保羅·萊文森新新媒介思想研究

保羅?萊文森新新媒介思想研究近些年來,學界對萊文森的媒介理論以及技術(shù)思想的研究逐漸深入。但萊文森其人及其“新新媒介”思想以及散落在“新新媒介”思想之中的其他關(guān)于媒介的洞見并沒有引起足夠的重視。尤其新新媒介作為一種新的媒介形式,其所具有的變革性也并未得到足夠的闡發(fā),不過在一些論述中我們可以發(fā)現(xiàn)其所包含的媒介思想明顯與萊文森所提到的“新新媒介”相契合。事實是“新新媒介”由萊文森首創(chuàng),不過即使這樣,萊文森的“新新媒介”思想依然“默默無聞”?！靶滦旅浇椤彼枷胧菍θR文森媒介進化論的繼續(xù),也是媒介演化在新時代的新體現(xiàn)。媒介環(huán)境學派的前輩為萊文森“新新媒介”思想提供了充分的理論基礎另外萊文森還受到美國實用主義、理性主義以及卡爾?波普爾哲學思想的影響,在《新新媒介》中,我們可以看到萊文森受到多種思想影響的痕跡。由具體的媒介實踐可知,當下我們所存在的媒介環(huán)境發(fā)生翻天覆地的變化,新新媒介逐漸成為當下的主流媒介。而更多的學者傾向于將這一媒介環(huán)境界定為新媒介,而萊文森則從新的媒介環(huán)境實踐出發(fā),在該新媒介之中將新新媒介剝離出來,并對其指導原則進行“隱喻”式闡發(fā),不得不說這是萊文森的匠心獨運。更重要的是,萊文森在自己的具體媒介實踐中有意識有目的地總結(jié)新新媒介的特征,在媒介形式發(fā)生巨變之時,萊文森便用其敏感的媒介研究嗅覺,觀察著這一切,并隨時準備參與到新新媒介的具體實踐之中。媒介環(huán)境學派的核心觀點便是“媒介是環(huán)境”,媒介構(gòu)建我們生活其中的環(huán)境。新新媒介構(gòu)建的媒介環(huán)境賦予用戶更加充分的直接的自由,“每個消費者都是生產(chǎn)者”將任何生存于新新媒介環(huán)境之中的人看成環(huán)境的主人,參與媒介內(nèi)容的生產(chǎn),這打破了橫亙于人與舊媒介以及新媒介之間的深淵,人成為真正具有表達自由的人,這是萊文森指出的新新媒介底層的核心特征。生產(chǎn)是主動性的概念,消費是被動性的概念,人在參與內(nèi)容生產(chǎn)時相應地是主動性的,新新媒介則做到了使人從被動接受內(nèi)容到主動生產(chǎn)內(nèi)容的變革性改變,而這是新新媒介之前的任何媒介都做不到的,毫不夸張地說,新新媒介實現(xiàn)了人類歷史上追尋千年的自由,自由對于人而言是一個永恒的主題。萊文森抓住了新新媒介最突出的特征,并將這一特征作為劃分舊媒介、新媒介以及新新媒介的根本特征。新新媒介環(huán)境下,各媒介之間相互競爭與催化。在萊文森描述媒介進化論時,便提到媒介為爭奪人的注意力和時間而相互競爭。在新新媒介環(huán)境下,媒介之間的相互催化作用更為明顯。這說明新新媒介環(huán)境為各媒介之間提供了一個趨于“合作”的生態(tài),類似于媒介融合,或者我們可以說,新新媒介環(huán)境為媒介融合創(chuàng)造了一個溫情的大生境,所以新新媒介的“相互催化”特性使各種媒介趨于一體。在這種相互催化的環(huán)境之中,催生出另一種新的媒介。萊文森的媒介哲學思想將“人”置于核心地位。以其媒介進化論的主要觀點媒介演化的“人性化趨勢”為代表,萊文森便早已將“人”這一因素看作媒介演化的原則性存在。新新媒介環(huán)境下,媒介的人性化趨勢更為明顯,只有符合人的需要的媒介才能得以生存甚至發(fā)展,由于新新媒介的核心特征,任何人都可加入新新媒介,使用新新媒介,新新媒介的消極意義便更加彰顯,而解決這一問題的便是“人”自身。萊文森對“人”的重視,主要因其受到“人類沙文主義”的影響,在媒介的演化以及發(fā)揮作用的過程中,“人”都處于核心地位,這啟示媒介環(huán)境學派的媒介理論研究不應脫離“人”而存在,肯定人的主體地位,實現(xiàn)其人文主義關(guān)懷?！靶滦旅浇樽罱K將超越用戶的控制”是萊文森對于新新媒介與人之間關(guān)系做出的論斷。人與媒介之間的關(guān)系是媒介環(huán)境學派主要的考察內(nèi)容。萊文森指出新新媒介并非完全是人的延伸,這就為其所認為的新新媒介最終超越用戶的控制創(chuàng)造了理論條件。媒介超越用戶控制,則說明人對于媒介而言已經(jīng)失去了主體地位,那么既然人創(chuàng)造了媒介技術(shù),又該如何解決這一問題是萊文森未提及的內(nèi)容,所以在新新媒介環(huán)境下,如何看