關(guān)于調(diào)查研究的幾個問題

杭州精英在線系列課件PAGEPAGE14關(guān)于調(diào)查研究的幾個問題青連斌中共中央黨?？茖W(xué)社會主義教研部教授課程前言大家好，今天我們要講的一個問題是關(guān)于調(diào)查研究的幾個問題。像我們每個人都做過一些調(diào)查研究，那么怎么樣去做調(diào)查研究，在調(diào)查研究過程中我們到底要注意一些什么問題，有一些什么樣的技術(shù)問題需要我們特別注意，這是我們這一講要談的主要問題。這一講我想談下面幾個問題。一、調(diào)查研究的重要性第一個，簡單談?wù)務(wù){(diào)查研究的重要性，調(diào)查研究是非常重要的。第一，調(diào)查研究是我們正確認(rèn)識社會的根本方法，我們都生活在這個社會中，我們怎么去認(rèn)識我們這個社會呢，因此，調(diào)查研究是最重要的一個認(rèn)識社會的方法。在改革開放以后，我們黨就提出，我們要正確認(rèn)識我們的國情，我們黨制定的路線方針政策都要從社會主義初級階段的基本國情出發(fā)。那么怎么去認(rèn)識我們的國情，離不開我們的調(diào)查研究，沒有扎實(shí)的調(diào)查研究，要把我們的國情搞清楚基本上是不可能。比如說我們講我們國家有多少人口，沒有人口普查，沒有人口抽樣調(diào)查這個問題就解決不了。第二，調(diào)查研究，這是做好工作的重要條件。比如說我們講要制定一項(xiàng)政策，這項(xiàng)政策和我們的實(shí)際情況是不是吻合，我們首先要對我們的實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)查。那么我們這個政策執(zhí)行的怎么樣，我們也不能夠坐在房子里面來想這個政策執(zhí)行的好還是不好，不能做出這個判斷，要到實(shí)際生活中去進(jìn)行調(diào)查。第三，調(diào)查研究，是提高自身素質(zhì)的重要途徑。第四，調(diào)查研究，是端正黨風(fēng)、學(xué)風(fēng)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。我想后面兩點(diǎn)我們不用展開。二、如何開展調(diào)查研究第二個，如何開展調(diào)查研究，我想這是我們今天這一講要講的重點(diǎn)。我們大家都做過調(diào)查研究，怎么樣開展調(diào)查研究呢，我們可以從總結(jié)我們以前進(jìn)行過調(diào)查研究的這樣一些經(jīng)驗(yàn)出發(fā)進(jìn)行總結(jié)，但是我想有幾點(diǎn)是我們必須強(qiáng)調(diào)的。第一個調(diào)查的步驟，一項(xiàng)調(diào)查研究要經(jīng)過哪些步驟，每一步要做些什么事情；第二個調(diào)查方式的選擇，這也是很重要的，調(diào)查方式有很多種，我這個調(diào)查研究課題，我用什么調(diào)查方式來完成，這需要我們在進(jìn)行調(diào)查研究之前作出選擇；第三個調(diào)查課題是哪一種類型的，這也需要我們在進(jìn)行調(diào)查研究之前做出選擇；最后，我用什么方法去收集資料，我們知道調(diào)查研究最重要的是收集資料工作，只有去收集資料，從收集的資料中我們進(jìn)行分析，才能夠得出我們的調(diào)查研究結(jié)論。那么我這個調(diào)查課題用什么樣的方法來收集資料，這也是我們需要考慮的。（一）調(diào)查研究的步驟下面我們先來看看調(diào)查研究的步驟。一項(xiàng)完整的調(diào)查研究，應(yīng)該說要經(jīng)過四個步驟或者叫四個階段，第一個階段準(zhǔn)備階段，第二個階段調(diào)查階段，第三個階段研究階段，第四個階段總結(jié)階段。只有完成了第一個階段，我們才能夠進(jìn)入第二個階段，隨后進(jìn)入第三個階段，然后進(jìn)入第四個階段。這四個階段都是必不可少的，而且不能夠顛倒順序，我不能夠先開始進(jìn)行調(diào)查階段，先進(jìn)入調(diào)查階段，然后再回過頭來進(jìn)行準(zhǔn)備，那倒過來了，這是不行的。四個階段要一步一步來完成，哪一個階段都不能缺少，而且不能顛倒過來。1、準(zhǔn)備階段那么，準(zhǔn)備階段是一個什么階段呢？我們講準(zhǔn)備階段是我們一項(xiàng)社會調(diào)查的決策階段和打基礎(chǔ)的階段。在這個階段，有很多事情要做，主要有六項(xiàng)工作。（1）選擇調(diào)查課題第一個選擇調(diào)查課題，上級或者說領(lǐng)導(dǎo)交代我們一個調(diào)研課題，但是任何一個調(diào)研課題，都可以從不同的角度去研究，比如說我們講要進(jìn)行一個農(nóng)民工調(diào)查，那么農(nóng)民工調(diào)查要調(diào)查農(nóng)民工的什么問題，在哪個角度去研究農(nóng)民工問題，這需要我們在調(diào)查之前進(jìn)行調(diào)查課題的選擇，是研究農(nóng)民工的收入狀況，收入問題？農(nóng)民工的政治參與問題，還是農(nóng)民工的社會融合問題，或者是農(nóng)民工的就業(yè)問題，到底研究農(nóng)民工的什么問題。我們一項(xiàng)課題研究，不可能把農(nóng)民工問題的所有方面都研究到，所以我們有一個調(diào)查課題的選擇問題。（2）進(jìn)行初步探索第二項(xiàng)工作進(jìn)行初步探索。我一個課題確定下來以后，我是不是就能夠直接進(jìn)入調(diào)查階段呢？不行，一定要進(jìn)行一些初步探索，也就是探探路，我們知道修建一個三峽大壩之前我們要修建一個葛洲壩水庫水利工程，看看在長江干流上修建這樣一個大壩是不是可行的。那么我一個課題確定下來以后，怎么樣去進(jìn)行初步探索呢，我們最主要的有三種方法。（第一個）查閱文獻(xiàn)。實(shí)際上任何一個課題，都有人做過相關(guān)的研究，我們查閱文獻(xiàn)就可以知道，別人做沒做過相關(guān)的研究，人家是用什么方法來進(jìn)行研究的，收集了一些什么資料，他們得出了什么樣的結(jié)論，我們可以得到很多啟發(fā)。查閱文獻(xiàn)，我們還可以對我們要研究的對象，它的歷史、它的現(xiàn)狀有所了解。（第二個）進(jìn)行初步探索的方法就是咨詢。向我們要研究的這個調(diào)查對象有所了解的這樣一些人進(jìn)行咨詢，我們可以得到很多啟發(fā)。（第三個）我們到實(shí)地去看一看。和我們的研究對象做些交流，我們可以對我們要研究的這個課題有更多的了解和情況的掌握。（3）提出研究假設(shè)第三項(xiàng)工作要提出研究假設(shè)。當(dāng)然我們講一般的學(xué)術(shù)性研究都要有研究假設(shè)，所謂假設(shè)也就是對未知的事物的假定性設(shè)想和說明。（4）確定調(diào)查指標(biāo)第四項(xiàng)工作要確定調(diào)查指標(biāo)。我這個調(diào)查在哪些方面去收集資料，我首先要確定我的調(diào)查指標(biāo)。（5）設(shè)計調(diào)查方案第五項(xiàng)設(shè)計調(diào)查方案。我這個調(diào)查，調(diào)查的對象、范圍、時間，我要達(dá)到的目標(biāo)等等，都要有一個完整的方案。（6）組建調(diào)查隊(duì)伍最后，在準(zhǔn)備階段還有一個很重要的工作就是組建調(diào)查隊(duì)伍，由于是一個規(guī)模比較大的調(diào)查研究，不可能依靠調(diào)查者、組織者本人來完成的這樣一個調(diào)查課題，要有一個調(diào)查隊(duì)伍的組織和培訓(xùn)問題。因此，準(zhǔn)備階段是非常重要的，但是我們現(xiàn)在一些調(diào)查不注重或者說不重視準(zhǔn)備階段，一個課題確定下來以后，直接去進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)原來的設(shè)想和實(shí)際情況有很大的區(qū)別，這就是沒有做好準(zhǔn)備工作。2、調(diào)查階段第二個階段是調(diào)查階段。調(diào)查階段最主要的任務(wù)是什么，就是采取各種調(diào)查方法，按照調(diào)查設(shè)計的要求，做好收集資料的工作。調(diào)查階段說到底就是收集資料的階段，在這個階段我們采取的調(diào)查方法也就是收集資料的方法主要有這樣幾種方法。一個是問卷法，用問卷去收集資料；文獻(xiàn)法，通過查閱文獻(xiàn)來收集資料；觀察法，通過觀察來收集資料；訪談法，和我們要研究的調(diào)查對象進(jìn)行訪談，來收集資料；還有實(shí)驗(yàn)法。調(diào)查階段主要是收集資料的階段，收集資料一方面要全面準(zhǔn)確，另外一方面要客觀，要注重資料的真實(shí)性。3、研究階段第三個階段是研究階段。研究階段是社會調(diào)查的深化和提高階段。也是從感性認(rèn)識向理性認(rèn)識飛躍的階段，這個階段我們有三項(xiàng)工作要做，第一個要審查和整理資料，我們收集上來的資料是不是真實(shí)的、客觀的、準(zhǔn)確的、全面的，我們要進(jìn)行審查。比如說我們進(jìn)行問卷調(diào)查，收集上來的問卷，被調(diào)查者是不是填答完整了，有沒有遺漏。一些重要問題的回答是不是前后一致的，從文獻(xiàn)調(diào)查來講，我們收集的不同文獻(xiàn)它們是不是一致的，都需要進(jìn)行審查。審查資料以后，我們要進(jìn)行整理，對資料要進(jìn)行整理，尤其像問卷調(diào)查，問卷調(diào)查收集上來的問卷可能幾百份、幾千份甚至更多，這個時候我們要建立數(shù)據(jù)庫，以便于我們進(jìn)行統(tǒng)計分析，電腦處理來做準(zhǔn)備。審查和整理資料以后，我們要進(jìn)行統(tǒng)計分析，也就是定量統(tǒng)計研究。收集上來問卷幾百份、上千份，數(shù)據(jù)達(dá)到幾十萬個甚至更多，這個時候我們要進(jìn)行統(tǒng)計。最后，在研究階段我們要開展理論研究，通過統(tǒng)計分析，我們可以得到很多的數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)說明了什么問題，解釋的是什么問題，我們只有進(jìn)行理論研究才能夠得到解釋。4、總結(jié)階段第四個階段就是總結(jié)階段?？偨Y(jié)階段這是一項(xiàng)社會調(diào)查的最后階段，在這個階段，也有幾項(xiàng)工作，一個是要撰寫調(diào)查報告，多數(shù)的調(diào)查研究都要寫調(diào)查報告，當(dāng)然調(diào)查報告有調(diào)查報告的寫法，它是一種特殊的文體?？偨Y(jié)階段的第二個工作，對調(diào)查工作做出總結(jié)，我這個調(diào)查工作到底進(jìn)行的怎么樣，包括調(diào)查課題的總結(jié)和我們每一個調(diào)查參與者的個人總結(jié)。還有一項(xiàng)工作就是對調(diào)查結(jié)果要做出評估，我這個調(diào)查和別人做的類似的調(diào)查有什么不同，我這個調(diào)查得出了什么樣的新的結(jié)論；我這個調(diào)查得出的結(jié)論能產(chǎn)生什么樣的影響，需要我們做出一個評估。這是社會調(diào)查的這樣四個階段，每一項(xiàng)階段有每個階段的主要工作。（二）調(diào)查研究方式的選擇第二個問題，就是調(diào)查研究方式的選擇。我做一個調(diào)查，用什么樣的調(diào)查研究方式來完成，這需要根據(jù)我們選擇的這次課題的性質(zhì)，我們要完成這個調(diào)查的要求，以及我這個調(diào)查結(jié)論、結(jié)果要達(dá)到的目標(biāo)，來進(jìn)行調(diào)查研究方式的選擇。我們調(diào)查研究方式無非是四種。1、統(tǒng)計調(diào)查研究一個是統(tǒng)計調(diào)查研究，統(tǒng)計調(diào)查研究，收集的資料主要是統(tǒng)計數(shù)據(jù)，比如說我們通過問卷法，通過結(jié)構(gòu)式訪談、觀察室訪談收集的資料多數(shù)都是統(tǒng)計資料。這些統(tǒng)計資料我們可以進(jìn)行統(tǒng)計分析。2、實(shí)地研究第二個，實(shí)地研究，實(shí)地研究要求我們調(diào)查者深入到被調(diào)查的這樣一個現(xiàn)實(shí)場景中去收集資料。實(shí)地研究和統(tǒng)計調(diào)查研究不同，統(tǒng)計調(diào)查研究要求我們事先提出研究假設(shè)，根據(jù)我們的研究假設(shè)來確定調(diào)查指標(biāo)，設(shè)計完整的調(diào)查問卷或者是觀察表格、訪談表格；而實(shí)地研究不需要帶研究假設(shè)，不需要事先提出研究假設(shè)，我們直接深入到現(xiàn)實(shí)生活中去收集資料。收集上來資料以后，我們進(jìn)行分析。比如說我們講要研究農(nóng)民工問題，我們能不能夠直接深入到農(nóng)民工中去，甚至自己親自做農(nóng)民工，做一種農(nóng)民工，和農(nóng)民工同吃、同住、同勞動來了解農(nóng)民工的實(shí)際生活狀況和他們的思想狀況；然后在我們掌握的資料中來得取我們的研究結(jié)論。我們研究貧困問題，我們能不能夠深入到貧困戶、貧困家庭中去，和他們共同生活一段時間，來切實(shí)的體會、感受貧困者他們的狀況。3、實(shí)驗(yàn)第三個就是實(shí)驗(yàn)的辦法，實(shí)驗(yàn)本來是自然科學(xué)常用的一種方法。我們社會科學(xué)也可以借用實(shí)驗(yàn)這種方式來進(jìn)行社會科學(xué)研究，但實(shí)驗(yàn)的方法最簡單的做法就是把我們要研究的對象一分為二，實(shí)驗(yàn)的一組叫做實(shí)驗(yàn)組，一組叫做控制組；怎么樣把我們的研究對象一分為二呢，最基本的要求就是把兩組分得盡可能一樣。那么兩組是不是完全一樣呢，我們在實(shí)驗(yàn)之前要進(jìn)行一次前測，那么所謂實(shí)驗(yàn)就是對實(shí)驗(yàn)組施加某一個影響因素，經(jīng)過實(shí)驗(yàn)以后，我們來進(jìn)行后測，如果發(fā)現(xiàn)，通過實(shí)驗(yàn)以后實(shí)驗(yàn)組和控制組本來從前測來講，他們兩者可能沒有多少差異，或者基本上沒有差異，通過實(shí)驗(yàn)以后，我們進(jìn)行后測可能發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)組發(fā)生了重大的變化。那么我們就可以得出結(jié)論，這個變化就是因?yàn)槲覀兪┘恿四骋粋€影響因素，這個影響因素就是這個變化的原因。比如說我們講提高工資是不是影響勞動生產(chǎn)力的一個最主要的因素呢，我們可以把我們在某一個工廠，我們選擇我們的研究對象，把我們調(diào)查工廠的工人分為兩組，一組保持原來的工資狀況，一組提高工資，那么經(jīng)過一段時間的實(shí)驗(yàn)，我們再來分析，看看實(shí)驗(yàn)組，也就是提高工資的這一組，他的勞動生產(chǎn)力是不是大幅度提高呢，如果大幅度提高了，那么需要提高工資水平，這是提高勞動生產(chǎn)力的一個很重要的因素。4、文獻(xiàn)研究第四個研究方式是文獻(xiàn)研究。文獻(xiàn)研究實(shí)際上是從歷史資料中來挖掘，來收集我們要研究的對象的有關(guān)信息，這樣一種方法。實(shí)際上有一些已經(jīng)成為歷史了的這樣一些事件，我們要進(jìn)行研究，不可能進(jìn)行統(tǒng)計調(diào)查，也不可能進(jìn)行實(shí)地研究和實(shí)驗(yàn)，只能用文獻(xiàn)研究的方法。比如說，我們講從1840年我們國家進(jìn)入近代以來，這樣一個半多世紀(jì)，我們國家的家庭關(guān)系發(fā)生了一些什么樣的變化，如果我們想做這樣一個課題研究，現(xiàn)在在世的人我們可以進(jìn)行統(tǒng)計調(diào)查、實(shí)地研究，但是1840年到1900年這樣半個世紀(jì)的時間，那些人應(yīng)該說今天基本上找不到了，那么我們怎么樣去研究那個時候的家庭關(guān)系狀況呢？我們就只能夠依靠文獻(xiàn)研究這種方法，因?yàn)樵谌魏我粋€時代，都會留下各種各樣的文獻(xiàn)資料，比如講家庭關(guān)系，家譜、族譜、傳記、文學(xué)作品都能夠反映那個時候的家庭關(guān)系。這是調(diào)查研究方式的選擇。（三）研究類型的選擇第三個問題，研究類型的選擇。我們確定了一個研究課題，我這個研究是一種什么類型來研究呢？這也是我們必須確定下來的，實(shí)際上根據(jù)研究的目的、研究的時間跨度、調(diào)查對象的范圍大小，我們可以把調(diào)查研究課題分為不同的類型。1、描述性研究、解釋性研究和預(yù)測性研究比如說我們根據(jù)調(diào)查研究的深度，我們可以把研究課題分為描述性研究、解釋性研究，還有預(yù)測性研究。（1）描述性研究描述性研究來講，主要是要客觀準(zhǔn)確的描述社會現(xiàn)象的狀況、過程和特點(diǎn)，描述性研究它要回答的問題，就是我們要研究的這個對象到底是什么。比如說我們講國情研究就是個描述性研究，我們的國情到底是什么樣的。（2）解釋性研究解釋性研究和描述性研究不一樣，描述性研究要回答是什么的問題，解釋性研究要回答的是為什么的問題，我們要研究的這個對象它為什么是這樣的，它為什么會發(fā)生某種變化。那么怎么進(jìn)行解釋性研究呢？我想我們有三種方式要具有。一個是我們根據(jù)已有的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，找出各種可能的影響因素，然后從中選擇出一種最主要的原因來建立一個因果模型，然后再去進(jìn)行調(diào)查，用事實(shí)和數(shù)據(jù)來做出說明。我們知道任何一種社會現(xiàn)象我們都有人做過研究，我們自己也有自己的一些看法，這個現(xiàn)象它起初也是這樣的，也會發(fā)生這些變化，我們可以根據(jù)已有的理論和經(jīng)驗(yàn)來作出一些解釋；或者說來找出一些主要的原因。但是不是這幾個原因造成了某一種現(xiàn)象它的這種狀況，它的這種發(fā)展變化呢？這需要我們?nèi)ミM(jìn)行調(diào)查。比如說我們講為什么近年來離婚率會比較快的增長呢？離婚率的增長我們每一個人都有自己的解釋，實(shí)際上現(xiàn)有的一些研究也提供了一些解釋，我們從這些現(xiàn)有的解釋和自己的理解中，能夠把那些主要的原因找出來，X1、X2、X3，我認(rèn)為這三個是最主要的原因。那么，是不是X1、X2、X3這三個主要原因造成了現(xiàn)在離婚率的增長呢，這就需要我們?nèi)ミM(jìn)行調(diào)查、收集資料。又比如說我們講，為什么我們國家會產(chǎn)生人口問題呢？人口問題是我們國家從上個世紀(jì)70年代以后黨和政府、社會各界都很關(guān)注的一個問題，但我們講人口問題包括很多方面。人口的數(shù)量問題，過多是問題，少了也是問題，當(dāng)然我們國家現(xiàn)在主要是人口數(shù)量太多的問題。人口的質(zhì)量問題，質(zhì)量高通常來講不是問題，質(zhì)量低肯定是問題。人口問題也包括人口的結(jié)構(gòu)問題，比如說年齡結(jié)構(gòu)，我們現(xiàn)在老齡化進(jìn)程很快，若干年以后，我們的老齡化程度會達(dá)到很高的水平。也包括人口的性別結(jié)構(gòu)，新生嬰兒的出生性別比嚴(yán)重失衡，也包括人口的結(jié)構(gòu)問題，人口的分布問題。那么人口數(shù)量過多，為什么會過多呢？應(yīng)該說現(xiàn)有的一些解釋，我們的一些理解中我們可以找出一些主要的原因來，比如說多子多福的傳統(tǒng)觀念還沒有得到有效的改變，一個家里面生了幾個女孩兒，可能一定還要生一個男孩兒，多子多福、傳宗接代這樣的觀念沒有改變。醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展、人們生活水平的提高，這和人口數(shù)量多也有影響。你想在解放之前，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)不發(fā)達(dá)，人們的生活水平很低，盡管出生率很高，但是死亡率也很高，人口預(yù)期生命又比較短。而現(xiàn)在醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展了，生活水平提高了，死亡率大大下降，預(yù)期生命越來越長，但是生育率呢，在上個世紀(jì)70年代之前一直維持在一個比較高的水平，這就不可避免的帶來人口數(shù)量過多的問題。但我們講，政策失誤可能也是一個原因。上個世紀(jì)50年代中期，50年代，當(dāng)時馬寅初就已經(jīng)提出了新人口論，提出要節(jié)制人口。但是在相當(dāng)長一段時間里面，我們對這個問題的認(rèn)識沒有達(dá)到一個一流的高度。所以節(jié)制生育這樣一個基本國策我們延遲了很多年，那么到底多子多福的傳統(tǒng)觀念，醫(yī)療衛(wèi)生、生活水平的提高，政策失誤對人口問題的產(chǎn)生，都產(chǎn)生了多大的影響呢？是不是這三個主要原因造成了我們現(xiàn)在人口問題的，人口數(shù)量過多的問題的產(chǎn)生，這需要我們?nèi)ナ占Y料，用資料來說明，用數(shù)據(jù)來說明。那么解釋性研究的第二個就是先選擇一個最主要的自變量，收集資料來分析它對我們要研究的某一個社會現(xiàn)象的影響，如果收集的這個主要自變量不足以解釋某一個社會現(xiàn)象，那么我們再來逐一的增加影響因素。這種做法和前面一種做法的好處在哪里呢？主要是減少工作量，因?yàn)榍耙环N方法要把可能的影響因素都找出來，然后進(jìn)行調(diào)查，這樣工作量會很大。其實(shí)像我們在社會科學(xué)研究中，對某一種社會現(xiàn)象之所以是這樣的，之所以會發(fā)生這些變化，我們不可能做出百分之百的解釋，只要達(dá)到一個相當(dāng)高的水平就可以了，就能夠說明問題了。那么我們從這個主要的影響因素確定下來以后，我們?nèi)ナ占Y料，看看在多大程度上能夠說明我們要研究的這個問題。如果能夠在很大程度上，比如說90%、95%能夠解釋某一個現(xiàn)象，那么我們把這個現(xiàn)象它產(chǎn)生的原因，最根本的原因，最主要的原因就解釋出來了。如果不夠，那么我們再增加第二個因素，第三個因素。有一個學(xué)者曾經(jīng)研究過這樣一個問題，從上個世紀(jì)50年代以后，西方國家的離婚率也在大幅度的提高，那么到底是什么因素導(dǎo)致了西方國家的離婚率增長呢，通過研究發(fā)現(xiàn)，離婚率的增長和宗教信仰的減弱這兩個因素基本上是同時出現(xiàn)的。于是，選擇宗教信仰減弱這可能是導(dǎo)致離婚率增長的最主要原因，那么通過研究發(fā)現(xiàn)，宗教信仰減弱只能在一定程度上解釋離婚率的增長。這個時候，就需要引入第二個因素，比如說是道德觀，道德觀能夠在多大程度上解釋離婚率的增長呢，如果還不夠，婚齡的變化，有沒有影響，有多大的影響；還不夠，教育程度等等。第三個解釋性研究我們要特別注意的是，要深入分析變量之間的作用機(jī)制。為什么要深入分析變量之間的作用機(jī)制呢，實(shí)際上在現(xiàn)實(shí)社會生活中我們都能發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)一個問題，兩種現(xiàn)象可能是同時或者說先后出現(xiàn)的。我們可能認(rèn)定一個現(xiàn)象是造成另外一個現(xiàn)象的原因，但實(shí)際上這兩者之間不是一種直接的影響因素，而是一種間接的影響因素。比如說，在西方國家離婚率的增長和宗教信仰減弱是同時出現(xiàn)的，但是不是宗教信仰減弱直接導(dǎo)致了離婚率的增長呢？不是，通過分析，宗教信仰的減弱，它會帶來兩個方面的影響，一個對社會來講，宗教的一些教義、教規(guī)和社會的道德規(guī)范有一致的地方。那么宗教信仰強(qiáng)的時候，教規(guī)、教義對社會產(chǎn)生的約束就比較強(qiáng)，同時也就是社會道德規(guī)范對人們約束力比較強(qiáng)，那么宗教信仰減弱以后，教規(guī)、教義以及社會的道德規(guī)范對人們的約束力就會減弱。那么社會道德規(guī)范對人們的約束力減弱帶來一個結(jié)果，婚姻觀的開放，正是因?yàn)榛橐鲇^的開放，才導(dǎo)致了離婚率的增長。我們知道20世紀(jì)50年代以后，西方曾經(jīng)經(jīng)歷過一個婚姻觀的開放時期。那么，宗教信仰減弱從個人角度來講，它會帶來一個影響，宗教更多的是強(qiáng)調(diào)整體價值、整體利益，那么宗教信仰減弱以后帶來一個影響，從個人來講，更多的強(qiáng)調(diào)個人價值，重視個人價值。那么我們每個人都越來越強(qiáng)調(diào)個人價值，這個時候，每個人對婚姻的期望也就越來越高；都希望自己的婚姻幸福。但是婚姻有各種各樣的情況，有幸福的婚姻、不幸福的婚姻。那么那些處于不幸婚姻中的人，忍受不幸婚姻的程度就會降低，最后帶來的結(jié)果就是離婚，導(dǎo)致整個社會離婚率的增長。（3）預(yù)測性研究第三種預(yù)測性研究，也就是回答將會怎么樣這個問題，這個我想我們不去多談。36:422、橫剖研究和縱貫研究第二種研究類型就是根據(jù)調(diào)查研究的時間跨度，把我們要研究的課題分為橫剖研究和縱貫研究。所謂橫剖研究是對我們研究對象進(jìn)行橫斷面的研究，比如說我們農(nóng)民工現(xiàn)在的狀況到底怎么樣，他們的生育狀況，他們的婚姻狀況到底怎么樣，這是橫剖研究。民意調(diào)查，我們很多的民意調(diào)查，我們的人口普查，這都是一種橫剖研究?？v貫研究是在一個比較長的時間，或者是兩個不同的時點(diǎn)對我們的研究對象進(jìn)行研究，包括趨勢研究、同期群研究、追蹤研究這樣幾種類型。3、普查、抽樣調(diào)查、個案調(diào)查還有我們可以根據(jù)調(diào)查研究的對象范圍，分為普查、抽樣調(diào)查、個案調(diào)查。普查，需要對調(diào)查對象的全部單位都進(jìn)行調(diào)查，比如說我們的人口普查，我們的工業(yè)普查，我們的社會組織普查，因?yàn)槠詹樗哉{(diào)查對象范圍很廣，對象很多，所以普查我們通常來講，調(diào)查的項(xiàng)目要盡可能少，因?yàn)槊吭黾右粋€項(xiàng)目都會增加大量的工作。正因?yàn)槠詹槭菍φ{(diào)查對象的所有單位都進(jìn)行調(diào)查，所以普查得出的結(jié)論，應(yīng)該說具有高度的概括性和準(zhǔn)確性，但是工作量非常之大。第二種叫抽樣調(diào)查，和普查不一樣，普查要對調(diào)查對象的所有單位都進(jìn)行調(diào)查；而抽樣調(diào)查只要我們從調(diào)查對象整體中抽出一部分單位作為樣本，通過對樣本的調(diào)查來推斷和說明整體。因此，抽樣調(diào)查它的優(yōu)勢是非常明顯的，比如說要對我們13億的人口進(jìn)行普查，所有的13億多人口都要調(diào)查到，但如果我們只做一個人口1%的抽樣調(diào)查，因此工作量會大幅度的減少。第三個個案調(diào)查，從調(diào)查對象中選擇1個或者幾個個案進(jìn)行深入細(xì)致的調(diào)查。4、理論研究和應(yīng)用研究根據(jù)調(diào)查研究的目的，我們還可以分為理論研究和應(yīng)用研究，這個我們不去細(xì)談。（四）收集資料的方法第四點(diǎn)，收集資料。我們怎么樣去收集資料呢？收集資料的方法主要有四種，一個是問卷法，問卷是我們精心設(shè)計的一份問卷表格，通過把問卷發(fā)放給被調(diào)查者來填寫，來收集我們所需要的資料。但問卷現(xiàn)在種類也很多，有自填的，有代填的，有直接發(fā)給被調(diào)查者的，也有郵寄給被調(diào)查者的，有登在報紙雜志上的，也有發(fā)布在網(wǎng)上的，網(wǎng)絡(luò)問卷。第二種觀察法。觀察法，這也是我們收集資料的一種非常好的方法，比方我們講是北京市民的文明素質(zhì)更高還是上海市民的文明素質(zhì)更高呢？應(yīng)該說我們通過觀察是能夠收集很多資料的，比如說我們在北京、在上海我們選擇一些有代表性的路口，我們來觀察、來記錄哪個城市中國式跨越馬路，過馬路的這樣一種比率發(fā)生的概率更高呢？這個我們是可以收集很多資料的。還有文獻(xiàn)法，還有一種訪談法，通過訪談來收集我們要研究的資料。這是第二個問題。三、如何開好座談會第三個問題，我們討論一下怎么樣開好座談會。開座談會這是我們進(jìn)行社會調(diào)查的一種常用的方法，有一些領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)走下去，到基層去進(jìn)行調(diào)查，通常采用的就是開座談會這種方法。座談會我們可能都參加過很多，但到底怎么樣開好座談會，我們需要注意一些什么問題，我想談幾點(diǎn)。（一）座談前的準(zhǔn)備第一個，座談之前一定要做好充分的準(zhǔn)備工作。實(shí)際上一個座談會開不開得成功，可能主要取決于我們座談之前的準(zhǔn)備工作做得怎么樣，座談之前的準(zhǔn)備，包括這樣幾個方面。（一）要明確會議的主題。一個座談會到底要了解什么情況，一定要明確主題，一個座談會最好就是一個主題，不要有多個主題。（二）要準(zhǔn)備調(diào)查提綱。而且這個調(diào)查提綱還盡可能的要讓被調(diào)查者，讓參加座談會的人知道；圍繞這個主題要引進(jìn)一個調(diào)查提綱，提綱應(yīng)該說要越細(xì)越好。（三）確定會議的規(guī)模。一個座談會，參加會議的人員到底多少比較合適，我們有些人開座談會喜歡大規(guī)模，一個座談會動輒幾十人甚至上百人，這樣的座談會肯定是開不好的。會議的規(guī)模沒有一個特定的標(biāo)準(zhǔn)，大體上應(yīng)該是20人、30人足夠了。（四）要物色好到會的人員。這些到會的人員，應(yīng)該說是對我們要研究的問題、情況比較熟悉的人，而且一個座談會人員的構(gòu)成也需要我們考慮，比方我們講要對農(nóng)民工進(jìn)行調(diào)查，開一個農(nóng)民工座談會，如果農(nóng)民工座談會召集上來的農(nóng)民工和他們企業(yè)的主管、老板同時參加這個座談會，我們可以想象到這些農(nóng)民工他們會不會說真話。但農(nóng)民工問題這樣一個座談會，我們可以開農(nóng)民工座談會，也可以另外開一個主管人員、老板的座談會，應(yīng)該說要分別的開，不能夠在一個會場，把這兩個有利益沖突的人，同時在一個座談會上來開。還有，要選好會議的場所。最后，要確定會議時間。會議時間應(yīng)該是要方便被調(diào)查者，包括會議場所。（二）調(diào)控座談會進(jìn)程第二個，開座談會要特別注意的，要調(diào)控好座談會的進(jìn)程。怎么樣去調(diào)控座談會的進(jìn)程呢？首先，要始終圍繞會議的主題，我們經(jīng)常見到的一種情況就是，座談會開到一定時候，可能談話的主題就變了，就東拉西扯扯到其他問題上去了。這個時候，作為會議的主持人，一定要把會議的進(jìn)程、會議的這個主題牢牢把握住，轉(zhuǎn)移到會議的主題上面來。第二個要創(chuàng)造良好的氣氛。座談會能不能成功，要關(guān)鍵看被調(diào)查者，參加座談會的這些調(diào)查人員，他們能不能夠暢所欲言的講真話，這個時候一定要有一個良好的氣氛，沒有良好的氣氛大家都會感到很壓抑，不會說真話，會議很難進(jìn)行。第三要開展平等對話。我們調(diào)查的組織者或者是我們調(diào)查人員和被調(diào)查者是平等的，不要有種居高臨下的這樣一種姿勢、姿態(tài)。還有要打破短暫的沉默，座談會可能發(fā)言到中間，前面很熱烈，中間一下停頓下來了，沒有人發(fā)言，這個時候會議的主持人、組織者應(yīng)該說要想方設(shè)法的打破這樣一種短期沉默，可以對前面的發(fā)言做一個簡要的總結(jié)，需要進(jìn)一步了解的問題做出一些提示，鼓勵大家充分的發(fā)言，這樣來打破這個短暫的沉默。還有，要做好會議記錄，參加座談會議的人員很多，每個人談的觀點(diǎn)、資料、數(shù)據(jù)很多，如果不做好記錄的話，可能過一段時間就忘記了，所以一定要在會議上做好記錄?？梢允怯霉P記，可能的情況下，被調(diào)查者不反對的情況下也可以錄音錄像。還有要及時結(jié)束會議，座談會達(dá)到了我們的目的，甚至比我們預(yù)期的時間還要短，這個時候我們完全可以結(jié)束會議，不必沒有目的的把這個會議拖長，拖長沒有什么效果。還有，要做一個客觀公正的主持人，也就是說我們的調(diào)查者不要既當(dāng)裁判員又當(dāng)評論員，這是我們要特別注意的。四、調(diào)查研究結(jié)論的提煉第四個問題，我們簡單講講調(diào)查研究結(jié)論的提煉。我們通過調(diào)查研究，通過調(diào)查，我們收集了大量的資料，怎么樣從這些資料中得出我們的研究結(jié)論呢，這是很重要的。我們調(diào)查研究收集資料是很重要的，但一大堆資料放著是沒用的，我們必須從調(diào)查資料中得出我們的研究結(jié)論，然后寫成我們的研究報告。調(diào)查結(jié)論的提煉，應(yīng)該說主要有這樣四種方法。一個是歸納法，一個是比較法，一個是分類法，當(dāng)然我們用的更多的（是）統(tǒng)計分析法，包括相關(guān)分析、回歸分析等等。（一）歸納法我們先來看看歸納法。歸納法它是從經(jīng)驗(yàn)觀察出發(fā)，通過對大量現(xiàn)象的觀察，概括出具有普遍性或者說一般性的結(jié)論，歸納法是從個別到一般，那么我們通過經(jīng)驗(yàn)觀察，我們收集的資料大體上會有兩大類，一類叫做案例資料，對幾個或者幾十個調(diào)查案例的記錄；一類是統(tǒng)計資料，對大量樣本的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，因?yàn)橘Y料的性質(zhì)不同，歸納的方法是不同的。案例資料我們可以用經(jīng)驗(yàn)歸納的方法，但統(tǒng)計資料要用統(tǒng)計概括的方法。1、經(jīng)驗(yàn)歸納經(jīng)驗(yàn)歸納怎么歸納呢？經(jīng)驗(yàn)歸納包括列舉歸納和排除歸納，所謂列舉歸納講得是通過簡單的枚舉來建立經(jīng)驗(yàn)概括，比如說嚴(yán)景耀在中國犯罪問題研究中，他通過觀察收集了大量的資料，從這些資料里面得出了大量的經(jīng)驗(yàn)概括。比如說他講，犯罪者多為經(jīng)濟(jì)地位低下的人，青少年犯罪往往是與家庭有關(guān)，成年人犯罪則包含許多社會問題。在美國，多數(shù)成年人犯罪是慣犯，而在中國成年人犯罪中大多數(shù)是偶犯。性犯罪，暴力犯罪在夏天比較多，在冬天比較少。他的這些結(jié)論就是通過列舉歸納得出來的。那么通過觀察，實(shí)際上我們也可以對高校貧困生、腐敗貪污分子到底是些什么人，我們也可以做出我們的概括。排除歸納是要在許多問題里面，把不符合客觀事實(shí)的問題排除掉，只保留沒有被事實(shí)所反駁的命題，從而建立起我們的經(jīng)驗(yàn)概括后的結(jié)論。列舉歸納和排除歸納是有區(qū)別的。列舉歸納一般是要得出一種普遍現(xiàn)象的概括，而不涉及到這個現(xiàn)象產(chǎn)生的原因；但排除歸納它是試圖概括出某一個現(xiàn)象的普遍原因，所以，它是以現(xiàn)象之間的因果關(guān)系為依據(jù)的，我們也把它叫做科學(xué)歸納。2、統(tǒng)計概括對統(tǒng)計資料，我們用統(tǒng)計概括的方法，統(tǒng)計概括是由統(tǒng)計資料歸納出命題來，那么只要樣本是從整體中隨機(jī)抽取的，那么我們在樣本中發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)象或者變量之間的關(guān)系在整體中也可以觀察到。比如說法國社會學(xué)家迪爾克姆，他所做的“自殺研究”，他在“自殺研究”里面就得出了很多的統(tǒng)計概括，比如說天主教徒比新教徒的自殺率高；城市居民比農(nóng)村居民的自殺率高；富人比窮人的自殺率高；男人比女人的自殺率高。那么這些結(jié)論怎么得出來的，就是通過統(tǒng)計概括的方法得出來的。這是第一種方法。（二）比較法第二種方法我們叫做比較法。我們通過調(diào)查收集了大量的資料，這個時候我們怎么去資料進(jìn)行研究呢，我們可以用比較法，比較法是確定研究對象或者說認(rèn)識對象之間存在哪些相同點(diǎn)、哪些不同點(diǎn)的這樣一種思維方法。比較法有三種基本類型，一種叫做橫向比較，一種叫做正向比較，還有一種叫做理論與事實(shí)進(jìn)行比較。1、橫向比較法我們先來看看橫向比較，橫向比較講得是根據(jù)同一種標(biāo)準(zhǔn)，對同一時間的不同研究對象進(jìn)行比較這樣一種方法。橫向比較又可以細(xì)分為對同類事物進(jìn)行比較，比如說城市，盡管一個國家或者一個地區(qū)有很多城市，但城市和城市之間有沒有區(qū)別，應(yīng)該說在我們國家南方城市和北方城市，東部城市和西部城市就存在明顯的差別，這個差別怎么得出來，就是通過比較。第二對不同的事物我們也可以進(jìn)行比較，比如說城市和農(nóng)村，這是兩種不同的人類居住形態(tài)，城鄉(xiāng)之間存在什么樣的差異，我們也可以通過比較得出。還有，我們對同一事物的不同方面也可以進(jìn)行比較，比如說一個企業(yè)，它的經(jīng)濟(jì)效益和社會效