思維導(dǎo)圖作文：6小學(xué)作文-景物篇課件

思維導(dǎo)圖作文：6小學(xué)作文—景物篇56、死去何所道，托體同山阿。57、春秋多佳日，登高賦新詩(shī)。58、種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。59、相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。60、迢迢新秋夕，亭亭月將圓。思維導(dǎo)圖作文：6小學(xué)作文—景物篇思維導(dǎo)圖作文：6小學(xué)作文—景物篇56、死去何所道，托體同山阿。57、春秋多佳日，登高賦新詩(shī)。58、種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。59、相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。60、迢迢新秋夕，亭亭月將圓。思痕導(dǎo)圓作式四年級(jí)思維導(dǎo)圖快速作文景物的描寫(xiě)景物描寫(xiě)平單平01020304維激發(fā)思維整理確立主題細(xì)節(jié)部分學(xué)生在進(jìn)行任何一項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)，感性的視覺(jué)為他們提供了最豐富、最直觀(guān)的信息，有助于學(xué)生拓展認(rèn)知、發(fā)展能力.高中數(shù)學(xué)教學(xué)也同樣如此，教師在組織教學(xué)時(shí)，要有意識(shí)地借助學(xué)生的視覺(jué)思維來(lái)幫助學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)，發(fā)展數(shù)學(xué)能力，提升教學(xué)質(zhì)量.[?]高中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的視覺(jué)思維1.視覺(jué)思維的概念界定視覺(jué)思維理論屬于意象創(chuàng)造型心理學(xué)，其做法是通過(guò)事物表現(xiàn)出的視覺(jué)效果來(lái)追求深層次的本?|內(nèi)容.一般來(lái)講，感性視覺(jué)與理性思維是兩個(gè)不同維度的內(nèi)容，彼此間相互獨(dú)立，但是視覺(jué)思維理論則在二者間架起了橋梁，引導(dǎo)個(gè)體通過(guò)感性視覺(jué)刺激來(lái)激活理性思維，進(jìn)而創(chuàng)新思維模式，幫助個(gè)體理解抽象的學(xué)習(xí)內(nèi)容，促成相關(guān)知識(shí)的內(nèi)化.2.視覺(jué)思維與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)美國(guó)心理學(xué)者麥金有關(guān)“視覺(jué)思維”的研究為我們的數(shù)學(xué)教學(xué)提供了很好的啟示.借助建構(gòu)主義理論和麥基的操作性理論，我們可以這樣來(lái)認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中的視覺(jué)思維（如圖1所示）.數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生視覺(jué)思維的素材主要源于數(shù)學(xué)教材，同時(shí)也源于學(xué)生有關(guān)數(shù)學(xué)的視覺(jué)意象.學(xué)生通過(guò)觀(guān)看、想象和描繪，將結(jié)合頭腦中原有的視覺(jué)意象，并通過(guò)進(jìn)一步的同化與順應(yīng)，最終形成新的視覺(jué)意象，這些視覺(jué)意象又將構(gòu)成下一輪視覺(jué)思維的基礎(chǔ).因此在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的視閾內(nèi)，我們可以重新來(lái)對(duì)視覺(jué)思維進(jìn)行定義：數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的視覺(jué)思維是在個(gè)體原有的視覺(jué)意象基礎(chǔ)上，對(duì)數(shù)學(xué)對(duì)象實(shí)施主動(dòng)地，而且有選擇性地進(jìn)行觀(guān)看、想象和描繪，并且通過(guò)同化和順應(yīng)的機(jī)制，將數(shù)學(xué)視覺(jué)意象作為基本元素逐步上升的思維過(guò)程.[?]視覺(jué)思維在高中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的功能1.視覺(jué)思維能提升學(xué)生其他思維能力學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)中，其視覺(jué)思維是他們?cè)诟袘?yīng)認(rèn)識(shí)，特別是視覺(jué)意象的基礎(chǔ)之上，通過(guò)借助文字、語(yǔ)言等工具，且以知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為中介來(lái)實(shí)現(xiàn)的.其中實(shí)踐活動(dòng)是視覺(jué)思維的基礎(chǔ)，意象是個(gè)體將客觀(guān)事物的直接感知發(fā)展為抽象思維的中間環(huán)節(jié)，語(yǔ)言則是該過(guò)程中的主要工具.借助感覺(jué)、知覺(jué)以及意象等一系列感性認(rèn)識(shí)，學(xué)生將全方位地獲取事物表面化的信息，由此形成對(duì)事物最基本的認(rèn)識(shí).當(dāng)然，要由此進(jìn)一步來(lái)反映整個(gè)事物，探求事物的本質(zhì)，揭示其內(nèi)在規(guī)律，還必須通過(guò)理性的思考.由此可見(jiàn)，思維是整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的核心，視覺(jué)思維則是銜接感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)知的重要環(huán)節(jié)，這已經(jīng)不是純粹的知覺(jué)和思維，但是視覺(jué)思維運(yùn)作的過(guò)程正是學(xué)生對(duì)分析、綜合、類(lèi)比、抽象、比較、概括等思維能力進(jìn)行運(yùn)用的過(guò)程，因此視覺(jué)思維的發(fā)展對(duì)學(xué)生其他思維能力的發(fā)展有著強(qiáng)有力的推動(dòng)效果.2.視覺(jué)思維能促進(jìn)學(xué)生智力水平的發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程反映出其認(rèn)知活動(dòng)的一般規(guī)律，當(dāng)現(xiàn)實(shí)化的認(rèn)知活動(dòng)發(fā)生在某一個(gè)體身上時(shí)，其認(rèn)知活動(dòng)既體現(xiàn)出一般化的規(guī)律性，同時(shí)也具有個(gè)性化，這種通過(guò)某種心理結(jié)構(gòu)或機(jī)能的形式體現(xiàn)在某些個(gè)體身上較為經(jīng)?；蚍€(wěn)定的認(rèn)知心理特點(diǎn)，我們稱(chēng)之為智力.人的智力特點(diǎn)應(yīng)該是對(duì)其感知力、注意力、想象力、記憶力、言語(yǔ)水平以及思維能力等多方面能力的一種描述和衡量，其中思維能力是其智力水平的主要方面，也是其發(fā)展情況的重要標(biāo)志.學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過(guò)程中，他們視覺(jué)思維的發(fā)展依賴(lài)于智力的發(fā)展，同時(shí)也將在很大程度上對(duì)學(xué)生智力水平的發(fā)展和提升起到推動(dòng)作用.3.視覺(jué)思維能提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)數(shù)學(xué)素養(yǎng)是個(gè)體理解數(shù)學(xué)知識(shí)、運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)的一種能力，同時(shí)它也體現(xiàn)為個(gè)體利用數(shù)學(xué)方法來(lái)解讀生活中的數(shù)學(xué)現(xiàn)象、解決生活化數(shù)學(xué)問(wèn)題的一種方法和態(tài)度.就高中教學(xué)而言，數(shù)學(xué)素養(yǎng)一般包括三個(gè)維度：一是過(guò)程，即學(xué)生提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題所體現(xiàn)出的分析、推理以及交流的能力；二是內(nèi)容，這主要是數(shù)學(xué)知識(shí)層面的內(nèi)容，包括空間與圖形、不確定性以及獨(dú)立關(guān)系等等；三是背景，數(shù)學(xué)素養(yǎng)的重要特征就是讓學(xué)生面對(duì)各種情境來(lái)處理和解決數(shù)學(xué)問(wèn)題，其中涵蓋生活、學(xué)習(xí)等多方面的數(shù)學(xué)問(wèn)題.視覺(jué)思維的形成和運(yùn)用離不開(kāi)學(xué)生進(jìn)行觀(guān)看、想象和描繪等三項(xiàng)活動(dòng)的綜合運(yùn)作，這里牽扯到大量的數(shù)學(xué)知識(shí)和方法的運(yùn)用和訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的提升大有裨益.[?]視覺(jué)思維理論在高中數(shù)學(xué)課堂的應(yīng)用視覺(jué)思維理論在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中有著廣泛的應(yīng)用，簡(jiǎn)單地講有以下幾點(diǎn).1.創(chuàng)造并設(shè)計(jì)新穎獨(dú)特的視覺(jué)意象視覺(jué)的意象是激活學(xué)生視覺(jué)思維的重要因素，在數(shù)學(xué)課堂創(chuàng)設(shè)相關(guān)意象的基本要求是讓數(shù)學(xué)概念和公式更加直觀(guān)和形象.相比于初中數(shù)學(xué)，高中數(shù)學(xué)的概念更加深刻而抽象，僅僅只是讓學(xué)生通過(guò)視覺(jué)感知和思維理解來(lái)進(jìn)行掌握，這是很有難度的，教師要引導(dǎo)學(xué)生在頭腦中有效進(jìn)行圖式建構(gòu)，才能形成深刻的認(rèn)識(shí).高中數(shù)學(xué)體系龐大、內(nèi)容繁多，很多數(shù)學(xué)概念和公式，表面上根本不存在什么規(guī)律和關(guān)聯(lián)，但是如果教師為學(xué)生呈現(xiàn)出相應(yīng)的圖像關(guān)系，為學(xué)生提供新穎而獨(dú)特的視覺(jué)意象，以此來(lái)強(qiáng)化學(xué)生的視覺(jué)刺激，激活學(xué)生的思維.例如，函數(shù)就非常講究學(xué)生視覺(jué)思維能力的運(yùn)用，以“函數(shù)的概念和圖像”教學(xué)為例，如果不通過(guò)圖像來(lái)研究函數(shù)y=x2的規(guī)律，對(duì)高一學(xué)生而言，是很難進(jìn)行體會(huì)和理解的.直觀(guān)地講，函數(shù)式y(tǒng)=x2的圖像就是一個(gè)經(jīng)過(guò)原點(diǎn)，且圍繞y軸對(duì)稱(chēng)的U形曲線(xiàn)，當(dāng)學(xué)生將圖像描繪出來(lái)時(shí)，將很容易了解該函數(shù)的單調(diào)性、奇偶性和對(duì)稱(chēng)性等等.2.豐富并鞏固學(xué)生的原有視覺(jué)意象數(shù)學(xué)課堂的視覺(jué)意象強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)化，即這種視覺(jué)意象應(yīng)該具有明確的數(shù)學(xué)目標(biāo)和數(shù)學(xué)特色，而且教師在選擇或創(chuàng)設(shè)視覺(jué)意象時(shí)，應(yīng)該具有針對(duì)性，要與高中數(shù)學(xué)的課程目標(biāo)相適應(yīng)，如此則有助于高中數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn).以人教版數(shù)學(xué)教材“圓與方程”為例，教師引導(dǎo)學(xué)生描述圓時(shí)，可以利用方程、圖形等多種方式，且可以進(jìn)行相互轉(zhuǎn)化.例如，已知一半徑為r的圓，其圓心O位于坐標(biāo)軸上，坐標(biāo)為（a，b），求某點(diǎn)P（x0，y0）與該圓的位置關(guān)系.如果點(diǎn)P正好落在圓周上，則有關(guān)系（x0-a）2+（y0-b）2=r2；如果點(diǎn)P位于圓周以?xún)?nèi)，則有關(guān)系（x0-a）2+（y0-b）2r2.在幫助學(xué)生厘清上述數(shù)量關(guān)系時(shí)，教師尚需幫助學(xué)生通過(guò)數(shù)形之間的反復(fù)切換來(lái)鞏固原有的視覺(jué)意象，讓學(xué)生一接觸圓與點(diǎn)之間的位置關(guān)系，就能馬上聯(lián)系到相應(yīng)的數(shù)量關(guān)系，讓學(xué)生一看到數(shù)量關(guān)系，就能馬上聯(lián)系到圖形中的位置特點(diǎn).3.培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維發(fā)散性思維與視覺(jué)思維有著密不可分的關(guān)系，兩種能力的發(fā)展在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中呈現(xiàn)出相輔相成的關(guān)聯(lián).教師在注重培養(yǎng)學(xué)生思維的發(fā)散性和創(chuàng)新性時(shí)，可以采用一題多解、一題多變以及多題合一的形式來(lái)進(jìn)行訓(xùn)練.其中一題多解倡導(dǎo)學(xué)生靈活變通問(wèn)題分析的視角，進(jìn)而對(duì)學(xué)生的思維空間進(jìn)行拓展；一題多變則強(qiáng)調(diào)學(xué)生能適應(yīng)問(wèn)題的多樣性，能在錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題情境中探索出最為本質(zhì)和萬(wàn)變不離其宗的數(shù)學(xué)原理；多題合一則注重引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)習(xí)回歸本源，強(qiáng)調(diào)對(duì)其思維收斂性的培養(yǎng)，由此則將思維的發(fā)散性和收斂性合二為一，促成學(xué)生思維品質(zhì)的提升.同時(shí)，問(wèn)題的多變性還將啟發(fā)學(xué)生有意識(shí)地在處理問(wèn)題時(shí)尋找相似點(diǎn)和差異性，有助于推進(jìn)學(xué)生的思維深度.例如，函數(shù)內(nèi)容中這樣的問(wèn)題就可以采用一題多解的方式來(lái)進(jìn)行教學(xué).現(xiàn)有二次函數(shù)f（x）滿(mǎn)足f（x-2）=f（-x-2），且其圖像在y軸的截距為1，在x軸截出的線(xiàn)段長(zhǎng)為2，求解f（x）的函數(shù)解析式.解法1：設(shè)f（x）=ax2+bx+c（a≠0），可得以下關(guān)系：c=1，4a-b=0，x1-x2=2，b2-4ac=8a2，整理上述三個(gè)算式，可得a=，b=2，c=1，因此f（x）=x2+2x+1.解法2：y=f（x）函數(shù)圖像的對(duì)稱(chēng)軸為x=-2，因此可以設(shè)其解析式為y=a（x+2）2+k，由于4a+k=1和x1-x2=2，因此可得2a+k=0，進(jìn)而解得解析式為f（x）=x2+2x+1.培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力是我們高中數(shù)學(xué)教學(xué)的重中之重，本文選擇視覺(jué)思維這一視角結(jié)合教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分析，不當(dāng)之處還望各位同行雅正.一、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革時(shí)代背景近年來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與文化的繁榮，越來(lái)越多的人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。截至2014年9月，國(guó)家漢辦已在全球123個(gè)國(guó)家開(kāi)辦了465所“孔子學(xué)院”，“漢語(yǔ)熱”方興未艾。中央電視臺(tái)《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》、《百家講壇》，河南衛(wèi)視《漢字英雄》等節(jié)目熱播，大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情不斷高漲。國(guó)際國(guó)內(nèi)對(duì)中國(guó)文化迅速提升的關(guān)注對(duì)我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)提出了培養(yǎng)具有跨文化交際能力的高素質(zhì)人才的新要求。教育部高等教育司2007年出版的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》中對(duì)大學(xué)英語(yǔ)課程性質(zhì)做了明確的界定：“大學(xué)英語(yǔ)是以外語(yǔ)教學(xué)理論為指導(dǎo)，以英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)與應(yīng)用技能、跨文化交際和學(xué)習(xí)策略為主要內(nèi)容，并集多種教學(xué)模式和教學(xué)手段為一體的教學(xué)體系。”[1]《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》頒布七年來(lái)，大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)改革取得了諸多可喜的進(jìn)展，也存在一些不足。在實(shí)際教學(xué)中，“跨文化交際”內(nèi)容，尤其是其中的中國(guó)文化傳播卻長(zhǎng)期受到忽視。教師在課堂教學(xué)中鮮有傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的意識(shí)，很多學(xué)生不知道如何用英語(yǔ)表達(dá)和介紹如“孔子”、“京劇”、“文房四寶”、“四大發(fā)明”等最起碼的中國(guó)傳統(tǒng)文化常識(shí)。另一方面，近年來(lái)四六級(jí)考試刮起強(qiáng)烈的“中國(guó)風(fēng)”。尤其是翻譯部分，“中國(guó)園林”、“絲綢之路”、“中秋節(jié)”、“福祿壽”等中國(guó)元素如何翻譯讓學(xué)生暈頭轉(zhuǎn)向。以最近剛剛結(jié)束的2015年6月四六級(jí)考試為例，其中四級(jí)翻譯三套題中有一套以“大米”為核心展開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)生活圖景，學(xué)生對(duì)其中“小麥”、“水稻”“巧婦難為無(wú)米之炊”等的譯法很是頭疼。而六級(jí)翻譯三套題中一套考查中國(guó)傳統(tǒng)飲食與待客之道，一套則以漢朝歷史為主要考查內(nèi)容，這些題目都讓學(xué)生吃盡苦頭。二、英語(yǔ)課堂中國(guó)文化傳播問(wèn)題現(xiàn)狀上述困境的出現(xiàn)與當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化關(guān)注的缺失是有極大關(guān)聯(lián)的。我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)際長(zhǎng)期沿襲傳統(tǒng)的以語(yǔ)言知識(shí)體系為中心的教學(xué)模式，注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，對(duì)跨文化交際能力的培養(yǎng)，尤其是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的英語(yǔ)傳播有待進(jìn)一步深入，教與學(xué)兩方面均存在傳統(tǒng)文化的缺失。（一）大學(xué)英語(yǔ)教材與教師教學(xué)中中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的缺失文化教學(xué)在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中一直受到廣泛關(guān)注，教師在課堂實(shí)踐中也非常注重文化背景知識(shí)的導(dǎo)入。但目前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中所涉及的“文化”基本上是西方文化與價(jià)值取向，作為教師，我們?cè)趯?dǎo)入課程時(shí)經(jīng)常根據(jù)課文主旨向?qū)W生導(dǎo)入相應(yīng)的西方文化知識(shí)如節(jié)日Christmas，Valentine，Thanksgiving，Halloween，價(jià)值觀(guān)Americandream，individualism，humanrights，freecompetition等等，但是卻往往忽略了母語(yǔ)文化背景的導(dǎo)入，即使偶有導(dǎo)入，也常是心血來(lái)潮，不成體系，更缺乏長(zhǎng)久為之的意識(shí)。結(jié)果是往往很多我們培養(yǎng)出來(lái)的“優(yōu)秀”學(xué)生可以說(shuō)一口流利的英/美音，卻無(wú)法用英語(yǔ)來(lái)表達(dá)我們自己的文化，很多學(xué)生在談到傳統(tǒng)文化的話(huà)題時(shí)只能顧左右而言他。目前我國(guó)現(xiàn)行主流優(yōu)秀大學(xué)英語(yǔ)教材（以外研社《全新版大學(xué)英語(yǔ)》和外教社《新視野大學(xué)英語(yǔ)》為代表）對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容鮮有涉及，原因很多，對(duì)此我們無(wú)法過(guò)多苛求。做為教師本身，我們也同樣在這一方面有所缺失。當(dāng)前我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教師大都為英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的研究生，不少英語(yǔ)教師缺乏系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化知識(shí)乃至常識(shí)，更談不上文化氣質(zhì)與涵養(yǎng)，其中甚至不乏因長(zhǎng)期浸淫于西方話(huà)語(yǔ)而對(duì)傳統(tǒng)文化嗤之以鼻者。以其昏昏，使人昭昭，可乎？（二）學(xué)生的“中國(guó)文化失語(yǔ)癥”“失語(yǔ)癥”原為醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)，指與語(yǔ)言功能相關(guān)的腦組織病變，造成患者對(duì)人類(lèi)交際符號(hào)系統(tǒng)的理解和表達(dá)能力的損害，導(dǎo)致語(yǔ)言表達(dá)能力的喪失。2000年，南京大學(xué)從叢教授在光明日?qǐng)?bào)發(fā)表的《“中國(guó)文化失語(yǔ)”：我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)的缺陷》中首次提出“中國(guó)文化失語(yǔ)癥”這一概念。文中指出為數(shù)不少的中國(guó)學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)文化心有余而力不足，不能不說(shuō)是我國(guó)基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)的一大缺陷[2]。筆者曾經(jīng)在觀(guān)摩一位外教的會(huì)話(huà)課堂上看到一個(gè)文化失語(yǔ)的鮮活案例，該節(jié)會(huì)話(huà)課的主題是“早餐”。當(dāng)被問(wèn)到經(jīng)常吃什么早餐時(shí)，很多學(xué)生的回答竟然是hamburger，breadandmilk，外教啼笑皆非地講：“Sowedoeatthesamefood，IwonderwhendidyouguysstopeatingChinesefood”.事實(shí)上學(xué)生不是不吃中餐，而是根本不知道豆?jié){油條包子稀飯等中餐該怎么用英語(yǔ)表達(dá)，于是干脆圖方便吃起了漢堡和面包。這個(gè)小小的案例對(duì)筆者產(chǎn)生了很大的觸動(dòng)：一方面，學(xué)生連基本的衣食住行尚且不會(huì)，遑論中國(guó)傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)涵之傳播？另一方面，學(xué)生不僅不會(huì)，而且根本沒(méi)有想要用英語(yǔ)表達(dá)中餐的欲望，而是用西餐取而代之，這豈不是學(xué)了英語(yǔ)來(lái)壓制、謀殺自己的語(yǔ)言么？難道這是我們大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的目的嗎？如今很多大學(xué)生英語(yǔ)水平有所提高，中文常識(shí)卻比中學(xué)生尚且不如，更談不上用英語(yǔ)進(jìn)行傳統(tǒng)文化表述，一旦談到傳統(tǒng)文化便無(wú)所適從戛然而止乃至指鹿為馬漏洞百出，難以繼續(xù)交流或干脆誤導(dǎo)對(duì)方。筆者曾在鄭州市標(biāo)志性景觀(guān)二七紀(jì)念塔旁目睹了一位大學(xué)生與外國(guó)友人談?wù)摱咚?，?dāng)被問(wèn)到二七塔的歷史時(shí)，該生很茫然，順口編了一句“It’samemorialtowerbuiltonFebruary7th.”對(duì)“二七大罷工”毫不知情，著實(shí)令人駭然。三、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化的建議（一）教材內(nèi)容的補(bǔ)充要更好的培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化傳播意識(shí)，首先應(yīng)該在教材上有所改進(jìn)。一方面，希望教材編寫(xiě)者們?cè)诖髮W(xué)英語(yǔ)教材中加入部分優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，提高教師與學(xué)生的傳統(tǒng)意識(shí)。另一方面教師應(yīng)花時(shí)間自己收集整理相關(guān)教學(xué)材料，對(duì)教材進(jìn)行挖潛，以《新視野大學(xué)英語(yǔ)3》FiveFamousSymbolsofAmericanCulture為例，在講授該課時(shí)我們完全可以導(dǎo)入一節(jié)SymbolsofChineseCulture的內(nèi)容。（二）培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外”，傳統(tǒng)文化的英語(yǔ)傳播不能局限于知識(shí)的灌輸，更應(yīng)潛移默化以傳統(tǒng)文化之美浸潤(rùn)學(xué)生。目前，很多學(xué)生認(rèn)為西方文化是先進(jìn)文化的象征，自覺(jué)服從其價(jià)值準(zhǔn)繩與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，長(zhǎng)此以往，很多學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化棄如敝履。從后殖民的角度而言，我們應(yīng)該堅(jiān)持一個(gè)共識(shí)：文化有差異，而無(wú)絕對(duì)的先進(jìn)與落后之分，任何文化都有其獨(dú)特性。暫且不提如何消解西方文化霸權(quán)，我們首先至少要樹(shù)立學(xué)生尊重傳統(tǒng)文化之意識(shí)。結(jié)語(yǔ)：歐洲第二語(yǔ)言協(xié)會(huì)創(chuàng)始會(huì)長(zhǎng)VivianCook（費(fèi)文?庫(kù)克）在《第二語(yǔ)言對(duì)第一語(yǔ)言的效應(yīng)》一書(shū)