第11課《反對(duì)黨八股》（練習(xí)）-2022-2023學(xué)年高一語(yǔ)文同步課堂(統(tǒng)編版必修上冊(cè))解析版

第六單元第11課反對(duì)黨八股基礎(chǔ)篇基礎(chǔ)篇1．（2021·黑龍江·哈九中高一階段練習(xí)）下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．俗話說(shuō)：“到什么山上唱什么歌?！庇终f(shuō)：“看菜吃飯，量體裁衣?！盉．從前許多同志的文章和演說(shuō)里面，常常有兩個(gè)名詞：一個(gè)叫作殘酷斗爭(zhēng)；一個(gè)叫作無(wú)情打擊。C．今天開的干部大會(huì)，這“干部”兩個(gè)字，就是從外國(guó)學(xué)來(lái)的。D．主觀主義和宗派主義的東西，表現(xiàn)在黨八股式的文章和演說(shuō)里面，卻生怕人家駁，非常膽怯，于是就靠裝樣子嚇人；以為這一嚇，人家就會(huì)閉口，自己就可以“得勝回朝”了。【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。B.“一個(gè)叫作殘酷斗爭(zhēng)；一個(gè)叫作無(wú)情打擊”中的分號(hào)使用錯(cuò)誤，應(yīng)將分號(hào)改為“，”。因?yàn)槊疤?hào)后沒(méi)有逗號(hào)就不能用分號(hào)。故選B。2．（2021·上海交大附中高一期末）小明請(qǐng)小魚看看自己的文章問(wèn)題所在，小魚發(fā)現(xiàn)他的文章羅列了不少概念，但卻疏于推敲概念之間的邏輯關(guān)聯(lián)，于是她說(shuō)：“你學(xué)過(guò)毛澤東的《反對(duì)黨八股》嗎？你文章的主要問(wèn)題就是這篇課文中提到的“_________”這一條（

）A．空話連篇，言之無(wú)物 B．裝腔作勢(shì)，借以嚇人C．語(yǔ)言無(wú)味，像個(gè)癟三 D．甲乙丙丁，開中藥鋪【答案】D【詳解】本題考查學(xué)生理解課文重要概念的能力。D.“甲乙丙丁，開中藥鋪”的意思是指單單按照事物的外部標(biāo)志，使用一大堆互相沒(méi)有內(nèi)部聯(lián)系的概念，排列成一篇文章、一篇演說(shuō)或一個(gè)報(bào)告，使人不用腦筋想問(wèn)題，不去思考事物的本質(zhì)，而滿足于甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列。與題干中的“羅列了不少概念”“疏于推敲概念之間的邏輯關(guān)聯(lián)”是一致的。故選D。3．給下面一段文字中加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是（

）談到議論文，很容易令人想到這樣一幅古板的場(chǎng)景：訓(xùn)話者陰沉的臉上寫滿了嚴(yán)肅，語(yǔ)言莊重得令人窒息，絮絮叨叨地說(shuō)著絕對(duì)正確的真理；聽者呢，正襟危坐，面對(duì)陳年古董似的事例和苦澀干癟的語(yǔ)言，懨懨欲睡……議論文寫作在內(nèi)容、語(yǔ)言方面若處理不當(dāng)，便會(huì)出現(xiàn)上述情景。A．zhì

tāo

biē

yān B．zhì

dāo

biě

yānC．zhì

tāo

biē

y?n D．zhì

dāo

biě

y?n【答案】B【詳解】本題考查識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話常用字的字音。本題要注意“叨”從“刀”聲，不要誤讀成tāo，可結(jié)合平時(shí)我們說(shuō)的“嘮叨”來(lái)判斷。“癟”讀biē時(shí)用于指癟三(上海人稱城市中無(wú)正當(dāng)職業(yè)而以乞討或偷竊為生的游民)”?！皯谩敝挥衴ān一個(gè)讀音，“懨懨”意思是指精神委靡貌。亦用以形容病態(tài)。故選B。4．下列各項(xiàng)中，表達(dá)準(zhǔn)確得體的一項(xiàng)是（

）A．自即日起，訂立合同的甲乙雙方，任何一方都不得隨意終止合同。否則，終止方要承擔(dān)由此造成的一切經(jīng)濟(jì)損失。（合同）B．老師，你就如縷縷曙光，照亮我的人生。垂念師恩，難忘師恩，值此新春佳節(jié)到來(lái)之際，祝恩師節(jié)日快樂(lè)?。ㄗ８６绦牛〤．我因不慎摔傷，不能正常到校上課，需要請(qǐng)假三天（3月5日—3月7日），離校期間一切安全責(zé)任自負(fù)，請(qǐng)批準(zhǔn)?。ㄕ?qǐng)假條）D．為了調(diào)動(dòng)高三師生備戰(zhàn)高考的積極性，學(xué)校將召開百日誓師大會(huì)。希望廣大高三師生積極響應(yīng)，按時(shí)出席。（廣播稿）【答案】C【詳解】此題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、得體的能力。此類題要根據(jù)題目要求，有針對(duì)性的組織語(yǔ)言進(jìn)行回答。簡(jiǎn)明就是用盡可能少的語(yǔ)言，傳遞盡可能多的信息，達(dá)到盡可能高的準(zhǔn)確度和可理解度。得體就是用語(yǔ)要注意對(duì)象，要注意與受話人的關(guān)系，是語(yǔ)言實(shí)際運(yùn)用的基本要求之一。說(shuō)話人與受話人的關(guān)系有親疏之分、有輩別之分、有求人和助人之分等。不同的關(guān)系，用語(yǔ)就不盡相同。用語(yǔ)要注意場(chǎng)合，尤其是具有共同特點(diǎn)又有所不同的場(chǎng)合。A項(xiàng)，“自即日起”表述錯(cuò)誤，合同要求用語(yǔ)嚴(yán)密，“自即日起”應(yīng)改為“自合同生效之日起”。B項(xiàng)，“垂念”是敬辭，稱對(duì)方對(duì)自己的關(guān)心、掛念。用在此處不當(dāng)，應(yīng)改為“感念”。D項(xiàng)，“出席”指參加會(huì)議或典禮等活動(dòng)，特指有發(fā)言權(quán)和表決權(quán)的成員參加會(huì)議。用在此處不當(dāng)，應(yīng)改為“參加”。故選C?！军c(diǎn)睛】語(yǔ)言表達(dá)要做到“得體”，應(yīng)學(xué)會(huì)“三看一理解”：（1）看文體，注意語(yǔ)體色彩。語(yǔ)體分為口語(yǔ)和書面語(yǔ)兩種。書面語(yǔ)又有幾種變體：公務(wù)語(yǔ)體、文藝語(yǔ)體、科技語(yǔ)體和政論語(yǔ)體等?？谡Z(yǔ)通俗易懂，自然靈活，適用于日常交際對(duì)話及廣播稿等。（2）看場(chǎng)合，注意“因境設(shè)辭”。（3）看對(duì)象，注意講究分寸。（4）理解常見敬詞與謙詞的意義和用法。（江西省部分名校2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期聯(lián)考語(yǔ)文試題）閱讀下面的文字，完成下面小題。在曬景、曬娃、曬自拍居多的朋友圈，“百年文物”緣何走紅？“既富有時(shí)代氣息，有意思；也飽含歷史厚重感，有韻味。古典基礎(chǔ)上的點(diǎn)滴創(chuàng)新，鑄就了故宮文創(chuàng)產(chǎn)品‘活著的靈魂’?！币晃痪W(wǎng)友的評(píng)價(jià)，①。倘若原封不動(dòng)地把日歷、折扇搬到市場(chǎng)，即便有人青睞，恐怕也很難引一時(shí)風(fēng)騷。相反，即使是互聯(lián)網(wǎng)“聯(lián)姻”，還是接地氣的創(chuàng)意，正是在內(nèi)容和渠道上的更進(jìn)一步，才讓這些文化的“高大上”飛到尋常百姓家。其實(shí)，文化最忌炒冷飯，②。從寫就一篇翰墨短文，到熔鑄一個(gè)城市的精神文化，無(wú)不需要貫注創(chuàng)新之魂。清代畫家鄭板橋自幼愛好書法，勤學(xué)苦練，臨摹各家字帖，可總覺得自己進(jìn)步不大，為此深感苦惱。他的妻子一語(yǔ)點(diǎn)破，“人各有一體，你體是你體；人體是人體，你老在別人的體上纏什么？”鄭板橋猛然醒悟。此后，他力求創(chuàng)新，開創(chuàng)出了“板橋體”?！安戎鴦e人腳步走路的人，永遠(yuǎn)不會(huì)留下自己的腳印”。一味固守，千篇一律，③；善于推陳出新，呼吸現(xiàn)代新鮮的“氧氣”，才能不斷讓文化的枝葉舒展，綻放新芽。5．下列引號(hào)的運(yùn)用與文中“氧氣”的引號(hào)，作用相同的是（

）A．《大學(xué)》里的“正心誠(chéng)意”，意即行為背后的動(dòng)機(jī)要與行為遵守的規(guī)范相一致。B．古人對(duì)于寫文章有個(gè)基本要求，即“有物有序”，指的是既要有內(nèi)容，又要有條有理。C．云就像是天氣的“招牌”，天上掛的是什么樣的云，就將出現(xiàn)什么樣的天氣。D．他平日里喜歡占小便宜，大多數(shù)人都認(rèn)為，這樣的“聰明人”還是少一點(diǎn)為好。6．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。7．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)??！敬鸢浮?．C

6．①道出了其中的因由②最講求創(chuàng)新創(chuàng)造③只會(huì)讓文化喪失活力

7．①“即使……還是……”關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)搭配不當(dāng)，“即使”改為“不管”；②“互聯(lián)網(wǎng)‘聯(lián)姻’”介詞殘缺，在“互聯(lián)網(wǎng)”前面加上“與”；③“內(nèi)容和渠道”調(diào)整語(yǔ)序，改為“渠道和內(nèi)容”；④“文化的‘高大上’”定語(yǔ)位置錯(cuò)誤，改為“‘高大上’的文化”。【解析】5．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中“氧氣”的引號(hào)，表示特殊含義。A.“正心誠(chéng)意”，表示引用；B.“有物有序”，表示特定稱謂；C.“招牌”，表示特殊含義；D.“聰明人”，表示反語(yǔ)諷刺。故選C。6．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，結(jié)合上文“‘百年文物’緣何走紅？”和那位網(wǎng)友評(píng)價(jià)的內(nèi)容可知，推斷①處是說(shuō)網(wǎng)友說(shuō)出了“百年文物”走紅的原因，可以填入“道出了其中的因由”之類的內(nèi)容。第二空，結(jié)合上下文“文化最忌炒冷飯”“無(wú)不需要貫注創(chuàng)新之魂”，推斷②處是說(shuō)文化最需要不斷創(chuàng)新，可以填入“最講求創(chuàng)新創(chuàng)造”之類的內(nèi)容。第三空，結(jié)合下文“善于推陳出新，呼吸現(xiàn)代新鮮的‘氧氣’，才能不斷讓文化的枝葉舒展，綻放新芽”，推斷③處內(nèi)容與下文相反，是說(shuō)“一味固守，千篇一律”只能讓文化萎縮失去發(fā)展的動(dòng)力，可以填入“只會(huì)讓文化喪失活力”之類的內(nèi)容。最后還要注意字?jǐn)?shù)要求，以及表達(dá)的是否準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔連貫。7．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句的語(yǔ)病有：一、搭配不當(dāng)，要把“即使……還是……”改成“不管……還是……”；二、成分殘缺，缺少介詞，要在“互聯(lián)網(wǎng)‘聯(lián)姻’”前面加上“與”；三、語(yǔ)序不當(dāng)，“內(nèi)容和渠道”與前面“聯(lián)姻”“創(chuàng)意”不對(duì)應(yīng)該，要改為“渠道和內(nèi)容”；四、語(yǔ)序不當(dāng)，“文化的‘高大上’”要改為“‘高大上’的文化”。（2022·四川·成都七中模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文字，完成下面小題。明末清初大思想家王船山曾批評(píng)秦始皇說(shuō)：“天假其私，以濟(jì)天下之大公?！彼囊馑际钦f(shuō)秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，廢封建，立郡縣，筑萬(wàn)里長(zhǎng)城，種種偉績(jī)，無(wú)非是出于______，替萬(wàn)代子孫作打算，但是從全部歷史進(jìn)程來(lái)看，秦始皇畢竟做了些對(duì)全中國(guó)全民族有利的事業(yè)，而他主觀上所懷抱的私心卻成了未能滿足的幻夢(mèng)。所以在王船山眼中，那一世之雄、______的秦始皇，也不過(guò)成了天道的工具、命運(yùn)的玩物。小己的私心，敵不住天道的公正；個(gè)人的小智，比不上宇宙的大智；獨(dú)夫的武力，勝不過(guò)歷史的命運(yùn)。秦始皇的一切私心，私智，私力，皆被那無(wú)聲無(wú)息、施無(wú)言之教的“天”，利用來(lái)作“濟(jì)天下之大公”的手段與工具。因此，王船山的這種說(shuō)法，不僅可提供給我們對(duì)于目前這天翻地覆、______的世界大變局一個(gè)新的超脫的看法，并且也給我們一個(gè)很健全的宇宙觀。王船山這句話中“天”的概念，最難理解。天是有人格有意志的上帝還是盲目的命運(yùn)就是信仰宗教的人和相信宿命論的人的兩種不同的看法。我們還是采取宋儒“天者理也”的說(shuō)法，將“天”解釋為支配自然與人事的天理天道，也許較合王船山的本意。8．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。9．請(qǐng)將文中畫波浪線的句子改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?0．文中畫橫線的句子惟妙惟肖，令人贊絕，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?．①一己之私

②叱咤風(fēng)云

③亙古未有

9．在信仰宗教的人看來(lái)，天是有人格有意志的上帝，在相信宿命論的人看來(lái)，天是盲目的命運(yùn)，這是兩種不同的看法。

10．運(yùn)用排比的手法，突出了秦始皇的一己之私不過(guò)是天道的工具、命運(yùn)的玩物，同時(shí)也增強(qiáng)了文章的語(yǔ)氣；運(yùn)用對(duì)比的手法，把個(gè)人與天兩種對(duì)應(yīng)的事物對(duì)照比較，更鮮明的表現(xiàn)了個(gè)人力量的渺小，“天”的力量的強(qiáng)大。【解析】8．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，結(jié)合下句“替萬(wàn)代子孫作打算”可知，秦始皇替萬(wàn)代子孫作打算，說(shuō)明他是為了自己的私心，所以應(yīng)該用成語(yǔ)“一己之私”。一己之私：指?jìng)€(gè)人的私心、私利。第二空，根據(jù)前句用“一世之雄”形容秦始皇，此處可用成語(yǔ)“叱咤風(fēng)云”來(lái)形容秦始皇的威力極大。叱咤風(fēng)云：意思是大聲怒喝，可使風(fēng)云變色。形容威力、聲勢(shì)極大。第三空，根據(jù)前面的成語(yǔ)“天翻地覆”可知，世界大變局是從古到今都沒(méi)有過(guò)的，可用成語(yǔ)“亙古未有”。亙古未有：從古到今都不曾有過(guò)。9．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。長(zhǎng)句變短句時(shí)先要抽取句子主干，使之成為一個(gè)獨(dú)立的句子。文中畫波浪線的句子主干為：天是有人格有意志的上帝還是盲目的命運(yùn)是兩種不同的看法，可用指示代詞“這”代指“天是有人格有意志的上帝還是盲目的命運(yùn)”，即“這是兩種不同的看法”。然后把這兩種不同的看法分別變成短句，兩種看法是“天是有人格有意志的上帝”和“天是盲目的命運(yùn)”，這兩種看法分別對(duì)應(yīng)兩種人，“信仰宗教的人”對(duì)應(yīng)的是“天是有人格有意志的上帝”，“相信宿命論的人”對(duì)應(yīng)的是“天是盲目的命運(yùn)”，把這兩種人變成狀語(yǔ)成分，修飾兩種看法，最后得出答案：在信仰宗教的人看來(lái)，天是有人格有意志的上帝，在相信宿命論的人看來(lái)，天是盲目的命運(yùn)，這是兩種不同的看法。10．本題考查學(xué)生賞析修辭手法的能力。“小己的私心，敵不住天道的公正；個(gè)人的小智，比不上宇宙的大智；獨(dú)夫的武力，勝不過(guò)歷史的命運(yùn)”運(yùn)用排比的手法，“小己的私心”“個(gè)人的小智”“獨(dú)夫的武力”都是指的秦始皇的一己之私，“敵不住”“比不上”“勝不過(guò)”說(shuō)明天道的強(qiáng)大，突出了秦始皇的一己之私不過(guò)是天道的工具、命運(yùn)的玩物，同時(shí)也增強(qiáng)了文章的語(yǔ)氣；句子中將“小己”與“天道”，“個(gè)人”與“宇宙”，“獨(dú)夫”與“歷史”進(jìn)行對(duì)比，更鮮明的表現(xiàn)了個(gè)人力量的渺小，“天”的力量的強(qiáng)大。提升篇提升篇一、（2022·廣東珠海·高一期末）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的。鄉(xiāng)下人在馬路上聽見背后汽車連續(xù)的按喇叭，慌了手腳，東避也不是，西躲又不是，司機(jī)拉住閘車，在玻璃窗里，探出半個(gè)頭，向著那土老頭兒，啐了一口：“笨蛋！”——如果這是愚，真冤枉了他們。鄉(xiāng)下人沒(méi)有見過(guò)城里的世面，因之而不明白怎樣應(yīng)付汽車，那是知識(shí)問(wèn)題，不是智力問(wèn)題，正等于城里人到了鄉(xiāng)下，連狗都不會(huì)趕一般。這樣看來(lái)，鄉(xiāng)村工作的朋友們說(shuō)鄉(xiāng)下人愚，顯然不是指他們智力不及人，至多是說(shuō)，鄉(xiāng)下人在城市生活所需的知識(shí)上是不及城市里人多的。其實(shí)鄉(xiāng)村工作的朋友說(shuō)鄉(xiāng)下人愚那是因?yàn)樗麄儾蛔R(shí)字，我們稱之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，連字都不識(shí)。鄉(xiāng)下多文盲，是不是因?yàn)猷l(xiāng)下本來(lái)無(wú)需文字眼睛呢？說(shuō)到這里，我們應(yīng)當(dāng)討論一下文字的用處了。文字發(fā)生之初是“結(jié)繩記事”，需要結(jié)繩來(lái)記事是因?yàn)樵诳臻g和時(shí)間中人和人的接觸發(fā)生了阻礙。我們不能當(dāng)面講話，才需要找一些東西來(lái)代話。如果是面對(duì)面可以直接說(shuō)話時(shí)，這種被預(yù)先約好的意義所拘束的記號(hào)，不但多余，而且有時(shí)會(huì)詞不達(dá)意引起誤會(huì)的。于是在利用文字時(shí)，我們要講究文法，講究藝術(shù)。文法和藝術(shù)就在減少文字的“走樣”。在說(shuō)話時(shí)，我們可以不注意文法。并不是說(shuō)話時(shí)沒(méi)有文法，而是因?yàn)槲覀冇兄芏噍o助表情來(lái)補(bǔ)充傳達(dá)情意的作用。我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個(gè)“我”字。在寫作時(shí)卻不能如此。于是我們得盡量的依著文法去寫成完整的句子了。不合文法的字詞難免引起人家的誤會(huì)，所以不好。文字是間接的說(shuō)話，而且是個(gè)不太完善的工具。這樣說(shuō)來(lái)，在鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字絕不能說(shuō)是“愚”的表現(xiàn)了。面對(duì)面的往來(lái)是直接接觸，為什么舍此比較完善的語(yǔ)言而采取文字呢？在面對(duì)面社群里，連語(yǔ)言本身都是不得已而采取的工具。語(yǔ)言本是用聲音來(lái)表達(dá)的象征體系。象征是附著意義的事物或動(dòng)作。我說(shuō)“附著”是因?yàn)椤耙饬x”是靠聯(lián)想作用加上去的，并不是事物或動(dòng)作本身具有的性質(zhì)。這是社會(huì)的產(chǎn)物，因?yàn)橹挥性谌撕腿诵枰浜闲袨榈臅r(shí)候，個(gè)人才需要有所表達(dá)；而且表達(dá)的必須使對(duì)方明白所要表達(dá)的意義。所以象征是包括多數(shù)人共認(rèn)的意義，也就是這一事物或動(dòng)作會(huì)在多數(shù)人中引起相同的反應(yīng)。因之，我們絕不能有個(gè)人的語(yǔ)言，只能有社會(huì)的語(yǔ)言。語(yǔ)言只能在一個(gè)社群所有相同經(jīng)驗(yàn)的一層上發(fā)生。群體愈大，包括的人所有的經(jīng)驗(yàn)愈繁雜，發(fā)生語(yǔ)言的一層共同基礎(chǔ)也必然愈有限，于是語(yǔ)言也就愈趨于簡(jiǎn)單化。這在語(yǔ)言史上看得很清楚的?？墒菑牧硪环矫嬲f(shuō)，在一個(gè)社群所用的共同語(yǔ)言之外，也必然會(huì)因個(gè)人間的需要而發(fā)生許多少數(shù)人間的特殊語(yǔ)言?！疤厥庹Z(yǔ)言”不過(guò)是親密社群中所使用的象征體系的一部分，用聲音來(lái)作象征的那一部分。在親密社群中可用來(lái)作象征體系的原料比較多。表情、動(dòng)作，因?yàn)樵诿鎸?duì)面的情境中，有時(shí)比聲音更容易傳情達(dá)意?！疤厥庹Z(yǔ)言”常是特別有效，因?yàn)樗梢詳[脫字句的固定意義。語(yǔ)言象是個(gè)社會(huì)定下的篩子，如果我們有一種情意和這篩子的格子不同也就漏不過(guò)去。我想大家必然有過(guò)“無(wú)言勝似有言”的經(jīng)驗(yàn)。其實(shí)這個(gè)篩子雖則幫助了人和人間的了解，而同時(shí)也使人和人間的情意公式化了，使每一人，每一刻的實(shí)際情意都走了一點(diǎn)樣。于是在熟人中，我們?cè)捯采倭?，我們“眉目傳情”，我們“指石相證”，我們拋開了比較間接的象征原料，而求更直接的會(huì)意了。所以在鄉(xiāng)土社會(huì)中，不但文字是多余的，連語(yǔ)言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二：黨八股的第三條罪狀是：無(wú)的放矢，不看對(duì)象。早幾年，在延安城墻上，曾經(jīng)看見過(guò)這樣一個(gè)標(biāo)語(yǔ)：“工人農(nóng)民聯(lián)合起來(lái)爭(zhēng)取抗日勝利。”這個(gè)標(biāo)語(yǔ)的意思并不壞，可是那工人的工字第二筆不是寫的一直，而是轉(zhuǎn)了兩個(gè)彎子。人字呢？在右邊一筆加了三撇。這位同志是古代文人學(xué)士的學(xué)生是無(wú)疑的了，可是他卻要寫在抗日時(shí)期延安這地方的墻壁上，就有些莫名其妙了。大概他的意思也是發(fā)誓不要老百姓看，否則就很難得到解釋。射箭要看靶子，彈琴要看聽眾，寫文章做演說(shuō)倒可以不看讀者不看聽眾嗎？做宣傳工作的人，對(duì)于自己的宣傳對(duì)象沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有研究，沒(méi)有分析，亂講一頓，是萬(wàn)萬(wàn)不行的。黨八股的第四條罪狀是：語(yǔ)言無(wú)味，像個(gè)癟三。上海人叫小癟三的那批角色，也很像我們的黨八股，干癟得很，樣子十分難看。如果一篇文章，一個(gè)演說(shuō)，顛來(lái)倒去，總是那幾個(gè)名詞，一套“學(xué)生腔”，沒(méi)有一點(diǎn)生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，這豈不是語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎，像個(gè)癟三嗎？一個(gè)人七歲入小學(xué)，十幾歲入中學(xué)，二十多歲在大學(xué)畢業(yè)，沒(méi)有和人民群眾接觸過(guò)，語(yǔ)言不豐富，單純得很，那是難怪的。但我們是革命黨，是為群眾辦事的，如果也不學(xué)群眾的語(yǔ)言，那就辦不好。（摘編自毛澤東《反對(duì)黨八股》）11．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．城里人認(rèn)為鄉(xiāng)下人愚，實(shí)際上是一種認(rèn)知上的偏見，只因鄉(xiāng)下人不具備城市生活所需的知識(shí)。B．在面對(duì)面說(shuō)話時(shí)，我們可以借助表情、動(dòng)作等象征體系原料輔助傳情達(dá)意，寫作時(shí)卻不能如此。C．“共同語(yǔ)言”為大的社群所共用，趨于簡(jiǎn)單化；“特殊語(yǔ)言”只在親密社群中使用，相對(duì)豐富。D．兩則材料都談及語(yǔ)言文字，一側(cè)重語(yǔ)言文字功能的角度展開論證，二側(cè)重語(yǔ)言文字使用方面的問(wèn)題。12．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(

)A．“文字”是一種雙方約好的意義記號(hào)，但使用有時(shí)會(huì)“詞不達(dá)意”，借助文法就可以解決這一問(wèn)題。B．“行話”是基于同行人共同經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的語(yǔ)言，它與表情、動(dòng)作等一樣，都屬于“特殊語(yǔ)言”的范疇。C．“兩句三年得”古代詩(shī)人追求詩(shī)句的切近表達(dá)，語(yǔ)言不能完全準(zhǔn)確地表情達(dá)意是其中一個(gè)重要原因。D．延安城墻上的標(biāo)語(yǔ)對(duì)古文字使用不當(dāng)，由此看來(lái)，如今古代語(yǔ)匯喪失生命力，已經(jīng)沒(méi)有利用的價(jià)值。13．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。14．請(qǐng)結(jié)合文本，分析材料二在論證上有什么特點(diǎn)。【答案】11．A

12．C

13．①首先提出觀點(diǎn)：城里人認(rèn)為鄉(xiāng)下人“愚”的問(wèn)題。②接著分析“愚”的原因：一是不具備知識(shí)；二是不識(shí)字。③其次指出文字是個(gè)不太完善的交流工具。④指出鄉(xiāng)土社會(huì)中表情達(dá)意的方式有很多，說(shuō)明不識(shí)字不是“愚”。

14．①論證方法豐富。綜合運(yùn)用了比喻論證、舉例論證等論證方法。通俗易懂，生動(dòng)形象，易于被人接受。②運(yùn)用了并列式結(jié)構(gòu)，層次清晰，條理分明。【解析】11．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“只因鄉(xiāng)下人不具備城市生活所需的知識(shí)”錯(cuò)誤，由原文第2段可知，鄉(xiāng)下人的“愚”，主要是“鄉(xiāng)下人在城市生活所需的知識(shí)上是不及城市里人多的”和“因?yàn)樗麄儾蛔R(shí)字”造成的。選項(xiàng)表述不全面。故選A。12．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“借助文法就可以解決這一問(wèn)題”錯(cuò)誤，原文“文法和藝術(shù)就在減少文字的‘走樣’”，說(shuō)明只是減少“詞不達(dá)意”的現(xiàn)象，并不能解決這一問(wèn)題。B.“它與表情、動(dòng)作等一樣，都屬于……”錯(cuò)誤，“特殊語(yǔ)言”屬于聲音象征體系的一部分，由原文“表情、動(dòng)作，因?yàn)樵诿鎸?duì)面的情境中，有時(shí)比聲音更容易傳情達(dá)意”可知，表情動(dòng)作并不屬于聲音象征體系。D.“如今古代語(yǔ)匯喪失生命力，已經(jīng)沒(méi)有利用的價(jià)值”錯(cuò)誤，根據(jù)“寫文章做演說(shuō)倒可以不看讀者不看聽眾嗎”可知，延安城墻上的標(biāo)語(yǔ)對(duì)古文字使用不當(dāng)，只是說(shuō)明使用古代語(yǔ)言“要看對(duì)象”，古文字沒(méi)有用對(duì)場(chǎng)合，但并不能因此否定整個(gè)古代語(yǔ)匯，古代語(yǔ)言中依然有生命力部分，值得我們借鑒學(xué)習(xí)。故選C。13．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一是一篇學(xué)術(shù)論文，結(jié)構(gòu)比較嚴(yán)謹(jǐn)。在闡述中心論點(diǎn)時(shí)，各層次、段落之間環(huán)環(huán)相扣、逐層深入，前一部分論述是后一部分論述的基礎(chǔ)。文章開頭先提出問(wèn)題，指出城里人認(rèn)為鄉(xiāng)下人是“愚”的現(xiàn)象。接著分析了這種看法產(chǎn)生的兩種原因?！班l(xiāng)下人沒(méi)有見過(guò)城里的世面，因之而不明白怎樣應(yīng)付汽車，那是知識(shí)問(wèn)題，不是智力問(wèn)題”，一是認(rèn)為知識(shí)不足，隨后通過(guò)舉例論證予以了否定?！捌鋵?shí)鄉(xiāng)村工作的朋友說(shuō)鄉(xiāng)下人愚那是因?yàn)樗麄儾蛔R(shí)字”，一是認(rèn)為鄉(xiāng)下人不識(shí)字。中間部分“文字是間接的說(shuō)話，而且是個(gè)不太完善的工具”，然后通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字功能的分析，指出了語(yǔ)言文字在傳情達(dá)意方面的不足。最后一段“所以在鄉(xiāng)土社會(huì)中，不但文字是多余的，連語(yǔ)言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系”，鄉(xiāng)土社會(huì)有更多樣的傳情達(dá)意的方式，從而證明了在鄉(xiāng)村文字是多余的，而不是鄉(xiāng)下人不識(shí)字。14．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。論證方法上，“在延安城墻上，曾經(jīng)看見過(guò)這樣一個(gè)標(biāo)語(yǔ)……”運(yùn)用舉例論證，增強(qiáng)論證的說(shuō)服力?！罢Z(yǔ)言無(wú)味，像個(gè)癟三”運(yùn)用了比喻論證，通俗易懂，生動(dòng)形象，易于被人接受。論證結(jié)構(gòu)上，第一段“黨八股的第三條罪狀是：無(wú)的放矢，不看對(duì)象”，第二段“黨八股的第四條罪狀是：語(yǔ)言無(wú)味，像個(gè)癟三”，分別分析黨八股的兩條罪狀，運(yùn)用了并列式結(jié)構(gòu)，層次清晰，條理分明。二、（2022·山東菏澤·高一期末）閱讀下面的文字，完成各題。材料一黨八股的第一條罪狀是：空話連篇，言之無(wú)物。我們有些同志歡喜寫長(zhǎng)文章，但是沒(méi)有什么內(nèi)容，真是“懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭”。為什么一定要寫得那么長(zhǎng)，又那么空空洞洞的呢？只有一種解釋，就是下決心不要群眾看。因?yàn)殚L(zhǎng)而且空，群眾見了就搖頭，哪里還肯看下去呢？只好去欺負(fù)幼稚的人，在他們中間散布?jí)挠绊?，造成壞?xí)慣。去年六月二十二日，蘇聯(lián)進(jìn)行那么大的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，斯大林在七月三日發(fā)表了一篇演說(shuō)，還只有我們《解放日?qǐng)?bào)》一篇社論那樣長(zhǎng)。要是我們的老爺寫起來(lái)，那就不得了，起碼得有幾萬(wàn)字。現(xiàn)在是在戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)期，我們應(yīng)該研究一下文章怎樣寫得短些，寫得精粹些。延安雖然還沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，但軍隊(duì)天天在前方打仗，后方也喚工作忙，文章太長(zhǎng)了，有誰(shuí)來(lái)看呢？有些同志在前方也喜歡寫長(zhǎng)報(bào)告。他們辛辛苦苦地寫了，送來(lái)了，其目的是要我們看的?？墒窃趺锤铱茨?？長(zhǎng)而空不好，短而空就好嗎？也不好。我們應(yīng)當(dāng)禁絕一切空話。但是主要的和首先的任務(wù)，是把那些又長(zhǎng)又臭的懶婆娘的裹腳，趕快扔到垃圾桶里去。或者有人要說(shuō)：《資本論》不是很長(zhǎng)的嗎？那又怎么辦？這是好辦的，看下去就是了。俗話說(shuō)；“到什么山上唱什么歌。”又說(shuō)：“看菜吃飯，量體裁衣?！蔽覀儫o(wú)論做什么事都要看情形辦理，文章和演說(shuō)也是這樣。我們反對(duì)的是空話連篇言之無(wú)物的八股調(diào)，不是說(shuō)任何東西都以短為好。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期固然需要短文章，但尤其需要有內(nèi)容的文章。最不應(yīng)該、最要反對(duì)的是言之無(wú)物的文章。演說(shuō)也是一樣，空話連篇言之無(wú)物的演說(shuō)，是必須停止的。（毛澤東《反對(duì)黨八股》）材料二我們的文藝工作者需要做自己的文藝工作，但是這個(gè)了解人熟悉人的工作卻是第一位的工作。我們的文藝工作者對(duì)于這些，以前是一種什么情形呢？我說(shuō)以前是不熟，不懂，英雄無(wú)用武之地。什么是不熟？人不熟。文藝工作者同自己的描寫對(duì)象和作品接受者不熟，或者簡(jiǎn)直生疏得很。我們的文藝工作者不熟悉工人，不熟悉農(nóng)民，不熟悉士兵，也不熟悉他們的干部。什么是不懂？語(yǔ)言不懂，就是說(shuō)，對(duì)于人民群眾的豐富的生動(dòng)的語(yǔ)言，缺乏充分的知識(shí)。許多文藝工作者由于自己脫離群眾、生活空虛，當(dāng)然也就不熟悉人民的語(yǔ)言，因此他們的作品不但顯得語(yǔ)言無(wú)味，而且里面常常夾著一些生造出來(lái)的和人民的語(yǔ)言相對(duì)立的不三不四的詞句。一切種類的文學(xué)藝術(shù)的源泉究竟是從何而來(lái)的呢？作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。革命的文藝，則是人民生活在革命作家頭腦中的反映的產(chǎn)物。人民生活中本來(lái)存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西：在這點(diǎn)上說(shuō)，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。（毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》）材料三作家想在作品里，表現(xiàn)一個(gè)思想，創(chuàng)造一個(gè)人的形象，他的最基本的工具，便是語(yǔ)言（文字）。有人把文學(xué)家的語(yǔ)言和畫家的顏色相比，畫家把一個(gè)顏色盆放在面前，紅的、黃的、藍(lán)的，畫家又調(diào)配著這些顏色，畫出五光十色的畫。鮮艷奪目的，陰沉濃重的，愉快的人，或是悲愁的景物。但不會(huì)畫的人，不會(huì)調(diào)配顏色的人，便連一個(gè)常見的蘿卜也畫不成功。文學(xué)上的語(yǔ)言工作也是這樣。生活里有無(wú)數(shù)的語(yǔ)言，各種名詞、動(dòng)詞、形容詞等等。有人把這些語(yǔ)言放在自己的心里，把它們巧妙地真實(shí)地連結(jié)起來(lái)，便能表現(xiàn)人性、時(shí)代。也有人組織不好，語(yǔ)言貧乏，便連眼前一只貓捕住了老鼠的事，也說(shuō)不清楚。（孫犁《好的語(yǔ)言和壞的語(yǔ)言》）15．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的項(xiàng)是（

）A．文章用“懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭”比喻讀之令人生厭的黨八股文章，對(duì)其文字冗長(zhǎng)、內(nèi)容空洞的文風(fēng)進(jìn)行了尖銳的批評(píng)。B．“下決心不要群眾看”“欺負(fù)幼稚的人，在他們中間散布?jí)挠绊懀斐蓧牧?xí)慣”，這兩句話深刻揭示了黨八股文風(fēng)的嚴(yán)重危害。C．“要是我們的老爺寫起來(lái)，那就不得了，起碼得有幾萬(wàn)字?！边@句話詼諧、幽默，對(duì)那些喜歡寫長(zhǎng)而空的文章的人進(jìn)行了諷刺。D．“我們應(yīng)該研究下文章怎樣寫得短些，寫得精粹些”，作者提出這主張的現(xiàn)實(shí)原因是現(xiàn)在是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，打仗很多，工作繁忙。16．下列對(duì)材料一論證的相關(guān)分析，不正確的項(xiàng)是（

）A．文章多處運(yùn)用設(shè)問(wèn)和反問(wèn)，引起人們對(duì)文風(fēng)問(wèn)題的關(guān)注和思考，并把相關(guān)論述步步推向深入，顯示了很強(qiáng)的邏輯力量。B．文章將斯大林發(fā)表的一篇演說(shuō)和《解放日?qǐng)?bào)》上的社論進(jìn)行比較，意在肯定《解放日?qǐng)?bào)》社論的寫法，增強(qiáng)了文章的論證力量。C．在論證過(guò)程中，文章多處運(yùn)用人民群眾口頭流行的富有生活氣息的歇后語(yǔ)、俗語(yǔ)等，深入淺出，把道理講得通俗易懂。D．文章舉《資本論》的例子，意在說(shuō)明寫文章要看實(shí)際情形，關(guān)鍵是要言之有物，而不是都以短為好，這樣使論證更加嚴(yán)密。17．根據(jù)材料二、三的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料二認(rèn)為文藝工作者只要熟悉自己的描寫對(duì)象和作品接受者，做好了解人、熟悉人這一工作，就能寫出群眾喜聞樂(lè)見的文藝作品。B．材料二指出人民生活存在著最生動(dòng)、最豐富、最基本的文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的唯源泉。C．材料三首先論述了語(yǔ)言在文學(xué)作品創(chuàng)作中的重要地位，如果用一句話概括，那就是：語(yǔ)言是表現(xiàn)思想、創(chuàng)造形象的最基本的工具。D．材料三運(yùn)用類比論證，把文學(xué)上的語(yǔ)言運(yùn)用和畫家的顏色調(diào)配進(jìn)行類比，意在論證只有組織好、運(yùn)用好語(yǔ)