教育學(xué)模擬一

、選擇題制度化教育建立的典型表征是（）。學(xué)校的產(chǎn)生學(xué)制的建立C?教育實(shí)體的出現(xiàn)D.定型的教育組織形式出現(xiàn)推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力是（）的發(fā)展。教育規(guī)律教育價(jià)值教育現(xiàn)象教育問題提出“泛智”教育思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”的教育家是（）。培根夸美紐斯赫爾巴特贊科夫“我們敢說日常所見的人中，十分之九都是他們的教育所決定的?！边@一觀點(diǎn)出自洛克的（）?！洞蠼虒W(xué)論》《教育漫話》《愛彌兒》《普通教育學(xué)》“活到老學(xué)到老”是現(xiàn)代教育（）特點(diǎn)的要求。大眾性公平性終身性未來性教育學(xué)的研究對象是（）。教育問題教育價(jià)值教育事實(shí)教育規(guī)律最早在大學(xué)里開設(shè)教育學(xué)課程的是（）?？档屡喔涿兰~斯赫爾巴特被稱之為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”的教育家是（）。赫爾巴特康德培根夸美紐斯

教育學(xué)史上第一個(gè)正式提出并把教育起源問題作為一個(gè)學(xué)術(shù)問題來認(rèn)識(shí)的是（）。神話起源說生物起源說。心理起源說D.勞動(dòng)起源說柏拉圖杜威有粹學(xué)與惠零13.（）被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作方"并與相鄰學(xué)料瑯柏拉圖杜威有粹學(xué)與惠零13.（）被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作方"并與相鄰學(xué)料瑯長的.王味根據(jù)兒童的興頗韌］去沒計(jì)教育活劫的致籬家是「圣猊第T：卒才離的標(biāo)志是（B也購奈產(chǎn)品的出現(xiàn)口辛耕爾可寸備謎滲m教育是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)，其根本目的在于促使學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展，提倡教勞結(jié)合，教育科學(xué)的方法以唯物辯證法和歷史唯物主義為基礎(chǔ)，這一觀點(diǎn)是（）的認(rèn)識(shí)。實(shí)用主義教育學(xué)制度教育學(xué)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)馬克思主義教育學(xué)在一定的社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)即（）。教育教學(xué)德育智育在我國，“教育”最早見于（）?！墩撜Z》《大學(xué)》《孟子》《學(xué)記》（）取代傳統(tǒng)的“教”與“學(xué)”是我國教育現(xiàn)代化和傳統(tǒng)教育學(xué)范式現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的一個(gè)語言學(xué)標(biāo)志。教授

教育教育學(xué)教學(xué)教育學(xué)研究的任務(wù)是（）。教育現(xiàn)象教育事實(shí)C?教育問題D.教育規(guī)律我國近代第一個(gè)正式實(shí)施的學(xué)制是（）。壬寅學(xué)制癸卯學(xué)制壬戌學(xué)制六三三制（）主要是在歐洲產(chǎn)生并發(fā)展的。分支學(xué)制多軌學(xué)制單軌學(xué)制。.雙軌學(xué)制對教育規(guī)律與教育方針兩者關(guān)系的看法正確的是（）。教育規(guī)律和教育方針都是人們主觀意志的體現(xiàn)正確的教育方針反映了教育的客觀規(guī)律教育方針能替代教育規(guī)律教育方針政策是教育學(xué)研究的主要對象和最終依據(jù)對教育學(xué)與教育經(jīng)驗(yàn)匯編看法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。教育經(jīng)驗(yàn)匯編多為教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的匯集，它同時(shí)也揭示了教育規(guī)律教育學(xué)應(yīng)該重視教育經(jīng)驗(yàn)，將教育經(jīng)驗(yàn)提高到理論高度教育學(xué)不能等同于教育經(jīng)驗(yàn)的介紹，同時(shí)也不能僅僅滿足于教育經(jīng)驗(yàn)的介紹從教育經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)教育規(guī)律，可以豐富和發(fā)展教育學(xué)二、填空題義務(wù)教育依據(jù)“法律規(guī)定”，具有（）性、免費(fèi)性、（）性。教育學(xué)是一門以（）、教育問題為研究對象，探索（）的科學(xué)。教育制度的發(fā)展經(jīng)歷了從前制度化教育到制度化教育，再到（）。制度化教育指向形成系統(tǒng)的（）。明確提出以馬克思主義為理論指導(dǎo)的是前蘇聯(lián)教育理論家（），他的作品是（）。中國近代制度化教育的標(biāo)志是清朝末年的廢科舉、興學(xué)校，中國近代系統(tǒng)完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年的（）以及1903年的（）。庫姆斯的非正規(guī)教育的概念，伊里奇非學(xué)?；^念都是（）教育思潮的代表。中國早在4000多年前的（）就有了學(xué)校教育的形態(tài)。20世紀(jì)初實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物，也被作為現(xiàn)代教育的代言人是美國的（），他的代表作是（）。

10.古代的庠、序都是指（）。六藝是指:芽于夸美殂蜀的（是主要敦學(xué)內(nèi)容1教的］古場設(shè)直柏拉圖髏教育忠現(xiàn)在他的f階級性10.古代的庠、序都是指（）。六藝是指:芽于夸美殂蜀的（是主要敦學(xué)內(nèi)容1教的］古場設(shè)直柏拉圖髏教育忠現(xiàn)在他的f階級性障現(xiàn)在他的苫作］民球、務(wù)無化從正疲醪面總至了信家的師國理獨(dú)H用，師生美剝1斜T，系統(tǒng)地闡發(fā)了數(shù)胃的作繇這一重豪艾就依是（足詣,戰(zhàn)國后期原岬方法，-三、 簡答題簡述現(xiàn)代教育制度發(fā)展的趨勢。學(xué)習(xí)教育學(xué)有什么樣的價(jià)值？馬克思主義教育學(xué)的基本觀點(diǎn)是什么？簡述現(xiàn)代教育的特征。簡單介紹一下教育學(xué)研究中常用的教育研究方法。教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志是什么？四、 論述題試述教育國際化的時(shí)代背景、內(nèi)涵及意義。教育學(xué)獨(dú)立的條件是什么?獨(dú)立時(shí)期的標(biāo)志性教育著作有哪些？分別寫出夸美紐斯、赫爾巴特、拉伊、杜威的1?2種代表性著作，并簡單介紹其思想。參考答案一、選擇題TOC\o"1-5"\h\zB解析：制度化教育主要是指正規(guī)教育，即指具有層次結(jié)構(gòu)的、按年齡分級的教育制度。制度化教育始于近代。學(xué)校教育系統(tǒng)的形成意味著教育制度化的形成。因此，答案為B。D解析：教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。教育學(xué)理論的發(fā)展進(jìn)步得益于教育問題的深入探討，由此推動(dòng)教育研究的加深，對教育規(guī)律的揭示也將更加深刻。因此，正確答案選D。B解析：教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科萌芽于夸美紐斯的《大教學(xué)論》，同時(shí)夸美紐斯還主張把

廣泛的自然知識(shí)傳授給普通人的“泛智教育”，認(rèn)為通過一定的教育方式，每一個(gè)人都能夠接受并掌握知識(shí)。因此，正確答案選B。4.B解析：17世紀(jì)英國教育家洛克在《教育漫話》一書中認(rèn)為，“我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥?，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的?！彼倪@一觀點(diǎn)認(rèn)為人的發(fā)展完全是由教育決定的，是“教育萬能論”的觀點(diǎn)。因此，答案選B。解析「教酉學(xué)是一門倉教鬲學(xué)的研充王愁瑜解成現(xiàn)代教電普餐個(gè)透舍于終身料朝:解析「教酉學(xué)是一門倉教鬲學(xué)的研充王愁瑜解成現(xiàn)代教電普餐個(gè)透舍于終身料朝:碾于鼬卜髀條W蕉制因此，答案色敦肖不局限于學(xué)靜階段，而是貫穿人的二槊程嗣罪段的受敵間者的數(shù)肯籬求r”活伺皿*修教荷問霆瞬谿寐四芝湛的科學(xué)-J冷璃祠希彼H衣亟從而推所$段容嶺高標(biāo)教育的謖程、也是展早在大■1 1曷出了巨大的卻虻因與嬤解析：赫爾巴特所著的《普通教育學(xué)》標(biāo)志著教育學(xué)成為一門規(guī)范的學(xué)科，他第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)，被后人稱為“現(xiàn)代教育之父”。因此，正確答案選A。TOC\o"1-5"\h\zB解析：在對教育起源問題的討論上，教育界有著多種不同的看法，而真正第一次正式地將其看作一個(gè)學(xué)術(shù)問題進(jìn)行探討的是“生物起源說”，之后才慢慢涌現(xiàn)出心理起源說和勞動(dòng)起源說。因此，正確答案選B。D解析：杜威強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位，主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，圍繞學(xué)生的需要和活動(dòng)組織教學(xué)，以“兒童中心主義”著稱，主張根據(jù)人的興趣和能力去涉及教育活動(dòng)。因此，正確答案選D。B解析：盧梭的教育思想體現(xiàn)在《愛彌爾》一書中，他主張自然主義教育，認(rèn)為人性是善的，但被現(xiàn)存的環(huán)境和教育破壞了，后天不好的環(huán)境和教育造成了人性的扭曲，應(yīng)該造就新的、適合人性健康發(fā)展的環(huán)境和教育。因此，正確答案選B。D解析：隨著文字的產(chǎn)生和社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，教育逐漸從生產(chǎn)勞動(dòng)中分離出來，成為獨(dú)立理論的發(fā)展進(jìn)步得益于教育問題的深入探討，由此推動(dòng)教育研究的加深，對教育規(guī)律的揭示也將更加深刻。因此，正確答案選D。B

解析：教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科萌芽于夸美紐斯的《大教學(xué)論》，同時(shí)夸美紐斯還主張把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通人的“泛智教育”，認(rèn)為通過一定的教育方式，每一個(gè)人都能夠接受并掌握知識(shí)。因此，正確答案選B。TOC\o"1-5"\h\zB解析：17世紀(jì)英國教育家洛克在《教育漫話》一書中認(rèn)為，“我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥?，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的?！彼倪@一觀點(diǎn)認(rèn)為人的發(fā)展完全是由教育決定的，是“教育萬能論”的觀點(diǎn)。因此，答案選B。C解析：現(xiàn)代教育的終身性是指：現(xiàn)代教育不局限于學(xué)齡階段，而是貫穿人的一生，現(xiàn)代教育的改革應(yīng)該著眼于創(chuàng)造一個(gè)適合于終身學(xué)習(xí)的社會(huì)，滿足不同年齡段的受教育者的教育需求?！盎畹嚼蠈W(xué)到老”正體現(xiàn)了這一思想。因此，答案選C。A解析：教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。教育問題是整個(gè)教育學(xué)發(fā)展的核心，教育學(xué)的研究主要在于揭示教育問題背后隱藏的教育規(guī)律和教育本質(zhì)，從而推動(dòng)教育學(xué)的進(jìn)步。因此，答案選A。A解析：1776年，康德在哥尼斯堡大學(xué)開設(shè)教育學(xué)，教育學(xué)成為高等教育的課程，也是最早在大學(xué)開設(shè)的教育學(xué)課程，在確立教師的教育觀念、培養(yǎng)教育技能和傳播教育新理念中做出了巨大的貢獻(xiàn)。因此，正確答案選A。A解析：赫爾巴特所著的《普通教育學(xué)》標(biāo)志著教育學(xué)成為一門規(guī)范的學(xué)科，他第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)，被后人稱為“現(xiàn)代教育之父”。因此，正確答案選A。B解析：在對教育起源問題的討論上，教育界有著多種不同的看法，而真正第一次正式地將其看作一個(gè)學(xué)術(shù)問題進(jìn)行探討的是“生物起源說”，之后才慢慢涌現(xiàn)出心理起源說和勞動(dòng)起源說。因此，正確答案選B。D解析：杜威強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位，主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，圍繞學(xué)生的需要和活動(dòng)組織教學(xué)，以“兒童中心主義”著稱，主張根據(jù)人的興趣和能力去涉及教育活動(dòng)。因此，正確答案選D。B解析：盧梭的教育思想體現(xiàn)在《愛彌爾》一書中，他主張自然主義教育，認(rèn)為人性是善的，但被現(xiàn)存的環(huán)境和教育破壞了，后天不好的環(huán)境和教育造成了人性的扭曲，應(yīng)該造就新的、適合人性健康發(fā)展的環(huán)境和教育。因此，正確答案選B。A解析：隨著文字的產(chǎn)生和社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，教育逐漸從生產(chǎn)勞動(dòng)中分離出來，成為獨(dú)立解析：教育學(xué)應(yīng)重視教育經(jīng)驗(yàn)，將教育的經(jīng)驗(yàn)提高到理論高度，從教育經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)教育規(guī)律，以豐富和發(fā)展教育學(xué)，所以B、D是正確的。如果把教育學(xué)變成教育經(jīng)驗(yàn)匯編，僅僅滿足于教育經(jīng)驗(yàn)的介紹，那就會(huì)否定教育學(xué)是一門科學(xué)，這是錯(cuò)誤的，所以C是正確的。教育經(jīng)驗(yàn)匯編多為教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的匯集，它們還只是表面的、局部的、個(gè)別的具體經(jīng)驗(yàn)，尚未揭示出教育規(guī)律，因此，A的說法是錯(cuò)誤的，答案選A。

二、 填空題義務(wù)；強(qiáng)迫教育現(xiàn)象；教育規(guī)律3.非制度化教育各級各類學(xué)校凱洛夫；《教育學(xué)》壬寅學(xué)制；癸卯學(xué)制非制度化夏代杜威；《民主主義與教育》學(xué)校樂；數(shù)《大教學(xué)論》《吠陀》；僧侶文士學(xué)校《理想國》道統(tǒng)性；象征性全民化；教育技術(shù)的現(xiàn)代化《學(xué)記》《政治學(xué)》“白板說”三、 簡答題1.簡述現(xiàn)代教育制度發(fā)展的趨勢。答.20世紀(jì)以來，尤其是二戰(zhàn)以后，世界的政治、經(jīng)濟(jì)、科技和文化領(lǐng)域都發(fā)生了前所未有的深刻變化，現(xiàn)代教育進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期，各國的現(xiàn)代教育制度也呈現(xiàn)出一些共同發(fā)展趨勢：加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接在第二次世界大戰(zhàn)前，學(xué)前教育很少被納入國家教育系統(tǒng)，但現(xiàn)在很多國家都已經(jīng)將學(xué)前教育納入了國家教育系統(tǒng)，并重視其與小學(xué)教育的銜接。強(qiáng)制普及義務(wù)教育，延長義務(wù)教育年限義務(wù)教育是國家用法律形式規(guī)定的、對一定年齡兒童免費(fèi)實(shí)施的某種程度的學(xué)校教育。19世紀(jì)末，歐美一些國家開始實(shí)行初等義務(wù)教育并逐步延長義務(wù)教育年限?，F(xiàn)在世界上180多個(gè)國家有2/3以上實(shí)行9年或9年以上的義務(wù)教育制度。普通教育與職業(yè)教育朝著互相滲透的方向發(fā)展普通教育主要以升學(xué)為目標(biāo)、以基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)為主要內(nèi)容;而職業(yè)教育則以就業(yè)為主要目標(biāo)、以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)的知識(shí)和技能為主要教學(xué)內(nèi)容。二戰(zhàn)前，世界各國普遍推行雙軌制的教育制度，即為升學(xué)做準(zhǔn)備和為就業(yè)做準(zhǔn)備的兩種教育制度并行存在，且兩種制度之間幾乎不相通。這種雙軌制存在著嚴(yán)重的弊端，使學(xué)生缺乏重新選擇的機(jī)會(huì)，限制了學(xué)生的發(fā)展。二戰(zhàn)后，兼顧升學(xué)與就業(yè)、給學(xué)生提供多種選擇機(jī)會(huì)的綜合中學(xué)的比例逐漸增加，出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化、職業(yè)教育普通化的趨勢。

在內(nèi)容上同的界限函.毛由目節(jié)的菲學(xué):教腎程度越高#同教育制理論卻知識(shí)說有著乏大的偷洎現(xiàn)在以F幾個(gè)方無■嗓國際靴.學(xué)弟?等的互通性在內(nèi)容上同的界限函.毛由目節(jié)的菲學(xué):教腎程度越高#同教育制理論卻知識(shí)說有著乏大的偷洎現(xiàn)在以F幾個(gè)方無■嗓國際靴.學(xué)弟?等的互通性段惹社會(huì)生浩的同判k不期|價(jià)的方■法上也窖隨番一次性按有河歷教育迷率曜叟哽化.衣形式上，不初W目的，考鼠許蔣統(tǒng)E&!以學(xué)術(shù)性為田一標(biāo)纓.-基:礎(chǔ)性?-應(yīng)用性、工藏遮就要不吾國敢教育制.匿藉■利于國際間的教啟發(fā)教育實(shí)踐工作者的教育自覺性，使他們不斷領(lǐng)悟教育的真諦學(xué)習(xí)教育學(xué)理論，并同實(shí)際教育現(xiàn)象相聯(lián)系，能夠啟發(fā)教育工作者去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，在這一過程中，逐漸培養(yǎng)起對教育問題的敏感性。從現(xiàn)實(shí)教育問題的解決和探討中，逐漸揭示教育的本質(zhì)，領(lǐng)悟到教育的真諦。獲得大量的教育理論知識(shí)，擴(kuò)展教育工作的理論視野學(xué)習(xí)教育學(xué)主要是掌握系統(tǒng)、復(fù)雜的教育學(xué)理論知識(shí)，這是從事教育工作的先決條件，沒有這方面的知識(shí)儲(chǔ)備，很難開展教育實(shí)際工作。有了理論知識(shí)在實(shí)際中的指導(dǎo)，教育工作者可以用來解決教育難題，不斷擴(kuò)展自己的視野，反過來擴(kuò)充自身的理論知識(shí)。養(yǎng)成正確的教育態(tài)度，培植堅(jiān)定的教育信念學(xué)習(xí)了教育學(xué)之后，可以幫助教育工作者掌握知識(shí)，解決實(shí)際教育問題，從而逐步培養(yǎng)其正確的教育態(tài)度。在以后的工作和學(xué)習(xí)中，能夠很好的運(yùn)用教育學(xué)知識(shí)于實(shí)際中，培植教育者堅(jiān)定的教育信念和對教育工作的熱愛。⑷提高教育實(shí)際工作者的自我反思和發(fā)展能力對理論的探索和實(shí)際問題的解決有助于教育工作者反思能力的成長，往往在實(shí)際的解決問題背后培養(yǎng)起對教育的信念和看法，從而在未來的發(fā)展中奠定良好的基礎(chǔ)。(5)為成為研究性的教師打下基礎(chǔ)教師主要負(fù)責(zé)教學(xué)工作，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，教師應(yīng)該發(fā)展成為教學(xué)者和研究者的集合。既具有實(shí)際的教學(xué)能力，又具有研究能力，解決實(shí)際問題，對教育學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)就有助于教師在這方面的成長，真正為教師成長為研究型的教師打下基礎(chǔ)。馬克思主義教育學(xué)的基本觀點(diǎn)是什么？答：馬克思主義教育學(xué)興起于19世紀(jì)末，直到今天仍然對教育產(chǎn)生著重要的影響，其基本觀點(diǎn)主要包括以下幾個(gè)方面：教育與社會(huì)的關(guān)系教育是與人類的生產(chǎn)聯(lián)系在一起的，既取決于生產(chǎn)的物質(zhì)條件也取決于生產(chǎn)關(guān)系。社會(huì)或社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系決定著教育，制約著教育的發(fā)展、社會(huì)性質(zhì)以及社會(huì)職能的實(shí)現(xiàn)，并要求教育

為這些關(guān)系服務(wù)，發(fā)揮教育的社會(huì)功能。教育同時(shí)具有相對的獨(dú)立性和繼承性，受多重因素制約，教育對于無產(chǎn)階級革命和徹底解放具有重要意義。只有共產(chǎn)主義代替資本主義，才能消滅資產(chǎn)階級和一切階級的教育。教育改革和社會(huì)變革之間是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。教育與社會(huì)生產(chǎn)的關(guān)系社會(huì)生產(chǎn)對教育作用的變化是一個(gè)歷史發(fā)展的過程，隨著社會(huì)的發(fā)展，對教育的需求和作用都發(fā)生了變化。教育規(guī)模和發(fā)展速度、教育內(nèi)容、方法和組織形式也發(fā)生了相應(yīng)的變化，教育在社會(huì)生產(chǎn)體系中的地位和作用也越來越重要。教育是勞動(dòng)力生產(chǎn)和再生產(chǎn)的重要手段，是科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的重要手段，學(xué)校是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的重要場所。論人的本質(zhì)和個(gè)性形成馬克思認(rèn)為人的本質(zhì)包括兩方面：①人的本質(zhì)是勞動(dòng)；②人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和。在個(gè)性形成的問題上，馬克思主義批判了遺傳決定論和環(huán)境決定論，科學(xué)地解決了遺傳、環(huán)境和教育在人的發(fā)展中的辯證關(guān)系。論人的全面發(fā)展與教育的關(guān)系人的全面發(fā)展是馬克思主義教育理論的核心。人的全面發(fā)展，即勞動(dòng)者智力和體力兩方面，以及智力的各方面和體力的各方面都得到發(fā)展，達(dá)到體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)相結(jié)合，這是人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)。但從更深層次看，它也是指一個(gè)人在志趣、道德、個(gè)性等方面的發(fā)展，即作為一個(gè)真正“完整的”、“全面性”的人的發(fā)展，而且使每個(gè)社會(huì)成員得到自由的、充分的發(fā)展，還必須向全體社會(huì)成員施以普遍的全面教育，包括智育、綜合技術(shù)教育、體育和德育，以及實(shí)行教育與真正自由的生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。論教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的重大意義教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合不但是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的惟一方法，是改造現(xiàn)代社會(huì)最強(qiáng)有力的手段之一。大工業(yè)的發(fā)展客觀上先是要求將生產(chǎn)勞動(dòng)與教育結(jié)合起來，使工人盡可能受到適應(yīng)勞動(dòng)職能變更的教育，再是要求將教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，以培養(yǎng)能多方面發(fā)展的勞動(dòng)者。機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)是建立在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上的，這就為通過科學(xué)這一中介，將教育與生產(chǎn)勞動(dòng)有機(jī)結(jié)合提供了基礎(chǔ)。綜合技術(shù)教育，這一使兒童和少年了解生產(chǎn)各個(gè)過程的基本原理，同時(shí)使他們獲得運(yùn)用各種生產(chǎn)工具的技能，為教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合提供了重要的“紐帶”。簡述現(xiàn)代教育的特征。答：現(xiàn)代教育是迄今為止教育發(fā)展的最高階段，也是人類教育發(fā)展的一個(gè)十分重要的階段，出現(xiàn)了許多新質(zhì)、新特點(diǎn)。現(xiàn)代教育的特征主要包括以下幾點(diǎn)：現(xiàn)代教育的公共性現(xiàn)代教育的公共性是指現(xiàn)代教育越來越成為社會(huì)的公共事業(yè)，是面向全體人民，而不是面向一部分人的，是為全體人民服務(wù)的，而不是僅為一小部分人服務(wù)的。與之相關(guān)的就是現(xiàn)代教育的公平性，即現(xiàn)代教育要為每一位受教育者提供同樣的機(jī)會(huì)和服務(wù)，努力做到受教育機(jī)會(huì)的均等，并制定切實(shí)可行的措施保證實(shí)際上的公平。這就是說，現(xiàn)代教育的公共性也就是現(xiàn)代教育的大眾性，現(xiàn)代教育應(yīng)該是大眾教育。應(yīng)該堅(jiān)決廢除教育的等級性和特權(quán)性。這樣說并不是要否認(rèn)教育對少數(shù)精英人才的培養(yǎng)，但是對精英人才的選擇不是根據(jù)他們的財(cái)產(chǎn)、出身和地位，而是根據(jù)他們的才智和志向，并且，精英人才的選拔不應(yīng)該以犧牲大眾教育的質(zhì)量為代價(jià)，應(yīng)該在提高大眾素質(zhì)的基礎(chǔ)上選擇精英、培育精英?，F(xiàn)代教育的生產(chǎn)性現(xiàn)代教育的生產(chǎn)性是指現(xiàn)代教育越來越與人類的物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來，越來越與生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)生密切的、多樣化的關(guān)系。生產(chǎn)的發(fā)展也對教育系統(tǒng)提出了新的要求，一個(gè)重要的標(biāo)志就是職業(yè)教育得到了很大的發(fā)展。人們?nèi)找嬲J(rèn)識(shí)到：今天的教育就是明天的經(jīng)濟(jì)，教育已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的杠桿。教育的經(jīng)濟(jì)功能得到了世界各國政府的充分重視，教育改革因此被作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略性條件。教育不僅是改變?nèi)藗兙裆畹囊环N重要力量，還是改變?nèi)藗兊奈镔|(zhì)生活的一種重要力量?，F(xiàn)代教育的科學(xué)性現(xiàn)代教育的科學(xué)性主要包括兩方面：一方面，科學(xué)教育是現(xiàn)代教育的基本內(nèi)容和最重要的方面；另一方面，現(xiàn)代教育的發(fā)展也受教育科學(xué)的指導(dǎo)，日益擺脫教育經(jīng)驗(yàn)的束縛?，F(xiàn)代教育的未來性現(xiàn)代教育的未來性包括兩方面：一方面是現(xiàn)代教育的價(jià)值取向、目標(biāo)定位等會(huì)對未來社會(huì)和個(gè)體的發(fā)展產(chǎn)生非常大的影響；另一方面是指現(xiàn)代教育的發(fā)展不僅要考慮到當(dāng)前社會(huì)和個(gè)體發(fā)展的要求，從當(dāng)前社會(huì)和個(gè)體的發(fā)展需要出發(fā)，并且要考慮到未來社會(huì)的發(fā)展趨勢對教育提出的要求，教育要面向未來，未雨綢繆?，F(xiàn)代教育的國際性現(xiàn)代教育的國際性是指現(xiàn)代教育應(yīng)該從態(tài)度、知識(shí)、情感、技能等方面培養(yǎng)受教育者從小就為一個(gè)國際化的時(shí)代做準(zhǔn)備，也就是要面向世界?，F(xiàn)代教育的終身性現(xiàn)代教育的終身性是指現(xiàn)代教育不局限于學(xué)齡階段，而是貫穿人的一生，現(xiàn)代教育的改革應(yīng)該著眼于創(chuàng)造一個(gè)適合于終身學(xué)習(xí)的社會(huì)，滿足不同年齡段的受教育者的教育需求。簡單介紹一下教育學(xué)研究中常用的教育研究方法。答：常用的教育學(xué)的研究方法有歷史法、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法、統(tǒng)計(jì)法等。歷史法歷史法就是要從事物發(fā)生和發(fā)展的過程中去進(jìn)行考察，以弄清它的實(shí)質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的方法。它包括史料的搜集、對史料的鑒別、對史料進(jìn)行分類三步驟。運(yùn)用歷史法研究教育問題時(shí)，要注意堅(jiān)持全面分析的方法，要把歷史分析和階段分析結(jié)合起來，要正確處理批判與繼承的關(guān)系。調(diào)查法教育調(diào)查法是了解教育情況、研究教育問題的基本方法。它對于制定教育規(guī)劃、檢查教育質(zhì)量、總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)，都起著重要的作用。教育調(diào)查分為全面調(diào)查、重點(diǎn)調(diào)查、抽樣調(diào)查和個(gè)案調(diào)查。在運(yùn)用調(diào)查法研究教育問題時(shí)，要確定好調(diào)查的目的，選擇適當(dāng)?shù)恼{(diào)查對象，擬出調(diào)查提綱，計(jì)劃好調(diào)查的步驟和方法。調(diào)查的方法是多種多樣的，經(jīng)常采用的有幾種，如觀察、談話、查閱學(xué)生作業(yè)和教育文件資料、問卷等。教育實(shí)驗(yàn)法教育實(shí)驗(yàn)法是研究者根據(jù)對改善教育問題的設(shè)想，創(chuàng)設(shè)某種環(huán)境，控制一定條件進(jìn)行教育實(shí)踐活動(dòng)的方法。教育實(shí)驗(yàn)法一般分為三種：單組實(shí)驗(yàn)法、等組實(shí)驗(yàn)法、循環(huán)實(shí)驗(yàn)法。統(tǒng)計(jì)法統(tǒng)計(jì)法是數(shù)量分析的一種方法，它對于各種工作，都有著重要意義。統(tǒng)計(jì)法包括對數(shù)學(xué)資料的搜集、整理、計(jì)算和分析等一系列的方法，舉凡統(tǒng)計(jì)圖表的制作，各種集中量數(shù)、差異量數(shù)和相關(guān)系數(shù)的計(jì)算，總體參數(shù)的估計(jì)和差異性的顯著性檢驗(yàn)等所運(yùn)用的方法，都是統(tǒng)計(jì)的方法。研究教育問題時(shí)，可根據(jù)需要有選擇地采用。教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志是什么？答：教育學(xué)是隨著社會(huì)的發(fā)展和人類教育經(jīng)驗(yàn)的豐富而逐漸形成和發(fā)展起來的一門科學(xué)。獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志如下：⑴研究對象方面，教育問題成為一個(gè)專門的研究領(lǐng)域。教育問題從哲學(xué)、政治、倫理、宗教等問題中獨(dú)立出來，形成了專門的研究領(lǐng)域。從使用的概念和范疇看，已經(jīng)形成了專門反映教育本質(zhì)和規(guī)律的教育概念、范疇以及概念和范疇的體系。研究方法方面，有了“科學(xué)的”研究方法。人們開始系統(tǒng)地思考教育問題，經(jīng)驗(yàn)主義的研究方法在教育學(xué)獨(dú)立時(shí)期開始盛行。研究結(jié)果方面，出現(xiàn)了一些專門的、系統(tǒng)的教育學(xué)著作。如夸美紐斯的《大教學(xué)論》、英國哲學(xué)家洛克的《教育漫話》、盧梭的《愛彌兒》、赫爾巴特的《普通教育學(xué)》等。從組織機(jī)構(gòu)來看，出現(xiàn)了專門的教育研究機(jī)構(gòu)。這些標(biāo)志并不是同時(shí)出現(xiàn)的，而是在比較長的歷史時(shí)期內(nèi)逐漸形成的。因此，教育學(xué)的創(chuàng)立也不是瞬間完成的，而是一個(gè)歷史的過程，前后經(jīng)歷了200多年的時(shí)間。四、論述題試述教育國際化的時(shí)代背景、內(nèi)涵及意義。答：教育國際化是第二次世界大戰(zhàn)后國際間相互交流、研討、協(xié)作，解決教育上共同問題的發(fā)展趨勢，其出現(xiàn)的時(shí)代背景、內(nèi)涵和意義分別如下：教育國際化的時(shí)代背景教育國際化的出現(xiàn)有著深刻的時(shí)代背景，主要表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)國際化，全球范圍的競爭和合作，推動(dòng)了各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；新技術(shù)革命的迅速發(fā)展極大地推動(dòng)了科技國際化，全球科技競爭日益激烈，科技合作日益頻繁，經(jīng)濟(jì)和科技國際化推動(dòng)了各領(lǐng)域的國際化；網(wǎng)絡(luò)的使用越來越普遍，這些都為教育國際化奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)又推動(dòng)了教育國際化趨勢的加強(qiáng)。教育國際化的內(nèi)涵教育國際化是指一個(gè)國家或地區(qū)的教育發(fā)展越來越呈現(xiàn)出國際性的特點(diǎn)，是指在世界經(jīng)濟(jì)全球化、貿(mào)易自由化地推動(dòng)下，在國際教育貿(mào)易市場開放的前提下，教育資源在國際間進(jìn)行配置，教育要素在國際間加速流動(dòng)，教育國際交流與合作日益頻繁，世界各國教育相互影響、相互依存的程度不斷提高，各國教育相互交流、相互競爭、相互包容、相互激蕩，共同促進(jìn)世界的繁榮和發(fā)展。各國在人才培養(yǎng)目標(biāo)的確定、教育內(nèi)容的選擇以及教育手段和方法的采用等方面不僅要滿足來自本國、本土化的要求，還要適應(yīng)國際間產(chǎn)業(yè)分工、貿(mào)易互補(bǔ)等經(jīng)濟(jì)文化交流與合作的新形勢。教育國際化的核心或者本質(zhì)，說到底就是在經(jīng)濟(jì)全球化、貿(mào)易自由化的大背景下，各國都想充分利用國內(nèi)和國際兩個(gè)教育市場，優(yōu)化配置本國的教育資源和要素，搶占世界教育的制高點(diǎn)，培養(yǎng)出在國際上有競爭力的高素質(zhì)的人才，為本國的最高利益服務(wù)。其最終目的是培養(yǎng)具有國際意識(shí)、國際交往能力、國際競爭能力的人才，這種人才能立足于本土，放眼于世界，積極主動(dòng)地參與國際競爭。教育國際化的意義教育國際化對發(fā)展中國家的教育具有雙重意義，它既為發(fā)展中國家的教育發(fā)展帶來了機(jī)遇，也使其面臨沖擊和挑戰(zhàn)。發(fā)展的機(jī)遇。教育國際化所帶來的機(jī)遇主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，教育的國際化使教育市場開放，彌補(bǔ)了發(fā)展中國家教育資源的不足。第二，教育國際化使國際教育會(huì)議的舉行日益頻繁，國際間學(xué)校之間的合作和交流更加頻繁。這樣可以增強(qiáng)各國教育和學(xué)術(shù)的交流，吸取他國教育的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)國內(nèi)教育發(fā)展。第三，國際交流與合作有利于學(xué)習(xí)國外先進(jìn)科技知識(shí)和教育管理方式。第四，教育國際化推動(dòng)了國內(nèi)教育的現(xiàn)代化改革。沖擊和挑戰(zhàn)。教育國際化在帶來機(jī)遇的同時(shí)，也對其形成了沖擊和挑戰(zhàn)，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，發(fā)達(dá)國家對發(fā)展中國家的歧視，加劇了國際間教育的不平等。第二，國際商業(yè)化思潮對我國傳統(tǒng)教育觀念會(huì)產(chǎn)生不良的影響。第三，教育市場競爭的日益加劇，會(huì)對一些競爭力不強(qiáng)的學(xué)校產(chǎn)生一些消極影響。第四，發(fā)達(dá)國家在政治、文化和價(jià)值領(lǐng)域上對發(fā)展中國家的滲透會(huì)擴(kuò)大?？傊?，教育國際化是時(shí)代發(fā)展的需要，是教育發(fā)展的趨勢，它對教育發(fā)展具有機(jī)遇和沖擊雙重影響。在此，任何國家都要做好應(yīng)付它的準(zhǔn)備，要對教育國際化形成科學(xué)、全面的認(rèn)識(shí)，以充分發(fā)揮其積極作用，減少其消極作用。教育學(xué)獨(dú)立的條件是什么?獨(dú)立時(shí)期的標(biāo)志性教育著作有哪些？答：教育學(xué)是隨著社會(huì)的發(fā)展和人類教育經(jīng)驗(yàn)的豐富而逐漸形成和發(fā)展起來的一門學(xué)科。在教育尚處于萌芽和經(jīng)驗(yàn)階段時(shí)，作為總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)、具有一定理論體系的教育學(xué)是不可能出現(xiàn)的，教育學(xué)還沒有成為獨(dú)立學(xué)科。隨著資本主義生產(chǎn)的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步，資產(chǎn)階級為了培養(yǎng)他們所需要的人才，在教育上提出了他們的主張，采取了一些新的措施，并且形成了一些教育著作，促使教育學(xué)逐漸形成了獨(dú)立的學(xué)科體系。教育學(xué)獨(dú)立的條件前教育學(xué)時(shí)期教育知識(shí)的豐富積淀。在教育學(xué)獨(dú)立之前，人們已經(jīng)在教育實(shí)踐過程中積累了大量零散的、不成體系的教育知識(shí)。這是教育學(xué)最終能形成一門獨(dú)立的學(xué)科所必需的寶貴資料，為教育學(xué)的獨(dú)立奠定了基礎(chǔ)。17—19世紀(jì)教育實(shí)踐，特別是師范教育發(fā)展的客觀需要。17?19世紀(jì)間，隨著資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，產(chǎn)生了一些新型的學(xué)校。學(xué)校的發(fā)展，需要新的教師和新的教育教學(xué)方法，師范教育應(yīng)運(yùn)而生，所有這些都促成了教育學(xué)的獨(dú)立。近代以來科學(xué)分門別類發(fā)展的總趨勢和一般科學(xué)方法論的奠定。近代以前，哲學(xué)是一切科學(xué)的母體。近代以來，人類在各個(gè)領(lǐng)域都積累了豐富的資料，許多學(xué)科于是從哲學(xué)母體中分化出來，采用實(shí)證科學(xué)的方法，教育學(xué)的獨(dú)立和科學(xué)化也是不可避免的事。近代一些著名學(xué)者和教育家們的不懈努力。教育學(xué)的獨(dú)立凝聚了好幾代教育家的心血，正是他們的不懈探索才最終使教育認(rèn)識(shí)從教育術(shù)的階段上升為教育學(xué)的階段。教育學(xué)獨(dú)立時(shí)期的標(biāo)志性著作英國學(xué)者培根在《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》一文中，首次把“教育學(xué)”作為一門獨(dú)立的科學(xué)提出；捷克教育學(xué)家夸美紐斯出版了近代第一本系統(tǒng)的教育學(xué)著作《大教