名著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》收獲3篇

名著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》收獲3篇名著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》收獲1

“用人間的愛(ài)去愛(ài)，我們可以由愛(ài)轉(zhuǎn)為恨;用神圣的愛(ài)不能轉(zhuǎn)變。無(wú)論是死還是什么都不能破壞它。他是心靈的本質(zhì)。〞近日，用了一個(gè)月的時(shí)間讀完了俄國(guó)托爾斯泰著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。這一19世紀(jì)的顯要巨著，仰慕了近20年，最終仔細(xì)的細(xì)細(xì)品味了一番，感受頗多。

小說(shuō)以俄法戰(zhàn)爭(zhēng)為中心，以包樂(lè)康斯基、別竺豪夫、羅斯托夫和瓦西里四個(gè)貴族家庭的任務(wù)活動(dòng)為情節(jié)線索，反映了1805年至1820年間很多重大的歷史事件以及社會(huì)各階級(jí)、階層的動(dòng)態(tài)。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》很重視表現(xiàn)人民群眾。它描寫(xiě)了俄國(guó)人民抵抗侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)精神，贊揚(yáng)人民的愛(ài)國(guó)精神和英雄氣概。作品的主題在于確定人民是歷史的主人和創(chuàng)造者。把前線和后方、軍與民的戰(zhàn)斗行動(dòng)結(jié)合起來(lái)，反映了人民戰(zhàn)爭(zhēng)的雄偉規(guī)模，表達(dá)了反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)必勝的規(guī)律，從而使小說(shuō)成為一部波瀾壯闊的人民戰(zhàn)爭(zhēng)的史詩(shī)。

托爾斯泰在這部長(zhǎng)篇巨著里，著重刻畫(huà)了兩類人物：一類是以瓦西里公爵一家為代表的宮廷顯貴，他們是揭露、鞭撻的對(duì)象。他們虛偽貪欲、腐朽墮落、追求名利、相互傾軋，甚至在祖國(guó)存亡的緊急關(guān)頭，仍舊表現(xiàn)出漠不關(guān)懷、追名逐利。瓦西里一家集中表達(dá)了貴族社會(huì)道德淪喪和精神墮落。這類貴族的特點(diǎn)是遠(yuǎn)離人民、鄙視人民，接近宮廷。

另一類貴族是包樂(lè)康斯基、別竺豪夫、羅斯托夫。做作業(yè)和對(duì)他們?cè)诙矸☉?zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)主義，給予了確定和贊頌，小說(shuō)以很大的篇幅著重描寫(xiě)了他們的生活道路和精神探究。

小說(shuō)給了我許多東西，除了對(duì)于人物的描寫(xiě)，還包括宇宙萬(wàn)物運(yùn)行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰藉，有人說(shuō)，托爾斯泰的那種僧侶式的不抵抗主義使他看起來(lái)像個(gè)可笑的懦夫，我要說(shuō)，我們這個(gè)世界所缺乏的正是這種不抵抗主義，因?yàn)槿祟愄脛倭?，人類除了要超過(guò)自己的同胞，還要進(jìn)一步制服生養(yǎng)自己的大自然，人們終將為此付出代價(jià)，酸雨、大氣變暖、霧霾等等。無(wú)論是國(guó)家之間，還是人與自然，和平應(yīng)當(dāng)是永久的主題。

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今日最終拜讀完托爾斯泰的鴻篇巨著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，心中久久不能安靜，感慨太多太多:

首先我認(rèn)為《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》超過(guò)了我原來(lái)讀過(guò)的全部的小說(shuō)，甚至包括我比較喜愛(ài)的《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《百年孤獨(dú)》、《瓦爾登湖》……

這本書(shū)好就在它的任何一個(gè)人物刻畫(huà)、景物描寫(xiě)、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面描寫(xiě)、心理活動(dòng)描寫(xiě)、人物對(duì)話描寫(xiě)等等，及至每一個(gè)段落、句子甚至標(biāo)點(diǎn)都是那么恰到好處，完善無(wú)瑕:

瑪麗亞的育兒日記也是我所崇敬的，我同樣對(duì)她的那種崇高的道德世界感到驚異!

娜塔莎，對(duì)這個(gè)人物的描寫(xiě)跨躍很大:從一個(gè)天真爛漫的小女孩寫(xiě)到多情秀麗的少女、又寫(xiě)到完全獻(xiàn)身家庭——丈夫與兒女而完全拋棄自己的全部——包括外交、愛(ài)好和女人的修飾等等，整個(gè)小說(shuō)中人物娜塔莎的改變是最大的。

對(duì)老伯爵夫人的老年之后的描寫(xiě)是我特別喜愛(ài)的，奈何拙筆不能表達(dá)深意，預(yù)備全部作摘抄以享之。

當(dāng)然還有安德來(lái)公爵、矮小的公爵夫人，發(fā)西利公爵、俾利平、索尼亞……每個(gè)人物都有血有肉，真不愧為大家手筆、神來(lái)之筆!

托翁在描寫(xiě)環(huán)境和心理相結(jié)合的水平著實(shí)讓人嘆為觀止:如羅斯托夫第一次參與戰(zhàn)爭(zhēng)〞他對(duì)死亡和擔(dān)架的恐懼、對(duì)太陽(yáng)和生命的疼惜，寫(xiě)得太傳神了!安德來(lái)公爵第一次“死〞:“在他頭上除了天，崇高的天，雖不明朗，然而是高不行測(cè)的:感謝上帝……〞太讓人感動(dòng)了!

托翁的比方也是信手拈來(lái):“他和道黑圖羅夫一樣是一個(gè)不受人留意的齒輪，雖然這些齒輪沒(méi)有發(fā)出任何聲響，卻是機(jī)器的最主要部分;全軍的情形就像一只受傷的野獸的情形，它感覺(jué)到它自己的滅亡，卻不知道它在做什么;他就似乎一只被犬包圍的兔子，縮著耳朵，在敵人面前繼續(xù)躺著一樣……

經(jīng)過(guò)一個(gè)半月的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的閱讀，思想上得到了一次深刻的啟迪，靈魂上獲得一次深刻的凈化，真真實(shí)切地享受了一頓文化大餐!對(duì)這本書(shū)，我真是有些愛(ài)不釋手。讀過(guò)一遍后，又細(xì)致讀了里面的精彩片斷，并做了部分摘抄，從思想意識(shí)中競(jìng)有些不愿回到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)了!

在此，我期望喜愛(ài)讀書(shū)的人千萬(wàn)莫錯(cuò)過(guò)這本好書(shū)，不讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，枉稱讀書(shū)人!

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托翁反復(fù)強(qiáng)調(diào)的歷史觀：歷史并非英雄史，英雄絕不是時(shí)代的操縱者，而是順應(yīng)時(shí)代的產(chǎn)物。所謂的勝利者，能夠看透時(shí)代的本質(zhì)，懂得那潛在的“力量〞，順勢(shì)而為。

戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)系統(tǒng)工程，它有著無(wú)法估量的冗雜性。我們對(duì)于它的靜態(tài)了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，況且它還是處于動(dòng)態(tài)改變中的。在此狀況下，科學(xué)理性的分析往往不能帶來(lái)預(yù)定的效果。

安德烈和比埃爾一樣，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活很不滿意，始終在努力給自己的生活給予一個(gè)理性的解釋，給生活給予意義，使自己能坦然接受當(dāng)下的生活。安德烈臨死前擁抱了上帝獲得解脫，比埃爾沉醉于日常生活的美好，以政治改革為己任。最終并沒(méi)有找到那個(gè)“理性解釋〞，但好像已到達(dá)了自己想要的結(jié)果。

在尋求過(guò)程中，安德烈找到了“真〞，即娜塔莎的純真，但這份純真卻給他帶來(lái)了新的損害，間接將他領(lǐng)向死亡。而比埃爾首先找到了“善〞，加入了教派，妄想通過(guò)“善〞實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，但照舊體會(huì)到的是和以前一樣的虛假。

安德烈臨死前意外地與阿納托利和娜塔莎重逢，這些曾經(jīng)給他帶來(lái)?yè)p害的'人同樣正在面臨苦痛，面臨失去他們最珍視東西的苦痛，而此時(shí)的安德烈感受到的不是“恨〞，相反卻是“愛(ài)〞，是一種上帝的“博愛(ài)〞，即對(duì)生活達(dá)成諒解，坦然接受生活“美〞的一面。

比埃爾在失去一切以后遇到了普拉東，普拉東身上具有一種天真的樂(lè)觀，受其感染，比埃爾放棄了對(duì)理性思索的盲目追求，開(kāi)始學(xué)會(huì)感受生活中的“美〞。

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