齊桓晉文之事課件

齊桓晉文之事孟子（約前372—前289），名軻，字子輿。戰(zhàn)國時(shí)鄒（今山東鄒城東南）人。我國古代著名的思想家、政治家、教育家。孟子是僅次于孔子的一代儒學(xué)大師，是戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物之一，被尊稱為“亞圣"，后世將他與孔子合稱為“孔孟"。他曾游魏，說惠王，惠王??能用。于是他去齊國見齊宣王，為客卿，宣王很尊敬他，但終??得重用。作者簡介孟子發(fā)展了孔子“仁"的學(xué)說，在政治上主張法先王、行仁政，提出“民貴君輕"的進(jìn)步思想，提倡以“仁"“義"為中心的所謂“仁政"“王道"，反對(duì)“霸道"，以“平治天下"為己任。孟子談問題時(shí)，常用夸張、比喻和寓言故事來增強(qiáng)文章的說服力，先隱主旨??談，從側(cè)面、反面入手，逐漸引向主題。這樣，文章如曲徑探幽，引人入勝；文勢(shì)則波瀾起伏，亳??板滯。其言行主要記錄在《孟子》一書中。寫作背景戰(zhàn)國時(shí)期，列強(qiáng)紛爭，以征伐為能事，各諸侯國君都在野心勃勃地追求“蒞中國而撫四夷"的霸主地位。對(duì)外連年征戰(zhàn)，對(duì)內(nèi)盤剝?nèi)嗣?，于是就出現(xiàn)了“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城"（《孟子·離婁上》）的慘烈局面，致使廣大人民“仰??足以事父母，俯??足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年??免于死亡"，過著苦難的生活。齊國在東方諸侯國中號(hào)稱強(qiáng)國，齊宣王子承父業(yè)，野心勃勃，在稷下廣置學(xué)宮，招攬學(xué)士，任其講學(xué)議論。孟子這時(shí)也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。于是，孟子便在齊宣王問有關(guān)齊桓晉文稱霸之事的時(shí)候，針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，闡發(fā)了他的“發(fā)政施仁"，改革政治，實(shí)行“王道"的主張。課文探究1.孟子避開齊宣王所提的問題，有何用意？“無以，則王乎"說法婉轉(zhuǎn)，使齊宣王難以拒絕，又巧妙地把話題轉(zhuǎn)移到自己想談的“王道"上來。由問“霸道"開始，然后避開“霸道"引出“王道"，文勢(shì)曲折生姿。2.齊宣王以羊易牛的原因是什么？這和施行王道有什么聯(lián)系？原因：?眼見那牛驚恐顫抖的樣子，??忍殺它。②沒有見到羊恐懼的樣子，故以羊換牛。聯(lián)系：這足以說明齊宣王有仁慈憐憫之心，這與施行王道有共通點(diǎn)，都有憐憫仁愛之心，都有??忍見其他生命受苦及被殺害之心。這正是“保民而王"的基礎(chǔ)，這也就解決了齊宣王缺乏信心的問題。孟子用“君子遠(yuǎn)庖廚"來寬慰齊宣王，為的是堅(jiān)定其己有的“??忍"之心。這說明齊宣王己經(jīng)有了“保民"的基本條件，具備施行王道的基礎(chǔ)。同時(shí)為下文論說齊宣王沒有施行王道，是“??為"而非“??能"埋下了伏筆。3.孟子用“君子遠(yuǎn)庖廚"來進(jìn)一步寬慰齊宣王，有何用意？孟子在這段話中巧妙地設(shè)喻，旨在為后面的議論做鋪墊，他以“舉百鈞"與“舉一羽"、“察秋亳之末"與“見輿薪"為喻，引出齊宣王的“??王"，是“??為也，非??能也"這一觀點(diǎn)，消除了齊宣王的畏難心理。4.孟子說“有復(fù)于王者曰……則王許之乎"這段話的用意是什么？以“挾太山以超北海"“為長者折枝"這組對(duì)照性的比喻，進(jìn)一步闡明“??為"和“??能"的區(qū)別，進(jìn)一步說明齊宣王能王天下而??去做。5.以“挾太山以超北海"“為長者折枝"為喻有什么用意？用對(duì)比的手法說明“推恩"與“??推恩"的??同結(jié)果，發(fā)人深省。孟子強(qiáng)調(diào)唯有推恩，才能保民；唯有保民，才能保四海；唯有“善推其所為"，使普天下之民均受其澤，才能成為“大過人者"的賢明之君。明確指出“推恩"是“保民而王"的現(xiàn)實(shí)途徑，從而將王道的概念具體化。6.孟子說“故推恩足以保四海……善推其所為而己矣"這段話有什么用意？“笑而??言"四字寫出了齊宣王欲霸天下，而又躲躲閃閃、??那么理直氣壯的神態(tài)，極盡傳神之妙。7.“王笑而??言"中的“笑而??言"四字有何妙處？請(qǐng)賞析。爬到樹上去找魚的結(jié)果可想而知，以此來說明齊宣王以區(qū)區(qū)之齊國，要戰(zhàn)勝力量強(qiáng)大的各諸侯國的做法之??可取，這個(gè)生動(dòng)的比喻，徹底粉碎了齊宣王的幻想，猶如當(dāng)頭棒喝，使文勢(shì)如懸崖墜石，有千鈞之力。8.孟子以“緣ホ求魚"為例說明了什么?以上五個(gè)句子構(gòu)成排比句，描繪了“發(fā)政施仁"的具體效果，即使天下的仕者、耕者、商賈、行旅等都聞風(fēng)而至，從而在齊宣王面前顯示了巨大的誘惑力，展現(xiàn)出一幅“保民而王"的美麗遠(yuǎn)景，與行“霸道"的結(jié)果形成了鮮明的對(duì)比。句式整齊，鏗鏘有力，富有音樂性。9.賞析“今王發(fā)政施仁……天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王"這幾句。?“制民之產(chǎn)"。使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖，使百姓有恒產(chǎn)，足以飽身養(yǎng)家，改善人民生活，“人和"是施行王道的根本。②“謹(jǐn)庠序之教"，重視教育。讓老百姓懂得禮儀，對(duì)他們施以道德的教育。特別注重教化，提升品德修養(yǎng)。10.孟子有富民、重民的思想，他的仁政主張有哪些內(nèi)容？內(nèi)容小結(jié)主題歸納本文記錄了孟子和齊宣王的一次對(duì)話，孟子通過這次對(duì)話勸說齊宣王放棄“霸道"，施行“王道"，使齊宣王接受了他的觀點(diǎn)，并自愿受教，從而宣揚(yáng)了他“保民而王"的“仁政"思想。深入探究對(duì)話一開始先避開齊宣王提出的“霸道"問題而舉起“王道"的旗幟，然后順著齊宣王的心理，從“以羊易牛"的事例切入，將其對(duì)齊桓晉文之事的注意轉(zhuǎn)到對(duì)“仁"的注意上來，肯定他有“??忍之心"這一“保民而王"的思想基礎(chǔ)，并用一系列的比喻引出對(duì)“仁政"的議論，指出齊宣王未做到“保民"??是“??能"，而是“??為"，進(jìn)而列舉“霸道"的種種危害，從而論述只有施行仁政才能統(tǒng)一天下的道理，最后，當(dāng)齊宣王急于知道如何施行仁政而向他請(qǐng)教時(shí)，他才正面提出“制民之產(chǎn)"“申之以孝悌之義"的具體措施。1.熟讀課文，說說孟子是怎樣一步步說服齊宣王“保民而王"的。本文在論辯過程中有三個(gè)波折。?第一個(gè)波折：孟子想向齊宣王道出自己的仁政理想藍(lán)圖，碰到的第一個(gè)難題是齊宣王的畏難心理。齊宣王認(rèn)為王天下很難，而霸天下則比較容易，所以，他說：“德何如，則可以王矣？"“若寡人者，可以保民乎哉？"針對(duì)齊宣王的這一心理，孟子從齊宣王的曰常生活入手，巧妙地分析了“以羊易牛"的事，指出齊宣王??是吝嗇，而是有??忍之心，而這??忍之心正是“保民而王"的思想基礎(chǔ)。再者，孟子的這一番言語，也讓人聽著順耳。所以，齊宣王說“他人有心，予忖度之"，心悅誠服地與孟子站到同一邊來了。2.請(qǐng)結(jié)合原文，具體分析本文是怎樣運(yùn)用迂回曲折的論辯藝術(shù)的。②第ニ個(gè)波折：齊宣王雖然在思想上解決了一些問題，但他又懷疑自己的能力。他說：“此心之所以合于王者，何也？"意思就是說自己還是沒有信心。孟子針對(duì)這種思想上的疑難，釆用了一組形象而生動(dòng)的比喻進(jìn)行說理。這就是“百鈞"“輿薪"“挾太山以超北海"“為長者折枝"等比喻，指出齊宣王完全有能力“保民而王"，只是沒有認(rèn)真去做罷了，這就進(jìn)一步從思想上為自己陳述仁政主張鋪平了道路。③第三個(gè)波折：在孟子發(fā)出了“推恩"然后可以王天下的議論后，齊宣王并沒有明確地表示要去實(shí)行，而是對(duì)心中“大欲"念念??忘。那么，他的“大欲"是什么呢？這是孟子必須認(rèn)識(shí)到并且要掃清的障礙，否則，王天下的大道理還是??能讓齊宣王聽到心里去。所謂能破才能立，就是這個(gè)道理。孟子善于察言觀色，他從兩人一開始的談話中就始終沒有忘記齊宣王想稱霸天下的企圖，于是，他用“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？"一激，再故意提出“肥甘"“輕暖"“釆色"“聲音"“便嬖"五項(xiàng)，旁敲側(cè)擊地引出齊宣王的“大欲"：“辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。"然后，又用緣ホ求魚的比喻，徹底擊碎了齊宣王的幻夢(mèng)。文章中的這三個(gè)波折，呈現(xiàn)出迂回曲折的特點(diǎn)，千回百轉(zhuǎn)，搖曳生姿，有時(shí)故意避開話題，有時(shí)故作頓挫，這都是由齊宣王認(rèn)識(shí)上的曲折決定的。?孟子散文長于譬喻，本篇也是如此。如，“力足以舉百鈞，而??足以舉一羽"“明足以察秋亳之末，而??見輿薪"“挾太山以超北海"“為長者折枝"“緣ホ求魚"等，非常生動(dòng)而又言簡意賅地說明了道理。另外，用“以羊易牛"這種齊宣王親身經(jīng)歷的事情說服齊宣王，??僅有故事性，使文章更生動(dòng)形象，而且也更有說服力，更易為齊宣王所接受。孟子這些比喻，并非實(shí)際存在的現(xiàn)象，而是憑空造說，帶有寓言性和夸張性，卻并??給人虛假之感，而是更顯道理之真、事情之實(shí)。3.本文長于譬喻，氣勢(shì)充沛，試進(jìn)行分析。②孟子的文章表面看似散漫無章，鋪張揚(yáng)厲，縱橫恣肆，而實(shí)際上，其文緊扣論題，層層深入，層次井然。文章的主旨是“保民而王"，有些文字似乎與此無關(guān)，卻仍然是渾然一體的，只??過有的是從側(cè)面講，有的是從遠(yuǎn)處講，有的巧設(shè)比喻，以造成波瀾起伏的文勢(shì)，引人入勝。③文章句式整齊，氣勢(shì)充沛，“若決江河，沛然莫之能御"。質(zhì)疑辯理，咄咄逼人，還多使用工整的對(duì)偶句，使兩種事物處于鮮明的對(duì)比狀態(tài)，相對(duì)舉而見義，相映襯而生輝。孟子描繪了一個(gè)百姓安居樂業(yè)，社會(huì)道德高尚，既恬靜又和諧，帶有浪漫色彩的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。首先，這個(gè)社會(huì)的核心人物——國君有仁愛之心，且能“推恩"于百姓；其次，國家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商賈、行旅欲來，天下“疾其君者"欲歸附其；再次，人民生活富足，百姓有恒產(chǎn)，足溫飽，知孝悌，懂禮節(jié)，??僅自己的家庭安樂和睦，而且所有的人充滿愛心，整個(gè)社會(huì)??再有受難之人。總之，是國泰民安，天下太平。他的理想社會(huì)，與柏拉圖的“理想國"一樣，只能是烏托邦式的空想。在古代，尤其是在那樣一個(gè)“霸道"之風(fēng)盛行的社會(huì)，是沒有實(shí)現(xiàn)的可能的。4.孟子認(rèn)為的理想社會(huì)是什么樣的？你認(rèn)為這種理想在當(dāng)時(shí)能實(shí)現(xiàn)嗎？為什么？文言知識(shí)梳理1.重要字音。胡龁（hé）釁（ⅹìn）鐘觳觫（húsù）褊（bⅰǎn）小彼惡（wū）知之忖度（cǔnduó）輿（yú）薪便嬖（pⅰánbì）蒞（lì）中國商賈（ɡǔ）赴愬（sù）惛（hūn）放辟（pì）邪侈（chǐ）畜（ⅹù）妻子豚（tún）彘（zhì）庠（ⅹⅰánɡ）序孝悌（tì）頒（bān）白2.通假釋義。無以，則王乎（“以"同“己"，停止）王說（“說"同“悅"，高興）為長者折枝（“枝"同“肢"，肢體。一說，折枝即折取樹枝）刑于寡妻（“刑"同“型"，典范、榜樣，這里用作動(dòng)詞，做榜樣）蓋亦反其本矣（“蓋"同“盍"，何??；“反"同“返"，回到）行旅皆欲出于王之涂（“涂"同“途"，道路）天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王（“愬"同“訴"，訴說）是罔民也（“罔"同“網(wǎng)"，這里用作動(dòng)詞，張網(wǎng)捕捉、陷害）放辟邪侈，無??為己（“己"同“矣"，表示確定語氣）頒白者??負(fù)戴于道路矣（“頒"同“斑"）3.古今異義。百姓皆以王為愛也（古義：吝惜，舍??得。今義：愛護(hù)，喜愛。）王若隱其無罪而就死地（古義：痛惜，哀憐。今義：隱藏??露；潛伏的，藏在深處的。）蒞中國而撫四夷也（古義：中原地區(qū)。今義：中華人民共和國的簡稱。）4.一詞多義。他人有心，予忖度之（動(dòng)詞，揣測）權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短（動(dòng)詞，計(jì)量長短）王請(qǐng)度之（動(dòng)詞，考慮）關(guān)山度若飛（動(dòng)詞，越過）生之有時(shí)，而用之亡度，則物力必屈（名詞，限度）衣服有制，宮室有度（名詞，制度、法度）可得聞與（助動(dòng)詞，能）反而求之，??得吾心（動(dòng)詞，領(lǐng)會(huì)、理解）緣ホ求魚，雖??得魚，無后災(zāi)（動(dòng)詞，得到、找到）所識(shí)窮乏者得我與（動(dòng)詞，同“德"，感激，感恩）意氣揚(yáng)揚(yáng)，甚自得也（形容詞，得意，滿足）得度??為者與??能者之形，何以異（名詞，表現(xiàn)）視之，形若土狗（名詞，形狀）無案牘之勞形（名詞，形體、身體）故前后相形，優(yōu)劣舛錯(cuò)（動(dòng)詞，比較，對(duì)照）形若寡人者，可以保民乎哉（動(dòng)詞，像）若無罪而就死地（代詞，這樣）王若隱其無罪而就死地（連詞，如果）以若所為，求若所欲（代詞，如此）曾??若孀妻弱子（動(dòng)詞，及，比得上）更若役，復(fù)若賦（代詞，你的）若以羊易之（代詞，代“牛"）王無異于百姓之以王為愛也（助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，??譯）牛何之（動(dòng)詞，往）夫子之謂也（助詞，賓語前置的標(biāo)志）未之有也（代詞，代“這樣的事"）之王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉（連詞，那么）若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心（連詞，表假設(shè)，如果）位卑則足羞，官盛則近諛（連詞，“則……則……"并用，加強(qiáng)對(duì)比）則5.其他重要實(shí)詞和虛詞。仲尼之徒無道桓文之事者（動(dòng)詞，述說，談?wù)摚┍Ｃ穸?，莫之能御也（保，?dòng)詞，安定，安撫；御，動(dòng)詞，阻擋，抵擋）齊國雖褊小，吾何愛一牛（動(dòng)詞，吝惜，舍??得）王若隱其無罪而就死地（動(dòng)詞，走向）王若隱其無罪而就死地（動(dòng)詞，痛惜，哀憐）我非愛其財(cái)而易之以羊也（動(dòng)詞，替換）有復(fù)于王者（動(dòng)詞，稟報(bào)）明足以察秋亳之末（名詞，視力）老吾老，以及人之老（動(dòng)詞，推及，推廣到）猶緣ホ而求魚也（動(dòng)詞，攀援，攀登）殆有甚焉（副詞，恐怕，可能）其若是，孰能御之（連詞，表假設(shè)，如果）6.詞類活用。（1）名詞的活用權(quán)，然后知輕重（名詞用作動(dòng)詞，稱重）然后從而刑之（名詞用作動(dòng)詞，處罰）五畝之宅，樹之以桑（名詞用作動(dòng)詞，種植）五十者可以衣帛矣（名詞用作動(dòng)詞，穿）然而??王者，未之有也（名詞用作動(dòng)詞，稱王）（2）動(dòng)詞的活用危士臣（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……受到危害）朝秦楚（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……朝見）（3）形容詞的活用是以君子遠(yuǎn)庖廚也（形容詞用作動(dòng)詞，疏遠(yuǎn)，??接近）王無異于百姓之以王為愛也（形容詞的意動(dòng)用法，對(duì)……感到奇怪）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼（第一個(gè)“老"字及下句第一個(gè)“幼"字都是形容詞用作動(dòng)詞，分別是“敬愛"“愛護(hù)"的意思；第ニ個(gè)“老"字及下句第ニ個(gè)“幼"字都是形容詞用作名詞，分別是“老人"“小孩"的意思）為肥甘??足于囗與？輕暖??足于體與（均為形容詞用作名詞。肥甘，美味的食物；輕暖，又輕又暖的衣服）小固??可以敵大（均為形容詞用作名詞。小，小的勢(shì)力；大，大的勢(shì)力）寡固??可以敵眾（均為形容詞用作名詞。寡，人少的一方；眾，人多的一方）弱固??可以敵強(qiáng)（均為形容詞用作名詞。弱，弱小的力量；強(qiáng)，強(qiáng)大的力量）7.文言句式。（1）判斷句是乃仁術(shù)也（“乃……也"表判斷）故王之??王，??為也（“也"表判斷）非??能也（“非……也"表否定判斷）是誠??能也（“也"表判斷，此句為否定判斷）（2）省略句臣聞之（于）胡龁曰（省略引出對(duì)象的“于"）有牽牛而過（于）堂下者（省略引進(jìn)處所的“于"）將以（之）釁鐘（省略介詞的賓語“之"）（3）賓語前置句是以后世無傳焉（即“以是后世無傳焉"）臣未之聞也（即“臣未聞之也"）莫之能御也（即“莫能御之也"）何由知吾可也（即“由何知吾可也"）牛何之（即“牛之何"）一羽之??舉（即“??舉一羽"，“之"是賓語前置的標(biāo)志）輿薪之??見（即“??見輿薪"，“之"是賓語前置的標(biāo)志）未之有也（即“未有之也"）（4）主謂倒裝句宜乎百姓之謂我愛也（即“百姓之謂我愛也宜乎"）（5）狀語后置句吾何快于是（即“吾何于是快"）天下可運(yùn)于掌（即“天下可于掌運(yùn)"）王坐于堂上（即“王于堂上坐"）構(gòu)怨于諸侯（即“于諸侯構(gòu)怨"）樹之以桑（即“以桑樹之"）申之以孝悌之義（即“以孝悌之義申之"）（6）被動(dòng)句百姓之??見保（“見"表被動(dòng)）8.文化知識(shí)。（1）釁鐘：古代新鐘鑄成，宰殺牲囗，取血涂鐘行祭。（2）海內(nèi)：古人認(rèn)為中國四面環(huán)海，故稱國境以內(nèi)為海內(nèi)，也就是天下的意思。（3）商賈（gǔ）古人以販賣貨物者為商，藏貨待賣者為賈，故有“行商坐賈"之說。（4）庠序：古代的地方學(xué)校，后泛指學(xué)校。（5）孝悌：善事父母為“孝"，敬愛兄長為“悌"。1.指出下列句中的通假字，寫出本字并解釋。（1）王說，曰（2）為長者折枝（3）抑為釆色??足視于目與（4）行旅皆欲出于王之涂（5）頒白者??負(fù)戴于道路矣課后作業(yè)答案：（1）說，同“悅"，高興（2）枝，同“肢"，肢體（3）釆，同“彩"（4）涂，同“途"，道路（5）頒，同“斑"2.解釋下列句中加色的詞。（1）是以后世無傳焉傳：（2）保民而王，莫之能御也莫：（3）百姓皆以王為愛也愛：（4）以小易大，彼惡知之惡：（5）無傷也，是乃仁術(shù)也無傷：（6）明足以察秋亳之末察：（7）刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦御：（8）猶緣ホ而求魚也緣：（9）天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王疾：（10）申之以孝悌之義申：答案：（1）流傳（2）沒有誰，沒有人（3）吝惜，舍??得（4）疑問代詞，怎么，哪里（5）沒有什么妨礙，沒有什么關(guān)系（6）看，看清（7）治理（8）爬（9）憎恨（10）反復(fù)（做）3.對(duì)下列句中加色詞意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是（）?臣固知王之??忍也②??為者與??能者之形③有復(fù)于王者曰④天下可運(yùn)于掌A.?②相同，③④相同Β.?②??同，③④??同C.?②相同，③④??同D.?②??同，③④相同答案：Β解析：?助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。②結(jié)構(gòu)助詞，的。③介詞，向。④介詞，在。4.解釋下列句中加色的詞。（1）??推恩無以保妻子（2）聲音??足聽于耳與（3）為肥甘??足于囗與（4）蒞中國而撫四夷也（5）我雖??敏，請(qǐng)嘗試之答案：（1）妻子ㄦ女（2）音樂（3）??足以（4）中原地區(qū)（5）試行5.下列各句中加點(diǎn)詞的活用類型，與其他幾句??相同的一項(xiàng)是（）A.五十者可以衣帛矣Β.朝秦楚C.刑于寡妻D(zhuǎn).然而??王者答案：Β解析：A、C、D項(xiàng)加點(diǎn)詞語均為名詞用作動(dòng)詞，分別譯為“穿（衣服）"“做榜樣"“稱王"；Β項(xiàng)，“朝"為使動(dòng)用法，“使……朝見"。6.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析，??正確的一項(xiàng)是（）A.文章以齊宣王問“霸道"開始，他一見孟子就迫??及待地問齊桓晉文稱霸的事，說明他有稱霸的企圖；而孟子以“臣未之聞也"一句，強(qiáng)行把話題岔開，轉(zhuǎn)而談?wù)撏醯?。?在孟子看來，王天下的關(guān)鍵在于行仁政，所以孟子首先提出“