中學(xué)語文教師讀書筆記

□□中學(xué)語文教師讀書筆記中學(xué)語文教師讀書筆記（一）《靠自己去成功》是劉墉專門寫給女兒的書，在這本書中，劉墉和女兒真是無所不談，小到吃飯、穿衣，大到人生、世界……鮮活的語言、平常的故事以及巧妙溶于其中的哲理，讀來頗具興味。而綿藏其中的是父親對女兒成長的良苦用心和一份沉甸甸的希冀：不要等成功來敲你的門，要靠自己去成功。這本書記錄的大都是作者與女兒之間瑣碎的小事，然而在這一件件事的背后，劉墉發(fā)掘出深刻的道理。他的文章就是這樣從平實(shí)之中顯現(xiàn)出深刻的哲理，教女深省，教女奮進(jìn)。著力解決一些黨員宗旨觀念淡薄的問題，主要是利己主義嚴(yán)重，漠視群眾疾苦、與民爭利、執(zhí)法不公、吃拿卡要、假公濟(jì)私、損害群眾利益，在人民群眾生命財產(chǎn)安全受到威脅時臨危退縮等。劉墉很懂得“避而后談”。在“談獨(dú)立”這一章節(jié)中，作者列舉了女兒依賴父母成性的事。在敘述中不難發(fā)現(xiàn)，父親并未因此與女兒發(fā)生正面沖突，每次都是以女兒的講“理”收場。在文后，作者提出了“女大應(yīng)獨(dú)立”的觀點(diǎn)。作者從理論、事實(shí)著手，反駁女兒那所謂的“理”。作者的處理方式既起到了告誡女兒的作用，又避免了父女之間的爭端。這種先退后進(jìn)，以理服人的“戰(zhàn)術(shù)”可以說百戰(zhàn)不殆。劉墉還懂得“換位思考”。父女之間存在的所謂的“代溝”是由于他們?nèi)松啔v、生活背景的迥異造成的。然而在“談穿著”里，作者并為因“代溝”而與兒女發(fā)生口角。無論是女兒的“露臍裝”，還是兒子的“耳環(huán)”，作者都是以玩笑待之。仔細(xì)品讀，在這玩笑中也蘊(yùn)涵著作父親的一種態(tài)度。這樣的玩笑不會激起兒女的逆反心理，也同樣表達(dá)了自己的立場。如此以來，本來的一場“代溝戰(zhàn)”就覆滅在愉悅的氣氛中了。文中，作者曾站在兒女的角度分析“潮流”這個敏感的話題，他一直表示理解、通融。作者冷靜的思考、多角度的分析淡化了矛盾，解決了關(guān)鍵問題?！皳Q位思考”幫助他了解兒女、走近兒女。……我們應(yīng)關(guān)注的是學(xué)生的真實(shí)收獲，而非評委們的打分牌。風(fēng)行的理念，不是唯一的判斷標(biāo)準(zhǔn)。風(fēng)起云涌之時，要用理性的視點(diǎn)坐看潮起潮落。教育是一門藝術(shù)，劉墉用自己精辟的文字、獨(dú)特的處世態(tài)度詮釋了這門困擾著許多師長的藝術(shù)?！犊孔约喝コ晒Α烽W耀著愛與智慧的光輝，是一本能給予我們深刻思考和感悟的好書。中學(xué)語文教師讀書筆記（二）"一分耕耘，一分收獲"，我一直堅信多讀一些好書，一定會有許多意外收獲，在這人生的黃金時間，我想我會一如繼往地多讀好書，在書的海洋中揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。同時我想《小學(xué)語文教師》也一定將與我攜手同行，共同成長，共創(chuàng)未來!應(yīng)該說教材中并不乏古代散文佳作，不知為何心中對《陋室銘》這篇僅81字的散文卻情有獨(dú)鐘，那種愛似乎更甚于對范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》。細(xì)細(xì)品來，原因有三。（一）讀之自然流暢而又韻味無窮品味著這些雷老師以親身實(shí)踐為基石，用真情和智慧凝結(jié)而成的真知灼見，我看到了語文教學(xué)的本質(zhì)，知道了作為一個優(yōu)秀的語文教師應(yīng)該具有的情懷與追求，也更加清晰地認(rèn)識到了自身的不足。一條充滿陽光的語文教學(xué)之路鋪展在我眼前，一直延伸到遠(yuǎn)方，路的盡頭不時傳來一陣陣孩子們銀鈴般的笑聲。我愿踏著這條幸福之路，去實(shí)現(xiàn)一個為人師者最大的生命價值。不知為何，一直以來都有一種頑固的想法：如果文字缺少了聲律的美感，就像音樂缺少了和弦，單調(diào)而少豐富的回響。劉禹錫的《陋室銘》正合了自己的這種口味。我總在想：或許劉禹錫是在一個春色怡人的清晨，一氣呵成寫就這篇《陋室銘》的吧。因?yàn)槿娜缧性屏魉?，絲毫沒有停頓的余地，讀來瑯瑯上口，如金石擲地，口感極佳。再加之全文基本上都押“ing”韻并采用對偶句，同比句，更給人一種一唱一和的感覺，讀之抑揚(yáng)頓挫，聲情并茂，更為上口。然而就在曲終人散之時，劉禹錫卻讓音樂在此輕輕地打了一個漩，一句“何陋之有?”給讀者留下了無窮的想象空間，我們似乎觸及了它的內(nèi)涵卻又不能馬上獲得解釋，一如秋水，水底游魚碎石只是隱約可見，尤讓人回味無窮?！鯇O子兵法云：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！边@對我們應(yīng)該有很大的啟發(fā)。作為一名教師，其教學(xué)對象是學(xué)生，教學(xué)就是要通過教師把握教材，選擇教法，把知識技能傳授給學(xué)生，使學(xué)生獲得最大程度的提高，但如果做教師的對自己的知識結(jié)構(gòu)、個性愛好、習(xí)慣興趣等各個方面都不甚了了，怎么能選擇出一套真正適合于自己的教學(xué)方法呢?又怎能使學(xué)生通過老師的傳授指點(diǎn)獲得最大的收益呢?向來，學(xué)生就怕學(xué)古文、背古文，用他們的話來說：古文是天書。然而這一篇卻是幾冊書中學(xué)生背得最好的一篇，一堂課下來，學(xué)生搖頭晃腦，讀得不亦樂乎，輕輕松松一堂課，學(xué)生卻已倒背如流。如果說《陋室銘》少了這種行云流水卻又余音裊裊的韻律的存在，那么讀起來還有多少滋味?（二）析之言簡意賅而又精妙雅致《陋室銘》全文僅八十一字，不僅描繪了陋室更突現(xiàn)了志向，再加之全文穿插運(yùn)用了類比、對比、白描、用典等多種技法，可謂言簡意賅而又精妙雅致。《陋室銘》開篇即以“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”的大氣之語開篇，既顯得出手不凡，也為后文埋下了伏筆。山可以不在高低，水可以不在深淺，只要有了仙、龍就可以出名，順理成章，陋室只要主人“德馨”當(dāng)然就能“香遠(yuǎn)益清”了。這雖是借用了《詩經(jīng)》中比興手法之妙趣，但以仙龍點(diǎn)睛山水的奇妙構(gòu)想，不能不讓后人擊節(jié)贊嘆。在前面幾句生花妙筆點(diǎn)明了作者的志趣后，讀者的思緒也進(jìn)入了佳境。幾句白描將我們引入居室主人的生活?！疤凵想A綠，草色入簾青”是描寫居室環(huán)境的，然這種淡雅與生機(jī)不能不令人聯(lián)想到主人的恬淡之心，與這恬淡之中所洋溢的生機(jī)。“淡笑有鴻儒，往來無白丁”“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”二句則向我們展示了居室主人的交往情況及居室生活，這其中雖有知識分子之清高，但更多的是主人對不學(xué)無術(shù)之人與世俗生活的拒絕。撫琴研經(jīng)，遠(yuǎn)離嘈雜、低糜的音樂，遠(yuǎn)離暗濁、傷神的公務(wù)，這種生活從容而充實(shí)的閑暇生活著實(shí)讓人羨慕。或許有人會認(rèn)為，這種生活是否有著逃避的消極?遭遇貶官即躲進(jìn)自己的蝸牛殼，撫琴研經(jīng)，不問世事，不問理想。正當(dāng)你困惑、不懈之時，文章忽有暗峰突起，“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”。我們都知道，諸葛亮是閑居隆中草廬以待明主出山，后經(jīng)劉備起用，在政治上建樹斐然。而揚(yáng)雄呢?淡薄功名富貴，在草亭中潛心修學(xué)，創(chuàng)作了《揚(yáng)州賦》，在文學(xué)上建樹不斐。作者在此借諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)雄的舊居來自比陋室，有引諸葛亮與揚(yáng)雄為自已同道之思，更表明了作者想以這二人為楷模，希望自己能像他們一樣有著處變不驚、處危不屈、堅守節(jié)操、榮辱從容，若逢明主則一展抱負(fù)，若無明主，則甘于平淡的志向。這不能不讓人聯(lián)想到儒家“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”與“安貧樂道”之思想。是以結(jié)句劉禹錫再度引用“孔子云：何陋之有?”，儲蓄表達(dá)了他對當(dāng)時封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求，可謂妙手天成?？v觀全文，雖不足百字，可字字珠璣，一如文中所繪之“陋室”精妙雅致之極。(三)悟之灑脫樂觀而又蘊(yùn)含豪氣讀完全文，再讀劉禹錫之生平，更讓人佩服不已。劉禹錫自幼好學(xué)，除攻讀經(jīng)典之外，于九流百氏，乃至?xí)?、天文、醫(yī)學(xué)，亦廣泛涉獵。其文學(xué)創(chuàng)作，以詩歌最著，白居易說他“文之神妙，莫先于詩”(《劉白唱和集解》)。在古文運(yùn)動中，他占有重要地位，當(dāng)時主盟文壇的韓愈，亦引之以為倫輩。然有則如此出眾之才華的劉禹錫在仕途上卻終不得志。永貞元年(805)，因輔助王叔文進(jìn)行政治革新，先貶連州刺史，再貶朗州司馬?；鼐┖?，又貶連州刺史，歷夔州、和州刺史。至大和二年(828)才回到長安，此時的劉禹錫已年逾五十，此后又曾出外任蘇州、汝州刺史，最后遷太子賓客?？梢哉f，劉禹錫的一生多是在貶、遷之中度過的，《陋室銘》正是他被貶和州之時所著。相傳《陋室銘》還是劉禹錫針對和州知縣以貌取人，再三刁難而作。但我們在他的《陋室銘》中卻絲毫感受不到那種被貶的郁悶及不滿反道一如他的詩歌，有種“晴空一鶴排云上”之豪氣。從昨天傍晚起，天空中就飄著鵝毛般潔白的雪花了。今天早上起來一看，地上已經(jīng)白茫茫一片了。上學(xué)的路上雪花還在飛舞著，踩在雪地里，腳下還咯吱咯吱的響呢。到了學(xué)校，教育的玻璃上、窗框上都是雪，在有趣了!應(yīng)該說歷史中有著劉禹錫這種遭遇的不乏其人，象他一樣樂觀、灑脫的也不乏其人，然而在劉禹錫的《陋室銘》中，我們似乎更能感受到一種隨遇而安而又心懷理想，堅守節(jié)操的人生態(tài)度。他沒有范仲淹“鐵肩擔(dān)道”的沉重，沒有歐陽修借酒而樂的無奈，也沒有蘇軾“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”躊躇。他所描繪的這種塵世中的隱士，即為道德高尚之士所羨慕，亦為我們這些凡夫俗子們所向往。在我們今天這個物欲橫飛的年代，在我們教師這個清貧的崗位，或許更需要這種甘于清貧