，百年大計(jì)，教育為本。教育在全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中具有先導(dǎo)性全局性作用。教育的根本任務(wù)是造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬計(jì)的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才,即培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人，不斷增強(qiáng)我校大學(xué)生的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力，為國(guó)家培養(yǎng)更多的“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。黨的教育方針要求高校堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)高素質(zhì)的建設(shè)者和接班人。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，發(fā)展教育和科學(xué)技術(shù)是文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程，科教興國(guó)戰(zhàn)略也要求高校培養(yǎng)一大批高素質(zhì)的人才。增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力是高校發(fā)展的內(nèi)在要求。學(xué)校在培養(yǎng)人才的過程中，一切為了學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展。目前高校間的競(jìng)爭(zhēng)也是人才培養(yǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，體現(xiàn)在高校培養(yǎng)的人才的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。對(duì)于一個(gè)學(xué)校來說，最重要的是學(xué)生，而對(duì)于一個(gè)學(xué)生來說,增強(qiáng)自身的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力最重要的是專業(yè)課程知識(shí),一個(gè)人要是連最最基礎(chǔ)的東西都沒有掌握,怎么能談的上在社會(huì)上立足.就拿我們現(xiàn)在的社會(huì)來說,每個(gè)工作崗位都是有具體要求的,而大多數(shù)的單位都會(huì)在最基本的要求上填寫:**學(xué)歷以上.這就說明了一個(gè)人的專業(yè)知道對(duì)一個(gè)人面對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的重要性,也就是說知識(shí)學(xué)習(xí)是在校大學(xué)生最基本的任務(wù),也是最重要的任務(wù).這是顯而易見的,你想,要是一幢房子要是連最基本的地基都不重視,你如何能將房子蓋好,或者說是穩(wěn)定知識(shí)本來是無窮盡的，如果用有限的生命去學(xué)無限的知識(shí)是不實(shí)在的，也是不可能的。知識(shí)不是用來學(xué)的，是用來用的，當(dāng)你為了使用而去學(xué)習(xí)時(shí)，就會(huì)變得更有動(dòng)力，更有效率。各位肯定有考試前備戰(zhàn)時(shí)一小時(shí)頂一天的經(jīng)驗(yàn)吧，那是因?yàn)橹R(shí)馬上要用了，人體各方面的機(jī)能都到了最佳狀態(tài)，學(xué)起來當(dāng)然有效率多了。所以在大學(xué)期間，人格的培養(yǎng)比知識(shí)的積累更重要，人格是一輩子的事，知識(shí)只是暫時(shí)的，而且現(xiàn)在知識(shí)的更新期變短了，現(xiàn)在學(xué)的未必能用的上，沒看到現(xiàn)在很多大學(xué)生專業(yè)不對(duì)口嗎， 到了工作崗位還是要從新學(xué)起。 記得某大學(xué)的老校長(zhǎng)說過，大學(xué)是學(xué)做人的。所以我贊成在校大學(xué)生塑造人格更重要又是更重要問題，兩者都重要的前提下自然是積累知識(shí)更重要， 人格這個(gè)東西不是憑空就有的，塑造人格不是說塑造就塑造， 想有什么人格就來什么人格， 積累知識(shí)可以說是塑造人格很重要的一方面， 很多事要用知識(shí)理性的判斷， 各種知識(shí)的積累后有了是非觀， 連人格是什么都不知道何來塑造。好的人格之所以難塑造恐怕也是因?yàn)檫@等知識(shí)有什么用的發(fā)問，有知識(shí)還不用，偏偏把塑造人格看成單傳的手藝新開個(gè)門派，只是這門派沒什么武功，只是瞎嚷嚷。既然積累知識(shí)要和塑造人格相輔相成，知識(shí)顯然有其工具性，公欲善其事,必先利其器，這是易懂的道理如果你認(rèn)為積累知識(shí)就簡(jiǎn)單的像堆谷子那種積和累的化，大可不必再和我說什么，因?yàn)槲曳e累知識(shí)不是知道記住就完事的，我以為不是傻子的化，積累知識(shí)最少是要思考的，而明明知道而不用的，我倒想知道你如何培養(yǎng)他的道德，在學(xué)校培養(yǎng)各種重要思想各種道德恐怕都會(huì)發(fā)幾本書給你，你不見的都積累了，也不見得積累好了，這就是積累知識(shí)得重要，你積累好了而違反道德，那是瘋了，得去醫(yī)院不是大學(xué)如果一個(gè)醫(yī)生有很高的醫(yī)德，可以看病不要錢，但是他的醫(yī)術(shù)卻不怎么高明，你會(huì)去他那里看病嗎？知識(shí)就是力量，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，應(yīng)試教育處于頂峰的社會(huì)，需要的是有廣博知識(shí)的人，所以從清華北大出來的學(xué)生總是能夠更容易的找到工作，難道他們的人格就一定很好嗎，難道我們這些高職出來的學(xué)生人格就一定很差嗎，雖然我們知識(shí)比不上人家，比個(gè)人格也會(huì)輸？不過有更高的人格有什么用，這個(gè)社會(huì)需要的是有知識(shí)的人， 人家老總找人第一是看你知識(shí)， 而不是看你人格~~塑造人格重要陳述詞：主席 ，評(píng)委，同學(xué)們，大家好！我方觀點(diǎn)是完善人格比積累知識(shí)更重要。人格可分為三方面講。第一，它是人的性格 .氣質(zhì).能力等特征的總和；第二，它是個(gè)人的道德品質(zhì)；第三，它是人的能作為權(quán)利， 義務(wù)主體的資格。 總之一個(gè)人在成長(zhǎng)的過程中所形成的， 區(qū)別于他人的，一貫的行為傾向和反應(yīng)模式， 也就是一個(gè)人各種心理特征的總和。 所以首先積累知識(shí)只是完善人格的一種手段，更多是在生活實(shí)踐中不斷培養(yǎng) .陶冶和鍛煉；其次知識(shí)水平高 .高等學(xué)歷的人如果人格不夠完善，只會(huì)傷害別人， 傷害社會(huì)；最后即使知識(shí)積累得不夠，文化稍缺欠，只要不斷完善人格，就一樣造福社會(huì)。我國(guó)著名精神衛(wèi)生專家陳學(xué)詩教授說過： “隨著年齡的增長(zhǎng)，人格的可塑性會(huì)越來越小。 ”青年后期人格的特征大體形成，因而青少年時(shí)期是人格形成的關(guān)鍵時(shí)期。 此時(shí)應(yīng)客觀分析人格特點(diǎn)， 發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)和不足， 及時(shí)地采取適當(dāng)而有效的措施，在日常生活中進(jìn)行培養(yǎng)和鍛煉，所以說學(xué)生完善人格比積累知識(shí)更重要。所謂人格，就是個(gè)人顯著的思想、性格、特征、態(tài)度和習(xí)慣的有機(jī)結(jié)合。它包含特質(zhì)、認(rèn)知和傾向三個(gè)單元。 它們相互聯(lián)系和作用， 從而構(gòu)成我們健全的人格。 我們現(xiàn)在重點(diǎn)看看認(rèn)知單元在人格塑造中扮演的角色吧！我們首先要判斷和選擇某種知識(shí)進(jìn)行一定的積累，然后通過一個(gè)“內(nèi)化” 的過程，進(jìn)而構(gòu)造人格中的認(rèn)知單元！ 好，現(xiàn)在我把這些知識(shí)告訴了對(duì)方辯友， 你們?cè)敢饴?，而且積累了，知道了，這是一個(gè)層次；而如果你們把它“內(nèi)化”了，讓它成為你們的內(nèi)在能力，那么這又是另外一個(gè)層次。假如你們覺得我們所說的話很有道理， 你們豁然開朗，恍然大悟，甚至還有一種沖動(dòng)，想走過來跟我們站在同一陣線，那你們就達(dá)到第三個(gè)層次了。顯而易見，三個(gè)層次中，有優(yōu)劣之分。第一層僅僅是知識(shí)積累，知識(shí)還停留在人腦的表層；第二層重構(gòu)了人格中的認(rèn)知單元； 第三層重構(gòu)我們完整的人格體系。 我們作為二十一世紀(jì)的大學(xué)生，應(yīng)該要高瞻遠(yuǎn)矚， 從整體的角度去審視我們的大學(xué)學(xué)習(xí)。 無論是學(xué)習(xí)知識(shí)，還是陶冶性情，都不能僅僅停留在知道了、積累了、記得了這個(gè)層次上，我們只有選擇、判斷和“內(nèi)化”，才能汲取真正有用的東西！大學(xué)學(xué)習(xí)的目標(biāo)是使我們能成為社會(huì)未來的精英， 擁有較高的道德水平、 良好的行為傾向、科學(xué)的認(rèn)知方式、豐富的知識(shí)結(jié)構(gòu)、 正確的價(jià)值取向以及清晰的人生目標(biāo)！要達(dá)到這些目標(biāo)，就必須通過“知、情、意、行”四個(gè)方面，使我們?nèi)烁裰械男睦硖刭|(zhì)、心理認(rèn)知和心理傾向達(dá)到有機(jī)整合，從而塑造健全的人格。綜上所述，你的人格決定了你對(duì)知識(shí)的判斷和選擇； 而要達(dá)到大學(xué)學(xué)習(xí)的目標(biāo)， 就要把所積累的知識(shí)進(jìn)行內(nèi)化， 全面塑造和發(fā)展人格中的特質(zhì)、 認(rèn)知和傾向三個(gè)單元， 使之達(dá)到有機(jī)結(jié)合。因此，學(xué)校塑造人格更重要！正問：是第一生產(chǎn)力，完善人格能夠取代知識(shí)積累促進(jìn)社會(huì)發(fā)展 ?反答：如果人格得不到完善， 那你能保證將所積累的知識(shí)用到促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展中嗎？知識(shí)是一把雙刃劍，如果使用不當(dāng)會(huì)對(duì)社會(huì)造成巨大的傷害， 完善人格就起到了將知識(shí)的積累引入正軌的作用。反問：如果人格不夠完善， 你知識(shí)積累再多又有和用？清華大學(xué)高材生劉海洋用火堿和硫酸傷害黑熊是因?yàn)橹R(shí)積累不夠嗎？正答；那只是個(gè)別的現(xiàn)象嘛！方反駁：有關(guān)的資料顯示： 研究生、博士生等高知識(shí)水平人才的犯罪率明顯高于普通學(xué)歷的人，難道這還是個(gè)別的現(xiàn)象嗎？相反如果知識(shí)學(xué)的不夠，那就不能對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展嗎？如果你因知識(shí)積累不夠而無法被錄用你這樣面對(duì)？答：由于知識(shí)積累不夠而應(yīng)聘失敗，只不過是人生一個(gè)很小的挫折，但如果人格不健全，就極有可能會(huì)在以后的人生道路上抵不住誘惑，犯錯(cuò)誤甚至犯罪。權(quán)衡一下，請(qǐng)問孰重孰輕？正：你來學(xué)校是干什么的？是來學(xué)習(xí)的，是來積累知識(shí)。反：難道你說我們學(xué)校不是塑造人格的過程嗎？正：有了知識(shí)，便能生活，有了知識(shí)，便能生存。反：有了知識(shí)，便能生活，我請(qǐng)問對(duì)方辯友，馬加爵的知識(shí)夠不夠豐富？但他給社會(huì)帶來了什么？帶來了福音嗎？沒有。反而帶來了災(zāi)難。正是馬加爵人格的扭曲，才會(huì)造成慘案的發(fā)生。正：科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，你必須憑借長(zhǎng)期積累的知識(shí)，才可以占據(jù)一席之地。反：只有豐富的知識(shí)，就能夠立足于社會(huì)，造福于社會(huì)嗎？不見得吧。多少科技犯罪人才給社會(huì)帶來了沉痛的災(zāi)難。正：古代，有一位忠心的臣子，一心護(hù)國(guó)，但卻沒有淵博的知識(shí)，最終被其他國(guó)家所滅，請(qǐng)問對(duì)方辯友，有人格，無知識(shí)，有用嗎？反：請(qǐng)問對(duì)方辯友： 如果他有知識(shí)，但無人格，你敢肯定他還會(huì)護(hù)國(guó)嗎？我想大家可能都知道，錢學(xué)森，他是“兩彈一星”之父，假 若他無人格，那么好，你中國(guó)平地起高樓，我再把你炸回平地。你發(fā)展我年，我炸你十年。那么中國(guó)將成為一片廢墟。反：大家都還記得，清華學(xué)子劉海洋的“硫酸傷熊”時(shí)間。我請(qǐng)問對(duì)方辯友，你知道熊的嗅覺靈敏不靈敏？你們肯定不知道。為什么你們沒有去做那樣的事呢？請(qǐng)對(duì)方辯友深思一下。正：只有積累知識(shí)，才能塑造人格。你不積累知識(shí)，何談塑造人格？反：積累知識(shí)只不過是為塑造人格服務(wù)的，就在積累知識(shí)的過程中，你的思想，你的人格都得到了進(jìn)一步的升華，甚至你的人生觀，價(jià)值觀都朝著積極的方向發(fā)展，最終塑造了你優(yōu)秀的人格。反：〈新課程規(guī)范〉也強(qiáng)調(diào)：應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。對(duì)方辯友擁有知識(shí)，僅僅擁有?。≌喝绻粨碛兄R(shí)，符合〈新課程規(guī)范〉嗎？正：不擁有知識(shí)就無法擁有健全的人格，對(duì)方能舉出沒有知識(shí)卻擁有良好人格的例子嗎？反：時(shí)傳祥不正是這樣的離子嗎？他并沒有接受高等教育，卻擁有良好的人格。正：對(duì)方辯友是如何知道時(shí)傳祥沒有知識(shí)積累的？反：他連自己的名字都不會(huì)寫，能算擁有文化嗎？正：他雖然缺乏科學(xué)知識(shí)，但他一定缺少現(xiàn)實(shí)生活中的常識(shí)嗎？他猛夠正常地與人交流、工作、生活，這也算擁有知識(shí)！反：難道人際交往能力算知識(shí)嗎？正：知識(shí)是人類在改造社會(huì)過程中經(jīng)驗(yàn)的總和。請(qǐng)對(duì)方辯友不要客意的縮小知識(shí)的范圍。正：請(qǐng)問對(duì)方辯友猿是由人進(jìn)化而來的，你承認(rèn)嗎？反：我方并不反對(duì)。正：猿之所以進(jìn)化成人，原因來自于其自身知識(shí)的積累。反：猿根本就不是人。積累知識(shí)不是人的專利。幼獅從母獅身上學(xué)會(huì)狩獵，小猩猩也會(huì)從母親處學(xué)會(huì)使用工具。人之所以稱之為人是因?yàn)槿擞腥烁瘢皇侨藭?huì)積累知識(shí)！反：請(qǐng)問正方辯友知識(shí)具有兩面性，你能保證你所積累的知識(shí)都是正面的？都能產(chǎn)生正面意義？正：如果沒有知識(shí)積累素材，人格大廈是空談！反：岳飛是巾幗英雄憑借其高尚的人格永垂青史。 秦燴是積累知識(shí)，但他卻斷送了宋朝。同樣擁有累積結(jié)果卻不同，原因何在？正：反方辯友你們列舉的這些人是中學(xué)生嗎？請(qǐng)注意我們的論題是中學(xué)生塑造人格和知識(shí)積累哪個(gè)更重要？正：毛澤東、蘇軾、孔子、孫中山、孟子、曼德拉、林肯、榮毅仁、霍英東等他們都是通過青年以及一生的知識(shí)積累才達(dá)到高的人格境界，你能說人格知識(shí)不重要嗎？反：我方并沒有否認(rèn)知識(shí)積累的重要性。 但人格是方向，知識(shí)的動(dòng)力方向錯(cuò)了，跑的再快又有什么用處？馬家爵有高學(xué)位，但他卻做出了殺害室友這樣寒心的事，這又如何解釋？正：對(duì)于馬家爵這等人， 他們的知識(shí)積累的還不夠，他們的知識(shí)積累的還很片面， 他為什么不積累還不夠，他為什么不積累法律方面的知識(shí)， 從而認(rèn)識(shí)到法律的權(quán)威， 不敢犯法。美國(guó)人比徹曾經(jīng)說過：“無知是滋生妖魔的溫床。 ”法國(guó)學(xué)者霍爾巴赫也說： “人格低劣的根源在于人類對(duì)于自然的無知。 ”正：請(qǐng)問中國(guó)哪所學(xué)校是以學(xué)生品質(zhì)的好壞而擇優(yōu)入校的， 這是一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)我們不得不承認(rèn)。反：對(duì)方辯友一定不知道一個(gè)有關(guān)聘的故事。 一批高素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)者同時(shí)應(yīng)聘一個(gè)職位。 當(dāng)時(shí)門口有一個(gè)哭泣的小女孩， 只有一位應(yīng)聘者去安慰她， 而惟有這位應(yīng)聘者競(jìng)選上了。 還有一些因?yàn)殡S地吐痰之類的人格測(cè)試未過的應(yīng)聘者落選的事例。正：試問鄧小平他老人家為啥說： 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力， 而不說塑造人格是第一生產(chǎn)力？知識(shí)與人格，完全是一個(gè)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系。 馬克思他主張的便是講究事實(shí)的科學(xué)教會(huì)主義。毛澤東講究的是一切從原則出發(fā)。 這樣，難道還不能說明積累知識(shí)比塑造人格更重要嗎？反：知識(shí)的積累是必要的。 沒有知識(shí)，人格就沒有使用的工具了。 對(duì)此，我方從來沒有否定，但這僅僅是必要問題， 而非主要問題，就象人體不能缺少微量元素， 難道微量元素就是構(gòu)成人體的主要元素嗎？正：人的知識(shí)可以創(chuàng)造財(cái)富，財(cái)富就是物質(zhì)基礎(chǔ)。 我們信奉馬克思主義，根據(jù)馬克思主義唯物主義唯物論可知， 物質(zhì)對(duì)意識(shí)起著決定性作用。 而意識(shí)直接影響著人格的培養(yǎng)， 所以從哲學(xué)上講，知識(shí)是人格的前提。反：培養(yǎng)人格的途徑很多，知識(shí)積累僅是一種途徑而已，并不能決定人格。正：剛過世的我國(guó)政府副主席霍英東， 他為何能夠具有這樣的人格魅力， 那是他一生積累知識(shí)的產(chǎn)物，阿拉法特為何在巴勒斯坦人民心中如此神圣， 有如此大的號(hào)召力。 那是他青年時(shí)代學(xué)習(xí)考察、積累知識(shí)的結(jié)果。偉大的毛主席為何能“指點(diǎn)江山，激昂文字”那是他平時(shí)積累知識(shí)才能做到的。反：這些偉人并不是因?yàn)樗麄兯莆盏闹R(shí)才受尊敬的。 知識(shí)的掌握主要靠單純的記憶來實(shí)現(xiàn)。偉人往往以其完美的人格魅力激勵(lì)了幾代人，往往憑借著自己高尚的人格使人折服。正：知識(shí)是人們?cè)诟脑焓澜绲膶?shí)踐中所獲得的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和。 一個(gè)人自生下來， 只要他能耳聽、目看、口說、心感。他就在積累知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)。人的一生就是一條積累知識(shí)之路。。很多人說劉海洋和馬家爵的事情來說道德很重要，那么我倒要問問你的道德是怎么來的？是在大學(xué)4年里才培養(yǎng)的么？那么對(duì)方的便有是不是認(rèn)為那些還沒有上大學(xué)的人道德低下呢？眾所周知，我們的品德是從我們牙牙學(xué)語的時(shí)候就開始的。中國(guó)在大學(xué)的辛辛學(xué)子何止百萬，劉海洋和馬家爵只不過指著百萬之重的 2個(gè)難道我們看世界要以點(diǎn)覆面嗎？。有人說人格是知識(shí)的基礎(chǔ)，此言大錯(cuò)特錯(cuò)。試問一個(gè)人沒有知識(shí)作為基礎(chǔ)，那怎么來分辨是非？古人早就說過:讀書為什么？無非是分黑白明是非而已。如果沒有人告訴一個(gè)小孩未經(jīng)別人允許的時(shí)候拿別人的東西是不對(duì)的那么這個(gè)小孩將來會(huì)發(fā)展成什么樣子我們可想而知。有人說貪官說污吏，那么請(qǐng)問這些人在當(dāng)官之前是經(jīng)過重重道德考驗(yàn)的，他們是否是道德不夠？肯定不是，而且還邀請(qǐng)對(duì)方辯友住一個(gè)問題，我們討論的是大學(xué)期間的問題。當(dāng)官后會(huì)發(fā)展的如何，那時(shí)畢業(yè)以后的事情，請(qǐng)不要跑題，謝謝。。還有人可能說出過熱的問題，出國(guó)是道得的問題么？出國(guó)對(duì)大多數(shù)人來說是個(gè)大問題，是經(jīng)過反復(fù)討論的問題，至于對(duì)方辯友說的出國(guó)很多人不回來的問題，愛因斯坦倒是出國(guó)了，你能說他道德低下么？？5。學(xué)習(xí)也是一個(gè)很長(zhǎng)的過程，在技術(shù)不斷更新的近天你們?cè)诙潭痰?4年內(nèi)又可以講學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)足夠嗎？ ----6。有人說高科技犯罪，那么抓高科技犯罪的人，你又如何解釋？？至于"你們"又說的，就是因?yàn)?"你們"的閱讀和理解能力，必然是 "你們"其中一個(gè)出了問題。既然我說都重要，恐怕意思就是有了一定知識(shí)后，人格塑造還不到 "忽視"的程度，是要繼續(xù)不忽視的，知識(shí)再豐富有什么用這顯然是句不省人事的話， 守著金山窮死也就大抵就是這樣了，知識(shí)的用處不僅僅是塑造人格，然而不吸取新知識(shí)完善人格，塑造人格是句空話，無之炊，一個(gè)農(nóng)婦教育兒子塑造兒子人格的時(shí)候也要講些做人做事的淺顯的道理或者故事，不是整日對(duì)著他喊"去塑造人格吧"就可以的。好的人格之所以難塑造恐怕也是因?yàn)檫@等知識(shí)有什么用的發(fā)問， 有知識(shí)還不用，偏偏把塑造人格看成單傳的手藝新開個(gè)門派， 只是這門派沒什么武功， 只是瞎嚷嚷。既然積累知識(shí)要和塑造人格相輔相成，知識(shí)顯然有其工具性，公欲善其事 ,必先利其器，這是易懂的道理。偏偏就有"一味的追求知識(shí)的積累 "的人，而不知道把知識(shí)用到塑造人格上， 這讓人悲哀的發(fā)笑，難怪要發(fā)出知識(shí)有什么用的問題了， 不知道你是用什么塑造的人格， 金，木，水，火，土？有人說“有人提到馬家爵，這實(shí)在是知其一不知其二，他就是調(diào)節(jié)心理方面的知識(shí)太少，還不要這樣的人積累知識(shí)， 拿空氣塑造人格么？”我想問下，有強(qiáng)的心理方面的知識(shí)，沒有得到更好思考和使用，又有何用。請(qǐng)問樓上得你怎么培養(yǎng)思想道德觀念， 說這句話就是培養(yǎng)人格了？培養(yǎng)思想道德觀念不用知識(shí)么？知識(shí)是什么， 除了專業(yè)課別的就不算知識(shí)？我也問你， 沒有強(qiáng)的心理方面的知識(shí)， 你思考什么，用什么？沒有個(gè)順序的先后么？好的品格是坐那就有的？啥是好的品格， 評(píng)判的規(guī)范從哪來?不用知識(shí)判斷么？在大學(xué)塑造起來的人格經(jīng)得住走入社會(huì)得沖擊么？沒有自己頭腦得理論理性化所支撐得人格是不穩(wěn)定得， 是脆弱得，如果人格培養(yǎng)更重要些， 你怎么表現(xiàn)這個(gè)更重要，多抽時(shí)間培養(yǎng)人格么？怎么培養(yǎng)？實(shí)際行動(dòng)是什么？看思想道德書？扶老大娘過馬路？一天能扶多少個(gè)？一個(gè)善良的農(nóng)夫跟一知識(shí)豐富的大學(xué)生去你公司應(yīng)聘 ,你會(huì)要誰呢?對(duì)方的觀點(diǎn)我不敢茍同 ,一個(gè)人的知識(shí)你能看到嗎 ?知識(shí)一旦被你擁有 ,他還會(huì)跑嗎,而人格是多變的,在人的一生中,可以有善轉(zhuǎn)惡 ,也可以由惡轉(zhuǎn)善 ,人格的塑造不是一日之工 ,他要一生的努力,而大學(xué)是人積累知識(shí)的最佳時(shí)期 ,不要把時(shí)間白白浪費(fèi)哦 .。很多人說劉海洋和馬家爵的事情來說道德很重要，那么我倒要問問你的道德是怎么來的？是在大學(xué)4年里才培養(yǎng)的么？那么對(duì)方的便有是不是認(rèn)為那些還沒有上大學(xué)的人道德低下呢？眾所周知，我們的品德是從我們牙牙學(xué)語的時(shí)候就開始的。中國(guó)在大學(xué)的辛辛學(xué)子何止百萬，劉海洋和馬家爵只不過指著百萬之重的 2個(gè)難道我們看世界要以點(diǎn)覆面嗎？。有人說人格是知識(shí)的基礎(chǔ)，此言大錯(cuò)特錯(cuò)。試問一個(gè)人沒有知識(shí)作為基礎(chǔ)，那怎么來分辨是非？古人早就說過:讀書為什么？無非是分黑白明是非而已。如果沒有人告訴一個(gè)小孩未經(jīng)別人允許的時(shí)候拿別人的東西是不對(duì)的那么這個(gè)小孩將來會(huì)發(fā)展成什么樣子我們可想而知。有人說貪官說污吏，那么請(qǐng)問這些人在當(dāng)官之前是經(jīng)過重重道德考驗(yàn)的，他們是否是道德不夠？肯定不是，而且還邀請(qǐng)對(duì)方辯友住一個(gè)問題，我們討論的是大學(xué)期間的問題。當(dāng)官后會(huì)發(fā)展的如何，那時(shí)畢業(yè)以后的事情，請(qǐng)不要跑題，謝謝。。還有人可能說出過熱的問題，出國(guó)是道得的問題么？出國(guó)對(duì)大多數(shù)人來說是個(gè)大問題，是經(jīng)過反復(fù)討論的問題，至于對(duì)方辯友說的出國(guó)很多人不回來的問題，愛因斯坦倒是出國(guó)了，你能說他道德低下么？？5。學(xué)習(xí)也是一個(gè)很長(zhǎng)的過程，在技術(shù)不斷更新的近天你們?cè)诙潭痰?4年內(nèi)又可以講學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)足夠嗎？ ----那么這4年你作為一個(gè)學(xué)生的主要任務(wù)是什么呢？如果一個(gè)人把自己的任務(wù)都忘記了那還何談道德？如果大學(xué)生各個(gè)大學(xué)畢業(yè)各個(gè)路不拾遺， 就是什么專業(yè)知識(shí)都只知一二。 拿國(guó)家如何發(fā)展，世界如何前進(jìn)，人類如何進(jìn)步？？。有人說高科技犯罪，那么抓高科技犯罪的人，你又如何解釋？？這些話是我一個(gè)一個(gè)字打上去的，如果這些話對(duì)你有幫助的話；如果你要抄到別的地方的話，那么請(qǐng)復(fù)制完全。還有我并沒有傷害其他論友的意思，我只不過看到有關(guān)知識(shí)的辯論太少了，僅此而已。這個(gè)辯題根本無法辯論， 人格的塑造在童年， 知識(shí)有廣義和狹義之分， 我看了前幾位聊友的帖子，他們好象把生活常識(shí) .哲學(xué).為人處世哲學(xué) .等東西淪為知識(shí)這一筐了，我覺得這里的知識(shí)應(yīng)該只是指專業(yè)知識(shí)。也就是狹義的知識(shí)。我也參加了這個(gè)校際辯論賽 `高科技犯罪的人生方向?yàn)槭裁赐崃?？因?yàn)樗枷虢逃矫娴闹R(shí)積累不夠！每天讀讀〈〈論語〉〉 ，你的良心一定會(huì)受到鞭笞，思想得到升華。正：你來一中是干什么的？是來學(xué)習(xí)的，是來積累知識(shí)。反：難道你說我們一中不是塑造人格的過程嗎？正：有了知識(shí)，便能生活，有了知識(shí)，便能生存。反：有了知識(shí)，便能生活，我請(qǐng)問對(duì)方辯友，馬加爵的知識(shí)夠不夠豐富？但他給社會(huì)帶來了什么？帶來了福音嗎？沒有。反而帶來了 災(zāi)難。正是馬加爵人格的扭曲，才會(huì)造成慘案的發(fā)生。正：科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，你必須憑借長(zhǎng)期積累的知識(shí)，才可以占據(jù)一席之地。反：只有豐富的知識(shí)，就能夠立足于社會(huì)，造福于社會(huì)嗎？不見得吧。 多少科技犯罪人才給社會(huì)帶來了沉痛的災(zāi)難。正：古代，有一位忠心的臣子，一心護(hù)國(guó)，但卻沒有淵博的知識(shí)，最終被其他國(guó)家所滅，請(qǐng)問對(duì)方辯友，有人格，無知識(shí)，有用嗎？反：請(qǐng)問對(duì)方辯友： 如果他有知識(shí)，但無人格，你敢肯定他還會(huì)護(hù)國(guó)嗎？我想大家可能都知道，錢學(xué)森，他是“兩彈一星”之父，假 若他無人格，那么好，你中國(guó)平地起高樓，我再把你炸回平地。你發(fā)展我年，我炸你十年。那么中國(guó)將成為一片廢墟。反：大家都還記得，清華學(xué)子劉海洋的“硫酸傷熊”時(shí)間。我請(qǐng)問對(duì)方辯友，你知道熊的嗅覺靈敏不靈敏？你們肯定不知道。為什么你們沒有去做那樣的事呢？請(qǐng)對(duì)方辯友深思一下。正：只有積累知識(shí)，才能塑造人格。你不積累知識(shí)，何談塑造人格？反：積累知識(shí)只不過是為塑造人格服務(wù)的，就在積累知識(shí)的過程中，你的思想，你的人格都得到了進(jìn)一步的升華，甚至你的人生觀，價(jià)值觀都朝著積極的方向發(fā)展，最終塑造了你優(yōu)秀的人格。反：〈新課程規(guī)范〉也強(qiáng)調(diào)：應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。對(duì)方辯友擁有知識(shí)，僅僅擁有??！正：如果不擁有知識(shí)，符合〈新課程規(guī)范〉嗎？正：不擁有知識(shí)就無法擁有健全的人格，對(duì)方能舉出沒有知識(shí)卻擁有良好人格的例子嗎？反：時(shí)傳祥不正是這樣的離子嗎？他并沒有接受高等教育，卻擁有良好的人格。正：對(duì)方辯友是如何知道時(shí)傳祥沒有知識(shí)積累的？反：他連自己的名字都不會(huì)寫，能算擁有文化嗎？正：他雖然缺乏科學(xué)知識(shí)，但他一定缺少現(xiàn)實(shí)生活中的常識(shí)嗎？他猛夠正常地與人交流、工作、生活，這也算擁有知識(shí)！反：難道人際交往能力算知識(shí)嗎？正：知識(shí)是人類在改造社會(huì)過程中經(jīng)驗(yàn)的總和。請(qǐng)對(duì)方辯友不要客意的縮小知識(shí)的范圍。正：請(qǐng)問對(duì)方辯友猿是由人進(jìn)化而來的，你承認(rèn)嗎？反：我方并不反對(duì)。正：猿之所以進(jìn)化成人，原因來自于其自身知識(shí)的積累。反：猿根本就不是人。積累知識(shí)不是人的專利。幼獅從母獅身上學(xué)會(huì)狩獵，小猩猩也會(huì)從母親處學(xué)會(huì)使用工具。人之所以稱之為人是因?yàn)槿擞腥烁?，而不是人?huì)積累知識(shí)！反：請(qǐng)問正方辯友知識(shí)具有兩面性，你能保證你所積累的知識(shí)都是正面的？都能產(chǎn)生正面意義？正：如果沒有知識(shí)積累素材，人格大廈是空談！反：岳飛是巾幗英雄憑借其高尚的人格永垂青史。秦燴是積累知識(shí)，但他卻斷送了宋朝。同樣擁有累積結(jié)果卻不同，原因何在？正：反方辯友你們列舉的這些人是中學(xué)生嗎？請(qǐng)注意我們的論題是中學(xué)生塑造人格和知識(shí)積累哪個(gè)更重要？正：毛澤東、蘇軾、孔子、孫中山、孟子、曼德拉、林肯、榮毅仁、霍英東等他們都是通過青年以及一生的知識(shí)積累才達(dá)到高的人格境界，你能說人格知識(shí)不重要嗎？反：我方并沒有否認(rèn)知識(shí)積累的重要性。但人格是方向，知識(shí)的動(dòng)力方向錯(cuò)了，跑的再快又有什么用處？馬家爵有高學(xué)位，但他卻做出了殺害室友這樣寒心的事，這又如何解釋？正：對(duì)于馬家爵這等人，他們的知識(shí)積累的還不夠，他們的知識(shí)積累的還很片面，他為什么不積累還不夠，他為什么不積累法律方面的知識(shí)，從而認(rèn)識(shí)到法律的權(quán)威，不敢犯法。美國(guó)人比徹曾經(jīng)說過：“無知是滋生妖魔的溫床?！狈▏?guó)學(xué)者霍爾巴赫也說：“人格低劣的根源在于人類對(duì)于自然的無知?！闭赫?qǐng)問中國(guó)哪所學(xué)校是以學(xué)生品質(zhì)的好壞而擇優(yōu)入校的，這是一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)我們不得不承認(rèn)。反：對(duì)方辯友一定不知道一個(gè)有關(guān)聘的故事。一批高素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)者同時(shí)應(yīng)聘一個(gè)職位。當(dāng)時(shí)門口有一個(gè)哭泣的小女孩，只有一位應(yīng)聘者去安慰她，而惟有這位應(yīng)聘者競(jìng)選上了。還有一些因?yàn)殡S地吐痰之類的人格測(cè)試未過的應(yīng)聘者落選的事例。正：試問鄧小平他老人家為啥說：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而不說塑造人格是第一生產(chǎn)力？知識(shí)與人格，完全是一個(gè)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系。馬克思他主張的便是講究事實(shí)的科學(xué)教會(huì)主義。毛澤東講究的是一切從原則出發(fā)。這樣，難道還不能說明積累知識(shí)比塑造人格更重要嗎？反：知識(shí)的積累是必要的。沒有知識(shí)，人格就沒有使用的工具了。對(duì)此，我方從來沒有否定，但這僅僅是必要問題，而非主要問題，就象人體不能缺少微量元素，難道微量元素就是構(gòu)成人體的主要元素嗎？正：人的知識(shí)可以創(chuàng)造財(cái)富，財(cái)富就是物質(zhì)基礎(chǔ)。我們信奉馬克思主義，根據(jù)馬克思主義唯物主義唯物論可知，物質(zhì)對(duì)意識(shí)起著決定性作用。而意識(shí)直接影響著人格的培養(yǎng)，所以從哲學(xué)上講，知識(shí)是人格的前提。反：培養(yǎng)人格的途徑很多，知識(shí)積累僅是一種途徑而已，并不能決定人格。正：剛過世的我國(guó)政府副主席霍英東，他為何能夠具有這樣的人格魅力，那是他一生積累知識(shí)的產(chǎn)物，阿拉法特為何在巴勒斯坦人民心中如此神圣，有如此大的號(hào)召力。那是他青年時(shí)代學(xué)習(xí)考察、積累知識(shí)的結(jié)果。偉大的毛主席為何能“指點(diǎn)江山，激昂文字”那是他平時(shí)積累知識(shí)才能做到的。學(xué)習(xí)，其實(shí)最重要的不是你學(xué)到了什么具體的理論知識(shí)，而在于你是否掌握了主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力！因?yàn)槔碚撝R(shí)總是在不斷更新，總也學(xué)不完，而學(xué)習(xí)的能力一旦形成，終身都不會(huì)忘記！而且大學(xué)的理論知識(shí)很多在實(shí)際工作中并沒有多大用處。除非今后打算留在學(xué)校里面搞研究。遺憾的是，現(xiàn)在的很多大學(xué)生正在消沉，而你還算清醒，希望擺脫這種現(xiàn)狀。那就行動(dòng)起來，積極走出效門，不一定是打工，外面的世界很精彩，很多知識(shí)需要學(xué)習(xí)！首先你要相信，人定勝天，事在人為。一定要學(xué)習(xí)，因?yàn)橹挥袑W(xué)習(xí)好，才能順利畢業(yè)。否則會(huì)對(duì)不起你將近二十年的付出。如果實(shí)在不想學(xué)習(xí)，就在各科都能過關(guān)的基礎(chǔ)上，學(xué)學(xué)跳舞，唱歌，健美操，他們會(huì)激起你的熱情。如果還是不行，就去打工吧，不管誰阻攔，她會(huì)豐富你的，使你受益匪淺，也為你的將來積累經(jīng)驗(yàn)。起碼在學(xué)習(xí)上差點(diǎn)， 要在實(shí)踐上找回來。讓你見見世面，也知道知道沒有學(xué)歷的艱辛，說不定會(huì)激勵(lì)你去好好學(xué)習(xí)。重要的是你要有自制力，明白自己在干什么，將干什么，結(jié)果會(huì)怎樣。 好像我們都會(huì)迷茫，迷茫自己在做什么。我們有那么多不如意，不好宿舍，不好的操場(chǎng)，我也好想我的大學(xué)有個(gè)湖，好想我的大學(xué)象外國(guó)那樣真的象個(gè)大學(xué)。 學(xué)的好又如何，不好又如何。我們面對(duì)的教育讓我們覺得自己在虛度時(shí)光，我想學(xué)園林，卻莫名其妙的學(xué)了信息。我想學(xué)文，卻莫名其妙的學(xué)了理。尤其是上了大學(xué)，更加更加質(zhì)疑自己面對(duì)的教育?？墒强粗嗬锬切?600多分進(jìn)來的考生，心里挺異樣的。他們付出了比我多的多的努力， 卻也如此，雖然他們似乎很少考慮人生為了什么， 但是他們有個(gè)目標(biāo)， 就是考研。就象我們高中就想高考一樣。 我們都一樣，不甘于如此。卻又沒有改變的決心， 那是因?yàn)槲覀冞€沒有失去全部。找一個(gè)人監(jiān)督自己，提醒自己，然后嘗試接受這中教育。任意盤問一、請(qǐng)問對(duì)方辯友，你在校期間是如何積累知識(shí)的？二、請(qǐng)問對(duì)方辯友，你如何解釋校園里的抄襲作弊之風(fēng)？三、一個(gè)不講誠(chéng)信的大學(xué)生，走上社會(huì)將會(huì)如何運(yùn)用他的知識(shí)呢？四、一個(gè)知識(shí)淵博而人格不健全的人，他對(duì)社會(huì)是有益呢，還是有害呢？知識(shí)，在詞典中的解釋是人們通過階級(jí)斗爭(zhēng)、 生產(chǎn)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)獲得的對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。看來，知識(shí)指的只是對(duì)事物的了解。 但對(duì)事物的了解難道只有通過大學(xué)這種教育形式才能獲得嗎？顯然不是。 既然知識(shí)在今后的日子里一樣可以獲得， 那么作為一個(gè)大學(xué)生， 現(xiàn)階段就應(yīng)該充分利用大學(xué)里良好的風(fēng)氣來塑造自己優(yōu)秀的品格。 這樣才能在魚蛇混雜的社會(huì)中做一個(gè)真正有大學(xué)氣質(zhì)的大學(xué)生， 才能更好的發(fā)揮學(xué)來的知識(shí)。 因此，我方認(rèn)為塑造人品更重要。在當(dāng)今社會(huì)中，為人處世的基本點(diǎn)就是要具備人格魅力。 何為人格魅力？首先要弄清什么是人格。人格是指人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和，也指?jìng)€(gè)人的道德品質(zhì)和人的能作為權(quán)力、義務(wù)的主體的資格。而人格魅力則指一個(gè)人在性格、氣質(zhì)、能力、道德品質(zhì)等方面具有的很能吸引人的力量。 在今天的社會(huì)里一個(gè)人能受到別人的歡迎、 容納，他實(shí)際上就具備了一定的人格。莫洛是美國(guó)紐約最著名的摩根銀行的董事長(zhǎng)兼總經(jīng)理， 他那總經(jīng)理的寶座， 使他年收入高達(dá)萬美元。他最初不過在一個(gè)小法庭做書記員而已，后來他的事業(yè)得以如此驚人的發(fā)展，究竟靠的是什幺法寶作后盾呢？莫洛一生中最重大的一件事就是他博得了大財(cái)團(tuán)摩根的青睬，從而一蹴而就，成為全國(guó)矚目的商業(yè)巨子。據(jù)說摩根挑選莫洛擔(dān)任這一要職，不僅是因?yàn)樗诮?jīng)濟(jì)界享有盛譽(yù)，而且更多的是因?yàn)樗娜烁穹浅８呱械木壒?。范登里普出任?lián)邦紐約市銀行行長(zhǎng)之時(shí)，他挑選手下重要的行政助理，首先便是以人格高尚為挑選的重要規(guī)范。杰弗德便是一個(gè)從地位卑微的會(huì)計(jì)，步步高升，后來任美國(guó)電報(bào)電話公司總經(jīng)理的例子。他常對(duì)人說，他認(rèn)為“人格”是事業(yè)成功的最重要的因素之一。他說： “沒有人能準(zhǔn)確地說出‘人格’是什幺，但如果一個(gè)人沒有健全的特性，便是沒有人格。人格在一切事業(yè)中都極其重要，這是勿庸諱言的。 ”像摩根、范登里普、杰弗德等領(lǐng)袖人物，都非?？粗亍叭烁瘛?，認(rèn)為一個(gè)人的最大財(cái)產(chǎn)，便是“人格”。一位有名的商店經(jīng)理曾經(jīng)說： “有些人生來就有與人交往的天性，他們無論對(duì)人對(duì)己，處世待人，舉手投足與言談行為都很自然得體，毫不費(fèi)力便能獲得他人的注意和喜愛?？捎行┤吮銢]有這種天賦，他們必須加以努力，才能獲得他人的注意和喜愛。但不論是天生的還是努力的，他們的結(jié)果，無非是博得他人的善意，而那獲得善意的種種途徑和方法，便是‘人格’的發(fā)展?！敝挥薪∪娜烁瘢拍塬@得人們的喜愛和合作。因此。世間凡是智者賢人，常把人格的特征極力地表現(xiàn)出來。反方歸納總結(jié)：下面由我歸納總結(jié)我方的陳詞，現(xiàn)行的教育中，學(xué)生的身心和人格不夠和諧，有很復(fù)雜的原因，但就教育本身來講，在很大的程度上源于未能有效、科學(xué)地協(xié)調(diào)好學(xué)生身心、學(xué)業(yè)和人格之間的矛盾，小學(xué)和中學(xué)的教育中，有意或無意地次犧牲學(xué)生的身心健康和人格來為代價(jià)，以單純提高學(xué)生課業(yè)水平為發(fā)展目標(biāo)，或片面地把學(xué)生學(xué)業(yè)上成敗理解為學(xué)生發(fā)展的唯一內(nèi)容和最高的規(guī)范的錯(cuò)誤傾向，并非個(gè)別的現(xiàn)象。研究生、博士生等高學(xué)歷的人才的犯罪率比普通的學(xué)歷的人要高，就是因?yàn)檫^分重視學(xué)歷和知識(shí)而忽視了人格方面的塑造和完善，健全的人格為我們指明正確的人生目標(biāo)，有了正確的目標(biāo)才會(huì)讓我們把積累的知識(shí)用在社會(huì)上產(chǎn)生價(jià)值，如果人格是殘缺或無的話，讀書少顯得淳樸，讀書多顯得更加遲鈍，所以只有完善了人格，才可能使用好積累的知識(shí)，所以完善人格比積累知識(shí)更重要。我方認(rèn)為是塑造人格比知識(shí)積累更重要。、健全人格是整個(gè)社會(huì)的需要。社會(huì)價(jià)值取向的多元化要求我們首先學(xué)會(huì)做一個(gè)好人，做人是基礎(chǔ)，連人都做不好，其他事情就是空談。2、健全人格有利于知識(shí)的積累。 如果是一個(gè)人人格健全， 那他的各個(gè)方面都會(huì)趨向健全。有著良好的心態(tài)，學(xué)習(xí)起來也會(huì)思路開拓，聚精會(huì)神，學(xué)習(xí)的效率也會(huì)提高的。愛因斯坦就是一個(gè)人格健全的人， 他沒有私心雜念，所以其學(xué)術(shù)成就超群。 健全人格是積累知識(shí)的前提，積累知識(shí)只是健全人格的手段。、健全人格有利于個(gè)人全面的成長(zhǎng)，家庭的和睦，社會(huì)的穩(wěn)定?？纯矗腥烁袢毕莸南Ｌ乩?，不就是因?yàn)閱适诵圆旁斐闪巳祟惖臑?zāi)難嗎？歷史的教訓(xùn)是慘重的， 對(duì)方辯友可要銘記這些慘重教訓(xùn)??！、塑造人格是百年樹人的功業(yè)。周恩來總理以其完美的人格魅力激勵(lì)了幾代人，甚至連他的政敵都為之折服。 他憑借自己高尚的人格吸引了大批的海外華人投入祖國(guó)的懷抱， 為國(guó)家奉獻(xiàn)一切。有一種人叫做偉人， 他有非凡的信心和智慧， 他更有偉大的人格力量， 可以穿透歷史的迷霧，照耀到遙遠(yuǎn)的未來。 最尊貴的佛塔中總是埋藏著佛祖的舍利， 那是塔的靈魂。 中華五千年的文明就是一座崇高而輝煌的寶塔， 他之所以偉大，是因?yàn)樗侣裰氖悄切﹤ト肆粝碌纳崂嬲\(chéng)、正直、善良、勇敢的人格、我們認(rèn)為是人格是比知識(shí)還重要的。健全人格是整個(gè)社會(huì)的需要，從社會(huì)方面看，社會(huì)價(jià)值取向的多元化引發(fā)了們的價(jià)值取向趨于多元化。 設(shè)想一下，一個(gè)沒有良好人格的人， 社會(huì)怎么會(huì)相信他可以作好事情呢？會(huì)委以重任呢？所以我們?cè)谏鐣?huì)上最重要的是要有一個(gè)健全的人格，首先做好一個(gè)人，做人是基礎(chǔ)，連人都做不好，其他事情就是空談。、健全人格有利于知識(shí)的積累。如果是一個(gè)健全人格的人，那他的各個(gè)方面都會(huì)趨向健全的，有著良好的心態(tài)，就有良好的態(tài)度，學(xué)習(xí)起來也會(huì)思路開拓，聚精會(huì)神。學(xué)習(xí)的效率也會(huì)高的。如果一個(gè)心存芥蒂的人，就會(huì)事事煩心，處處耿耿于懷， 那還有經(jīng)歷學(xué)習(xí)呢？比如愛因斯坦就是一個(gè)人格健全的人， 沒有私心雜念，是個(gè)很專注的人。 健全人格是積累知識(shí)的的前提，積累知識(shí)是健全人格的必然。、健全人格有利于個(gè)人全面的成長(zhǎng)，家庭的和睦，社會(huì)的穩(wěn)定。反過來講，如果一個(gè)有著不健全人格的人領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)，那么就將給人類帶來多大的危害呢？比如有人格缺陷的希特勒，是沒有人性才造成了歷史的污點(diǎn)。、塑造人格是百年樹人的功業(yè)。例如周恩來完美人格魅力激勵(lì)了幾代人的熱情，感