文檔課文及譯文

PAGEPAGE4五年級(jí)第十冊(cè)《國學(xué)》教材第1課北冥有魚北冥（míng）有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也。化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也。怒而飛,其翼（yì）若垂天之云。是鳥也,海運(yùn)則將徙（xǐ）于南冥。南冥者,天池也?！洱R諧》者,志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙(xǐ)于南冥也,水擊三千里,摶（tuán）扶搖而上者九萬里,去以六月息者也?！币榜R也,塵埃也,生物之以息相吹也。天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?其視下也,亦若是則已矣。(《逍遙游》)第1課北冥有魚(譯文)北方的大海里有一種叫做鯤的魚，它不知有大幾千里那么大；鯤變化成為鳥,名字叫做鵬。鵬的脊背不知道有幾千里那么長。當(dāng)鵬鳥奮飛時(shí),展開的雙翅就像天邊的云彩。這樣的鵬鳥,隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個(gè)天然的大池?！洱R諧》是一部專門記載怪異事情的書,這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海時(shí),翅膀拍擊水面，激起的波濤有幾千里那么高,它隨著海面上急驟的狂風(fēng)盤旋而上，直沖到數(shù)萬里的高空,一直飛了好幾個(gè)月才停歇下來。”山林、沼澤、原野上升騰的像奔馬一樣的霧氣,和在低空里隨風(fēng)漂浮的塵埃,都是各種生物互相吹拂的氣息。天空是那樣湛藍(lán),這是它真正的顏色呢，還是因?yàn)楦邥邕|遠(yuǎn)沒法看到它的盡頭呢?鵬鳥從高空往下看,大概就像這個(gè)樣子罷了。第2課姑射仙人肩吾問于連叔曰：“吾聞言于接輿，大而無當(dāng)，往而不反。吾驚怖（bù）其言，猶河漢而無極也，大有徑庭，不近人情焉。”連叔曰：“其言謂何哉？”“曰：“‘藐（miǎo）姑射(yè)之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖(chuò)約若處子；不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵（cī）癘(lì)而年谷熟?！嵋允强穸恍乓病！边B叔曰：“然，瞽(gǔ)者無以與(yù)乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸(hái)有聾盲哉？夫知亦有之。”(《逍遙游》第2課姑射仙人（譯文）肩吾對(duì)連叔說：“我曾聽接輿談話，大話連篇，不知所云，一說下去就沒完沒了。他的言論使我非常驚恐，就像天上的銀河沒有邊際，跟一般人的言論有很大差別，確實(shí)是太不近情理了?！边B叔問：“他說了些什么呢？”肩吾道：“他說在遙遠(yuǎn)的姑射山上，住著一位神人，神人的皮膚就像冰雪一樣潔白，體態(tài)像女子一樣柔美；不吃五谷雜糧，而吸清風(fēng)，飲甘露；乘云氣，架飛龍，遨游于四海之外。神人的精神是那樣專注，使得世間萬物不受病害，年年五谷豐登。我認(rèn)為這些全是虛妄的話，一點(diǎn)也不可信?！边B叔說：“是呀！俗話說，沒法同瞎子一起欣賞花紋和色彩，也沒法同聾子一起聆聽鐘鼓的樂聲。難道只是形體上有聾與瞎嗎？思想上也有??！”第3課至德之世吾意善治天下者不然。彼民有常性，織而衣，耕而食，是謂同德；一而不黨，命曰天放，故至德之世，其行填填，其視顛顛。當(dāng)是時(shí)也，山無蹊（xī）隧(suì)，澤無舟梁;萬物群生，連屬其鄉(xiāng);禽獸成群，草木遂長。是故禽獸可系羈(jī)而游，鳥鵲之巢可攀援而窺（kuī）。夫至德之世，同與禽獸居，族與萬物并，惡乎知君子小人哉，同乎無知，其德不離；同乎無欲，是謂素樸。素樸而民性得矣。(《馬蹄》)第3課至德之世（譯文）我認(rèn)為善于治理天下的人不這樣做。黎民百姓有固定不變的本性，織布而后穿衣，耕種而后吃飯，這是人類的共性。人們的思想和行為渾然一體，沒有偏私，這就叫做順其自然。所以，在人類天性保留最好的上古時(shí)代，人們的行動(dòng)總是那么自然，人們的目光又是那么專一。那時(shí)，山野里沒有路徑和隧道，水面上沒有船只和橋梁，萬物共同生活，也沒有鄉(xiāng)、縣差別，禽獸成群結(jié)隊(duì)，草木自由生長。因此，禽獸可以牽著禽獸玩耍，可以攀上鳥巢窺望。在那人類天性保留最完善的時(shí)代，人類跟禽獸同樣居住，跟萬物并存聚合，哪里知道什么君子、小人呢！人人都純樸無私，人類的天性就不會(huì)喪失；人人都愚昧無知，這就叫做“素”和“樸”。能夠像生絹和原木那樣保持其本來的顏色，人類的天性就會(huì)完整地留傳下來。第4課濠梁觀魚莊子與惠子由于濠（háo）梁之上。莊子曰：“鰷（tiáo）魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！?《秋水》)第4課濠梁觀魚（譯文）莊子與惠子在濠水的橋上游玩。莊子說：“白鰷魚游得多么自由自在呀！這就是魚的快樂。”惠子說：“你不是魚，怎么知道魚是快樂的呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚是快樂的呢？”惠子說：“我不是你，固然不知道你；你也不是魚，你不知道魚的快樂，也是完全可以肯定的?！鼻f子說：“還讓從我們順著先前的話來說吧。你剛才所說的‘你怎么知道魚的快樂’的話，就是已經(jīng)知道我知道魚快樂而問我，而我則是在濠水的橋上知道的。”第5課天籟子綦(qí)曰：“夫大塊噫(ài)氣，其名為風(fēng)，是唯無作，作則萬竅怒呺(háo)，而獨(dú)不聞之翏(liáo)翏乎？山林之畏(wéi)佳(cuī)，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似枅(jī)，似圈，似臼(jiù)，似洼者，似污者、激者、謞（xiāo）者、叱(chì)者、吸者、叫者、譹（háo）者、宎者(yào)、咬者(jiāo)，前者唱于而隨者唱喁(yú),泠(líng)風(fēng)則小和，飄風(fēng)則大和，厲風(fēng)濟(jì)則眾竅為虛。而獨(dú)不見之調(diào)(tiáo)調(diào)之刁刁乎？”子游曰：“地簌則眾竅是已，人簌則比竹是已，敢問天簌?！弊郁朐唬骸胺虼等f不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其誰邪？”(《齊物論》)第5課天籟(譯文)子綦說：“大地吐出的氣，名字叫風(fēng)。風(fēng)不發(fā)作則已，一旦發(fā)作，整個(gè)大地上數(shù)不清的竅孔都怒吼起來。你難道沒有聽過那呼呼的風(fēng)聲嗎？山陵上各種陡峭的去處，百圍大樹上無數(shù)的孔竅，有的像鼻子，有的像嘴巴，有的像耳朵，有的像圓柱上插入橫木的方孔，有的像圍成的柵欄，有的像舂米的臼窩，有的像深池，有的像淺塘。它們發(fā)出的聲音，像湍急的流水聲，像迅疾的箭鏃聲，像大聲的呵叱聲，像細(xì)細(xì)的呼吸聲，像放聲叫喊，像嚎啕大哭，像在山谷里深沉回蕩，像鳥兒鳴叫嘰喳，前面嗚嗚響起，后面呼呼應(yīng)和。清風(fēng)徐徐，就有小的也！天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。方今之時(shí)，僅免刑焉！福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。已乎，已乎！臨人以德；殆乎，殆乎！畫地而趨。迷陽迷陽，無傷吾行。吾行郤（xì）曲，無傷吾足?！保ā度耸篱g》）第10課孔子適楚（譯文）孔子到楚國去，楚國隱士接輿有意來到孔子面前，唱道：“鳳鳥啊，鳳鳥啊！你怎么懷有大德卻來到這衰敗的國家！未來不可期待，過去無法追回。天下大治，圣人便成就事業(yè)；天下混亂，圣人只得茍且性命。當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，恐怕就只能免遭刑辱。幸福比羽毛還輕，而不知道怎么取得；禍患比大地還重，而不知道怎么躲避。算了吧，算了吧！不要在人前宣揚(yáng)你的德行！危險(xiǎn)啊，危險(xiǎn)??！人為地劃出一條路讓人奔走！遍地的迷陽草啊，不要妨礙我的行走！到處的荊榆樹啊，不要傷害我的雙腳！”第11課涸轍之鮒莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾，我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿（fèn）然作色曰：“周昨來，有中道而呼者,周顧視車轍,中有鮒(fù)魚焉。周問之曰：‘鮒魚來！子何為者邪？’對(duì)曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾！我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾（céng）不如早索我于枯魚之肆!”（《外物》）第11課涸轍之鮒（譯文）莊周家境貧寒，所以向監(jiān)河侯借糧。監(jiān)河候說：“行，我即將收取封邑之地的稅金，打算借三百金給你，好嗎？”莊周聽了勃然大怒，憤憤地說：“昨天來的時(shí)候，聽到半路上有個(gè)聲音在叫我。回頭一看，車輪輾過的小坑洼處，一條鮒魚在那里掙扎。我問它：‘鯽魚！你干什么呢？’鮒魚回答：‘我是東海水族中的一員。你也許能用一點(diǎn)點(diǎn)水救我吧。’我對(duì)它說：‘行啊，我將到南方去游說吳王和越王，引來西江之水迎接你，可以嗎？’鯽魚變了臉色，生氣地說：‘我失去平常生活的環(huán)境，沒有安身之處。哪怕眼下只能得到一斗或一升水，也能活命，你竟然說出這樣的話，還不如早點(diǎn)到干魚店里去找我！’”第12課材與不材莊子行于山中，見大木枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“無所可用?！鼻f子曰：“此木以不材得終其天年?！狈蜃映鲇谏剑幔╯hè）于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹(xiǎng)之。豎子請(qǐng)?jiān)唬骸捌湟荒茗Q，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者?！泵魅眨茏訂栍谇f子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年，今主人之雁以不材死；先生將何處？”莊子笑曰：“周將處夫材與不材之間。（《山木》）第12課材與不材（譯文）莊子在山中行走，看見一棵枝繁葉茂的大樹，伐木的人停留在樹旁卻不去動(dòng)手砍伐。問他們?cè)?，回答說：“這棵樹沒有什么用處。”莊子回頭對(duì)弟子說：“這棵樹就是因?yàn)椴怀刹亩軌蚪K享天年??！”莊子走出山來，在朋友家留宿。朋友非常高興，趕快叫童仆殺鵝款待他。童仆問主人：“一只能叫，一只不能叫，請(qǐng)問殺哪一只呢？”主人說：“殺那只不能叫的。”第二天，弟子問莊子：“昨天遇見山中的大樹，因?yàn)椴怀刹亩芙K享天年，如今主人的鵝，因?yàn)椴怀刹亩粴⒌?；先生你將怎樣面?duì)這種困境呢？”莊子笑道：“我將處于成材與不成材之間?！钡?3課藏天下于天下泉涸，魚相與處于陸，相呴(xǔ)以濕，相濡(rú)以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。夫大塊載我以形，勞我以生，佚(yì)我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。夫藏舟于壑，藏山于澤，謂之固矣！然而夜半有力者負(fù)之而走，昧者不知也。藏小大有宜，猶有所遁。若夫藏天下于天下而不得所遁，是恒物之大情也。特犯人之形而猶喜之。若人之形者，萬化而未始有極也，其為樂可勝計(jì)邪!故圣人將游于物之所不得遁而皆存。善夭善老，善始善終，人猶效之，又況萬物之所系而一化之所待乎?。ā洞笞趲煛罚┑?3課藏天下于天下(譯文)泉水干涸了，魚兒困在陸地上，它們相互依偎，以呼吸和唾沫相互潤濕，還不如互不相干的在江湖里生活。與其贊譽(yù)唐堯圣明，非議夏桀暴虐，不如在“道”的境界中把他們都忘掉。大地托載我的形體，用生存使我勞苦，用衰老供我閑適，用死亡讓我安息。所以，把活著看作好事的，也就因此把死亡也看作是好事。把船兒藏在大溝之內(nèi)，把山林藏在原野之中，算是十分穩(wěn)固了吧。然而，有個(gè)大力士在半夜里把它們連同山谷和原野一塊兒背著跑了，睡夢(mèng)中的人們還毫不知情。將小東西藏在大東西里是合適的，不過還是會(huì)有丟失。把天下藏在天下里而不會(huì)丟失，這就是事物的固有之情。僅僅具有了人的形體便欣喜若狂。世界上類似的形體，千變?nèi)f化而沒有窮盡，那么，值得狂喜的難道還能數(shù)得清嗎？所以圣人生活在各種事物都不會(huì)丟失的地方，與萬物共存亡。以少為善，以老為善，以始為善，以終為善，人們尚且加以仿效，何況與萬物相連、與變化相依的“道”呢！第14課許由辭帝位堯讓天下于許由，曰：“日月出矣而爝（jué）火不息；其于光也不亦難乎!時(shí)雨降矣而猶浸灌(guàn)；其于澤也不亦勞乎!夫子立而天下治，而我猶尸之,吾自視缺然。請(qǐng)致天下?！痹S由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也。吾將為賓乎？鷦（jiāo）鷯(liáo)巢于深林，不過一枝；偃(yǎn)鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖(páo)人雖不治庖，尸祝不越樽(zūn)俎(zǔ)而代之矣！”（《逍遙游》）第14課許由辭帝位（譯文）堯打算把天下讓給許由，說：“太陽和月亮升起來了，小小的炬火還在燃燒；它要和日月比光亮，不是很難嗎？雨水及時(shí)降落了，還在不停地澆水灌地；這對(duì)于整個(gè)大地的潤澤，不顯得徒勞嗎？先生如能接受國君之位，一定會(huì)使天下大治，可是我還空居其位；我覺得能力不夠，請(qǐng)?jiān)试S把天下交給你?！痹S由回答說：“你治理天下，天下已經(jīng)得到了治理，而我卻還要去替代你，我將為了名聲嗎？‘名’是‘實(shí)’所派生出來的次要東西，還值得追求嗎？鷦鷯在林中筑巢，不過占用一棵枝條；鼴鼠到河邊飲水，不過填滿肚子。你還是打消念頭回去吧，對(duì)于我來說，天下沒有什么用處啊！廚師即使不下廚，主持祭祀的人也不會(huì)越俎代庖的！”

第15課馬蹄馬，蹄可以踐霜雪，毛可以御風(fēng)寒，龁（hé）草飲水，翹(qiáo)足而陸，此馬之真性也。雖有義臺(tái)路寢，無所用之。及至伯樂，曰：“我善治馬。”燒之，剔之，刻之，雒(luò)之。連之以羈（jī）縶（zhí），編之以皁(zào)棧(zhàn)，馬之死者十二三矣!饑之渴之，馳之驟之，整之齊之，前有橛(jué)飾(shì)之患，而后有鞭策（cè）之威，而馬之死者已過半矣！陶者曰：“我善治埴(zhí)?！眻A者中(zhòng)規(guī)，方者中矩。匠人曰：“我善治木。”曲者中鉤，直者應(yīng)繩。夫埴木之性，豈欲中規(guī)矩鉤繩哉！然且世世稱之曰：“伯樂善治馬，而陶匠善治埴木?！贝艘嘀翁煜抡咧^也。（《馬蹄》）第15課馬蹄（譯文）馬，蹄可以用來踐踏霜雪，毛可以用來抵御風(fēng)寒，餓了吃草，渴了喝水，有時(shí)揚(yáng)起蹄腳奮力跳躍，這就是馬的天性。即使有高臺(tái)正殿，對(duì)馬來說也沒有什么用處。等到世上出了伯樂，說：“我善于訓(xùn)練馬?！庇谑?，用燒紅的鐵器灼燒馬毛，用剪刀修剔馬鬃，鑿削馬蹄甲，烙制馬印記；用籠頭