《論語》訓練真題

《論語》題訓練營基礎真題一：理解性默寫.《論語》中孔子論述學習與思考的辨證關(guān)系的句子是（）;TOC\o"1-5"\h\z.文中提出的儒家待人接物之道的句子是：（ ）；.《論語》中體現(xiàn)實事求是的精神，倡導謙虛態(tài)度的兩句話是：（）;.《論語》中告訴我們不但要學習別人的長處，還要借鑒別人短處的句子是：（ ）;.闡述當別人不了解甚至誤解自己時，應當采取的正確的態(tài)度是：（ ）;.孔子提倡“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，在本課中，孔子還有過類似的表述，這兩句話是：（ ）；.現(xiàn)實生活中，人們?yōu)榱吮砻鳌爸灰撔那蠼?，到處都有老師”的觀點時，常引用《論語》中孔子的話“（ ）”；.《論語》中強調(diào)復習的重要性的句子是：（ ）；.《〈論語〉十則》中流傳至今的成語有哪些？10.2005年4月，胡錦濤總書記在北京會見國民黨主席時引用《論語》中的一句話來表達對客人的歡迎，這句話是：（ ）；11.強調(diào)責任重要性的句子是：（ ）。真題一答案：理解性默寫L《論語》中孔子論述學習與思考的辨證關(guān)系的句子是（學而不思則罔，死而不學則殆）；2文中提出的儒家待人接物之道的句子是：（己所不欲，勿施于人）；3《論語》中體現(xiàn)實事求是的精神，倡導謙虛態(tài)度的兩句話是：（知之為知之，不知為不知）；4《論語》中告訴我們不但要學習別人的長處，還要借鑒別人短處的句子是：（見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也）；5.闡述當別人不了解甚至誤解自己時，應當采取的正確的態(tài)度是：（人不知而不慍，不亦君子乎）;6孔子提倡“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，在本課中，孔子還有過類似的表述，這兩句話是：（擇其善者而從之，其不善者而改之）;.7.現(xiàn)實生活中，人們?yōu)榱吮砻鳌爸灰撔那蠼?，到處都有老師”的觀點時，常引用《論語》中孔子的話“（三人行，必有我?guī)熝桑保?8.《論語》中強調(diào)復習的重要性的句子是：（溫故而知新，可以為師矣）；9.《〈論語》十則》中流傳至今的成語有哪些？見賢思齊；三人行，必有我?guī)?；己所不欲，勿施于人；死而后已；任重道遠10.2005年4月，胡錦濤總書記在北京會見國民黨主席時引用《論語》中的一句話來表達對客人的歡迎，這句話是：（有朋自遠方來，不亦樂乎）；11.強調(diào)責任重要性的句子是：（仁以為己任，不亦重乎）。高考真題十三：.《論語》對后人的思想有深刻的影響。請引用《論語》中與下面文字意思相仿的一句話，然后分析它們所表達的思想?！ù蠓簿优c君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也?！ǎW陽修《朋黨論》）高考真題十四：閱讀甲、乙兩則文字，完成23—24題。甲哀公問于有若曰："年饑，用不足，如之何？〃有若對日：“盍徹乎？〃日：〃二,吾猶不足，如之何其徹也？〃對日：〃百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？〃23.⑴有若建議哀公采取的具體措施是什么？⑵結(jié)合哀公與有若的對話背景，簡要分析有若的觀點中所包含的儒家德政思想。乙孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，他最能代表儒家思想?！墩撜Z》是他思想的精華，自然也就傳達了儒家思想的核心一一仁。不管他要說什么東西，其最終目的就是教人們一定要仁慈，別人打了你的左臉，一定要把自己的右臉伸過去，只有這樣才顯得仁慈。24.上面這段文字對儒家〃仁〃的思想理解是否正確，請簡要說明理由。高考真題十五：閱讀下面兩段文字，完成23—24題。子曰:〃道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！ǎā墩撜Z》）夫圣人之治國，不恃人之為吾善①也，而用②其不得為非也。恃人之為吾善也，境內(nèi)不什數(shù)③；用人不得為非，一國可使齊。為治者用眾而舍寡，故不務德而務法。（《韓非子》）【注】①為吾善：自我完善。②用：使。③不什數(shù)：不能用十來計算，即不到十個。.從上面兩段文字中，概括出孔子和韓非子的為政觀?？鬃樱?韓非子： 24、對這兩種為政觀進行簡要評析。高考真題十六：閱讀下面兩段文字，完成23—24題。子日：〃弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文?！ǎā墩撜Z》）子墨子言日，〃以兼相愛交相利之法易之?！驉廴苏?，人必從而愛之；利人者,人必從而利之〃。（《墨子》）.孔子和墨子的共同主張是什么？.簡析孔子與墨子上述主張的差異。高考真題十七：閱讀下面的文字，完成23-24題?！墩撜Z?鄉(xiāng)黨》：“廄焚。子退朝，日：‘傷人乎？‘不問馬。"這段文字，據(jù)唐人陸德明《經(jīng)典釋文》的句讀可以標點為：“廄焚。子退朝，日：‘傷人乎？〃不。:問馬?！?分別指出上面兩種不同標點的引文中孔子對人、馬的態(tài)度。⑴ ⑵.對照孔子的仁愛觀，談談你對后一種句讀的看法。高考真題十八：.閱讀下面的文字，完成23—24題。⑴子曰：〃君子矜而不爭，群而不黨?！ǎā墩撜Z?衛(wèi)靈公》）⑵子日：〃當仁，不讓于師。"（《論語?衛(wèi)靈公》）23.談談你對〃群而不黨〃的理解。25.孔子的〃矜而不爭〃與〃當仁〃而〃不讓〃，這兩種說法是否矛盾？試作分析。高考真題十九：閱讀下面的材料，完成23-24題?？鬃釉唬骸ㄒ嬲呷眩瑩p者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔,友便佞，損矣?！ǎā墩撜Z?季氏》）子曰："孰謂微生高直?或乞醯焉,乞諸其鄰而與之。"（《論語?公冶長》）【注】①微生高：春秋時魯國人。②醯（T）：醋。.第一則材料主要體現(xiàn)了孔子的觀。.孔子為什么說微生高不直？對孔子這種評價，你怎么看？2022全國一卷真題二十：閱讀下面的文字，完成下面的題。材料一：中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨特優(yōu)勢。中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力,讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道〃舌尖上的中國〃，還要讓世界知道〃學術(shù)中的中國〃〃理論中的中國〃〃哲學社會科學中的中國〃，讓世界知道〃發(fā)展中的中國〃〃開放中的中國〃〃為人類文明作貢獻的中國〃。強調(diào)民族性并不是要排斥其他國家的學術(shù)研究成果，而是要在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎上，使民族性更加符合當代中國和當今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問題，就有更強能力去解決世界性問題；把中國實踐總結(jié)好，就有更強能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。（摘自《加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學》）材料二：不少評論家、詩人和詩歌讀者都感覺到當代新詩創(chuàng)作與理論進入了一種停滯不前、缺乏生命力的狀態(tài)。由于古老的東方文化傳統(tǒng)與漢語都不可能向西方文化和語言轉(zhuǎn)化，而西方詩歌文化與語言又不可能被缺乏本民族傳統(tǒng)意識的詩歌作者與理論家自然吸收，食洋不化的積食病就明顯地出現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作和理論中。人們逐漸意識到對“他文化〃吸收力的強弱與自己本民族文化傳統(tǒng)的強弱成正比，唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因為它擁有一個秦漢以來建立的強大的中華文化傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)如一個消化力極強的胃，吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。當代新詩不但丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，而且也失去了對那個傳統(tǒng)的記憶和感情，而中華文化又不同于其他以拉丁語為先祖的各種西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然會發(fā)生這種食洋不化的病癥，這病癥是當代詩歌失去讀者的重要原因。當代詩歌由于時代內(nèi)容的發(fā)展，已無法退回到新詩運動初期的狀態(tài)。當代社會讓世界村的居民們多少都進入了一個更復雜的感性與知性世界，中國詩歌也相應地在尋找與之相當?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩歌語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對不行的。我們認為，21世紀中國新詩能否存活，就看我們能否意識到自身傳統(tǒng)的復活并進入現(xiàn)代，同吸收外來因素之間的主次關(guān)系。沒有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新?沒有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P西化。所以，中國當代新詩一個首要的、關(guān)系到自身存亡的任務就是重新尋找自己的詩歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩詞、討論，想現(xiàn)代問題，使一息尚存的古典詩論進入當代的空間，貢獻出它的智慧，協(xié)同解決新詩面對的問題。據(jù)我的學習經(jīng)驗，歷代中國文論中存在著大量對我們今日所思考的詩歌理論仍有意義的撰述，而我們卻只習慣于引用西方理論，無暇回顧一下自身傳統(tǒng)中這些理論，師洋師古應當成為回顧與前瞻的兩扇窗戶，同時拉開窗幃，擴大視野，恢復自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來的營養(yǎng)。中國古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強調(diào)邏輯剖析，優(yōu)點是落在文本實處和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往傷及神經(jīng)，概念也有失去生命的變幻色彩的毛病。而中國古典詩論體系雖不十分清晰，卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審美的智慧和哲理,不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，絲毫沒有實驗室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩論后可以意識到西方的科學分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻并非唯一的方法。而中國古典詩論的風格與中國古典哲學的靈活、深邃、玄遠相匹配。對于詩歌這樣內(nèi)涵深、變幻多的文學品種，中國傳統(tǒng)的文藝理論有其突出的優(yōu)點。（摘編《新詩百年探索與后新詩潮》）1、“己所不欲，勿施于人〃出自《論語》，現(xiàn)已成為國際社會公認的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準則。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。（4分）中考作文真題二十一：材料一：習，本義：小鳥反復地試飛，還指學過后再反復地學，使熟練。材料二：學而時習之，不亦樂乎。請根據(jù)材料，以你對〃習〃的理解和感悟，寫一篇作文。要求：①不少于600字。②不得出現(xiàn)真實的人名、校名和地名。③文體不限（詩歌除外）（解題思路和高分范文在答案里）高考作文真題二十二：春秋時期，齊國的公子糾與公子小白爭奪君位，管仲和鮑叔分別輔佐他們。管仲帶兵阻擊小白，用箭射中他的衣帶鉤，小白裝死逃脫。后來小白即位為君，史稱齊桓公。鮑叔對桓公說，要想成就霸王之業(yè)，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鮑叔甘居其下，終成一代霸業(yè)。后人稱頌齊桓公九合諸侯、一匡天下，為〃春秋五霸〃之首?？鬃诱f:〃桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也?！ㄋ抉R遷說:〃天下不多（稱贊）管仲之賢而多鮑叔能知人也?！卑嗉売媱澟e行讀書會，圍繞上述材料展開討論。齊桓公、管仲和鮑叔三人，你對哪個感觸最深?請結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。要求:結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。（解題思路和高分范文在答案里）中考真題二：一、古文默寫.（廣西桂林中考）學而不思則罔，0（《〈論語〉十二章》）.（遼寧盤錦中考）,好之者不如樂之者。（《論語十二章》）.（山東濟寧中考）,不亦君子乎？（《論語?學而》）.（吉林長春中考）子日：“，思而不學則殆?！ǎā墩撜Z?為政》）.（山東濰坊中考）子日：“,可以為師矣?！保ā墩撜Z?為政》）.（山東濰坊中考）《〈論語》十二章》中，揭示學與思辯證關(guān)系的句子是：.（福建省中考）《〈論語》十二章》中〃,〃，強調(diào)興趣對學習的重要性。.（湖北孝感中考）子日："吾十有五而志于學，三十而立，,,六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。"（孔子《〈論語〉十二章》）.（江蘇連云港中考）不義而富且貴，。（《論語》）.（河南省中考）子日：“三軍可奪帥也，。〃（《論語》）.（湖南郴州中考）"有過多少往事，仿佛還在昨天。有過多少朋友，仿佛還在眼前?！q月如歌，初中三年美好時光轉(zhuǎn)瞬即逝，正如孔子所說的,。（用《〈論語》十二章》中的文句填寫）.（湖南長沙中考）古文中有許多含義深遠，激發(fā)斗志的名句。例如《〈論語》十二章》中就用“,〃來激勵志士仁人無論什么時候都應堅定志向。.（山東泰安中考）曾子日：“吾日三省吾身：?與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《論語》十二章）.（遼寧遼陽中考），曲肱而枕之，樂亦在其中矣。（《（論語）十二章》）.（遼寧本溪中考）人們常說〃興趣是最好的老師〃，可以用我們學過的（《論語）十二章》中的語句〃,〃來表達。.（遼寧大連中考）吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？?（《＜論語〉十二章》）.（山東濱州中考）子日：,不亦君子乎？〃（《〈論語》十二章》）.（湖南岳陽中考）有朋自遠方來，?（《〈論語〉十二章》）.（山東泰安中考）子夏日：",切問而近思，仁在其中矣。"（《論語》十二章）.（湖南株洲中考）"見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也〃，《〈論語》十二章》中,孔子也有過類似的表述，這兩句話是：,O真題二答案：.思而不學則殆.知之者不如好之者.人不知而不慍.學而不思則罔.溫故而知新.學而不思則罔思而不學則殆.知之者不如好之者好之者不如樂之者.四十而不惑五十而知天命.于我如浮云.匹夫不可奪志也.逝者如斯夫不舍晝夜.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也.為人謀而不忠乎.飯疏食飲水.知之者不如好之者好之者不如樂之者.與朋友交而不信乎.人不知而不慍.不亦樂乎.博學而篤志.擇其善者而從之其不善者而改之真題三：一、解釋下面加點字詞的意思。1、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏（ ）于事而慎于言，就（ ）有道而正（ ）焉，可謂好學也已?！保ā秾W而》）2、子曰：“人而（ ）不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八信》）■3、子曰：“君子喻（ ）于義，小人喻于利?！保ā独锶省罚?、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自?。?）也?！保ā独锶省罚?、子曰：“質(zhì)勝文則野（ ），文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā队骸鲆病罚?、曾子曰：“士不可以不弘（ ）毅（），任重而道遠。仁以為己任，??不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）7、子曰：“譬如為山，未成一簧（），止，吾止也;譬如平地，雖覆一簧，?進，吾往也?！保ā蹲雍薄罚?、顏淵問仁。子曰：〃克（）己復禮為仁。一日（ ）克己復禮，天下歸????（）仁焉。為仁由己，而由人乎哉？〃顏淵曰：〃請問其目（）？〃子曰：〃非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！仠Y曰：〃回雖不敏，請事（ ）斯語矣?！ǎā额仠Y》）9、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其（ ）恕乎！己■所不欲，勿施于人。”（《衛(wèi)靈公》）真題三答案：1、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏（勤勉）于事而慎于言，就（接近）有道而正（匡正）焉，可謂好學也已?！保ā秾W而》）2、子曰：“人而（如果）不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八僧》）3、子曰：“君子喻（知曉，明白）于義，小人喻于利?！保ā独锶省罚?、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自?。ǚ词。┮??！保ā独锶省罚?、子曰：“質(zhì)勝文則野（粗野），文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā队阂病罚?、曾子曰：“士不可以不弘（廣，大）毅（堅毅），任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）7、子曰：“譬如為山，未成一金（竹筐），止，吾止也;譬如平地，雖覆一簧，進，吾往也?！保ā蹲雍薄罚?、顏淵問仁。子曰：〃克（約束，克制）己復禮為仁。一日（一旦）克己復禮，天下歸（稱贊，稱許）仁焉。為仁由己，而由人乎哉？〃顏淵曰：〃請問其目（條目，細則）？〃子曰：〃非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！仠Y日：〃回雖不敏，請事（實踐）斯語矣?！ǎā额仠Y》）9、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其（大概）恕乎！己所不欲,勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）真題四:子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！保ā独锶省罚┳釉唬骸百t哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”（《雍也》）子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā妒龆罚┤~公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：'其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！保ā妒龆罚┰釉唬骸笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已,不亦遠乎？”（《泰伯》）在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍，見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。"（《衛(wèi)靈公》）子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。"（《衛(wèi)靈公》）.孔子，名字,時期魯國人。是我國偉大的—家、思想家?！墩撜Z》是記錄孔子及其弟子言行的_體散文集，是一部家學派的經(jīng)典著作。TOC\o"1-5"\h\z.解釋句中加點的詞。 （1）貧與賤，是人之所惡（ ）■⑵在陋巷（ ）■⑶死而后已（ ）■⑷君子亦有窮乎（ ）.指出與“飯疏食，飲水”活用現(xiàn)象完全相同的一項（ ）A.曲肱而枕之，樂亦在其中矣 B.不義而富且貴，于我如浮云C.發(fā)憤忘食，樂以忘憂 D.君子固窮，小人窮斯濫矣.翻譯下面句子。士不可以不弘毅，任重而道遠。（2）君子固窮，小人窮斯濫矣。.文中多處提到“仁”，說說對孔子所說“仁”含義的理解。真題四：1.丘，仲尼，春秋，教育，語錄，儒（1）厭惡，嫌惡；（2）狹小，低矮；（3）停止；（4）困窘。B（1）士不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。（2）君子雖然窮困，但還是堅持著；小人一遇窮困就無所不為了。在《論語》中，“仁”的含義是“仁者愛人”，是克己為人的一種利他的行為?！墩撜Z》七則，以仁義之道為中心，內(nèi)容側(cè)重于人格修養(yǎng)的歷練和浩然正氣的培養(yǎng)方面。真題五：.閱讀《論語》中的五段文字，完成第1—4題。（10分）①子曰：“為政以德，譬如北辰（北極星）居其所而眾星共之?！雹谧釉唬骸皻q寒，然后知松柏之后凋也?！雹圩釉唬骸帮埵枋筹嬎?，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！雹芗究底訂栒诳鬃釉唬骸叭鐨o道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德，風；小人之德，草。草上之風，必偃?！雹葑迂暼眨骸熬又^也，如日月之食（同“蝕”）焉：過也，人皆見之；更也,人皆仰之?！?從內(nèi)容上看，上面五段文字可分為兩類：（2分）是關(guān)于治國的（填入段前的序號）；其余三段是關(guān)于的。.用現(xiàn)代漢語翻譯“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之”。（3分）.第⑤段文字的大意是o（3分）.與“歲寒，然后知松柏之后凋也”含義不同的一項是（ ）（2分）A.茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯 B.臨大節(jié)而不可奪也C.粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間 D.貧賤不能移，威武不能屈真題五答案：1、①④，品德修養(yǎng)2、用道德來治理國家，執(zhí)政者就像北極星一樣處在一定的位置上，眾多星星都環(huán)繞著它。3、參考答案：君子要承認過錯，公開改正。4、A北京?高考真題六：.閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。子曰：〃我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！ǎā妒龆罚┳釉唬骸吧w有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也?！ǎā妒龆罚┨讍栍谧迂暼眨骸ǚ蜃邮フ吲c?何其多能也?〃子貢日：〃固天縱之將圣，又多能也?！ㄗ勇勚?，曰：〃太宰知我乎!吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也?！ǎā蹲雍薄罚㎜請解釋“生而知之者〃與''不知而作之者〃。2.綜合以上材料，簡述孔子獲取知識的途徑，并就其中一點談談對你的啟示。高考真題七：閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。子日：〃由也!女聞六言（注）六蔽矣乎?〃對日：〃未也?！ā熬?吾語女。好仁不好學，其蔽也愚;好知不好學，其蔽也蕩;好信不好學，其蔽也賊;好直不好學，其蔽也絞;好勇不好學，其蔽也亂;好剛不好學，其蔽也狂?！ǎā蛾栘洝罚ㄗⅲ┭?德。1、孔子為什么把學習與道德修養(yǎng)聯(lián)系在一起?請從“六言六蔽"中任選兩個，用自己的話加以解釋。高考真題八:子曰：〃富與貴，是人之所欲也;不以其道得之，不處⑴也。貧與殘，是人之所惡也;不以其道得之，不