2021廣東省高三一模語文試題含答案

2021廣東省高三一模語文試題含答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，1分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

中醫(yī)藥的傳統(tǒng)是什么，我想大概有這么幾條。首先，中醫(yī)的傳統(tǒng)不是疾病醫(yī)

學(xué)。第二，中醫(yī)不是物質(zhì)科學(xué)。第三，不是認(rèn)識論上的知識論。中醫(yī)關(guān)心的是從

哪里尋找健康的鑰匙。同樣的"治病必求于本"這幾個字，在西醫(yī)看來，著眼點

在于對象性思維的"病"，問的是"病從何來"；而中醫(yī)提這個問題時重點在意

向性思維的"治"上，問的是“治向何去"。"君子務(wù)本，本立而道生"，東西

方對"本"有不同的理解和追求。西方的"本”是指物質(zhì)現(xiàn)象背后的本質(zhì)原因，

是對本質(zhì)的認(rèn)識，是知識論，是科學(xué)。是什么科學(xué)觀呢？是物質(zhì)世界范圍內(nèi)的認(rèn)

識論、知識論的科學(xué)觀。文藝復(fù)興五百年來，它取得了巨大成就。而中醫(yī)不是這

樣提問題的。它首先提出什么是"利"，什么是"害"，什么是"藥"，什么是

"毒"，強調(diào)識別"利害藥毒”的能力和取舍標(biāo)準(zhǔn)。第二，兩千多年前就提出醫(yī)

師的責(zé)任是"聚毒藥以供醫(yī)事"，是把"毒"轉(zhuǎn)化為"藥"，把"害"轉(zhuǎn)化為"利"，

幫助人們養(yǎng)生、保健、治病。第三，醫(yī)學(xué)與醫(yī)生有三等，上醫(yī)醫(yī)未病之病，對象

是生命、養(yǎng)生中醫(yī)醫(yī)欲病之病，對象是"健"，任務(wù)是保健；下醫(yī)醫(yī)已病之病,

對象是病。我們的誤區(qū)就在這個地方。一百年來，我們中醫(yī)就努力地去走這最后

的一條路。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的科學(xué)化過程中要求的是對靶點的直接對抗，是對生命現(xiàn)象的抑制

和阻斷，廣義地說，是"抗生”的，而我們在理論上又要求"衛(wèi)生"和"養(yǎng)生"，

這是矛盾的。中醫(yī)的優(yōu)勢和學(xué)術(shù)本質(zhì)，第一是"人"，第二是"生"。"生"是

中國文化中的價值觀，認(rèn)為人們應(yīng)該"贊天地之化育"，追求的目標(biāo)是"天人合

德"，也就是"你活我也活"，人要活，細(xì)菌病毒也要讓它活，這就是生態(tài)，就

是“萬物并育而不相害""與萬物浮沉于生長之門"。氣度要有這么大。只有有

了這么大的氣度，才能把周圍環(huán)境中的因素轉(zhuǎn)化為有利于"生"的因素。所以中

醫(yī)學(xué)的傳統(tǒng)起碼要回到《漢書?藝文志》，即“方技者，皆生生之具"。所以中

醫(yī)藥是為人類生命的健康、發(fā)展、進(jìn)化服務(wù)的方法、技術(shù)、工具。你非要扭轉(zhuǎn)它，

就變成兩碼事了。我的老師一九五九年臨終前就說過："欲求融合，必先求我之

卓然自立展開來說，就是欲求融合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的成就，必先求中醫(yī)學(xué)自我的卓

然自立。（摘編自陸廣莘等《中醫(yī)藥的傳統(tǒng)與出路》

材料二：

中醫(yī)藥，作為中華傳統(tǒng)文化中的一塊瑰寶，是對人體生命活動和疾病變化規(guī)

律的理論概括，它主要包括陰陽、五行、運氣等學(xué)說，以及診法、預(yù)防、養(yǎng)生等

內(nèi)容。它融合了哲學(xué)思想、醫(yī)療保健、植物學(xué)等多種科學(xué)的思想，其豐富的內(nèi)涵

受到全世界的矚目。但是，中醫(yī)藥在現(xiàn)實中處在邊緣地位和附屬局面。要擺脫這

一現(xiàn)狀首要是加強對中醫(yī)人才的培養(yǎng)和以現(xiàn)代化手段使中藥質(zhì)量可控，還要加大

對中醫(yī)藥的宣傳力度，使百姓從內(nèi)心接受中醫(yī)藥。

想要培養(yǎng)中醫(yī)藥的支持者，應(yīng)該以中醫(yī)藥自身的內(nèi)容特點為立足點，以中小

學(xué)為切入點開始啟蒙教育，讓傳統(tǒng)中醫(yī)藥的種子在學(xué)生們的意識中生根發(fā)芽。下

面對中醫(yī)藥走進(jìn)中小學(xué)進(jìn)行分析，希望為中醫(yī)藥的推廣和發(fā)展做出一些貢獻(xiàn)。

首先，選擇適合青少年的內(nèi)容。中醫(yī)藥內(nèi)容紛繁復(fù)雜，有些知識晦澀難懂，

不適合青少年階段的學(xué)生學(xué)習(xí)，他們理解起來比較費勁，而且不易引起他們的學(xué)

習(xí)興趣。針對這一問題，有必要對學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行篩選，如可以選擇中藥的炮制、

中藥香囊制作以及常用中藥飲片識別等內(nèi)容。然后改變往日直敘式的教學(xué)方式，

理論知識講解和實驗操作相結(jié)合，讓學(xué)生更直觀地了解中草藥的性味歸經(jīng)、功效、

適應(yīng)證等相關(guān)知識。這樣既可提高青少年的學(xué)習(xí)興趣，又可提高他們對中草藥的

認(rèn)識和理解，并加深他們對中藥的記憶。例如在課堂上將中藥山楂炮制品與生品

煮水，讓學(xué)生口嘗并對其酸性進(jìn)行比較，使學(xué)生通過切身體驗感受到炮制的作用。

其次，引導(dǎo)青少年走進(jìn)中醫(yī)藥。通過建立"模擬中藥房"，使青少年了解中

藥儲存和歸類方式。在手摸嘗中，讓青少年找草藥、識草藥、認(rèn)草藥，同時教授

他們一些辨識藥材真?zhèn)蔚姆椒ê驮E竅，讓他們運用到日常生活中去。這樣可以對

中醫(yī)藥的延續(xù)與傳承起到正面作用，也為他們今后掌握更多的中藥知識打下一定

的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)這些知識，即使他們將來不做醫(yī)生，對于自己的生活也有很大的幫

助，同時也使中醫(yī)藥更貼近人民群眾的生活。

（摘編自薛海萍等《淺談中醫(yī)藥走進(jìn)中小學(xué)的意義》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.無論是中醫(yī)還是西醫(yī)，都非常強調(diào)"治病必求于本"的治病理念，其中"本"

是指服務(wù)于生命的發(fā)展和進(jìn)化的方法。

B.一百年來中醫(yī)總是設(shè)法醫(yī)治已病之病，而不是醫(yī)治欲病之病，這種想法偏離了

中醫(yī)的傳統(tǒng)，也將嚴(yán)重束縛中醫(yī)的發(fā)展。

C.中醫(yī)藥的思想內(nèi)涵豐富，包括養(yǎng)生保健、預(yù)防等多項內(nèi)容，也融入多種科學(xué)的

思想，體現(xiàn)中醫(yī)的意向性思維。

D.青少年走進(jìn)"模擬中藥房"，近距離接觸中草藥，這不僅有利于傳授中醫(yī)藥的

一些知識，也有利于中醫(yī)藥的傳承與發(fā)展。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（3分）

A.與中醫(yī)認(rèn)知方式不同，西醫(yī)強調(diào)從本質(zhì)層面認(rèn)識疾病，在物質(zhì)世界范圍內(nèi)認(rèn)識

各種現(xiàn)象，具有科學(xué)性特征，因而能取得重大成就。

B.現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的追求是對生命現(xiàn)象的阻斷，本質(zhì)上是“抗生"，而中醫(yī)作為中華傳

統(tǒng)文化的一塊瑰寶，注重的是"養(yǎng)生""保健"。

C.中醫(yī)的價值追求不是人活病毒死的對立生態(tài)，而是“天人合德”的理念，這充

分體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化中"生"的價值觀念。

D.目前我國百姓對中醫(yī)藥的了解還不夠，也沒有完全接納中醫(yī)，歸因于中醫(yī)藥的

專業(yè)知識比較晦澀，以及中小學(xué)教育中所采用的教學(xué)方式單一。

3.下列經(jīng)典語句中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（3分）

A.興在趣方逸，歡余情未終。B.歷史是一堆灰燼，但灰燼深處尚有余溫。

C.心存敬畏，方能行有所止。D.會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

4.簡要說明材料二是如何對"中醫(yī)藥走進(jìn)中小學(xué)"逐步展開論述的。（4分）

5.就中醫(yī)的出路問題，材料一與材料二分析的重點不同，請結(jié)合材料簡要分析。

（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）中人

閱讀下面的文字，完成6?9題。

文本一：

漁風(fēng)漁俗漁家樂蔣子龍

處于網(wǎng)絡(luò)時代的人，常有一種虛幻的狂妄感動不動就愛說："世界真??！"覺

得只鼠標(biāo)在握，五洲四洋一目了然，喜歡在虛擬的世界里稱王稱霸。一旦回歸現(xiàn)

實，用自己的雙腳丈量世界，才知天下之大，難以想象。其實不用說世界，就說

中國最大的群島一舟山群島，有大小一千三百多個島嶼，有人居住的卻只有

三十二個。社會已經(jīng)進(jìn)入“人口爆炸""過度開發(fā)”的今天，只一個舟山就還有

六千三百多個島嶼仍保留著純天然的野態(tài)，想想都讓人興奮和好奇。這也正是舟

山群島無可比擬的自然資源優(yōu)勢。

舟山古稱"海中洲"，面向大洋，背靠大陸，橫流無際，群島有致，大小對

應(yīng)，遠(yuǎn)近相接，有舟有山，碧空遠(yuǎn)影…中國的文明史是"上下五千年"，舟山群

島就有五千年的開發(fā)史。其豐富的漁鹽之利，成就了全國第一大漁場。而舟山漁

場的中心港口，就是著名的“沈家門"，與挪威的卑爾根港、秘魯?shù)目▉喍砀鄄?/p>

稱“世界三大群眾漁港"。、

據(jù)傳舟山海上有“十六門"之多，沈家門是其中最大的一個，"四山環(huán)擁，

對開兩門，其勢連亙"，為天然良港，又是海上天險。自唐宋起便成為漁民及海

內(nèi)外船舶最佳避風(fēng)港，其“東控日本，北接登萊，南亙甌閩，西通吳會"，是我

國東南沿海通往日本、朝鮮等國的必經(jīng)之地，為"東亞海上絲綢之路"的中轉(zhuǎn)大

港，及來往使節(jié)祭海祭山的海疆要地——遵照當(dāng)時中國的規(guī)定，凡經(jīng)過沈家門

的海內(nèi)外船隊，都要在這里舉行隆重的祭祀儀式。

其名叫“沈家門"，其實是國家的東大門。明清時期，倭寇屢犯浙東，沈家

門遂成為海上要塞。沈家門外常常硝煙彌漫，海水為赤，沈家門人抗倭御敵，戰(zhàn)

績累累?？官撩麑⑵堇^光的戰(zhàn)艦長闊、高大，”巍如山岳，浮動波上，錦帆翹首,

屈服蛟螭""乘風(fēng)下壓，如車碾螳螂"。在那個時期，被尊為"天朝”的泱泱大

國，士氣高昂，御倭寇于大洋之上。

至乾隆年間，大對船、大捕船興起，漁業(yè)大盛，漁港拓展。沈家門一派大港

氣象，桅橘如林，萬商云集，市肆駢列，海物錯雜大街小巷，腥味盈天。每當(dāng)小

黃魚汛、大黃魚汛、烏賊汛、鯽魚汛、帶魚汛、海蠶汛等汛期到來，沈家門更是

旅旗招展，號角長鳴；入夜后還萬家燈火，繁華異常，有“小上海"之稱。

更重要的也是舟山最幸運的，是其還有得天獨厚的人文資源一被尊為"海

天佛國"的普陀山，坐落于舟山本島的蓮花洋中，是國內(nèi)外著名的旅游勝地。當(dāng)

年鑒真和尚經(jīng)此東渡日本，成就了世界佛教史上的經(jīng)典。

就在這樣的地理與人文環(huán)境中，既有豐富的自然資源，又有獨特的人文資源,

"上承吳越古風(fēng)，下創(chuàng)列島特色"，從而積淀形成了沈家門獨具特色的漁家風(fēng)俗

習(xí)尚，成為中國海洋文化的一個重要標(biāo)志。其核心是一個“仁"字。

以仁對海，心存敬畏。出船先"祭海"，回港要"謝洋"，甚至還要"敬魚"

海上遇到大鯊魚、鯨魚等，漁民要向海禱告，向大魚撒米、丟三角旗，此謂"撒

米施食，丟旗引路"，以免大魚興波鼓浪，掀翻漁船。

以仁對天，崇拜神靈。普陀山梵風(fēng)習(xí)染舟山諸島，信佛便成了沈家門漁民的

重要風(fēng)俗，"一門都仗佛扶持"。同時還崇奉媽祖、祭拜龍王……

但，在"仁”的含義中，最重要的還是對人。這也構(gòu)成了沈家門漁民文化中

最溫暖、最多姿多彩的那一部分。一船遇難，眾相救"；"一家有客，全吞接待"；

"避風(fēng)難胞，一宿二餐”……

內(nèi)陸人乃至行駛在江河湖泊上的船家，遇見死尸都會覺得是一件不吉利的

事，而以沈家門為代表的浙江、福建沿海的漁民，在海洋上遇到浮尸，不管是不

是正遇到魚群或豐收在望，也要立刻停止作業(yè)，將浮尸撈起，布裹席包旋即返港

回港后將體擺放在岸邊，等待家屬認(rèn)領(lǐng)。無人認(rèn)領(lǐng)者，將燒化，骸骨存甕，葬于

"義山"。自明代起，由幾家米行牽頭，在沈家門創(chuàng)建了"存仁局"：饑荒施飯,

流行瘟疫施醫(yī)藥，為收斂無名露尸及無錢置買墳地的死難者，開辟"義冢山"，

分"本地義山"和專門埋葬閩籍海難者和無主死者的“福建義山"。沈家門的“存

仁局"樂善好施，扶困濟危，積德無數(shù)。

能像漁民這樣仁厚地看待生死，就會勇，就會強，就會豪爽，就會快樂。干

百年來，漁民把自己獨特的文化習(xí)俗演繹得精彩紛呈、浩瀚廣大。過去在各種各

樣的祭祀、慶典和節(jié)日中，漁民們創(chuàng)造了斑斕多姿的文化形式。發(fā)展到今天演變

成一年一度的"沈家門民俗文化節(jié)"。其實是全球漁民的狂歡節(jié)，來自世界各地

的漁民文藝表演隊，融入到舟山鑼鼓、漁歌號子、舞龍、舞魚等當(dāng)?shù)氐拿袼孜乃?/p>

節(jié)目中，群情歡娛，漁港沸騰。中華民族的整個傳統(tǒng)道德體系，也是以"仁"為

先的。仁，然后有義、禮、智、信，有這樣淳厚的民俗風(fēng)尚，必然會成就漁家最

真實的快樂。

沈家門，是歷史之門，文化之門，大通之門通海通陸通世界，天助神佑通過

去、通未來。門里門外，風(fēng)光無限。（有刪改）

文本二：

我為什么寫散文？

當(dāng)心里萌生出一種對自己的激情，對自己有了感覺，寫虛構(gòu)小說或其他文體

無法表達(dá)這種情感時，便寫散文。

散文憑借真誠感知生命的詩意，讓自己藝術(shù)的情弦充滿智慧和飽滿的感情。

散文的美是融合了心靈的真實和生活的真實而創(chuàng)造出來的。不能指望一個虛

偽的靈魂、一個沒有真情實感的人會創(chuàng)造出真實的美，寫出感人的散文。

散文是作者“心靈的告白"，可直接表露自己的思想感情，表達(dá)個人獨有的

感受，因而是值得珍視的?？瓷⑽娜缤蕾p一個人的精神收藏品。六真林有了真

情，再把它提升到文學(xué)的層面，表達(dá)得美，這美就是活的，充滿生命力。否則,

只有美，沒有真，再精致也只是工藝品，沒有活趣。

正是這份真情，使散文雖很少大紅大紫，卻也從未被冷落過，香若幽蘭。

（摘編自王必勝《讀寫他們（二）——本散文和一組作家書信》）

6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項是（3分）

A.文章通過對網(wǎng)絡(luò)時代那些自以為"一只鼠標(biāo)在握"就能"在虛擬的世界里稱王

稱霸”的虛幻狂妄之人的批評，引出對舟山的描繪。

B.以沈家門為代表的舟山群島歷史悠久，獨特的地理與人文環(huán)境孕育出獨特的民

俗和精神，當(dāng)?shù)貪O民具有勇、強、豪爽的性格特點。

C.這篇散文常常使用連續(xù)的四字詞組成句子整散結(jié)合，文白相間，簡練而又雅單

致，將讀者引向深渺悠遠(yuǎn)的歷史場景。

D.文章既從大處落筆，又注重在小處著墨，始終圍繞沈家門的"漁風(fēng)漁俗漁家樂”

目立展開記敘與描寫，突顯以小見大的恢宏的寫作風(fēng)格。

7.下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項是（3分）

A沈家門因為歷史悠久，島嶼眾多，逐漸由小小的漁船避風(fēng)港發(fā)展為"海上絲綢

再之路"的中轉(zhuǎn)大港，千年不衰，是"世界三大群眾漁港”之一。

B.抗倭名將戚繼光駕艦于大洋上御寇的表現(xiàn)，與他《馬上作》詩中“一年三百六

回交日，多是橫戈馬上行”的句子一樣，都令人感到氣勢豪壯。

C."仁"是沈家門風(fēng)俗習(xí)尚的核心,漁民以"仁對海、對天和對人，與子夏"博

學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣"中"仁”的觀念一致。

D.中國人歷來看重"養(yǎng)生喪死"，孟子曾向梁惠王指出正確處理這一問題有利于

國家的發(fā)展，沈家門人則用行動來體現(xiàn)了孟子理論的正確性。

8.文本一中，在敘寫沈家門的人文環(huán)境時，作者為什么對歷史進(jìn)行了豐富的想

象？請結(jié)合文本簡要分析。（4分）

9請結(jié)合文本，簡要分析文本一的“活趣"之美。（6分）

三、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

丘和，河南洛陽人，后徙家。少重氣俠，閑弓馬，長乃折節(jié)自將。仕周開府儀同

三司。入隋為右武衛(wèi)將軍，封平城郡公，歷資、梁、蒲三州刺史，以寬惠著名。

遷天水郡守，入為左御衛(wèi)將軍。大業(yè)末海南苦吏侵?jǐn)?shù)怨畔帝以和所蒞稱淳良而黃

門侍郎裴矩亦薦之遂拜交趾太守?fù)峤颖M情荒憬安之煬帝崩,而和未知。會隋驍果

自江都來，乃審隋亡，和即陳款歸國，而嶺嬌閉咀，乃權(quán)附銃。銃平，遂得歸。

詔李道裕即授和交州大總管，爵譚國公。和遣士廉奉表請入朝，詔其子師利迎之。

及謁見，高祖為興，引入臥內(nèi)，語平生，歡甚，奏九部樂饗之除左武候大將軍。

和時已老，以稷州其故鄉(xiāng)也，令為刺史以自養(yǎng)。尋除特進(jìn)。貞觀十一年卒，年八

十六，贈荊州總管，謚日襄，陪葬獻(xiàn)陵。有子十五人，行恭為知名。行恭有勇，

善騎射。大業(yè)末，與師利聚兵萬人郁城，人多依之，群盜不敢窺境。后原州奴賊

圍扶風(fēng)，太守竇璉堅守賊食盡無所掠，眾稍散歸行恭。行恭乃率其眾,與師利迎

謁秦王于渭北，拜光祿大夫。累從戰(zhàn)伐，功多，遷左一府驟騎，錫勞甚厚。從侯

君集平高昌，封天水郡公，進(jìn)右武將軍。高宗立，遷冀陜二州刺史，致仕。卒，

年八十，贈荊州刺史，謚日襄，陪葬昭陵。初，從討王世充，戰(zhàn)邙山。太宗欲嘗

賊虛實，與數(shù)十騎沖出陣后，多所殺傷，而限長堤。與諸騎相失,唯行恭從。賊

騎追及，流矢著太宗馬，行恭回射之，發(fā)無虛鍍，賊不敢前。遂下拔箭，以己馬

進(jìn)太宗，步執(zhí)長刀，大呼導(dǎo)之，斬數(shù)人，突陣而還。貞觀中詔斫石為人馬，象拔

箭狀，立昭陵闕前，以旌武功云。（節(jié)選自《新唐書》，有刪改）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.大業(yè)末/海南苦吏侵/數(shù)怨畔/帝以和所蒞稱淳良/而黃門侍郎裴矩亦薦之遂拜

交趾太守/撫接盡情/荒憬安之/

B.大業(yè)末/海南苦吏侵/數(shù)怨畔/帝以和所蒞稱淳良/而黃門侍郎裴矩亦薦之/遂拜

交趾/太守?fù)峤?盡情荒憬/安之

C.大業(yè)末/海南苦吏/侵?jǐn)?shù)怨畔/帝以和所蒞稱淳良/而黃門侍郎裴矩亦薦之遂拜

交趾/太守?fù)峤颖M情席憬安之

D.大業(yè)末/海南苦吏/侵?jǐn)?shù)怨畔/帝以和所蒞稱淳良/而黃門侍裴矩亦薦之/遂拜交

趾太守/撫接盡情/荒憬安之

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.開府儀同三司，簡稱開府，高級官員建立府署并自選僚屬，本系三公所享之殊

遇，故名。

B.陪葬又稱殉葬，是古代的一種喪葬習(xí)俗，以器物、牲畜或人與俑和死者一同葬

入墓穴。

C.闕，原指古代皇宮大門前兩邊供瞭望的樓，泛指帝王的住所，也指陵墓前豎立

的石雕。

D.旌，古代一種旗桿頂上用羽毛或耗牛尾裝飾的旗幟，后泛指旗幟，引申為表揚

之意。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概覆盼析，不正確的一項是（3分）

A.丘和文武兼?zhèn)洌冏恐?。作為北周、隋、唐三朝重臣，他所到之處均能留?/p>

淳正善良的美名；尤其是在海南邊民安撫和交趾邊地治理上，他立下很大的功勞。

B.丘和深孚眾望，顯赫一時。他用卓越智慧和堅定意志得到數(shù)位君主信任；尤其

是唐高祖，在他生前對他竭誠相待，在他死后讓他陪葬在旁，十分倚重和關(guān)愛他。

C.丘行恭出身將門，富有勇力。隋朝大業(yè)末年丘行恭和丘師利聚集萬眾兵士，據(jù)

守郡城以自保，當(dāng)?shù)匕傩斩啾硎疽栏剑瓦B原州奴賊也前來投奔并歸順?biāo)?/p>

D.丘行恭生前尊貴，死后榮耀。和他的父親丘和一樣，他生前功多業(yè)偉，得到很

高的官位和很大的封賞，死后也受追贈，得謚號，并享有陪葬于帝王陵寢的恩寵。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）會隋驍果自江都來，乃審隋亡，和即陳款歸國，而嶺蟒閉咀,乃權(quán)附銃。

（2）太宗欲嘗賊虛實，與數(shù)十騎沖出陣后，多所殺傷，而限長堤。

14.唐太宗下詔鑿石為人馬，模仿丘行恭拔箭之狀。請簡要說明"行恭拔箭"體

現(xiàn)了丘行恭什么樣的形象特點。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15-16題。

故人寄茶李德裕

劍外九華英，緘題下玉京。開時微月上，碾處亂泉聲。半夜邀僧至，孤吟對竹烹。

碧流霞腳碎，香泛乳花輕。六腑睡神去，數(shù)朝詩思清。其余不敢費，留伴讀書行。

［注］作者一說曹鄴。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.開篇扣題，"緘題"扣"寄"，"劍外""玉京"暗寓千里寄茶情意深厚。

B.作者將茶碾碎烹煎，已至半夜還邀請僧人前來品飲，足見其愛茶之深。

C.綠色茶湯悅?cè)搜勰浚銡馑囊?，輕落于盞旁的花朵增添了飲茶的意趣。

D.作者不愿耗用余茶，要留下在讀書時飲用，表現(xiàn)了對茶和友情的珍視。

16."微月""泉聲""竹"三個意象對寫飲茶一事有何作用？請簡要分析。（6

分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）在《離騷》中，屈原用"香草美人"象征忠君愛國的政治理想，后世文人

對此多有沿襲，蘇軾《赤壁賦》中的兩句就是如此。

(2)李白在《行路難》(其一)中用兩句，表達(dá)了放曠、豁達(dá)、自信

的豪壯之情，以及對未來的美好期許。

(3)辛棄疾在北固亭上憑高望遠(yuǎn)，面對錦繡江山，不由得遙想和緬懷起歷史上

的國英雄人物。在《永遇樂?京口北固亭懷古》中，他寫下了表現(xiàn)古代英雄叱咤

風(fēng)云、馳騁疆場的千古名句。

三、語言文字運用(20分)

(-)語言文字運用(本題共3小題，9分)

閱讀下面的文字，完成18-20題。

宣紙是中國書畫藝術(shù)的重要載體，沒有前者就沒有后者的一，沒有后者就沒有

前者的獨領(lǐng)風(fēng)騷。2009年，聯(lián)合國教科文組織的《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作

名錄》將宣紙和書法雙雙列入、一對待。

宣紙耐久性強、潤墨性好。國畫大師劉海粟贊其"紙壽千年，墨韻萬變"，

誠非虛言。宣紙的"壽命"在一千年以上，普通紙大約在兩三百年后就會因自然一而

破損,新聞紙的"壽命"更短，五六十年后就會變黃、發(fā)脆。所以，宣紙算是紙

中的“老壽星”了。宣紙的潤墨性可大大豐富繪畫的表現(xiàn)形式，不僅可皴擦勾斫,

也能潑墨渲染，在畫山水的時候，"墨分五色"的層次感尤為明顯，濃墨烏而鮮

艷，淡墨淡而不灰。書法家們在宣紙上筆走龍蛇，無論是作一氣呵成的草書，還

是一絲不茍的篆楷，都能隨心所欲，揮灑自如。尤其行書狂草、古隸大篆，與宣

紙更是完全絕配，根本不可能由其他紙張可以替代。毫不夸張地說，中國的書法

和繪畫離了宣紙便無從表達(dá)藝術(shù)的妙味，中國的書畫能形成富有深厚民族藝術(shù)特

色的面貌，宣紙」

18.下列填入文段橫線上的詞語，最符合語境的一項是（3分）

A.另辟蹊徑平等老化善莫大焉B.另辟蹊徑一體風(fēng)化功不可沒

C.自成風(fēng)格平等風(fēng)化善莫大焉D.自成風(fēng)格一體老化功不可沒

19.下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（3分）

A.雷霆乍驚，宮車過也。B.仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。

C.懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。D.談笑間，橘櫓灰飛煙滅。

20.文中畫橫線的句子有語病，請修改。（3分）

（二）語言文字運用n（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字,完成21-22題。

數(shù)據(jù)顯示，我國新能源汽車產(chǎn)業(yè)產(chǎn)銷量連續(xù)5年居世界首位，累計推廣新能

源汽車超過450萬輛，占全球50%以上。然而，在買與不買的選擇中，續(xù)航難

題還是難倒了不少人。魚，新能源汽車才能真正走進(jìn)千家萬戶。

隨著充電樁建設(shè)的不斷提速，新能源汽車的充電難問題得到局部緩解，目前

全國各類充電樁保有量已超過130萬個。不過私人充電樁安裝率偏低，公共充

電樁利用率不高，充電樁的使用體驗也不佳。既要"裝得上"，②L,充電模式

改進(jìn)還有很長的路要走。

③,換電模式速度更快、效率更高。只不過，由于換電站建站成本不菲、維

護(hù)成本太高，再加上電池型號不統(tǒng)一、不兼容等因素，推廣普及換電模式也遇到

了不小的困難。

21在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯

嚴(yán)密。每處不超過10個字。（6分）

22.請分別用一個轉(zhuǎn)折句概括上文各段的主要意思。每句不超過30個字。（5分）

四、作文（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

當(dāng)前正處于一個"信息碎片化"時代。閱讀各種各樣的碎片信息，成了很多

人的日常行為，而傳統(tǒng)意義上的整本書閱讀，似乎日漸淡出他們的生活。關(guān)于讀

書，古有“三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎的勸讀良言，今有"一個人的

精神發(fā)育史就是他的閱讀史”的讀書吶喊，而西方也有“讀一本好書，就是與許

多高尚的人談話”的傳世箴言。

?？秺^斗》舉辦"畢業(yè)寄語”征稿活動請結(jié)合上述材料，并聯(lián)系自己讀過

的本書寫一篇文章，向高一高二的學(xué)弟學(xué)妹們，談?wù)勀愕母惺芘c思考。

要求:選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信

息；不少于800字。

語文參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

L【參考答案】A（3分）

【試題分析】中西醫(yī)雖然都強調(diào)“治病必求于本"，但二者對于"本"的理解是

不同的。A項中，"服務(wù)于生命的發(fā)展和進(jìn)化的方法"是中醫(yī)的"本"，而不

是西醫(yī)的"本"，所對應(yīng)的原文是“所以中醫(yī)藥是為人類生命的健康、發(fā)展、

進(jìn)化服務(wù)的方法、技術(shù)、工具"。

2.【參考答案】D（3分）

【試題分析】D項中，因果分析有誤，原文的意思是想要"加大對中醫(yī)藥的宣傳

力度，使百姓從內(nèi)心接受中醫(yī)藥"，就要從對青少年的中醫(yī)藥教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)

方式方面著手，可見，選項的邏輯關(guān)系不符合原文。

3.【參考答案】A（3分）

【試題分析】A項語句強調(diào)興趣的重要性，最適合支撐材料二的觀點。B項的"歷

史價值"、C項的"敬畏與行動"和D項的"登高眼界"均與材料二關(guān)系不大。

4.【參考答案】先從中醫(yī)藥的特點、意義與現(xiàn)實困境說起，引發(fā)對中醫(yī)藥出路

的探討（分），然后從中小學(xué)這個切入點引出"中醫(yī)藥走進(jìn)中小學(xué)"話題（分），

最后有針對性地提出兩條落實中醫(yī)藥進(jìn)中小學(xué)的具體建議（2分）。

（分。如有其他答案，只要言之有據(jù)、言之成理，可酌情給分。）5.【參考答

案】材料一著重從認(rèn)知層面分析（分），認(rèn)為在西醫(yī)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的影響下,

中醫(yī)學(xué)要卓然自立，堅持"天人合德”的傳統(tǒng)（分）；材料二著重從措施層面分

析（分），提出兩條措施，一是加強對中醫(yī)人才的培養(yǎng)和以現(xiàn)代化手段使中藥質(zhì)

量可，二是加大中醫(yī)藥宣的，者（1分）。

（6分。如有其他答案，只要言之有據(jù)、言之成理，可酌情給分。）

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，16分）

6.【參考答案】D（3分）

【試題分析】文章不能體現(xiàn)“以小見大的恢宏的寫作風(fēng)格"。

7.【參考答案】B（3分）

【試題分析】A項，沈家門"歷史悠久，島嶼眾多"并非其"發(fā)展為‘海上絲綢

之路’的中轉(zhuǎn)大港"的理由。C項，沈家門風(fēng)俗中的"仁"與子夏關(guān)于"仁"

的觀念并不一致。D項，沈家門人沒有"用行動來體現(xiàn)""孟子理論的正確性"。

8.【參考答案】①想象和引述明清時期沈家門外抗倭御敵的情境，表現(xiàn)了沈家門

人為保家衛(wèi)國而英勇殺敵的無畏精神，同時也體現(xiàn)了沈家門的精神品格。②想象

乾隆年間沈家門的大港氣象，表現(xiàn)了此地的熱鬧繁華，體現(xiàn)了沈家門的獨特風(fēng)

貌及其歷史傳承。

（4分。每點2分，對歷史的想象1分，精神品格1分。如有其他答案，只要言

之有據(jù)、言之成理，可酌情給分。）9.【參考答案】①文章的寫作源自真心，

是由對舟山純天然野態(tài)產(chǎn)生興奮和好奇而激發(fā)的，是散文"活趣”的基礎(chǔ)。②

注重在真人真事中挖掘沈家門的文化精神，體現(xiàn)了作者的真情真意、真思真感,

是其"活趣”的前提。③文章旁征博引、虛實相生，語言精練，描寫生動，在

文學(xué)層面上表達(dá)優(yōu)美，是其"活趣"的保障。

（6分。每點2分，觀點1分，分析1分。如有其他答案，只要言之有據(jù)、言之

成理，可分。）二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

10.【參考答案】A（3分）

【試題分析】標(biāo)點：大業(yè)末，海南苦吏侵，數(shù)怨畔。帝以和所蒞稱淳良，而黃門

侍郎裴矩亦薦之，遂拜交趾太守，撫接盡情，荒憬安之。

11.【參考答案】B（3分）

【試題分析】陪葬除指殉葬外，還可指臣子或妻妾的靈柩葬在皇帝或丈夫的靈柩

或的旁。

12.【參考答案】B（3分）

【試題分析】"在他死后讓他陪葬在旁"錯。丘和死于太宗貞觀年間，陪葬于高

祖獻(xiàn)陵。丘和死時高祖已崩逝，不可能詔令他陪葬。

13.【參考答案】（1）遇到隋朝驍勇果敢的士卒從江都過來，才知道隋朝已亡,

丘和隨即陳請歸順國家（唐朝），但由于山嶺閉阻，便暫且依附（蕭）銃。

（分。"驍果""審""權(quán)"各1分，大意1分。）

（）太宗想要試探賊軍的虛實,（親自）率領(lǐng)數(shù)十名騎兵沖出陣后，殺傷很多（賊

兵），但卻困于長堤（被長堤所困）。

（分。"嘗""與""限"各1分，大意1分。）

14.【參考答案】①武功高強；②勇猛頑強；③忠心耿耿。

（3分。答到其中一點得1分。若有其他答案，只要言之有據(jù)、言之成理，亦可

酌情給分。）

參考譯文:

丘和是河南洛陽人，后來遷居到眉上少時重義任俠，姻熟射箭和騎馬，長大后才

自我約束。出仕于北周，為開府儀同三司。入隋后任職右武衛(wèi)將軍，封為平城郡

公，歷任資、梁、蒲三州刺史，治政以寬大慈惠聞名。升任天水郡太守，入朝

為左御衛(wèi)將軍。大業(yè)末年，海南地區(qū)苦于官吏侵凌，百姓多次因怨恨而叛亂。

煬帝因丘和治政以淳良寬厚著稱，而黃門侍郎裴矩也推薦他，便派丘和任職為

交趾太守，他盡情安撫接納，由此荒遠(yuǎn)之地區(qū)得以安定。煬帝去世，而丘和不

知。遇到隋朝驍勇果敢的士卒從江都過來，才知道隋朝已亡，丘和隨即陳請歸

順國家（唐朝），但由于山嶺閉阻，便暫且依附（蕭）銃。蕭銃被平定后，才

得以歸朝。下詔李道裕隨即授予丘和交州大總管之職，封為譚國公。丘和派高

士廉奉表奏請求入朝，下詔由其子丘師利前往迎接。到朝見之時，高祖為他起

身，引入臥室內(nèi)，話說平生，極為高興，演奏九部樂曲慰勞他，授職左武候大

將軍。丘和當(dāng)時已年老，因稷州是其故鄉(xiāng)，命他就任刺史以自怡養(yǎng)。不久，加

銜為特進(jìn)。貞觀十一年去世，時年八十六歲。追贈荊州總管，謚號為襄，陪葬于

獻(xiàn)陵。丘和有十五個兒子，其中丘行恭最為知名。丘行恭富有勇力，善于騎射。

大業(yè)末年，與丘師利集聚兵馬萬人守衛(wèi)郁城，人們多來依附，群盜不敢窺視其

境。其后原州奴賊包圍扶風(fēng)，太守竇璉堅守其城。賊寇食盡，無處搶掠，其眾

漸漸離散歸于丘行恭。丘行恭便率領(lǐng)其眾，與丘師利一道在渭北迎見秦王，被

授為光祿大夫。多次隨同征戰(zhàn)，因功多，升任左一府騾騎，所受賞賜甚厚。后

隨侯君集平定高昌，被封為天水郡公，升任右武候?qū)④姟８咦诩次缓?，升任冀?/p>

陜二州刺史，不久離休。去世時年齡為八十歲，追贈荊州刺史，謚號為襄，陪

葬于昭陵。起初，隨從征討王世充，會戰(zhàn)于邙山之上。太宗想要試探賊軍的虛

實，親自率領(lǐng)數(shù)十名騎兵沖出陣后，殺傷很多（賊兵），但卻困于長堤（被長

堤所困）。與諸騎相互走失，唯有丘行恭跟隨其后。賊騎追至，流矢射中太宗

所乘之馬，丘行恭回射敵騎，箭無虛發(fā)，賊騎不敢近前。然后下馬拔箭，將自

己所乘之馬進(jìn)奉太宗，手執(zhí)長刀步行，喊著為太宗開路，連斬數(shù)人，方才沖出

敵陣返回大軍。貞觀年間，下詔雕刻石人石馬，模仿丘行恭拔箭之狀，立在昭陵

大門兩側(cè)的高臺上，用來表彰他的武功。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

15.【參考答案】C（3分）

【試題分析】曲解詩意。"輕落于盞旁的花朵增添了飲茶的意趣"不當(dāng)，"香泛

乳花輕”是說茶湯表面泛起如花般的茶沫，茶沫輕盈，茶香四溢。

16.【參考答案】"微月"點明開茶的時間，渲染了清幽的氣氛（1分）；"泉

聲”以動襯靜